『壹』 宗教里有的一段话，好像是主说的，他来到人间，信他的，就是让子女与父母疏远，。。。。之类的
耶稣说：【因为复我来制是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。’人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒（马太福音10章35-37节）】。
这两节经文是说：一旦成为跟随主的人，信徒的家人便会反对他们。不信的儿子会反对得救的父亲；未得救的女儿会反对成了基督徒的母亲；未重生的媳妇会憎恶重生得救的婆婆。所以，基督徒便往往要在基督和家庭之间作选择。基督徒不应容让任何亲属关系影响他们对神的忠心。他们必须先考虑救主的因素，才顾及父亲、母亲、儿子或女儿。门徒要付的其中一个代价是经历压力紧张、冲突争吵和与家人疏离。事实上，没有任何事比面对家人的憎恨更痛苦。可是，有一样东西比家庭更容易使基督徒随流失去──爱自己的生命。故此，耶稣再说，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”当然，十字架是极刑的一种。背起十字架跟从基督是指愿意放弃一切而爱主，即使是死，也视之如归，在所不计。并不是所有的门徒都要为主牺牲性命，但却要看重神，不再看自己的生命为宝贵。
『贰』 圣经中关于父母信主儿女蒙福的经文
使徒行传16:31的经文(和合本翻译：当信主耶稣，你和你一家都必得救。
新译本翻译：当信主耶稣，你和你一家人都必定得救)，认为只要一个人信主，全家都会蒙恩得救。
这是天大的误解！我们必须坚决更正这一极大的误解。
得救的人可以正面而积极地影响他的家人与周围的人，但得救是个人与上帝之间的事，得救本身既不会纵向天然遗传给儿女，也不会横向自动感染给他人，每个人都需要自己信主而得救。
我们根据下文(徒16:32-34)清楚地知道，禁卒与他全家人一起听道、信主、受洗，不亦乐乎！故事里丝毫没有暗示一个人信主全家都得救的错误救恩观。
诚然，一个真信主的基督徒，必然会影响他周围的亲人朋友甚至陌生人，以至他们有机会听闻福音的真道以及看见新造的生命。但这种影响的结果，仍然是每个人在上帝的选召与圣灵的感动下必须自己信主耶稣才能得救。所以，我们可以说，一人信主，周围的人也会蒙福。
『叁』 《圣经》里儿女要凡事听从父母，当父母不让我们去爱人类做儿女的不听从是天经地义的吗伟大圣徒咋做的
《圣经》来里教导的一自切都有一个最基本点，就是必须在真理里面。比如《圣经》也教导我们做妻子的要顺服丈夫，哪难道丈夫叫妻子去做不符合真理的事情妻子也要服从吗？难道丈夫让妻子去拜偶像妻子也要顺服吗？当然不是！因为我们既然是因为基督而听从父母，那我们所做的就是在基督里的，所以违反真理的事情已经不在我们所说的范围之内了。使徒保罗在说儿女要听从父母这教导的是对着教会里的圣徒说的，既然他们已经是基督徒了，怎么可能（或者怎么可以）去做违背真理的事情哪？不爱别人，自私自利等都是罪，基督徒不会去做，基督徒父母更不会让自己所爱的儿女去做。
『肆』 圣经上把儿女带到神面前的父母
答：创21:4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着上帝所吩咐的，给以撒行了割礼。
创28:1 以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说，你不要娶迦南的女子为妻。
创28:13 耶和华站在梯子以上（或作站在他旁边），说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
申11:18你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文。 申11:19也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。 申11:20又要写在房屋的门框上，并城门上， 申11:21使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓，应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。
弗6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。 弗6:2要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。 弗6:3 弗6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。
西3:20 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。 西3:21 你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
林前7:14 因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。
『伍』 关于父母与儿女建立良好关系的圣经提纲
你们作儿女的，要在来主里听从父自母，这是理所当然的。 “要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。 (以弗所书 6:1-4 和合本)
A，父母的职责
一，爱，态度和行动的爱，爱从上帝来的命令，爱是付出。
二，教导，给知识加训练
三，训练，要练习不断的练习，才能熟练。
四，供应，提供安全感，提供基本需求。时间的需求，心灵需求，物质的需求，
五，管敬，教导孩子活着的目的，～～荣耀上帝的名。一个生命的管理。还要有属灵的生命。
六，归正，我们先被上帝更正，让圣经教导我们。
B，子女的职责，
一，尊荣，尊荣父母(父母先要尊荣孩子，父母成为孩子的荣耀)。
二，顺服，要求孩子顺服，身教高于严教。
『陆』 圣经如何教导子女
没有抄多少教条，个别地方很袭简单的一两句话：子女尊重父母，因为父母的生养不容易，父母也要尊重子女，以免子女愿望受到阻碍不得实现，而灰心丧气。
圣经主要是讲要信上帝，孩子也是上帝给父母的（圣经里的教条，本来就暗含着父母信教的假定，因为最初旧约是为以色列指定的，新约也不会强调父母出状况，比如不信教，要怎么办，这么具体而特别的问题），所以实际上，如果父母不信上帝而孩子相信，还是会很有矛盾，具体情况会有所不同，在中国，尊敬父母被特别强调，中国文化很强势，大概基督徒也不能幸免，不敢对父母太怎样。
但是有些民族，比如印第安人，因为父母的权威被该教破坏，造成子女反对父母而不能合力对抗民族\种族压迫的情况，不能保护本民族的根本文化命脉，甚至种族本身，是相当严重的。
『柒』 圣经中,使儿女的心归向父母,父母的心归向儿女,在圣经哪里
“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。” (玛拉基书 4:5-6 和合本)
『捌』 圣经中是怎么说与父母处好关系的
凡事以十诫为标准 ，不违犯十诫的就行。
许多人误会基督徒不注重孝道，这是误解。因为圣经里十诫里面有一诫是关乎孝敬父母的，以弗所书这样引用：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”(弗六：2)。十诫中每一诫都吩咐人不可作什么，唯有“孝敬父母”可以得福，所以保罗说这是第一条带应许的诫命。可见圣经很注重孝道。今天我们从五方面思想如何孝敬父母：以弗所书告诉我们：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福……”(弗6:1-2)“孝顺”是孝敬兼顺从。耶稣童年时顺从他父母，离开圣殿回家。虽然他以天父的事为念，仍然听从肉身父母之命。
从前在封建家庭中，有时父权太大，做父亲的不善用权柄，或所发命令不合情理。但一般来说，圣经要我们“在主里”听从父母，不是说父母必须是基督徒我们才听从。“在主里”的意思是要在真理里听从。父母不是完全人，未必所作的都对，也有叫儿女作坏事的父母，我们不能都听从。若在恶事上听从，等于陷父母于不义了，不算是孝。
古人论孝包括劝谏父母。当然父母常为儿女的好处筹算，只有少数本身为非作歹的，会叫儿女作坏事，真孝包括劝谏。提摩太前书第五章一节说：不可严责老年人，只要劝他如同父亲。不是不可劝责，但不可“严责”，要在劝中有爱有敬。古圣教我们劝谏父母要“下气”、“怡色”、“柔声”。“谏而不入，起敬起孝，悦而复谏。”意即劝谏父母时，要没有气怒的脸色，声音柔和。若父母不听，要格外敬爱他们，有机会再劝谏他们。这种温柔而不断的劝谏，与圣经的教训相合。圣经没有说要包庇做坏事的父母，而是要站在真理立场，不陷父母于不义。所以应该听从父母，也应该劝谏。
『玖』 圣经说儿女要和父母相争什么意思
是指一个家庭中没有全部信上帝，所以信的和不信的会相争。儿女与父母一方信一方不信
『拾』 《圣经》里对与父母该怎样相处是怎么说的
【弗6:2-3】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
愿神赐福与你！