古代封建孝順

1. 古人對「孝順」的定義，你可能多少有一些誤解

不久前，一個視頻引起熱議：一位年輕女孩由於辛苦6年打工積攢下來的20萬，被媽媽拿去給弟弟買房，於是深夜在街頭崩潰痛哭。不少人網友因此對「孝順」提出質疑，說應該孝而不順、不要愚孝雲雲。

孝順，是一個常見的詞。有些人認為孝順是傳統美德，不過也有些人認為孝順是封建產物，應該被淘汰。究竟孰是孰非？接下來，筆者綜合資料，大家解釋一下孝順的含義。

「孝順」一詞由孝和順兩部分組成，把「順」理解為順從，甚至是無條件地順從，是人們對孝順一詞的主要誤解。事實上，古代很多思想家是明確反對無條件順從父母的。孝順一詞最早出自春秋時期的《國語》，不過先秦思想家比較少使用。孔子、孟子都提倡孝，卻沒有使用孝順一詞，反而明確說到對待父母，應該順則順，不應該順的時候就不要順。

孟子指出，對父母的過錯阿諛曲從，使父母陷入不義，是「三不孝」之一。

荀子提出孝子不聽從父母命令的三種情況。

聽從命令使父母有危險，不聽從父母命令就安全，孝子不聽從是恰當的；

聽從命令使父母名聲受辱，不聽從命令使父母名聲彰顯，孝子不聽從是合乎義的；

聽從命令使父母言行會如禽獸，不聽從命令父母會修飾自己的言行，孝子不聽從是恭敬。

孟子指出，可以父母的命令而不聽從，這不是兒子應該做的；不可以聽從父母的命令而聽從了，這是不恰當的。明白聽從與否的道理，應該保持恭敬、忠信、誠實的態度，謹慎做事，才是大孝。

漢末思想家仲長統認為，為人子者應該有主見，並學會具體情況具體分析，並列出五種情況，為人子者不能順從父母。

父母不公正地責備別人，自己仔細觀察後發現並非如此，可以違背父母不告訴別人；

父母希望給某人官爵，然而該人才能不能勝任，可以違背父母不聽從；

父母想以奢侈浪費來使心情愉快，可以違背父母不允許；

父母不喜歡做善事，討厭子孫與善人來往，可以違背父母而與善人做朋友；

一起讀書的朋友有困難等待自己去救濟，父母不讓自己去，可以違背父母前往。

仲長統指出，不能違背的違背了，是不孝；喜歡違背父母，也是不孝；合乎公義而違背是可以的。

《孝經》記載曾子問孔子：做兒子一味遵從父親的命令，這是孝順嗎？

孔子對曾子的問題感到很驚訝，接連兩次說「是何言與」。老師明確否定了學生的觀點，孔子講到，當父母有不義的地方，就要設法婉轉地去勸阻他們，這樣才能使他們不會陷入不義之中。如果一味地順從，使父母陷入不義之中，這樣又怎麼能夠稱為孝呢？

那麼，孝順的順，究竟是什麼意思？

《漢書》說：「導民以孝，則天下順。」這是說，引導百姓行孝道，天下自會和順。兒子行孝道，家庭才會和順；百姓行孝道，社會才會和順。孝順的順，是和順。

清代《說文解字注》說：「順於道，不逆於論，是之謂畜。」這是說，順從道義，不違背人倫，才叫做贍養。孝順的順，是順從道義。

我們要弘揚優秀傳統文化，對於傳統文化的內涵也要理解清楚。

2. 如何認識中國封建社會"孝道"教育

孝道是中國傳統社會十分重要的道德規范，也是中華民族尊奉的傳統美德。在中國傳統道德規范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成為中國傳統文化的優良傳統。
舜是中國古代守孝的第一君主。中國傳統文化是以孝敬父母為核心的孝道文化。傳說很久以前我國有個君主叫舜。舜出生在一個窮苦家庭，年幼喪母，父親是瞎子。後來父親又娶後妻，生一子叫象。從此後母常虐待舜，後來連父親也討厭舜。每當父母發狠心要殺死舜時，舜只好逃跑。可當父母生病需要人照顧時，舜又回到他們身邊，盡力服侍父母，還處處讓著弟弟。舜的孝心感動了天地。當舜在歷山的農田耕田時，竟有大象跑來幫他犁田，小鳥飛來替他播種。後來，堯帝發現並提拔了舜，讓舜協助自己來管理國家大事。舜在堯手下幹了28年，做過各種各樣的官，都很稱職。最後，堯把帝位傳給了舜。堯之所以選中舜為帝位繼承人，就是因為舜不僅有才幹，而且是個大孝子。可見，把孝親敬老視為最崇高的美德，作為選拔官員的標準是自遠古就沿襲流傳下來的，並時代相襲、貫穿百代。
如周代將孝道作為人的基本品德。當時提出的「三德」[至德（道）、敏德（行）、孝德]「三行」（學孝行，以親父母；學友行，以尊賢良；學順行，以事師長）。成為社會道德教化的核心內容；春秋時期強化禮教。《左傳》中有「六順」：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系。他創私學把孝放在教學首位，作為道德的根本。強調「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與」；孟子發展孔子思想。以「人性善」論為理論基礎，提出仁、義、禮、智（亦即：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心），孝、悌、忠、信。孟子說：「世俗所謂不孝有五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也」；朱熹是後漢儒家思想的集大成者。朱熹在繼承儒家傳統思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，構成了一套系統的、嚴密的、哲理化的道德教育思想，他提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。他把「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」作為「五教之目」。朱熹把學校教育分為小學（8~15歲）、大學（16歲以後）兩個階段，無論小學大學，都以「明人倫」為目的。他主張小學要學習「灑掃、應對、進退之節」，遵守「孝、悌、忠、信」等道德規范。大學要「明明德」，修身、齊家、治國、平天下；20世紀初，以孫中山、章太炎為代表的資產階級革命派，進一步提出「道德革命」、「家庭革命」口號。孫中山提出了「忠孝、仁愛、信義、和平」等八德目的道德規范，重新解擇並賦予其民主主義的新內容。
綜上可見，孝道貫百代，上下五千年。孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優良傳統與核心價值觀。為了維護、形成這個孝道傳統，在周朝，每年舉行一次大規模的「鄉飲酒禮」活動，旨在敬老尊賢。禮法規定，70歲以上的老人有食肉的資格，享受敬神一樣的禮遇。春秋戰國時，70以上的老人免一子賦役；80歲以上的老人免兩子賦役；90歲以上老人，全家免賦役。在中國民俗中，還有隆重的老年儀式禮。在民間60歲的老人可以接受兒孫的祝壽；在宮廷中，則有皇帝親自主持尊老的禮儀。東漢時期，皇帝帶頭倡導養老敬老之禮。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動——千壽宴。康熙六十一年（1722）正月初二，在乾清宮宴請65歲以上的老人，共有1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孫侍立一旁，給老人倒酒。康熙還即興賦詩，名曰《千叟宴詩》。為保障崇孝風尚固化，歷代皇帝採取褒獎孝行、勸民孝行的各種舉措。漢文帝時，詔令天下郡守，推舉孝廉之士，授以官爵；隋唐開始實行的科舉制度中，均專門設立孝廉科名。在整個封建時代，《孝經》是國家規定的教材，開科取士的考評依據。小孩子從入學起便從童蒙教材《三字經》、《弟子規》中誦讀「首孝悌，次見聞」。此外，嚴懲不孝。隋唐後的刑律皆將不孝列入等同謀反不予寬赦的「十大惡」之中。殺父母者歷代皆凌遲處死。明律中，凡不順從父母致使父母生氣的事皆視為忤逆，可告於官，要打板子直至判刑。民間流傳的「打爹罵娘，天打雷劈」，表明不孝者皆為世人所不齒，天地所不容。
「百善孝為先」，「夫孝，德之本也」。孝道文化是中國傳統文化的基本文化，「民用和睦，上下無怨」，又是和諧文化，中國特色文化。作為中國特色社會主義社會理應承繼這份道德遺產，發展這份優良傳統，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規范。

3. 封建王朝為何以孝治天下

孝”字的起源

早期金文（圖1）的“孝”，是一個小孩兒（“子”）在老人的手下攙扶著老人走路的形狀，用扶侍老人來表達“孝”的原意。孝字從戰國楚簡（圖5）開始就有了隸書的意味，秦代睡虎地秦墓竹簡（圖8）、漢初馬王堆漢墓帛書（圖9）中的孝字直接承襲戰國楚簡孝字形體而來，把老人的頭、發、身、手合並簡化為“耂”（“老”字頭），最後演變為漢魏隸書及今天的楷書形體。《說文》篆文孝字形體是直接承襲西周金文孝字形體而來，而出土秦漢文物上的篆文孝字形體略晚於《說文》小篆孝字形體。

所以“忠”“孝”二者不可分割：父為子綱，所以子在家要孝敬父母；君為臣綱，所以臣在國要忠於君主；這就是所謂的在家為孝，入孝為忠，“君君臣臣父父子子”，尊卑有序，不可逾越，構成了封建社會人際關系的基本准則。

說白了，“以孝治天下”是表面文章，目的是為了潛移默化夾帶“忠”的私貨，如果人人都是忠臣孝子，天下也就太平了，王朝也就萬年傳承了。

4. 古代中國道德教育中為什麼強調孝

古代中國德育中之所以強調孝道，是因為為了籠絡人。同儒家學說裡面也是認為孝道非常重要的。統治者要以以儒家學說治天下，所以非常強調孝道。

5. 中國歷史上最孝順的皇帝有哪些

大概要屬漢文帝劉恆了；其他的還有康熙、乾隆了。
如：劉恆的母親薄氏本是南方的吳國人，少時有一位叫許負的看相人曾說過她是大貴之命；劉恆登基為帝後，薄氏卧病三年，劉恆不顧自己帝王的身份，常常目不交睫、衣不解帶，親自侍奉母親。母親所服的湯葯，他總要親口嘗過後，冷熱相宜才放心讓母親服用。【原文：前漢文帝，名恆，高祖第四子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下】
他登基的第二道聖旨：對八十以上的老人，每人每月可以賜給米一石，肉二十斤，酒五斗;九十以上的老人，每人再加賜帛二匹，絮三斤。賜給九十歲以上老人之物，必須由縣丞或者縣尉送達;其他由嗇夫來送達。
後人為了紀念他的偉業和仁政以及他的孝道，將其列為二十四孝之第二孝。
康熙：《康熙起居注》中有這樣一段記述：「我皇上至德純孝，奉事太皇太後三十餘年，極四海九州島之養，盡一日三朝之禮，無一時不盡敬，無一事不竭誠。萬機稍暇，則修溫清之儀；千里時巡，恆馳絡繹之使。此皇上事太皇太後於平日，誠自古帝王之未有也。」這正是康熙孝道的真實寫照。他每日「親詣太皇太後居住的慈寧宮問起居」，「晨昏敬睹慈顏豫」。外出時也多次遣使問候。
乾隆：有一次太後（前熹貴妃）偶然提及順天府東有廢寺當重修。乾隆帝立即遣員撥款修蓋，並告誡宮監，今後有事應事先看出，不應讓太後勞神指派。乾隆在位期間三次南巡，三次東巡，三次巡幸五台，一次巡幸中州，以及謁東陵，獵木蘭，皆奉陪太後同行。平日與其左右不離，遇萬壽節必率王大臣行禮慶賀，六十、七十、八十慶典，一次比一次隆重。特別是太後八十大壽，年已六十的皇帝還綵衣蹈舞，承歡膝下。

至於瞬這個故事真實性就有待考證了，雖然他沒有稱皇帝；
《二十四孝》之首「孝感動天」的故事：虞舜，上古五帝之一，性至孝。他的父親瞽叟不辨是非，繼母言語荒謬，繼母所生的弟弟驕慢成性，一家人都容不下舜，時謀陷害。他處在這種家庭之中，卻能夠孝順父母，友愛兄弟。舜十幾歲時就被趕出了家門，他獨自一人來到歷山耕種，雖然自己歷盡困苦艱難，仍舊將他辛勤勞動所得的糧食和財帛接濟父母和其他貧困的人。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。他到了哪裡，都善待他人，人們都願意追隨他，因而「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」。瞽叟及其繼母與弟弟，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下得以免禍；讓舜掘井時，卻從上面下土填井，舜掘地道走脫。事後舜毫不記恨，仍對其一如既往。帝堯選賢任能，聽說舜的孝行，後來禪位於他。舜繼位後，以德化民，他的父母弟弟也都得到感化。