多子女的家庭父母不公平

① 中国人的百善孝为先为什么有的多子女家庭一碗水端不平后是被溺爱的不孝顺，被不公正对待的对父母好

大恩如仇。对某人过好，某人会觉得这是应该的，万一哪天你对他不好了(是他自以为的)，那他会很生气的，后果会严重。

② 子女多的家庭中，父母为什么会偏心

每个孩子都不一样，对于孩子，父母也有他们自己喜欢的类型。

我家里面是三个孩子，我最小，我还有哥哥和姐姐。

虽然我们都是同一个爹妈生的，我们长相就不一样，在同一个家庭生长，性格也不一样。我妈妈在女儿当中，稍微更喜欢我姐姐。

为什么呢?因为我姐姐听话呀。

我妈妈这个人特别节俭，我妈经常和我讲她小时候的事迹，外公给她的零花钱，她都会攒着，最后她会还给我外公。我姐姐也是这样，父母给的钱从来不乱花，有一块钱至今还夹在老家的课本里。

③ 关于父母不公平，偏心的句子和图片

昨天婆婆让把女儿接回来了，今天却带着他们一家去公园玩，什么意思？

④ 在子女多的家庭中，父母为什么会偏心

这个要看年龄了。有时候你也不能怪爸妈偏心。只能说你长大了。懂事了。而弟弟或者妹妹。都没有你大。还不懂事。吃好吃的。你少一点。他多一点。说明他们现在是养身体的时候。你不要计较。慢慢会好起来的。到了你当爸爸妈妈的时候。你也会一样。所以将心比心。其实爸爸妈妈不容易。你要懂事。帮爸爸妈妈分担一些。那样你就是懂事的孩子

⑤ 为何子女多的家庭，更容易在父母养老问题上推来推去

自古以来，中国就认为一个家庭的孩子越多，家庭就越富裕。今后，子女可以分担养老压力，父母的养老问题可以得到保障。然而，在现实中，孩子越多，冲突就越多。当父母年事已高，需要养老时，孩子相互推诿、争吵、推卸责任的情况就越多。两个父母，甚至一个人，都能使劲拉7、8个孩子。然而，七八个成功的孩子负担不起一个只需要吃饭和穿暖和衣服的老父母。

也有很多孩子的家庭更容易相互竞争。每个人都想公平、公正地赡养老人，但这种事情怎么能完全公平呢？一个觉得他付出了更多，另一个觉得他做了更多。他比得越多，就越觉得不愿意，然后就不愿意付钱了。最后，大家都不愿意支持他。老人很无助。很伤心。

⑥ 子女多的家庭中，父母为什么会偏心

1、年龄大的孩子让着小孩子的观念

我们往往会在子女多的家庭中发现，其父母最常说的一句话是：“你妹妹还小，你让让她又怎么了。”父母这辈人，多多少少还是更加受到传统文化的影响。在传统文化中，平辈之间年长的总是要“让着”年纪小的，其实这也没什么问题，很多年长的孩子，包括我也认为自己应该让着弟弟妹妹。这套“大的让着小的”的行为准则会产生代际间的传递：我小的时候大家让着我，我长大后也会让着比我小的孩子。

在以后的孩子出生之后，父母有更充足的能力去培养他，在培养方式上也更具理性。有了这种养育方法与心态上的调整，自然也就更有能力去爱第二个孩子。但这种补偿心理是让人很难接受的，这就像是人们常说的“我爸妈是觉得大号练废了，所以再开个小号吗？”

⑦ 家长如何处理多子女间的关系

越来越多的家庭面临多子女关系的问题，处理得当，皆大欢喜，处理不好，就会有孩子感受到偏心、不公平，感受不到爱和温暖。前几天见到一位妈妈，现在已是为人父母，谈及自己的原生家庭还是愤怒不已，原因是她是家中的老三，上有姐姐，下有弟妹，总是觉得父母不疼姥姥不爱，任意自生自长，到了自己的小家，处处找爱，一旦感觉不到伴侣的爱，就会抓狂。

多子女家庭父母不要过多干预孩子之间的争斗，孩子之间经常会有一些小的争执，父母干预只会让孩子变本加厉，只要有事准得找父母调停，这样不利于孩子问题的解决甚至可能会认为不公平而导致孩子间关系恶化甚至亲子间出现沟通的障碍，所以建议家长理智对待，给孩子足够的空间自行解决处理。

⑧ 两个以上孩子的家庭，怎么处理孩子之间的公平与嫉妒

首先父母应该了解的是，父母给予孩子的不公平才会导致孩子间的嫉妒，这是内一个因容果逻辑。所以，父母需要做的部分是：
1、对于孩子间的不同，予以充分认同。每个孩子都是不同的，各有优点劣势，而作为父母经常喜欢把孩子拿来比较，这样会给孩子的认识中产生很多的不公平。
2、孩子间的矛盾是孩子认为不公平的导火索，父母需要做的部分就是保护好每个孩子的前提下，对于他们冲突后产生的愤怒、悲伤予以充分接纳。
2、对于多子女家庭，孩子在一生中去争夺父母的爱是一个不断的潜意识行为，父母有没有做好对于每个孩子都100%的爱呢？
我想父母做好以上三个部分就会对你认为的“公平”有很好的处理！

⑨ 如果当父母的分配家产不公平，是否儿女有权利不承担

父母对自己的财产有任意处理权，不存在公平与不公平，赡养老人是法定的义务，不得以任何理由推诿。
扩展
诗云：陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者， 不是养蚕人。
无论平地与山尖, 无限风光尽被占. 采得百花成蜜后, 为谁辛苦为谁甜?
回答者语：你发现没有，上述诗词都是谈的“公平”问题。
世上没有绝对的公平。如果真的绝对公平了，反而是另一种不公平。人生来就要享受很多的不公平：出生背景不同、家庭关系不同、受教育的程度不同，这些不公平甚至是上帝给你的，你想不要都不行。最让人感到心里不平衡、最要命的是：从前跟你在一个锅里吃饭的人，今天吃的和你不一样了。一起工作他升官了，同样做生意他发财了，都没有背景关系他却事事顺利、你却处处碰壁……
中国有三位先贤到留下了关于公平的精彩论述，见下：
本身世界就不是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。“豁达”二字易书难行。所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。而刘基有《卖柑者言》。
附文：
《庄子·胠箧》：偷钩的要处死，偷政权的人反倒成为诸侯。
回答者语：同样是“偷”啊，结果有天壤之别。
非攻《墨 子》
现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？
杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？
现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。
回答者语：同样是杀人，杀一个人的是坏蛋，杀十个人的是匪徒，杀一百个人的是恐怖分子，抓到都要通通枪毙，杀一万个人的是军事家，是将军，杀一万人的都要封官加爵。
卖柑者言
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。
我买了其中一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵，还是招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？你做这种欺骗人的事情实在是太过分了。”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思量啊。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能给出有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是朝廷中有本事的人，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼兴起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”
我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？
回答者语：看事情和看人都不能只看表面，表面漂亮的，内在不一定好，要认清事实，不要被假象所欺骗。当今的“肉食者”，有几个不是“金玉其外败絮其中”呢？
综观三位先贤文章，你应该对公平有比较客观的理解了吧。