Ⅰ 父母不親誰人親,父母不敬敬誰人!父母生時不孝敬,死後何須敬鬼神
很孝順的人🙏🏻
Ⅱ 隨州一大特色——生前不孝，死後盡孝！
孝敬老人是中華民族的傳統美德，也是做人的道德底線。生前對老人不孝，死專後大操大辦，屬於死者有什麼意義呢？老人去世時講排場，大操大辦，讓老人享受「哀榮」，還不如孝在平時，妥善安排好老人晚年生活，讓老人老有所養，老有所樂，頤養天年。如果能夠做到這一點，即使老人去世後的喪禮辦得簡單一點，老人泉下有知，也會心安的。「活著不孝，死了亂叫」，看似是對老人的尊重，實際上是虛榮心在作怪，甚至還有以此來收受禮金的企圖。
這並不是隨州特色，是城市鄉村普遍存在的現象。人都有年老的那一天，老人在世時不孝順，對老人的生活不關心，又如何能夠保證自己年老的時候，子女能夠善待自己呢？我們今天孝敬老人，從某種意義上也是做給自己的子女看，教育他們養成尊老的習慣。
Ⅲ 有幾句警世名言出自那裡.求人如吞三尺劍.靠人如上九重天.生前父母不孝敬.死後何必哭鬼神
清乾隆年代相國蔡新家訓
勤讀勤耕是榮華
交商買賣眼前花
貪花戀酒無利內益
爭頌賭博破了家容
貧人莫去探富親
富親看你是賤人
天下洲郡游遍盡
勤儉節用免求人
求人如吞三尺劍
靠人若上九重天
空手問人如問壁
百般巧語不若錢
不信但看酒中席
杯酒先敬富豪入
骨肉不親誰是親
不敬父母敬何人
父母在日不孝順
死後何須哭鬼神
善似青松惡似花
青松冷淡不如花
有時若遇霜雪到
只見青松不見花
你好看看是這個嗎？希望可以幫到你
謝謝
Ⅳ 我在世間幾十年,人死人生在眼前是什麼歌
七字《勸世文》
天下要數忠孝賢，人間能有幾個賢。只要記得賢人語，勝過桃源洞里仙。
勸人應該把氣散，會打官司也要錢。在家只說江湖好，出外方知做客難。
我在世間幾十年，人死人生在眼前。或有或無心莫怨，家貧家富是自然。
賢子賢女敬父母，好兄好弟久團圓。世人都望家富貴，養兒養女教育難。
深山樹木有長短，人間有富有貧寒。不可作惡只行善，勤儉自然有福源。
高山平地出黃金，總怕懶惰不找錢。成家子弟貧不久，敗家子弟富難延。
有酒有肉親兄弟，急難何曾見一人。打虎不如親兄弟，上陣還需父子兵。
畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。為人莫作虧心事，半夜敲門心不驚。
生來大富亦要勤，貧窮辛苦莫壞心。世上無人三代富，亦無三代做窮人。
為人莫要貪花酒，不怕家藏萬貫金。大秤騙人亦不富，小斗量物也會貧。
不如忠直安本份，一來由命二由勤。是非只為多開口，煩惱皆因語不端。
近來聞得賢人語，安分營謀自然安。夫不憂心因子孝，夫無煩惱因妻賢。
多言多語皆因酒，義斷親疏只為錢。人家有錢莫去騙，貧富隨命自然寬。
酒中不語真君子，君子財帛要分明。渴時一點如甘露，醉後添杯等於零。
父母深恩要掛念，上下和睦外傳聞。為人不思報恩本，所生兒女為何因。
在生父母不孝順，死後何勞敬鬼神。有錢買得千般物，難買爹娘回凡塵。
養男養女行孝順，女拜血河謝母恩。男性養大敬父母，女性養大敬別人。
孝順還生孝順子，忤逆還把忤逆生。不信但看檐前水，點點滴在舊窩心。
惡事勸人莫要做，舉頭三尺有神靈。有始無終易折福，天理無存枉為人。
勸養人間兄弟和，兄弟言語莫羅嗦。莫要多爭多吵鬧。都是同般共渡河。
奉勸女人敬丈夫，百年結發創前途。千日有夫千日好，一朝無夫心單孤。
女人無夫心無主，門前路後有誰呼。夫莫嫌妻生得蠢，妻莫怨夫無好命。
命里只有八合米，尋遍天下不滿升。萬事不由人計較，命中註定無十分。
世上有錢高一等，首看衣冠與衫裙。人說世間有錢好，先重衣衫次重人。
有錢便是真君子，無錢八十是窮民。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
金玉良言奉勸君，處世還須儉與勤。居家父母要孝順，叔兄弟侄要真心。
出外交朋要謹慎，六親戚眷莫欺人。父母身中有病痛，滾茶熱水要殷勤。
行孝之人天賜福，行善之人天賜金。奉勸世人學當家，時常勤儉莫奢華。
一年之計在於春，一日之計在於寅。一生之計在於勤，少年便要識得真。
年月日時皆載定，可知生計要辛勤。要學成人不自在，貪圖自在不成人。
受得艱難和辛苦，方為世上好良民。出入行為要謹慎，自然獲福保安身。
粗茶淡飯自養生，飽暖安居福自尋。一樣生人幾樣心，一般茶飯幾般人。
同時天光同時夜，有人富貴有人貧。君子貧時有禮儀，小人乍富就欺人。
大家忍耐和同好，善良忍讓壽高齡。馬行無力皆因瘦，人不風流是真君。
平生不做橫端事，天下應無薄福人。你害外人由自可，別人害你又如何。
嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨。閑中檢點平生事，靜里思量日所為。
一心善良行正道，自然福祿不會虧。是非不與人爭論，得失皆由命所該。
萬事忍饒都是福，一言講錯便成災。今朝有酒今朝飲，明朝愁來明日逢。
古雲將相本無種，男女自強萬事成。命里有時終須有，命里無時莫強爭。
常將有日思無日，莫待無時動偷心。有錢常記無錢日，安樂須防患難時。
枯草逢春尤再發，人無兩渡少年春。凡有百藝好隨身，切莫去進賭博門。
為人心誠辦事忠，普天之下禮儀同。奸狡會走斷頭路，欺詐之人天不容。
閑是閑非莫要管，渴飲清泉悶飲茶。買賣全憑算計深，斗秤公平要本心。
童叟無欺安本份，自然福份會來臨。下棋原要費心機，飲酒之人被酒迷。
懶惰自然家淡薄，賭博場中穿破衣。年少青春不可量，十年人事一番新。
有福得人來服侍，無福還須服侍人。閻王取命實難繞，陰司過了奈何橋。
陰司判官親筆記，無常催命把魂招。五府九族是同宗，一半富時一半窮。
真金不怕紅爐火，石山不怕雨來淋。此部善文滋味深，句句講來教導人。
世人定要行孝順，親朋接待宜笑迎。事務深淺能知盡，機靈會用真才能。
世事不知因學淺，人情淡薄為家貧。行善終須有好處，天地不容作惡人。
不忮不恨享安樂，無驕無燥少災侵。家中遇事同斟酌，意外是非莫去聞。
過份重情終誤己，要防性直害己身。逢人且說三分話，不可全拋一片心。
有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。那時若不登樓望，誰信東流海洋深。
快漲快退山溪水，易反易復小人心。誰人背後無人說，那個人前不說人。
有錢當為君子敬，無錢定遭鬼神侵。不信但看筵前酒，杯杯先勸有錢人。
近水樓台先得月，向陽花木早逢春。古人不見今時月，今月曾經照古人。
人情似紙張張薄，世事如棋局局新。記得幼年騎竹馬，白駒過隙白頭翁。
人生道路自己走，悲歡離合在其中。奉勸世人莫吸毒，吸毒原來害人源。
傾家盪產還不算，壞胃少食減壽延。奉勸世人莫賭錢，賭錢害處說不完。
賭錢因為贏錢起，使你貪錢入迷圈。賭來賭去終不富，造成幾多家敗完。
世人切莫亂貪花，只因貪花會敗家。禍起蕭牆要打架，妻離子散亂如麻。
飲酒莫多宜藏性，酒醉傷身損精神。花言巧語莫多講，言談謙虛不損人。
凡事三思要冷靜，和氣生財福自臨。此書實為勸世文，善惡抄明書里分。
若問此書何處出，十四無事編成文。忠孝善良傳當世，留與後人記在心。
教人成家行好事，孝敬溫良理義深。男人聽讀思前後，女人聽讀亦關心。
非是淫邪歌曲語，七字經中不誤人。無事翻閱人清醒，解散千愁萬悶心。
讀盡幾多人間事，看過自然便知情。世人若是依此做，縱不成家亦成人。
Ⅳ 生前孝和死後孝的區別是什麼
生前孝，是發自內心最給自己的，死後孝則是外化給他人看的。
生前和死後，只要是人類或生物，都會面臨這樣的結局。關鍵是我們採取什麼樣的態度去對待這樣的生前或死後。
中華文明延亘了五千年，尊老愛幼、扶老攜幼，一直是我們的民族美德。贍養老人、善待老人也是我們晚輩們應盡的義務，是一生下來就被天然賦予了的。只要是我們還有一顆跳動的心，只要是我們還有一口吐納的氣息，我們就有必要保持忠孝仁義、廉恥孝悌。
而且，我們民族的傳統最是看重這個觀念，也總結出了早已深入人心的至理名言——
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
在中華文明的孝文化中，各式各樣的孝悌故事也早已深入人心，贏取了民族的最大共識。二十四孝的故事，家喻戶曉，婦孺皆知。
在我個人看來，生前孝才是真的孝，也是兒女晚輩發自內心的、純粹的孝道、孝義，萬事做在老人在世之時，讓老人家盡享天倫之樂，含飴弄孫，膝下承歡，給老人以最好的撫慰和寬懷，哪怕僅是一口吃食，也要讓老人家心滿意足，喜上眉梢。
當然也有死後孝的範例，不然的話，題主也不會發出如此一問。我本人就見過不少這樣的例子——一個老人得了病，子女們卻總是尋找各種借口遠離，反過來心心念念之間執著惦記著老人家的那點兒體恤錢。甭管老人遭了多大罪，總是漠不關心的樣子，即便就是到了床前，也是呵斥怒焰，像對待階級敵人一般，把老人家當成了前世的冤家，真難為了當初之時，老人家怎麼含辛茹苦的一把屎一把尿的把TA養育成人。
羊羔尚且跪乳，烏鴉亦知反哺。你這不忠不孝，難道還不如一個畜生和動物嗎？
人世間總有感人至深的總結和歸納。我個人經常對那句子女們經常掛在嘴邊的話淚目，甚而潸然涕下，涕泗滂沱：
嚴格來講，對父母生前孝和死後孝是不能分開的。人這一生很簡單，五個字——生老病死祭，一個也不能少。對父母的孝，也是一個也不能少。
那麼，怎樣做人才是孝呢？夫子在《孝經》中提出了五條，我們來看看，並對照一下今天這個時代。子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親」。意思是，一個孝順的子女侍奉雙親，居家過日子要把對父母的尊敬放在第一位，贍養老人要以父母快樂為第一目的，父母生病了就是你的心病，父母不在了就是你的心痛，祭祀父母要莊重肅穆嚴格禮俗。做到這五點，才算是一個孝子。
今天這個時代，變化太快，但孝的主旨卻不可以變。父母的思想與節奏一般都會落後於這個時代，作為子女千萬不要以父母不懂而有教訓之態，因為尊敬尊重父母是從每一個細節出發的，父母不懂高 科技 （比如手機、網路）我們要耐心教，小的時候我們什麼都不懂不都是父母耐心教習的嗎？不要將自以為的快樂強行加給父母，要多理解父母，設身處地理解他們的快樂，然後滿足父母的要求。父母生病了，要把身心都侍奉床前，不是單單把錢打給醫院。
父母不在了，誰都會心痛，但怎樣放在心裡卻是一個問題。在整個傳統 社會 ，是三年守孝期制度。當然在今天，這個守孝時間定然是不可能了，即便是在春秋時期，孔子的學生子我都跟孔子激烈地討論過這個問題。孔子定守孝三年，是因為我們每一個人生而為人，起碼三歲之前是完全要依賴父母的照顧，守孝三年是為了報兒時三年養育之恩。夫子的道理沒錯。
孔子也給我們中華兒子提供了一個折衷方案，我們來看夫子說得有道理嗎？在《論語》中，夫子說：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，是謂孝矣」。意思是，父母健在的時候，孝不孝敬要看你的心裡有沒有父母；父母不在了，（不能守孝三年），要看你的行動，如果三年都能夠嚴格按照父母的道理去為人處事，這才稱得上孝。不要糾結於「三」這個數字，三在我們的文化里是個約數，就是多的意思。所以，夫子講的「三年無改於父之道」其實就是你的一生都要按照父母的為人之道去為人處事才算得上孝，知行合一在夫子這里早已如是。
談孝道的最後一點——祭。人這一生其實很簡單，五個字——生、老、病、死、祭。現代 社會 太重視看得見的部分，而忽視看不到的，對生命也如此，一句「人死如燈滅」成為現代人忽視死亡與祭祀的主要理由。現在國家將清明節定為全國法定假日本質上就是恢復祭禮的表現，這是在國家層面上對祭禮的認同與支持。夫子重視祭祀，被不少人詬病為這是夫子的職業要求，甚至某些人認為夫子重視祭祀是為了「司祭」這個工作的利益，實乃以小人之心度聖人之腹。
一個失去象徵的世界，儀式感的匱乏使一切存在只剩下存在本身，這是藝術、生命的無奈與敗退。這個由科學思維撞擊所形成的儀式感支離破碎的世界，藝術、生命對之幾乎無可奈何。以至於科學這400多年的發展行至今天，幾乎所有的世人都成了無神論者，都被赤裸裸的真實收拾了。我們總得剩下點什麼吧？！祭祀就是飽含儀式感的 社會 情感 留給我們最後的一塊「遮真布」。
祭祀與鬼神無關，更與迷信沒半毛錢關系。我們的世界裡幾乎從來都沒有鬼神的地位，連孔子也從來不語「怪力亂神」，即便鬼神存在，孔子也教導我們「敬鬼神而遠之」。老人家智慧得很，什麼都看明白了，但為什麼他依然把做一個司祭作為自己的理想呢？夫子的「祭如在」意思是祭祀父母祖先就必須虔誠地篤信父母和祖先真的存在一樣，這是讓子女們不要忘本，子女不忘本子孫才能不忘本，我們這個民族才會不忘本，民族的血脈才會一代一代傳承下去，使我們這個民族生生不息。
夫子當然明了這些，他知道他最本質的工作就是要保持這種儀式感，他的目的是為了民族文化的血脈不斷。所以，祭祀最重要的是保持心靈的肅穆與庄嚴，虔誠地篤信不僅是對祭者的心理暗示，更是要做如此給後世子孫來看，讓一代一代的人模仿儀式並繼續傳承，這個民族才會生生不息，並富有人情味。
所以，明白了祭祀的本質，也就通透了整個孝道倫理的最後一環。祭祀是明知無有之事也要為之的事情，目的不是表演，是文化傳承，明白了這一點就能明白聖人之心了。整個中華文化就是孝道一以貫之的文化，「生老病死祭」一樣也不能少，我們的民族文化才會更久遠，更有生命力。
生前孝和死後孝的區別是什麼？我回答如下：生前孝是真孝，是大孝，是孝人；死後孝是假孝，是小孝、是孝鬼。
第一，生前孝是具體的。或端茶倒水、或掐頭捶背、或請醫看病，都是為了老人能夠好好活著，延年益壽；死後孝是虛假的，祭奠先人，或燒香磕頭、或念經念佛、或掃墓獻花，那一樣祖先能用得上？只不過是哄鬼，遮人耳目罷了。
第二，生前孝的是真人，是父母，是具體的老人人；而死後孝的是墳墓、是死屍、實際是已經不存在的鬼了。
三是生前孝的是油鹽醬醋茶，管的是吃喝拉撒睡，每一樣都是實實在在的東西；而死後孝僅僅是幾張冥幣、幾張燒紙、幾朵紙花，幾個金斗銀斗、金山銀山等紙糊的東西，一把火，就什麼都沒有了。
生前不孝，死後胡鬧。就是老百姓對生前孝和死後孝的分別。如果老人活著不贍養，不孝順，人死了卻大操大辦鬧排場，這不是真的孝順，而是胡鬧台。
回復誠邀：生前孝和死後孝的區別是什麼？
我個人認為：這二則的區別在於，生前的孝是發自內心深處的報恩。是憑善心做子女的份內事。
換言之：死後的孝形態各異，當然也是盡孝，各有各的道理無可厚非。
我們說：人最大的教養，是善待父母。隨時都給父母好臉色，這是舉手之勞的事情，體現一個人的素養，可現實中不管什麼情況下，都能做到給父母一個好臉色，又實在不是一件容易的事。
每天給父母一個「好臉色」，關鍵是心懷感恩之情，多想想長輩們的付出和哺育之恩。真正愛父母，應該和顏悅色，從內心深處發生微笑，讓他們感到快樂，幸福。你怎樣對父母，子女也將怎麼樣對你！
以我三十多年的人生閱歷來說，當然是生前孝重要，生前孝和死後孝的最大區別是：一個做給自己良心看，一個做給別人看。父母生前盡孝的人，捫心無愧，用自己最大的努力奉養父母、報答父母養育之恩，讓父母安享晚年，盡度餘生，這樣的人福報無窮，後面的孩子耳濡目染，將來也會在父母膝下承歡盡孝；死後孝的人，換句話說就是生前不孝，生前不孝順父母，死後在父母靈前大操大辦、哭天抹淚，有什麼用呢，何況種種表現都是假的、虛偽的，都是做給不了解情況的看的，自己的父母又能享受到什麼呢，這樣的人根本也不會想念父母，巴不得父母早赴黃泉路，所以說我認為沒有死後孝之說，這只是不孝順父母之人的牽強附會之詞，生前孝敬父母之人，父母去世之後，才會更加思念父母，思念父母的含辛茹苦養育之恩，個人見解，不全面之處，還請大家不吝賜教。
生前不孝，死後孝，在是假孝，是做給別人看，要孝就父母還在人間就認認真真的孝，真心實意的孝。請不要做虛情假意的孝，死後再假悲傷，花費再多的錢，都不起作用，做人要腳踏實地，認認真真，實實在在，微笑善待一切。
生前孝和死後孝的區別是什麼？
什麼是孝，
孝不是轟轟烈烈做給別人看
更不是不分青紅皂白的愚孝
孝存在於平平淡淡的財米油鹽中
存在於順老，存在於敬老的心中
孝順不是能給父母多少錢
孝順不是能給父母買多少豪華的衣服
其實，人老了不須要這些
人老了須要陪伴和問候
哪怕一個電話一聲問候
老人們都很高興很心慰
生前孝和死後孝有很大的區別
父母活著的時候哪怕給父母倒一碗開水
也比父母死後燒很多紙錢重要
生前孝父母能知道
死後孝父母能知道嗎？
父母活著不孝
等到父母不在了
哭的震天震地有什麼用
死後孝父母都是一些做給別人看的
都是一些死要面子活受罪的一些人
都是一些帶著假面具的人
其實孝與不孝不是別人說了算
孝順父母是發自內心
孝敬父母不能攀比
個人盡個人的心自願
我們每個人都有老的那一天
我們就是孩子們的老師
我們怎麼做孩子會跟著學
請珍惜父母對我們的養育之恩
別等了！別等到父母不在了孝順
等別父母死後在孝順就晚了！
生前孝，才是實實在在的真正的孝，老人生前能享受，兒女對他/她們真正實在的孝，才是真心實意實意出於真心的孝。
但是在當今現實生活中，特別在農村表現較嚴重，老人活著不管不顧，死了大操大辦，此類孝是做給別人看的，從表面看來，彷彿對去世的老人一片孝順之心，其實這一切全部都是假的。
這兩種孝上面一種才是真孝，下面是假孝，這就是本質上最最大的區別。
答：生前孝和死後孝的區別⋯。這比較容易區分。生前都知道！在父母需要的時候能夠幫助！平時常回家看看，或去電話，微信問候！比較困難的時候會主動給父母貼補一一
。死後的孝是做給別人看的！平時又的根本不菅父母的生活⋯而死後卻大擺喪宴，又的農村風俗還數天，數夜！耗巨資！這是叫厚葬薄養。不用多說例子不少！這就是區別！我代表自己觀念。[玫瑰]
生前孝，才是真孝！是對親人的關愛和照顧。親人才會感到溫暖和親情。
死後孝，只是形式！是對外界的展示和表白。再孝也只能是」子欲孝而親不待」。只會減輕自己內心的愧疚和增加一些心理補償。
孝是中國文化的傳統美德，人們常說要和不孝的人少打交道。一個連自己父母都不孝的人怎麼會和朋友有誠心呢？這里說的孝主要是生前孝。平時要多抽時間多去看望看望父母。說些家常里短，問些父母關心的話題。父母有那些擔心，有什麼憂慮自己要瞭然於心。父母年老了，身體一天不如一天，關心父母的身體 健康 最重要。父母病了，要盡量照顧好。盡快使自己的父母心情愉快，減少痛苦。生老病死是自然規律，任何人也改變不了，但我們盡了心就是盡孝了。
至於死後孝，量力而行就足夠了。沒必要大操大辦，辦簡單的喪事也是盡孝！
Ⅵ 父母恩情重如山，人生在世孝為先。 凡人都有父和母，尊老敬老理當然。 說父長來道母短，不怕別人說
很多人說父母對我不怎麼好，什麼的。。。其實是他們不明理。。。孝敬父母是順應天地秩序的大道。不要管父母對你怎麼樣。。。你只需要盡好你的兒女道就可以了。。。那樣福報自來，受益的是你自己，不是別人。。。
Ⅶ 有幾句警世名言出自那裡.求人如吞三尺劍.靠人如上九重天.生前父母不孝敬.死後何必哭鬼神
搜一下：有幾句警世名言出自那裡.求人如吞三尺劍.靠人如上九重天.生前父母不孝敬.死後何必哭鬼神
Ⅷ 生前不孝順死後裝孝順的語錄
生前不孝順死後裝孝順的語錄，古話說，生前不孝，死了干叫，要生前對他們好，叫好穿好，死了不哭都叫孝子，爸爸媽媽在生一定要對他們好孝順父母才叫是孝順的孩子。
Ⅸ 在生父母不孝敬，死後何必敬鬼神。借問此詩何人作
.這個只是民間俗語！是沒有具體到誰寫的！口頭相傳！後人記錄的！比如：要想小兒安，三分飢和寒！這類的都沒有具體作者！又類似廣賢文一類書收集的！找不到原話作者的！只能寫無名氏
Ⅹ 父母在生不孝順,後面那句是什麼
這位知友，父母在生不孝順，就是子欲養而親不待，下面的一句話是樹欲靜而風不止。