Ⅰ 師傅可以說讓徒弟孝敬嗎
一日為師，終身為父，可以這樣子說的
如果沒有對師傅應有的敬意，人家哪裡有必要教你好的技藝
Ⅱ 怎樣孝敬師傅
把師傅所教你的東西練練好，在節假日的時候送上關心，送上祝福簡訊，
或者來個直接的，送禮物···
Ⅲ 海濤法師：請問師父，什麼是真正的孝順與超度
答：如果各位真願意修行，千萬不要生氣，罵人，不然你就沒版修行，特別你在想大乘，你權要幫助的就是眾生，這個人偷你錢 傷害你，你也要幫助他，這個才叫大乘，這個叫什麼？念一下來：[平等大悲心]，對、既然講慈悲，不能分別對象，你對任何人都要慈悲，對鬼、對螞蟻都要慈悲。對天上的神就要慈悲，就像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的媽媽死了，摩耶夫人還在輪回，生天了、天也是輪回。所以釋迦牟尼佛在晚年要到天上，結夏安居，為她的媽媽跟所有的天神，乃至世間有福報的神，一起到天上，講了《地藏菩薩本願經》願他們脫離六道輪回。願他們發菩提心，釋迦牟尼佛在他的爸爸快往生之前，跟他講了佛法，讓他爸爸，證得三果啊那含，乃至勸他往生西方極樂世界。所以我們學佛，首先就要懂得孝順父母，進一步超度祖先，而且不是這一世的父母，佛教要我們，佛要我們超度幾世父母，念一下 來，[七世父母]，我們七世的爸爸媽媽，各位要、以後各位寫牌位，要記得寫著[七世父母]你要幫助他超度。
Ⅳ 徒弟孝敬師傅的節日
徒弟可以每天貢獻師傅經驗,有時還會貢獻物段蘆老品 在打時徒弟和師傅一起上, 都能獲得經驗, 如果勝利, 有機會獲得神秘錦囊,還有, 徒弟十級獲得技握升能師傅駕到, 加生嘩啟命且下次攻擊必中
Ⅳ 炫舞怎麼把傳承寶箱孝敬給師傅
寶箱不能送，但是開出的東西能贈送，開完旁邊有個贈送給師傅。望採納。。。。
Ⅵ Q寵大樂斗中，徒弟怎麼孝敬師傅啊
在Q寵大樂斗中徒弟每天可為師父貢獻修煉經驗，也有幾率送禮物孝敬師傅，徒弟每版次升級權師父還有額外獎勵。徒弟和師傅正常樂斗有50%的經驗加成，搶徒弟的戰斗經驗只有原來的50%，師傅三天未樂斗，師徒關系自動解除！徒弟升級時師傅就會得到物品。師傅和徒弟進行樂斗時會增加50%的經驗。僅本次戰斗！
徒弟送東西是系統自動給的，就像神來拳套一樣，有一定幾率徒弟給師傅東西，像迅雷珠，葯水
Ⅶ 古代，有高低貴賤長幼有序，所以下級要送禮孝敬他們。那時候他們下級是學生，孝敬上級師父，是理所應當的
現在也應該尊敬師長和孝敬長輩。
Ⅷ 阿彌陀佛，師父，師傅，我想問一下，做了女的對父母怎樣才算孝順
無論是男是女，要孝順父母。比如幫父母解憂，幹家務活，不讓父母煩惱勞累，關心父母等等。
Ⅸ qq炫舞里可以買什麼孝敬師父
看你師父喜歡什麼咯
Ⅹ 關於佛教所說的行善和孝順還有食肉問題，請求大師師傅幫忙下。
你的思路很清楚。我喜歡。因為很多人雖然討論這個主題，但對其並不抱「真誠」的態度。
1.行善。首先要明確什麼是「善」。佛經里談到善業、善道等等，但是我懷疑其中有許多太過具體的東西可能是人為加入的思想。這種事屢見不鮮。許多古代宗教的典籍，可能原文只佔到極少的比例。這里就不再多說。所謂的【善】，中國人有句古話，叫「替天行道」。人說的【善】不算數，真正的【善】反倒越是被人們所陌生了。就人的層面，簡而言之，就是要用【外在的關心】去替換【源於內部的掛慮】。人一般內心都有很多曲解的教條，如果某種情況他袖手旁觀，他就會被這些教條折磨，會顧慮其他人如何看他，這就是【源於內部的掛慮】。相反，通過讓別人得到方便而讓自己活得也輕松一些，這就是【外在的關心】。人行【善】，就是通過接近【外在的關心】來擠占【源於內部的掛慮】，正如光存在就會驅散陰影，當思想不再源於自我內部，一個人才能看到其他人真正需要幫助的地方（同時也能正確預見是否真正幫到了別人）。
2.孝順。究其本質而言，並不是保護自己父母的利益。父母有自己的命運，通常情況下並沒有力量能去干涉，因為人都是由自己的思想的力量機械引導到其目的地的。也就是，【自種自收】。孝順，是在徹底體察父母為人的本質之後所得到的結論，孝順是一個結論，是一種思想過程。一個沒有徹底思考過自己一生的人是無法【孝順】父母的，因為那樣的話，他將無法確認父母在他的一生中具體處於怎樣的地位，也就無法將自己置身於父母當時所處的境地。如果一個人無法客觀公正地評價這種（些）情境下父母的作為，這些作為的動機還有最後的結局，他將無法產生一種情感，這種無法言說的激烈情緒，就被稱為導致【孝順】這種行為的動機。如果一個人如以上這樣回顧了自己的一生，無論怎樣，他則一定會產生所有構成【孝順】的必要情緒。
你可以從上面看出，人們的行為充滿機械性，並由自己的思想而引導至特定的目的地。忽視實際情況而為自己安放一個頭銜，這樣評價人並不誇張。證據就是，即便是一個對待自己的伴侶最為刻薄的人，也會說，自己實際上是【愛】著對方的。無論是【行善】，還是【孝順】，都有賴於達到一種特定的精神狀態，或具備特定的情感元素——換句話說，必須付出自己的辛勞而改變自己的狀態——才能達到。
3.食肉。和前邊的道理一樣，改變任何一項行為，都必須付出努力。這種努力的本質，也就是生命的本質，那就是想要獲得的力量和為得到這種力量而克服的困難是成正比的。不食肉是結果，你必須找到這個結果所對應的原因，才能得到這個結果。而你的做法是，當你得不到結果時，你就折磨自己，並為這種折磨安上一個高尚的頭銜。如果你在生活的其他方面也是如此，那你一定是個精神上疏於勞作的人。因為找到一項結果對應的原因，是一種精神上的勞作，不能期望從生活中直接得到此印象的果實。當你透過自己的努力，准確地處於與某項行為的原因相應的精神狀態，那麼此項結果也正好在這個過程中逐漸的達成。這正是【想要獲得的力量和未得到這種力量而克服的困難成正比】，只不過不是在天地里，而是在精神的土壤里。
4.念佛。念佛是以一念代替萬念。究其本質有二。一是佛的名號，二是以一念代替萬念。佛的存在是一個真理，佛是因中之因，如果這個陳述是真實的，那麼造成這語言陳述的思想波動就直通真理之所在。通過不斷加強這個陳述，這種思想波動也就被加強了，因為思想波動是因，而語言是果。有些人在生前就能見到【佛】或者說【實相】，是因為他們進行了大量的重復，使得他們的思想聯通到並據以獲得極樂世界的美景。如果你不能支配自己的思想，你連一隻筆都拿不起來。一切的關鍵都在於控制並聚焦思想。思想是因，而行為是果。你腦子里有恐怖、愧疚或者其他惡劣的印象，這些印象必須被念佛的念頭所代替。當你每天睡覺前想的最後一件事，當你醒來的第一件事都是【念佛】，並在其他的時間讓【念佛】恆久地在你思想中占據空間，你就達成了控制思想的能力，你可以讓自己聚焦在任何一個想要聚焦的念頭上。當你念佛的時候，如果你思想波動中所夾帶的是恐怖、愧疚、暴力的情感，這些情感就會扼殺正確的思想波動中所包含的生命的種子，結果將是一無所獲。