關於重陽節的書籍

Ⅰ 重陽節最早在那部書中被提到

周易《周易》是中國周代的典箱，被尊為「群經之首，諸子百家之源」，西方文明有《聖經》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發展的根本與源頭，對中國後來歷代的政治、經濟、文化等諸多方面都產生巨大而又深遠的影響，中國的建築、醫學、音樂、繪畫、日常生活等無不與《周易》有著千絲萬縷的聯系，仍至到影響到中國人的民族性格與民族精神。孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。

《周易》是一部古代經典，是關於人類思想和宇宙本質規律的學問，其原理在得到正確認識後，對未來世界的發展必將產生巨大的影響。

《周易》的作者周文王姬昌在商紂時期為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子周武王有天下後，追尊為周文王，商末諸侯首領，史稱西北侯，追封為周文王。遵後稷、公劉之業，則先祖古公、父親季歷之法，倡導篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會風氣，使其領地的社會經濟得以發展。與其子姬發在寶雞蟠溪釣魚台聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍攻伐殷商，是西周王朝的開創者。發明「文王八卦」，流傳於世，《史記》記載「文王拘而演周易」，被商王囚禁期間在獄中寫了《周易》一書，在位50年。

《史記》記載「文王拘而演周易」，故古人多依司馬遷之說而認同《周易》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，隨著時代演變，文字含義已多不為世人所理解，《易》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂。為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的「周易」通常指《易經》和《易傳》二者的結合。

《周易》為儒家重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶，簡稱《易》、又稱《易經》，包括經和傳兩部分。《周易》經部本是筮占書，其文字部分是對相應易卦象徵意義的解說和人事吉簡吉凶的判定，而傳部是對「易」的理解和對《周易》文辭的發揮等內容。

易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即「乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌」八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為「老陰，老陽，少陰，少陽」四種情形，可以用「Ｘ，Ｏ，--，－，」四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象徵意義的解釋以及相應的人事吉凶判定（稱為占斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的占斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的占斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。

占筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術占卜書而倖免於難。

按照古書記載，易有「三易」《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時期，便出現了《易傳》七種，包括《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》合共十篇，稱為「十翼」。後來《易傳》被編入《易經》，就成了我們今天所見到的《周易》。

《周易》中運用八卦預測信息的方法的發明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉凶方面的有關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更好地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。所以，易卦及《周易》，是個儲存量很大的信息庫。

《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。

《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨特的超前預測、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個信息感應器，它本身就有預測信息的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，人的易場力作用於銅錢，使之按照感應易場發生運動，於是銅錢的變動就反映了相應事物的陰陽變化。

目前，我國的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，實際應用容易趨向神秘主義。上述狀況嚴重歪曲了易學的學術地位，阻礙了中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽了易學的真正價值。

Ⅱ 有沒有關於中國傳統節日的故事，給孩子普及知識

關於中國傳統節日的故事，比如說端午節講屈原的故事，這就是一個很好的選擇，可以告訴孩子節日的民俗習慣，吃粽子的起源

Ⅲ 《重陽花糕》這本書的讀後感是什麼

描寫思路：開頭先描述《重陽花糕》的故事類型，之後要寫關於重陽花糕對作者的故事，最後寫對《重陽花糕》對我們現實生活的意義，以及其存在的寄託。

《重陽花糕》是一部散文集，《重陽花糕》主要描寫了重陽花糕的來歷，以及重陽花糕對其母親和家人產生的一系列故事，在文中，表達父母孝心的內容為無須父母迎候，做子女的這一天提一盒重陽花糕主動上門，讓愛成為一個連在一起的圓，彼此循環，其樂融融。讓我們明白了重陽花糕不僅是一種傳統食物，更是一個闔家團圓的象徵。

(3)關於重陽節的書籍擴展閱讀：

《重陽花糕》是著名作家肖復興的散文集，文中只要描寫了家庭父母的關愛。文中強調重陽節是敬老節，特別講究的是晚輩對長輩的孝敬。在老北京，這一天，特別彰顯的是長輩對下一代尤其是女兒的關愛。

也表達了在重陽這一天長輩和晚輩團聚，真的是日月並陽，好事成雙。那麼，重陽節，其實也就是愛的節日。從側面告訴人們，無論生活多繁忙，也要多多看望父母，盡孝心。

Ⅳ [詩經]，[禮記]，[楚辭]古代這三本書籍中最早記載有重陽節的是那一本

九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：「集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都」。這里的「重陽」是指天，還不是指節日。三國時魏文帝曹丕《九日與鍾繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：「歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月並應，俗嘉其名，以為宜於長久，故以享宴高會。」

Ⅳ 重陽節之名來源於哪本書

重陽節的來歷：「重陽」之名最早出自《易經》。書中把「九」定為陽數，「九九」兩陽數相重，故曰「重陽」。

重陽節源自天象崇拜，起始於上古，普及於西漢，鼎盛於唐代以後。據現存史料及考證，上古時代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動；《呂氏春秋·季秋紀》中收錄，古人在九月農作物豐收之時祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

這是重陽節作為秋季豐收祭祀活動而存在的原始形式。唐代是傳統節日習俗揉合定型的重要時期，其主體部分傳承至今。重陽祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老民俗。重陽節與除夕、清明節、七月半並稱中國傳統四大祭祖節日。

(5)關於重陽節的書籍擴展閱讀

登高節

古代民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。重陽登高習俗源於此時的氣候特點以及古人對山嶽的崇拜。登高「辭青」也是源於大自然中的節氣，重陽節登山「辭青」與古人在陽春三月春遊「踏青」相對應。

敬老節

近代，九月初九被賦予了敬老節的新含義。因「九」是數字中的最大數，九，是久長久遠的諧音，因此九上又九、九九重陽，含有長長久久、長壽尊貴的隱喻在裡面。在民俗觀念中，又因「九」在數字中是最大數，且「九九」與「久久」同音，所以賦予有天長地久、生命長久、健康長壽的寓意。

Ⅵ 關於重陽節的介紹

農歷九月初九重陽節是我國的傳統節日，又叫“老人節”，是一個屬於敬老愛老的日子。下面我就告訴你關於重陽節的介紹，一起看看吧!
關於重陽節的介紹
重陽節的起源，最早出現在先秦時期，在呂不韋所編書籍呂氏春秋中記載了農民在九月份豐收之時有著祭天祭祖的活動，這被譽為前身，在漢代的時候，出現了九月九日喝菊花酒，佩戴茱萸的可以讓人長壽的說法，之後還要九月九日大家一起去野外喝酒的說法，這些活動構成了重陽節的基礎。

重陽節距今有兩千多年的歷史，春秋戰國時期出現了重陽節的前身，在漢代時以及有了基礎，而重陽節有記載則是在三國時期才正式出現，唐代時才正式被定為一個節日，從唐開始，無論貴賤，無論皇室還是平民，都一起享受重陽節。
各地過重陽節的風俗
重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：“九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場”。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。

在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽“食餌”之俗，“餌”即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：“九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習”。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：“驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗”。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬(用水溶解)攪拌，加紅板糖(摻水熬成糖濃液)，而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。

一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。

新中國成立後，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。第到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。
重陽節的詩詞
《九月九日憶山東兄弟》

唐·王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

《採桑子·重陽》

毛澤東

人生易老天難老，歲歲重陽，

今又重陽，戰地黃花分外香。

一年一度秋風勁，不似春光，

勝似春光，寥廓江天萬里霜。

《九日齊山登高》

唐·杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。

《九日登玄武山旅眺》

唐·邵大震

九月九日望遙空，秋水秋天生夕風。

寒雁一向南去遠，遊人幾度菊花叢。

《奉和九月九日登慈恩寺浮屠應制》

唐·宋之問

鳳剎侵雲半，虹旌倚日邊。

散花多寶塔，張樂布金田。

時菊芳仙醞，秋蘭動睿篇。

香街稍欲晚，清蹕扈歸天。

《九月九日望蜀台》

唐·蘇頲

蜀王望蜀舊台前，九日分明見一川。

北料鄉關方自此，南辭城郭復依然。

青松系馬攢岩畔，黃菊留人籍道邊。

自昔登臨湮滅盡，獨聞忠孝兩能傳。

《奉和聖制重陽旦日百寮曲江宴示懷》

唐·崔元翰

偶聖睹昌期，受恩慚弱質。

幸逢良宴會，況是清秋日。

遠岫對壺觴，澄瀾映簪紱。

炮羔備豐膳，集鳳調鳴律。

薄劣廁英豪，歡娛忘衰疾。

平皋行雁下，曲渚雙鳧出。

沙岸菊開花，霜枝果垂實。

天文見成象，帝念資勤恤。

探道得玄珠，齋心居特室。

豈如橫汾唱，其事徒驕逸。

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Ⅶ 介紹中國傳統節日來歷的有哪些書

《圖說中國傳統節日》

作者: 宋兆麟，李露露

ISBN:750625310

定價: 49.8

出版社: 世界圖書出版西安公司

出版年:2006-1-1

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介紹：

春節前夕，由世界圖書出版西安公司出版發行的《圖說中國傳統節日》以圖文並茂的方式深入介紹了中國的傳統節日，一經問世就受到廣大讀者的熱烈歡迎，讀到此書的無不愛不釋手。

《圖說中國傳統節日》由中國民俗研究學會副理事長宋兆麟先生和李露露女士聯合編寫，以通俗明了的語言，圖文並茂地著重介紹了7個中國傳統節日：春節、元宵節、清明節、端午節、七夕、中秋節和重陽節，這7個節日也是文化部頒布的國家級非物質文化遺產名錄中的7個中國傳統節日。具體內容包括：節日的由來、節日的內容、節日的習俗、節日的娛樂、節日的文化內涵等，講述了每個節日的來龍去脈。不僅收錄有漢族傳統節日的內容，對苗族、藏族、維族等少數民族在這些節日里的內容也多有介紹，以期展示出整個中華民族大家庭傳統節日的整體風貌。圖片主要以古代流傳下來的壁畫、書畫、雕刻、石刻、木刻、版畫、煙畫、剪紙等原汁原味的載體為選材依據，內容在通俗易懂的基礎上，通過古代的詩詞、典籍、通史、筆記小說等內容的描寫，突出節日的文化內涵，展現中國傳統文化的源遠流長，使人們聯想到中國之所以經歷5000多年的風風雨雨而更加強大的精神源泉之所在。

總結中國節日的民族特色

中國傳統節日是中華文明的重要組成部分，它蘊涵著博大精深的文化內容，閃現著中華民族的智慧和風采，是中華民族彌足珍貴的歷史文化遺產。該書引人注目、也是其重要價值之一之所在的是，總結了中國節日的十大民族特色，包括：歷史悠久、內容豐富、形式多樣、農業文化特色鮮明、倫理觀念突出、重視禮節儀式、崇尚鬼神迷信、講究節日飲食、具有「流變性」、具有「包容性」等，清晰地勾勒出一幅幅中國社會發展的歷史畫面，一幅幅生動的民間生活風俗風貌圖景。

世界圖書出版公司相關負責人在接受采訪時曾表示：這些年，一些年輕人對外來節日了如指掌，但對我們民族的一些傳統節日卻不甚了解。特別是韓國搶注申報的「江陵端午祭」，被聯合國教科文組織正式認定為「人類口頭和非物質遺產代表作」，更使我們出版單位意識到保護中國傳統節日的重要性。正是基於此，我們決定選擇傳統節日這個視角來展示中華文化的恆久魅力，讓海內外億萬華夏兒女特別是廣大青少年更多、更豐富、更全面、更深刻地認識和了解中國傳統節日的內涵與精神。《圖說中國傳統節日》的目標讀者是全球華人，現在已有日本的出版機構表示要購買版權。

有關專家評價，此書無論從內容還是形式上都體現出濃厚的民族特色，有中國作風和中國氣派。