其實孝順就是做給下一代看的

㈠ 「不孝有三無後為大」 簡文帝為了生下一代娶了個黑人老婆嗎

簡文帝孝順不孝順不知道，但是他非常的迷信，並且對血脈傳承非常執著的追求。不過萬幸的是，這位因為多種問題而由黑人女子生下的孩子是個明君。這也間接證明了簡文帝沒有做錯。

最後，我覺得相對來說，簡文帝還是孝順的。當然了，我個人是覺得簡文帝不喜歡這位黑人老婆的。倒不是說這個女子真的是黑人，而是皮膚十分黝黑，長相也不好，雖然名字好聽，叫做李陵容，但是長得真的不盡如人意。

所以，相對來說，為了子嗣問題，簡文帝確實是個孝順的帝王。

㈡ 家長是不是很難接受自己的小孩很平庸

很多家長都是讓孩子背負著自己的夢想前行的，接受孩子的普通就等於承認自己的普通。一個孩子的成長，肩負著家長們的期望，作為家長沒有不希望孩子變好的，所以很多家長無法接受孩子特別普通。

因為希望有多大，所以失望就會有多大，家長無法接受孩子的普通，如果接受了，就等於承認自己也是一個非常普通的人。每個人都會說一說，但是做起來接受自己是普通的，是很難的，在心理上就需要一個很大的認知度，說白了就是認清一個人的真實面目挺難的。

㈢ 人活著到底是為了什麼

有人說，余華的《活著》是每個人的人生，而文中的福貴就是現實生活中的每個人。

有的人命運不至於像福貴那樣凄慘，一生順遂，沒有大風大浪，所以他們很難理解「福貴就是我們的縮影」這樣的話。

而另外一些人所經歷的挫折頗多，人生百味都給嘗了個遍，最後看見福貴時就像是看見了自己，眼淚突然就決了堤。

《活著》這本書，不同的人看總有不同的收獲，可是每個看完的人，大抵都會細想——到底什麼是活著？

1. 為了成功
2. 為了玩樂
3. 為了實現自己的價值
4. 為了社會和國家做貢獻
5. 為了父母和孩子

活著，是一個事實，我們需要做的就是接受這個事實，並且在這個事實中不斷摸索前進，尋找內心所渴望的東西。

我們不是因為什麼意義才來到這人世間，而是因為來到了這人世間才變得更有意義。

人類的悲喜從來就不互通，但是生命的意義，是共通的。

但願你可以在你的人生中，掌控自己的生活，把日子過成你所設想的那樣。

㈣ 關於孝敬父母,父母關心下一代的文章

尊敬的父母：你們好！

我想，對父母最大的幫助莫過於幫助他們孩子的生命順利成長！作為父母，我和你們有著驚人的一致的想法。

一次，兒子的幾位同學來家吃中午飯，我先生講述了一個古希臘的傳說：有四扇門，分別通向智慧、財富、幸福和健康，條件是你只能選擇一扇門，而放棄其他門扉。故事還沒講完，三個九歲的男孩和一個九歲的女孩就一起討論了起來。很快，他們得出自己的答案：他們都選擇了第四扇門——健康之門。我和先生問：為什麼？兒子說，我本來就擁有智慧，我可以用我的智慧創造財富，也可以把握我的幸福。但是健康卻不是完全能把握的，因為個人的力量有時是不能及的。男孩們肯定地點頭，女孩說：我也這樣認為。

有哪個父母不希望自己的孩子同時擁有這四扇門里的東西呢？問題的關鍵是你如何幫助您的孩子達成這些。您看，我們做父母的在願望上是如此的相似，但結果卻往往大相徑庭。

願望和現實之間，有一段漫長的空間距離，這個距離在時間上有18年之久，而最艱難的是頭6年。

現實情況是你現在就能判斷出，一個孩子的未來會擁有什麼。

我舉幾個例子由你來判斷這些孩子將來能獲得什麼。

例一：

一個孩子在沙灘上玩耍，他修了一個長城，還有一個城堡。老師問：沒有騎兵嗎？孩子指著說：在這里。他手指的方向是城堡。老師問：城堡怎麼沒有門？他答：騎兵他們害怕，不敢出來。

這個沒有門的城堡是孩子精神上的避難所，孩子根本沒能建立起安全感。生命的最早期，安全感是兒童最需要的。父母如果連基本的生存需求都未能給他建立，您又如何讓他去贏得那四樣東西呢？

例二：
「你叫什麼名字呢？」
「我叫孫悟空」
「我也叫孫悟空」
「不許你叫孫悟空」
動手打，邊說邊打，「我要打死你，我爸爸很厲害的。我叫我爸爸用鞭子打死你……」
常在家中接觸暴力，父親是權威的象徵，自我未形成，心理能量弱——這就是我們可以看見的留在孩子身上的映射。

例三：
男孩子做在凳子上，吃大拇指，老師過來問：「你想不想和小朋友一起完？」啪，一巴掌打掉老師的眼鏡，說：「我是警察，我爸爸也是警察，我們全家都是警察。」
這是一個對成人世界有著巨大的恐懼和敵視，精力都放在防禦上的孩子。

例四：
一個6歲的男孩來到學校，幾天後，他母親問我怎樣幫助他的數學心智，我說，他可能一生都不會擁有這樣的心智了。在我的觀察中，男孩的數學心智根本就被破壞了，或是說在建構的過程中出了問題了。現在這個男孩14歲，初二，數學一塌糊塗。舉這個例子是想說0～6歲是建構心智的年齡，如果在這個階段未能建立心智，又用什麼去吸收知識呢？

所以一生的成長關鍵在頭6年。如果頭6年出了問題，後6年改變的機會就會很小，再過6年去尋求改變，那幾乎就是奇跡了。因為既然做父母的能造成6歲前的問題，6歲後的問題一定是順理成章的。一群四年級的孩子們討論父母，得出一個統一的答案：成人是不可改變的——多麼本質的評價啊！

再回到例子里的那些孩子身上吧。這些孩子的共同特徵是：無法將注意力投放到心智形成上。原因自然是多種多樣的。部分孩子將精力放在個人早期成長的基本需求上，部分孩子把精力放在了對環境的防禦上。基本上是這兩種，而這不是孩子自己的責任，本質上來講沒有錯誤的孩子，只有錯誤的成人。我舉例並不想讓您從例子中判斷您的孩子，而是期望您把握原則。原則總是在任何環境下都能適用的。

因此，我同您共同分享的第一個內容是：如果您願望很好，您就必須關注孩子成長的法則，這是人類區別於動物的愛。您必須知道0～3歲、3～6歲、6～12歲、12～18歲的孩子在生理、心理、精神上是如何成長的，對您的孩子什麼是最重要的，把0～18歲看成一個連續成長的過程，這非常有必要。例如：如果您不能在0～6歲給您的孩子帶來安全感和滿足感，我很難想像一個把大量精力放在獲取這些基本需求，放在防禦和敵對中的孩子該如何建構他的自我和心智，同其他正常的孩子相比，他幾乎沒有多少時間來完成這一過程，也因此喪失了將來做成人所需的基本的能力。所以，至此以後的一切都是枉然的了，而此時您也許認為知識才是對孩子最重要的，這是一個戰略性的錯誤。因為您很快會發現，您的做法嚴重時甚至會讓孩子自閉。

所以建議是：您必須了解，才能給予。

第二個問題是：您必須了解和明白的是教育是一門科學，而不是一種文化。這很重要，否則您就達不到您的目的。例如：中國文化導致絕大多數的父母認為，從小就學所謂的知識是最重要的。實際父母這樣的觀念來自於自身的不安全感和社會也沒給人帶來安全感的焦慮。其中也包括對愛的不同看法和理解。教育文化像一個巨大的洪流，在這種文化中有對未來的恐懼、巨大的不安全感、不信任和急功近利。如果您沒有獨立的判斷能力，就很容易被這洪流沖著走，對於孩子漫長的成長來講，您將可能無法扮演一個幫助他、陪伴他慢慢成長的角色，而是孩子的施害者。

第三個問題是：您必須解決您自己的問題。那些有暴力的孩子父母必有暴力的一面；那些沒有安全感的孩子，父母也必缺乏安全感；那些尋求關注和無法同他人相處的孩子，父母也必定是這樣。您無須告訴您的孩子應該怎樣，您要做的是改變您自己，不讓您自己成為您童年的俘虜，最終不讓您孩子成為您童年的俘虜。您必須改變您，再改變您，讓您的生活建構起真正的品質，讓您的精神更加積極和愉悅。

我和無數的媽媽一樣，由自己帶孩子。首先我要說的是帶孩子很累，帶出一個正常的孩子一定是苦多於樂，照顧孩子每時每刻的艱辛是不必多言的，但您還是情願擁有孩子。我問一位媽媽，她說：「如果讓我再選擇，我還是要選擇孩子。他讓我成長，讓我努力工作為他提供一個良好的生存階層；讓我的意識不斷升華，為他提供一個良好的精神環境；為了他，我必須注意我的語言、行為，我必須把我最好的一面展示給他，長期的積累，那些良好的品質就固定在我的身上。當然，我還必須思考現有的很多問題。關注他每月的成長變化，排除謬誤，保證他的成長不偏離那條道，我又被推到了獨立、判斷、思考的道路上。沒有他，我會很懶惰，而樂於享受生活。他迫使我成長得很累，但共同成長給了我喜悅。」她愛她的孩子，問題的關鍵是，她會愛她的孩子。這一點是我最應該同您分享的。因為幾乎所有的父母都會說自己愛孩子，但是當您問她孩子的情況時，她幾乎是一無所知。願望是愛孩子，行動卻是不付出，這不是愛，只是愛的情緒。大部分父母往往都是透過孩子愛自己。

第四個問題，大概也是最難以做到的問題：把「愛、自由、規則」給予孩子。實際身為父母，如果您正常成長過來，您就天然擁有了了解孩子的能力，但實際情況是我們幾乎都不是。我們可能根本無時間去了解孩子，最直接、最省力的方法就是給予孩子「愛和自由」以及「規則」，您的孩子就有了基本成長的保證。因為自由保證了孩子心智成長的空間，給了孩子智能；而愛給了孩子心靈；規則節約了孩子和您的人生成本。

愛和自由的基本保證是規則，規則必須是大家遵守，只要往前邁一步，規則就替代了權力——也就是父母制。這就是規則的意義。規則是：一、尊重他人；二、尊重環境；三、尊重自己。這個規則適用於0～6歲，規則將兒童從權威中解放了出來，也建立了極為良好的個人准則和社會准則，是未來的基礎。

㈤ 婆婆對兒媳非常關心和愛護，但兒媳卻不領情是怎麼回事

我覺得這樣的話是因為兒媳婦太過於驕傲了，在娘家的時候被寵壞了。

㈥ 花甲葬人到60了就強制入土，到底是哪個朝代的陋習

這個事情據說是源於考古發現，又經考古地區的老人代代相傳，形成「花甲葬」、 「 瓦罐墳」的說法，也就是年滿60歲的老人就要活活被埋進瓦罐形式的墳里，又稱作六十還倉。

「考古」發現

此處的考古是在太原市萬柏林區的西銘村，這里的民間早就有傳言，說是很久以前，老人活到六十歲就要被活埋，有孝順子女不忍心這樣做，於是在村外挖豎穴，將老人吊入墓中。以後每天送飯給老人吃，與此同時帶上一塊封墓磚，每送一次飯就添上一塊磚，最後老人終於在封閉的墓中活活餓死，所以也有一種說法叫做「豎封藏」，當然這也只是民間傳言。

真正考古發掘的「花甲墓」是在1980年以後，西銘村西南方向的廣仁寺周邊，一塊農田裡發現的一座土墓葬被發現。墓的形狀上窄下寬，墓肚子里還有停屍台，墓深五六米，有點類似豎墓葬的傳言。停屍台上的骨架是半蹲形態，彷彿並非是死亡後放置進去，考古學家推測應該是活著的時候就已經進入墓穴，故而不是平躺著，而是蹲著。當這個墓被發現時，才引起當地人的注意，其實在此之前該村就發現了一座類似的墓，據說墓內還有彩繪壁畫，同樣是在停屍台上躺著一具骨架。

「郡俗至尤尚石槨，古風世傳，不能以通禮禁之也。有前代造者，高原坡坨，鋤墾雨洗，十九露出，無山無之，有多至數十槨者」。——《遵義府志》

這樣類似的案例也不止是在日本，根據史籍記載，我國貴州遵義一帶古代喪葬習俗里就有類似於瓦罐墳的例子。它的名字叫石槨墳，也是在人活著的時候就用大青石砌好，人知陽壽即將走完，便會活著入墳，在墳里等死。這雖然與花甲墓的性質不太一樣，但在道德層面是相通的，那就是打破了傳統禮制或者思想。或者說我國一些少數民族具有很多特色的喪葬禮儀和思想，與漢族習俗或者儒家思想有著很大不同，比如樹葬、水葬、天燈等，遵義古代的石槨墳應該也是少數民族特色的喪葬習俗。

「此葬始造於大元大德三年，後重葬於明萬曆四十三年。」——山西嵐縣花甲墓墓誌銘

據說1974年山西嵐縣在一花甲墓內出土了一塊墓誌，這為花甲墓的歷史淵源提供了線索，打破了秦朝與宋朝的傳言，墓誌銘上寫下的日期是元朝。要說元朝是蒙古族建立的王朝，他們也未在史籍里記載過「六十歸倉」的制度，那為何在元朝出現花甲墓呢？恐怕也只能從階級劃分來說明了，元朝的階級矛盾一直都很尖銳，大小反元起義也是至始至終都沒斷過，而漢人又被蒙古統治者定位四等公民，在蒙古人和色目人的統治下，漢族不僅民生艱難，而且文化遭到摧殘，思想多加禁錮。而長年的戰亂致使社會生產遭到極大破壞，很多繁華之地變得荒無人煙。據史書記載，1357年朱元璋部下攻克揚州時，城中僅十八戶，古之人口積聚的山東和河南，幾乎成為無人區。

「徇取河北州縣，時兵革連年，道路皆榛塞，人煙斷絕」。——《明史》

元朝設立之處就遭到漢人的強烈抵制，元政府對待這種抵制也只有一個手段，那就是殺。在元廷的屠殺鎮壓下，人口流失和銳減是必然的，這一點不知是否與元朝推行行省制度有直接關系，因為人口銳減的背景下，擴大州縣建制是有助於解決農業生產問題的，這樣可以成規模的組織流動漢民從事農業生產，這是元廷恢復社會經濟的重要途徑。隨之而來的人口年齡結構就成為恢復經濟生產所面臨的難題，農耕區的農民是需要下地幹活的，60歲以上的人彷彿就成為了負擔，他們不僅難以參與農業勞動，反而還需要消耗糧食，這可能是元朝強制推行「六十而終」的「人口年齡結構調整措施」。

蒙古人本身就是草原上興起的民族，他們信仰長生天，而非中原的儒家學說，從思想上並沒有儒家所謂的「仁義道德」，他們推行八思巴蒙古文，漢文化受到壓制，故而六十而終在他們眼裡覺得是合理的，他們不在乎與漢文化中的忠孝禮儀廉背道而馳，他們只在乎如何快速利用漢人恢復生產，而那些只吃飯，不勞動的老年人就不應該存在，所以花甲墓的存在如果說真是始於元朝，是可以理解的。

㈦ 老師為了培養下一代而辛勤工作,我們應該孝敬他們。這句話怎麼改

老師為了培養下一代而辛勤工作,我們應該孝敬他們。這句話可以這樣改。

老師為了培養下一代而辛勤工作,，我們應該尊敬他們。

㈧ 為什麼談戀愛上床就是結婚為了孝順父母繁衍下一代，傳宗接代。所以要早點結婚

不能說談戀愛，上床就是結婚。辦了結婚手續，領了結婚證才是新結婚。你要有證件。傳宗接代當然是結婚的一項重大任務了。要不人類怎麼發展？

㈨ 焚燒紙錢破壞環境，但是又是孝敬的體現，文化的繼承，作為下一代，我們應該延續此傳統還是杜絕此類現象

燒紙錢破壞環境與吐痰污染環境一樣可笑，一個向逝者寄託哀思的民俗有必要小題大做嗎，凡標榜道德者往往存在險惡用心。

㈩ 怎樣去判斷一個女人適不適合結婚

1.看她是不是溫柔賢惠。
如果一個女人溫柔賢惠，那麼她很適合結婚。如果她脾氣特別火爆，特別愛發脾氣，那麼梧桐建議你離她遠點兒。江山易改，本性難移。性格這種東西，不是一天就能塑造，也不是一天就能改造的。
2.看她是不是勤儉持家。
如果一個女人勤儉持家，特別會過日子，那麼這樣的女人適合和你結婚。一個女人如果不會過日子，花錢如流水，你就算再有錢，也會被她敗得精光。錢不是大風刮來的。如果她花錢大手大腳，鋪張浪費，那麼你可以選擇跟她分手。
3.看她是不是心裡有你。
如果一個女人心裡沒有你，那麼你再怎麼愛她都無濟於事。男人要學會擦亮眼睛，找一個心裡真正愛你在乎你的女人結婚。如果你找到的女人是一個忘恩負義的女人，或者說她只愛你的錢不愛你這個人，那麼你和她在一起後一定會痛不欲生。
4.是否注重金錢
"當你有錢的時候，大多數的女人都會和你恩恩愛愛，看不出什麼大問題，但是當你沒錢了，她還會一樣對你嘛，所以看一個女人的人品，要看在困境中，她是否始終如一，拋開金錢外的因素，那才是一個女人的真正人品。
5.她的交際圈子
一個女人有什麼圈子，又或者是有什麼樣的朋友，那麼從女人所在的圈子中就可以看出女人的為人，如果這個女人所在的圈子很亂，那麼這個女人也一定不是個好女人，真正的好女人，總是會結交很多好朋友。