所谓的父母子女

① 所谓父母子女 谁来成就谁

说到这个主题，首先让我想到到的是台湾作家龙应台《目送》中的一段话，她说“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父母子女一场，只不过是意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。” 这段话听来，不免有些让人心生悲凉。世上的爱都是以聚合为目的的，爱他，所以要和他在一起。唯有父母对孩子的爱，是以分离为目的的。爱他，就给他自由，让他独立。在生命之旅中，我们的上半程没有孩子与之同行；孩子的下半程，我们也不可能与之共度。无论我们和孩子彼此多么相爱，都无法一路相伴，总归，他的旅程只能他自己去走。我们为人父母的，能为孩子做的，只是给他无条件的接纳，对他坚定不移的支持，让孩子时刻有被爱的把握，分享我们的人生经历和一些建议，帮他建立起照顾自己本人人生的能力，最终成就他自己。 谈到目送孩子背影的远去，为人父母的，总不免有一份不舍和无奈。那我们把时钟回拨，穿越回孩子诞生的那一个刻，重温一下那一刻的温情和喜悦。那时，我们对孩子的期待是那么简单，无非就是健康、平安、快乐。记得孩子刚出生，被护士抱出产房时，我先看的是他的五官、四肢是不是健全，长了几个手指头，对，就这么简单，仅仅希望他是健康的，正常的，就好。可随着孩子一天天长大，我也开始担心，自己的孩子是不是个头比人矮、说话比人晚，成绩比人差，特长比人少，不知不觉中，我们嘴里多了一个“别人家的孩子”，多了一条起跑线，我们开始忙着看别人教育自己的孩子，或教育自己的孩子给别人看。于是，期待越来越多，苛责和失望也越来越多，爱变成了控制。原本是为了激励自己和孩子，却发现，不断的攀比中，反会让孩子在盲从中失去自我，从原来的的原创、孤品，变成了山寨、赝品，压抑了自己的天赋秉性，丧失了差异胡的核心能力。而我们，成了削弱孩子力量，而不是增加孩子力量的那个人。 试想，如果真如孩子降生时我们的初心，只要孩子做个普通人，健康、平安、快乐就好，那还用得着什么“赢在起跑线”，不停地和别人比吗？即使你有所求，希望孩子出人头地，功成名就，那你见过哪个随波逐流、没有主见和原则的人成功呢？世上原本是有路的，走的人多了，反倒是没路了。天天逼着孩子赢在起跑线，不仅毁掉了孩子的现在，也让孩子失去未来。 记得曾经看过的一个小故事，有位父亲平时非常忙，一日特意放下所有工作，拿出时间来带女儿去看电影。不巧的是路遇塞车，眼看电影就要开演了，父亲非常生气，不停地抱怨。女儿看着焦急的父亲说：“爸爸，别生气了，我们现在不就是在一起嘛！”父亲突然觉醒，今天抽时间不就是为了要和孩子在一起吗？那又何必在乎电影呢？于是调整情绪，和孩子愉快的聊了起来。人的许多动机，是由他的本质出发，但做着做着，常常因为走的太快、太急或太远，而迷失了方向，忘了自己出发时的那个初衷。就如我们常常在对孩子的苛求中，迷失了爱的本质。所以，时常提醒一下自己，回归生命初始状态时，我们的初心无非是希望孩子平安、健康、快乐。 从起点到终点，初心经历了一个轮回，那中间这段是什么呢？对，是一段旅程。孩子不是“一个未来的存在”，所谓为了未来而牺牲现在，把幸福永远向后推延的思维，实际上永远不会得到幸福，因为未来之后还有未来。人只活在当下，人生如果能把握好每一个当下，已经是意义所在了！所以，当我们真的能守护孩子能够得到的当下的快乐和幸福，不焦虑、不盲从，不攀比。给孩子无条件的接纳和爱，让孩子从小能体验过发自肺腑的快乐，从而形成一条与未来的精神通道，让孩子在成年后，即使身处低谷，被爱滋养过的心灵，依然有一种免于崩溃的力量；即使挫折不断，做一些妥协，童年时被植入人性深处的光辉，依然还有剩下的力量去改变现实，成就自我。 有人说，好女人是一所学校。我倒是认为，说孩子是一所学校更为恰当，而在孩子前面是不用加上“好”字的。孩子的降临，帮我们重新找回了生命的原点，给了我们一次珍贵的寻找自己，走向自己，完善自己的机会，让我们更加懂得理解和宽容，懂得自律和责任，懂得珍惜和感恩。这个过程，在我看来，就是一个自我救赎的过程。而孩子的成长，又促使我们不断地学习、思考，增长智慧，逐渐告别昨日的软弱和偏执，超越自身的局限和困境。可以说，一个成人那份源自内心深处的大爱、慈悲、怜悯，都是需要孩子去唤醒的。而无论是在智力品质方面，孩子所表现出的好奇心、想象力和内在自我成长的动力和能力，还是在心灵品质方面，孩子所体现出的真诚、率性、单纯、自我，都是我们这些成人所力不能及的。可以说，孩子是成就父母，帮助父母成长最好的学校。所以说，从生命的诞生来看，是父母造就了孩子，而从角色形成和自身的成长来看，则是孩子成就了父母，帮助我们不断地完成自我救赎，自我超越。父母和孩子在相互的造就中，实现了有血亲关系的两代人的各自的超越。正所谓，育儿即是育己，和孩子在一起的时光，也是我们自己的时光。 莫忘初心，生命是一段旅程，而不是一场竞赛。不要总试图在途中超过别人或给他人留下深刻印象，而辜负了这段旅程。不论走那一条路，沿路都有它的风景，旅途都有它的体验。学会享受它，让人生成为学习之旅、快乐之旅、以及爱之旅。我们要做的，是彼此好好相爱，直到在某个拐角，目送他们远去。然后轻轻地道一声：你若安好，便是晴天。

② 有些路,只能一个人走,所谓父母子女一场,不过意味着,你们的缘分不断地在父母的

不要那么想，换一种想法会让人高兴一些的。亲情决定了自己与自己的父母的命运紧密相连的，自己会看着父母渐渐远去，当自己能够独立生活的时候，父母会要求孩子走好自己的路。这就是天下的父母心，都希望自己的孩子比自己强，哪怕只强一点点。

③ 所谓父母子女一场，不过是不断地与速腾目送子女的背影，渐行渐远

看着他目不转睛的样子，这趟真是来对了。

④ 龙应台说过：所谓的父母与子女的关系就是父 来自

龙应台说过：

⑤ 所谓父母儿女一场是轮回

轮回的想法虽然很感性，但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界，获得永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已；而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。

你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢？这乃业力使然。根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。转世实际上是反人道的，当释迦牟尼离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀，认清：

1．善与恶之间并无真正的区别。

2．万事都在它应有的状况之下。

业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言，万事都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。权宜是情境伦理的口号。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至谋杀或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中，你不可能持守相对主义的立场。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。

换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实际上能称为正确；假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。

我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤，有的报冤，有的报德，有的收债，有的还债……。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命，被想成还债报恩；凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产，犯罪作恶等等，则属于前来讨债索冤。佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生，他曾说：……转世的观念可帮助增加对以下不同事物的了解，例如：童年的恐怖症以及病态的嗜恋、幼年时学不会的技能、亲子间不正常的关系、血仇和好战的民族主义、童年在性的兴趣和性别认同上的混淆、胎记、天生的畸形、内在的疾病、同卵双胞胎之间的差别、怀孕时不正常的食欲。

在催眠或其他改变了的意识状态中追忆起前生，对帮助一些病人解释他们无法交待或克服的感觉曾经颇有帮助。藉著发掘在前生中的一些经验，可以帮助某些人疏导恐惧、沮丧、不被需要的感觉。虽然许多从事帮助病人追忆前生的心理学家或催眠师并不真的相信：他们的病人追忆起的事件是真实的，但他们仍采用这方法，因为它有效。就像一位治疗师所言：「那些是真的、还是幻想，并不重要，重要的是它帮助病人了解他们的生命……。既有成效，谁会在乎那是真是假呢？」所以说，人生是没有轮回的，也是没有前世的，在世时的生命只有一次，过去了就过去了。人死对他个人而言就像睡觉了一样，等再醒来的时候就是审判日了，当然也是没有能力保佑后人的，希伯来书 9：27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。传道书 12：7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。

有些算命的他们会把你过去的事说得很准，告诉你，这些人都是交鬼的，那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的升级版罢了，不要信。鬼不是人变成，人也是不会变成鬼的，真实的鬼也不像影视剧中的那样怪模怪样，它们是看不到摸不着的，鬼的产生源自堕落的天使，想要与神同等以致变成邪灵（魔鬼），鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是罪大恶极的灵体，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。如果题主真的希望明白生命的真谛，认识自己，不是把神当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，

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⑥ “所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远”怎么理解

这句话的文字意义远不如其意境。
难道不是吗，子女但凡能自由活动了，常常留给父母就是背影。
实际意思是两代人的代差和年龄上实际的远离。一家之见。

⑦ 为啥有的父母总是给子女灌输额他们所谓的科学道理，并且强行让子女按他们说的做，比如说护肤品不能天天用

父母都是为了孩子好，他们怕孩子走弯路，大多数都是他们曾经的经验，是对的，但是现在这个社会科技发展很快，有些道理跟他们那个年代不一样了，但是他们还一直认为他们是对的，只要你知道他们的用心良苦就好了。

⑧ 父母很多时候混不讲理的，他们用所谓的爱害惨了子女，他们还觉得自己都是对的，

太真实了！我也是这样今天我因为学务繁忙不愿去和父母出去吃饭。但我爸妈非得逼着我去说是给个面子，呵呵，这在我看来就是一种道德绑架，我内心的真实想法他们永远也不会明白！我去了他们高兴了我就会高兴了？扯！

⑨ 所谓父母与子女的缘分哪位作者

这个作者忘记了
但是我记得写的很好了
而且非常的有情调