不孝順的資料

㈠ 「不孝有三」都是指哪三不孝

【三不孝】指陷親不義，不求仕宦，無子絕祀。

【意思】三種不孝順父專母的行為。

【出自屬】《孟子·離婁上》「不孝有三，無後為大」 漢 趙岐 註：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

拓展資料

《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」

用現代白話文來表述就是：一、對父母的過錯「阿意曲從」，使父母陷入「不義」；二、家境貧困，父母年老，卻不願當官求俸祿以供養父母；三、不娶妻子，沒有兒子，斷絕了後代。

【其他說法】指「生不能事，死不能葬，葬不能祭。」

【出自】元 本 高明 《琵琶記·張大公掃墓遇使》：「他生不能事，死不能葬，葬不能祭，這三不孝逆天大罪，空打醮枉修齋。」

㈡ 不孝有三是哪三件事

不孝的三件事是： 一是不能侍親（孝敬父母，愛護家人），二是不能事君（恪守本分，行忠義之事），三是不能立身行道，成為道德高尚的君子。這句話出自孟子對於舜的婚姻評價，《孟子》里記載：「不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。」

這句話解釋為，不孝的事情有很多種，沒有盡到後輩的責任是最大的一種。舜娶了妻子沒有告知父母，是沒有盡到做兒子的本分。君子認為舜雖然盡了忠，但還是要告知父母。

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出處

「不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結婚的事情時說的。傳說中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。

孟子評價：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。

對於該段文字的解釋，目前有兩種觀點：第一，東漢趙岐在《十三經註疏》中將「後」解釋為後代的意思。第二，後代學者對該文有不同看法和譯法，傾向於將「後」理解為「盡後代的責任」。尚無具體的學術性定論。

㈢ 孟子的「五不孝」是哪五不孝

孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博養好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗，以危父母，五不孝也。

釋義：孟子說，通常視為不孝的情況有五種。

1、四肢懶惰，不能贍養父母是第一種。

2、常常酗酒賭博而不贍養父母這是第二種。

3、貪錢吝財，只顧老婆孩子，不管贍養父母此為第三種。

4、放縱自己，天天聲色犬馬，使父母遭人白話指指點點而感到羞辱，是第四種

5、在外面逞強好勇鬥狠，連累了父母，這是第五種。

(3)不孝順的資料擴展閱讀：

不僅有「五不孝」還有「三不孝」，不孝有三，無後為大」出自《孟子·離婁上》。

原文是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。 《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」

白話問解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

㈣ 中國古代有三不孝是什麼

【三不孝】指陷親不義，不求仕宦，無子絕祀。

【意思】三種不孝順父母的行為。

【出自】《孟子·離婁上》「不孝有三，無後為大」 漢 趙岐 註：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

拓展資料

《十三經註疏》中在「無後為大」下面有注雲：「於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無後為大。」

用現代白話文來表述就是：一、對父母的過錯「阿意曲從」，使父母陷入「不義」；二、家境貧困，父母年老，卻不願當官求俸祿以供養父母；三、不娶妻子，沒有兒子，斷絕了後代。

【其他說法】指「生不能事，死不能葬，葬不能祭。」

【出自】元 本 高明 《琵琶記·張大公掃墓遇使》：「他生不能事，死不能葬，葬不能祭，這三不孝逆天大罪，空打醮枉修齋。」

㈤ 不孝有三,無後為大有哪三大不孝

「三不孝」：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。

「不孝有三，無後為大」出自戰國孟子的《孟子離婁上》。

原文

孟子曰：不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。

譯文

孟子說：不孝順的事有三種，其中以不能盡到後輩的責任最為嚴重的。舜不先稟告父母就娶妻，就因為擔心沒有子孫，因此君子認為他沒有稟告如同稟告過了一樣。

(5)不孝順的資料擴展閱讀：

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。

《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。

㈥ 求幾個不孝的古代故事

在中國封建法律中，不孝是一種獨立罪名。《唐律·名例》規定，
不孝罪包括：「謂告言詛詈祖父母父母；祖父母父母在別籍異財；供
養有缺；居父母喪身自嫁娶，若作樂，釋服從吉；聞祖父母父母喪匿
不舉哀；詐稱祖父母父母死。」就是：檢舉告發祖父母、父母犯罪行
為的；罵祖父母、父母的；背地裡詛罵祖父母、父母的；祖父母、父
母生存期間自己另立戶口、私攢錢財的；對祖父母、父母不盡最大能
力奉養，使其得不到生活滿足的；父母喪事期間自己娶妻或出嫁的，
父母喪事期間聽音樂、看戲的；父母喪事期間脫掉喪服穿紅掛綠的；
隱匿祖父母、父母死亡消息，不發訃告、不舉辦喪事的；祖父母父母
未死謊報死亡的，這十種情況，都屬於不孝的犯罪行為，都應受到嚴
厲的懲罰。

先從告言和詛詈說起。告言，是揭發檢舉的意思。「父為子隱，
子為父隱」，祖父母、父母犯了罪子女必須設法包庇隱瞞，是法律賦
予的權利，也是孝親應盡的義務。如果祖父母、父母犯了罪，子孫不
但不設法包庇隱匿，反而揭發檢舉，便被視為不孝行為，科以刑事責
任。《唐律·斗訟》規定：「諸告祖父母父母者絞。」

詛，是詛咒，指用迷信方法祈禱鬼神加害於自己所仇恨的人。按
《唐律疏議》解釋，背地裡祈求鬼神加害祖父母、父母的行為，「以
謀殺論」。就是比照謀殺祖父母父母的規定處罪，要判斬刑。

詈，是辱罵，歷代法律對於普通人的罵人行為並不認為是犯罪，
唯獨明律規定「凡罵人者，笞一十」。唐律本來不認為罵人行為是犯
罪，卻在《唐律·斗訟》中規定：「詈祖父母父母者絞。」罵一句就
判死刑，可見對不孝犯罪的懲辦嚴厲到了極點。

所謂「別籍異財」，不僅指另立戶籍、私攢錢財，也包括「吃小
鍋飯」在內。《唐律·戶婚》規定：「諸祖父母父母在，而子孫別籍
異財者，徒三年。」「諸居父母喪兄弟別籍異財者，徒一年。」自唐
以後直至清代，都把子孫別籍異財視為犯罪行為。明律對別籍異財的
懲罰較唐律稍輕。《明律·戶役》規定：「凡祖父母父母在，而子孫
別立戶籍分異財產者，杖一百。」「若居父母喪，而兄弟別立戶籍分
異財產者，杖八十。」清律與明律完全相同，只是在律後增注里說：
「或奉遺命，不在此律」。「其父母許令分異者，聽。」看來，不僅
父祖臨死前留下遺囑許可分異的可以分異，就是父祖還活著許可子女
分家的，也不認為是犯罪，顯然比唐、宋時代寬容一些。

供養有缺，依《唐律·斗訟》規定：「諸子孫違反教令及供養有
缺者，徒三年。」明、清律稍輕，均杖一百。什麼叫供養有缺？《唐
律疏議》解釋說：「謂可從而違，堪供而缺者。須祖父母、父母告者
乃論。」就是說，按照家庭的實際經濟情況，本來可以供養父祖吃穿
得好一些，而供給了較次的衣著和食物的，就算是供養有缺，不一定
達到挨餓受凍的程度。供養有缺的罪名，屬於親告罪，不告者不理，
祖父母、父母告發時才追究刑事責任。

重視孝道的中國古代社會，把父祖喪事看作天塌大事，家庭和國
家都對之十分重視。官員家發生了父祖喪事，皇帝即給長假准許回家
守喪，叫作「丁憂」。正因為把父母喪事看得很重，所以在父母喪期
內發生的一些輕微的違反禮制的行為，都被視為不孝的犯罪。父母的
喪期是三年。在這三年期間，做子女的應當全然與世隔絕，必須排除
一切物質上和精神上的享受慾念。按照禮制的要求：父母死亡，子女
在頭三天不能吃飯，第四天起一直到下葬為止，每天早晚只能各喝一
遍粥，送葬結束後也只能吃粗茶淡飯，一直到喪期終了方能飲酒食肉。
因此，在父母喪期內，子女一切享受和娛樂行為都被視為不孝的行為。
「法出於禮而入於刑」，禮制的要求滲透入法律之中就把父母喪期內
子女的某些行為規定為犯罪加以懲罰。《唐律·戶婚》規定：「諸居
父母喪而嫁娶者，徒三年，妾減三等，各離之。知而共為婚姻者，各
減五等。」可見喪期嫁娶，不僅限於家有喪事一方當事人犯罪，對方
當事人也要受到懲罰。在法律上把喪期嫁娶叫「違律嫁娶」，違律嫁
娶是無效的婚姻，必須解除婚姻關系，「各離之」。明律與清律沿襲
唐律精神，將喪期嫁娶列為十惡重罪的不孝之中，僅是刑事責任輕一
些，婚姻關系也必須解除。

與喪期嫁娶有關聯的還有兩種情況。第一種情況是：「諸居祖父
母、父母喪生子，徒一年。」第二種情況是「諸祖父母、父母被囚禁
而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪減一等，徒罪杖一百」（《唐律·戶
婚》）。就是說，在為祖父母、父母守喪期間生孩子的要受懲罰；祖
父母、父母犯罪在押期間娶妻或出嫁的，都比照喪期嫁娶給予刑事制
裁。

喪期生子要判徒刑，在沒有避孕措施的當時來說，就等於在父母
三年喪期中不許夫妻間發生性交關系，實在違反自然規律，不近情理。
在實際生活中，喪期三年不許男女過性生活，人們往往不能遵守，喪
期生子在所難免，生了孩子怕受法律制裁，只好偷偷溺死。明太祖朱
元璋鑒於社會上溺嬰事件太多，而且三年不許生育不利於人口繁殖，
影響丁稅收入，發布詔書廢除了這條禁律。在朱元璋主編的《孝慈錄》
序言中說：「古不近人情而太過者有之，禁令服內勿生子，朕覽書度
意實非萬古不易之法。若果依前式，人民則生理罷焉。」盡管廢除此
禁律的動機可能主要是出於統治利益的需要，不能不說朱元璋作了一
件合於自然規律、符合人情的好事。

子孫於父祖喪期有與哀痛心情相違的行為，也認為是犯罪。《唐
律·職制》規定：「喪期未終，釋服從吉，若忘哀作樂，徒三年；雜
戲徒一年，即遇樂而聽及參加吉席者，各杖一百。」不僅喪期未終脫
掉喪服或奏樂取樂的要判徒刑，就是遇見娛樂活動不加迴避聽取樂聲，
或者被邀參加宴會的也責打一百大棒，可見把給父祖守喪的事看得多
么重要。

子孫在外地居官或經商，得知父祖死亡消息「匿不舉哀」的；為
了急於當官，在父祖喪期屆滿前「冒哀求仕」的；以及出於某種動機
謊報父祖死亡的，按照《唐律·職制》規定，對於這幾種情況都處徒
刑一年，當官的要解除現任官職。

前面展示的是不孝行為應當承擔的刑事責任。從中可以看出其中
許多是不近情理的荒誕的規定，以現代眼光看是不可思議的。可見以
吃人的禮教為指導思想的古代法律，實在是野蠻、愚昧的法律。還需
指出，犯了不孝之罪，不論身分高低都要受到懲罰。國家對貴族官吏
的特殊人物加以特殊優待的議、請、減、贖制度，對於犯了不孝罪的
人是不適用的。

㈦ 三不孝指的是什麼

1、若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母於不義，是為一不孝。2、當父母親年老，為人子，若因家裡沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫，或者無功名，不能考秀才進士求得一官半職，為家揚名吐氣，是為二不孝。3、孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節，無後代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。出自《孟子 離婁篇》：「不孝有三，無後為大！」 趙岐註：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」(7)不孝順的資料擴展閱讀三不孝，舊謂三種不孝順父母的行為。(1)指陷親不義，不求仕宦，無子絕祀。《孟子·離婁上》「不孝有三，無後為大」 漢 趙岐 註：「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」(2)指「生不能事，死不能葬，葬不能祭。」 元 本 高明 《琵琶記·張大公掃墓遇使》：「他生不能事，死不能葬，葬不能祭，這三於禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也； 家貧親老，不為祿仕，二不孝也； 不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。 釋義： 一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝； 家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝； 不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。 出自漢代經學家趙歧所做的《十三經疏》，對孟子的話進行了注釋。 拓展資料： "不孝有三，無後為大"出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結婚的事情時說的。傳說中，舜帝的父母不賢，導致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最後只好不告知父母，自行娶妻。 孟子評價:不孝有三，無後為大。舜不告而娶，為無後也。君子以為猶告也。 對於該段文字的解釋，目前有兩種觀點:第一，中國古典訓詁學，經文註疏學通常認為，"後"是後代的意思，《十三經註疏》，《四書章句集注》皆持該觀點。第二，有些現代人對該文似乎有不同看法和譯法，傾向於將"後"理解為"盡後代的責任"。尚無具體的學術性定論 在孟子的原話中並沒有講明其他的兩種不孝是什麼。到了東漢，趙岐在《十三經注 》中闡述了他個人對於孟子這段話的理解:"於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家窮親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。這個解釋是中國自古通行的權威解釋。不孝逆天大罪，空打醮枉修齋。

㈧ 『不孝有三」是指哪三不孝

「不孝有三」所指如下。

一不孝：不能事親（孝養父母、愛護家人）。

二不孝：不能事君（恪守本分、忠義行事）。

三不孝：不能立身行道，成為有道德的賢人君子。

「不孝有三」出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的話。

(8)不孝順的資料擴展閱讀：

「不孝有三，無後為大」，這句人們常掛在嘴邊的名言出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的。完整的原話是：「不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。這句話通常被解釋為：不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫後代最為重要。

娶妻本應先告訴父母，舜沒告訴父母而娶堯的二女為妻，就是因為擔心絕了後代，所以在明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。後人對孟子這些話的原意存在不同解讀，爭議點主要集中於「三」和「無後」。事實上，孟老夫子僅僅說了「無後為大」之不孝,對「三不孝」中的那兩種不孝沒有直接點明。到了東漢時代一位叫趙岐的經學家才又為他做了補充。

趙岐在《孟子注》中說:「於理有不孝者三事:謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也；家貧親老,不為祿仕,二不孝也；不娶無子,絕先祖祀,三不孝也。」其意即：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝。

後來，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外兩件不孝：一件是「貧不仕」，家裡貧窮，不出去做官發財來養父母，另一件是「陷父母於不義」。再加上孟子說的「無後」，湊成「不孝有三」的三件事。「不過，基本以趙岐的三孝為准。」謝教授還指出，除了「無後」外，對於孟子口中的「三」，有人理解為「多」的意思，並非具體數字「三」。

㈨ 古人不孝的故事

倪九是浙江省青田縣人，雖出身貧寒，但由於經商得法，薄有積蓄，漸漸成為當地的小財主了。他自幼喪父，早年母親為生活重擔的逼迫，曾在富戶人家充當奴僕，才茹苦含辛的把他養大成人。照道理講，倪九現在生活寬裕，應該知道如何孝養白發蒼蒼的老母，報答天高地厚的深恩。

可是倪九娶了一位如花似玉的妻子，對於老母很瞧不起，認為老太婆是奴僕出身，極為低賤。倪九聽了妻子的枕邊絮語，竟把老母深恩拋在九霄雲外，視母親像眼中釘一樣。

夫婦二人的想法，老母本來是做奴僕的材料，索性就把老太婆當作下女看侍，一切家庭的打掃，廚房的烹飪，廁所的整潔等大大小小雜事，都要視茫茫而發蒼蒼的老太太獨負責任，倪九夫婦卻享受著安樂的生活。

有一天倪九家中准備宴客，早晨天色剛亮，倪九夫婦醒在床上，還不起身。倪九卻在床上，高聲大叫，呼喚隔房的老母說：「快起身！快起身！今天要宴客，怎麼還不起身！」從大叫的聲音中，可聽出倪九對老母頗有怒意。

可憐的老太太正在好夢方酣的時候，給兒子大聲叫醒，只好揉著昏昏沉沈的睡眼，拖著疲乏的身子，起身到廚房去烹雞煮飯。忽然一霎那間，天空中狂風怒吼，接著疾雨傾盆，附近山上的大石。

在狂風暴雨中裂開，飛落在倪九寢室的屋上，頓時屋樑倒塌，倪九夫婦都被巨石壓死。他母親因為在廚中燒飯，幸而安然無恙，鄰居的人，都認為這是倪九夫婦不孝的報應，證明因果的可畏。

(9)不孝順的資料擴展閱讀：

「不孝有三，無後為大」的誤傳

中國自西周開始就開始有孝道。影響最廣的，是以孟子為代表的儒家思想。而最讓人熟悉的就是——《孟子·離婁上》：「不孝有三，無後為大。」 原文是「孟子曰：不孝有三，無後為大，舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也」。

把孟子的話翻譯成現代漢語，意思是：「不孝有三種，以不守後代之責為大。舜沒有告知父母就結婚了，這就是無後，但君子以為，和告知了差不多（因為舜出家在外，而且是堯要把女兒嫁給他）。」

也就是說，孟子的原話里，並不是大眾所謬傳的——不生孩子就是不孝。而是認為最不孝的，是對長輩沒有盡到後代的責任。孟子原話中並沒有說其它的兩種不孝是什麼。

後來漢代趙岐寫了《十三經注》。闡述了他個人對於孟子這段話的理解：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無後為大。」

翻譯成現代文：

一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝，即最大的不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕後代，這是第三種不孝 。

可見趙歧把」無後為大「曲解成不娶妻生子，斷絕後代為第三種不孝。於是開始了二千多年的誤傳。

有人誤以為這是孟子說的話，並且大罵孟子泯滅人性，說孟子沒人情。實質上是漢代人趙歧的個人理解。而孟子為趙歧無端地背上了黑鍋。

正因為這種誤傳，而使得封建社會中識字不多的老百姓都信以為真，把「不孝有三，無後為大」都曲解為「沒有傳宗接代是最大的不孝」。在「忠孝」為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。老百姓為了不斷後，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。

㈩ 不孝有三,是指哪三件事情

不孝有三，是指：

1、第一不孝是說：明知父母做錯事，還曲意順從、迎合他們，結果陷親於不義，是不孝順的表現。戰國時期齊國有一個名將叫匡章，他的父母失和，父親殺死了母親，埋在馬廄下面。

父母失和，大打出手的時候你不阻止，母親被父親殺死，那麼，父親死後，還讓母親埋在馬廄下面，是怎麼也說不過去的。縱容父親為惡，讓父親得到一個不義的名聲，就是不孝。

2、第二不孝是說：一個人生在貧家，還留戀家庭的溫暖，不肯到社會上去奮斗。按古人的話說，叫做「不謀求一官半職」，這是很不孝順的行為。這一條比較好理解，因為女子要體現「孝」，就應該給父母更好的生活。「親老」戀家，可以理解為待在家裡「啃老」。

3、第三不孝就是民間認為最嚴重的一條——無後。無後，是指沒有兒子。中國人最講究宗祧繼承。逢年過節婚喪嫁娶、祭祀祖先，必須由家族中的男人主持。沒有兒子，就會「斷了香火」。就等於是斷子絕孫。

(10)不孝順的資料擴展閱讀：

「不孝有三，無後為大」的本義是：不孝有很多種，無後屬於比較嚴重的一種。而不是說不孝的情況只有「三種」，其中最為不孝的是無後。

自從東漢的趙歧注釋《孟子》之後，「不孝有三」正確的理解就變成了：明知父母親做了不正確的事，而不阻止；明知家中貧困，還不思上進，不肯努力提升自己的生活環境；不結婚生子，導致家中祭祀無人主持。家族後繼無人。