孝敬地名

❶ 孝順鎮地名的由來

浙江省金華市金東區孝順鎮是個千年古鎮。唐武德四年（公元621年），署長山縣，縣治即孝順。距今已有1380餘年了。唐懿宗咸通年間稱孝順鄉，北宋在此駐軍，名孝順鎮。元代建驛，又稱孝順驛。明萬曆時稱孝順市，清代又稱孝順街。孝順歷史悠久，為歷代交通要道，商貿繁榮之地。孝順鎮地處金東義西結合部，距金華中心城市和義烏中等城市各23公里，是兩市經濟發展軸上的聯結點。這里村多，人多，集市多，浙贛鐵路橫貫境內。公路四通八達，北有杭金衢高速公路和03省道在鞋塘管理處門前通過。東有金甬高速公路到鞋塘與杭金高速公路連接，並有通義烏的公路。西通金華、蘭溪、衢州。南通武義、永康、溫州。區位優勢十分明顯。

新中國建立後，1949年12月設孝順鄉人民政府，隸屬金華縣孝順區公所。1958年11月以區建公社，孝順鄉政府改稱孝順人民公社孝順管理區管理委員會。1961年6月，恢復區公所，以原鄉為基礎建人民公社，改稱孝順人民公社，政企分設。1987年，孝順設建制鎮，為孝順鎮人民政府。1992年6月撤區、擴鎮、並鄉，原江沿、低田、金輪三個鄉並入孝順鎮。2000年7月，根據省、縣批復，孝順、鞋塘兩鎮合並，成立新孝順鎮人民政府。孝順鎮駐地一直在孝順集鎮上，1999年2月遷至鐵路北面新辦公大樓。全鎮設鎮區、低田、鎮東、鎮南、鎮西、鎮北、鞋塘七個辦事處，115個行政村，911個村民小組，一個居委會，共25984戶，71549人。耕地面積52020畝，山林丘陵35000多畝。全鎮區域面積128．76平方公里。
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❷ 有關於橋的故事有那些

有關於橋的故事有：

一、八路與橋

那還是在打鬼子那陣，一支八路軍隊伍經過清水河這里，馱槍馱炮的，他們望著湍急的河面發愁。鎮上的白寡婦看到這情景，不聲不響地回去叫兒子連夜放倒了自家後院的小竹林，動員鄉親們一起給部隊搭橋。隊伍過河的時候，白寡婦兒子也跟著走了，只留下了這座橋。

從此，白寡婦便在橋頭擺了個茶攤，天天守著這座橋，過往的人渴了，就找她討水喝，日復一日，歲月如梭。直到白寡婦老了，這里再也沒有經過隊伍，兒子也沒回來。後來，白寡婦死了，民政部門來立碑，鄉親們才知道，她的名字叫「河姑」。

最近，因為搞紀念活動，縣劇團根據河姑的故事編了出戲，劇名就叫《橋》，說好了這天要來鎮上演出。鄉親們高興壞了，紛紛砍了自家的竹子，拓寬了橋，又在河姑的墓碑旁搭起一個土檯子，扯了七八丈紅布，豎起了橫幅。鄉親們聚在橋頭，就盼望著演員們快來。

一直到太陽快落山時，只見鎮長一個人氣呼呼地回來了。鄉親們圍上去問：「劇團的人呢？」鎮長說：「地區派的『扶貧工作組』來縣上了。」鄉親們不解：「這和劇團演戲有啥關系？」鎮長說：「領導要陪他們吃飯。吃完飯，女演員要陪領導跳舞……」鄉親們一聽，不吱聲了。

鎮長揮手攆大夥回家去，鄉親們卻望著那座剛拓寬了的平展展的橋，站著不動。鎮長火了：「難怪縣里領導經常批評咱鎮的人覺悟低呢，連這點小事都放不下？領導說不演就不演了唄，啥事還能比扶貧這件事大？」鄉親們被唬住了，一個個你瞅瞅我、我瞅瞅你，最後只好掃興地走了。

可是過了三天，縣上又來通知，說是縣劇團決定來演出，而且還要實況錄像，鎮長便在廣播喇叭里喊了好幾遍，讓鄉親們准備迎接。可是鄉親們都各干各的事兒，一臉的麻木。

縣劇團的人在縣里等了大半晌，也沒見鎮上有人來接，他們以為把時間記錯了，便自己帶著服裝道具、鑼鼓家什來到清水河邊。走近了，他們才發現，原先那座橋，不知啥時被人拆了。演員們只好打道回府，臨離開時，有位眼睛亮的演員發現，在對岸白寡婦的墳頭上，不知誰放了一堆野花兒，直晃得人睜不開眼。

那演員一叫嚷，霎時，大家的心裡都沉甸甸的。於是，他們回到縣里第一件事，就是集體給縣領導寫了封「雞毛信」，信上只有一句話：「請縣領導火速在清水河上搭橋！」

二、五墩橋

據說，有一次，從贛州市裡來了一支車隊，途徑田村開往興國執行任務，行駛至橋旁邊時，見是木橋無法通行，只好停了下來。車隊進入田村後，吸引了很多村民圍觀，見車隊束手無策，為了幫助車隊過橋，田村人紛紛趕來幫忙。

有的慷慨地將家裡的門板卸下來，有的扛來長木頭，將其鋪在橋面上。終於，在大家的幫助下，車隊順利通過。因此，田村人的善舉被傳為一段佳話，修建新橋的事情，也讓田村人覺得迫在眉睫。

三、謝村橋

古時候，謝村有一戶人家，家裡四口人，一對夫婦，一個孩子，還有一個老爹。由於老漢的老伴病逝，老漢的身體也不怎麼好，腿腳不方便，兒子兒媳婦嫌老人是累贅，也愛理不理的，只有小孫子對他爺爺還算好，有的時候偷偷給爺爺拿點吃的。

突然有一天，兒子對老漢說：「爹，村子裡有廟會，可熱鬧了，明天我帶你去看看，再給你買點好吃好喝的……」老人一聽很高興，說：「好。」第二天，吃過早飯，兒子准備好雞公車（古代木頭做的，獨輪。），爺爺坐在車上，孫子在前面拉，兒子兒媳婦在後面推。

老人坐在車上，想到兒子兒媳突然對他這么好，也很感動！走著走著有點累了，因為雞公車，就一個輪子，後面的人要掌握好方向，保持平衡才行，泥巴路，拉起來也費勁，兒子說：「到木橋那裡我們歇一會。」到木橋邊休息時，有一群蝴蝶飛來飛去，孫子去追蝴蝶玩！

一會兒兒子回來，只看到他爸媽在橋頭等著他。他沒有看到爺爺，便問：「我爺爺呢？」忽然聽到橋下有呻吟聲，他走近橋邊看，爺爺和雞公車都掉在橋下面，當時就哭了！他說：「我要車子。」他爸媽說：「那車子沒有用，不要了。」

他說：「等你們老了，我也用這個車子拉你們玩……」他爸媽一聽兒子這樣說，感到慚愧，趕緊下去把老人扶起來，背著老人去趕廟會，還給老人買好吃的。回家後改變了對老人的看法，對待老人特別孝敬，和以前相比，有了一百八十度的大轉彎。

由於孫子的一句話，沒有釀下大錯，爺爺也特別感謝孫子。後來木橋改修了青石橋，孫子救爺爺的事情家喻戶曉，所以叫「謝孫橋」，隨著年代的久遠，被人們叫做「謝村」，後來一直沿用至今。

三、石平橋

傳說在清乾隆年間榮縣來了一個七品芝麻官，叫黃大本。他上任後，看見劉家人無法無天，胡作非為，他深惡痛絕，但不露聲色，他懂風水，心裡暗暗打算，非整劉家不可。有一天，黃大本出外暗訪，路過鎖江橋附近的擦耳崖，他忽然聽見有人唱歌謠，像是一群小孩兒在唱道：「水打擦耳崖，劉家狀元滾滾來。」

黃大本一聽，一下子把他提醒了，他一拍大腿，兩眼盯著前面的旭水河經擦耳崖流去，聯想到劉家官兒的兇狠可惡，又想到劉家當官的很多，原來如此。於是，他用盡心機，尋找借口，聲稱要造一座橋，一個羅星閣，讓河水繞道緩緩而流，以免水災。

幾年後，橋和羅星閣終於修成了，這下毀了劉家的風水，不到幾年，劉家官貶的貶，死的死，劉家貴族一敗不振。由此，在榮縣流傳著是黃大本治了風水。解放後，羅星閣已經被拆除了，石平橋也變成了鋼筋水泥大橋。

四、讓解橋

明朝年間，大理史城（喜洲）大界巷有一名白族書，生名叫楊士雲，字從龍，別號弘山；洱海邊中和邑也有一個名叫楊崇堯的書生。兩人苦讀寒窗，在十三四歲的時候，都先後考上了秀才，而且還是案首（第一名）。為了繼續深造，就學於一位名師，學館設於蒼山五台山腳弘圭山中。

兩人半樵半讀，每日上山讀書，要走十多里山路，還順便打柴回家。他們的勤學苦讀是驚人的：買不起紙筆，用沙盤竹筆來練；買不起燈油，他們就白天聽課讀書，入夜在家裡寫沙盤做「腹稿」，默寫默作，不知寫禿了多少竹筆，真是下了「磨穿鐵硯，坐破寒氈」的功夫。

他二人的作文，大都是在砍柴、背柴路上作成的。先生稱贊二人是出類拔萃的學生，還很風趣地說，他倆人的「窗課」（作文）可叫作「路課。」不到三年，他二人把應舉的課程准備的齊齊全全、綽綽有餘了。趕考的這一天，楊宗堯從東路上來，楊士雲從史城出來。

到了坡頭村凸橋碰上了。相見之下，楊宗堯說：「我兩個都去省城應考，千里迢迢，一路有伴，好確實好，可是解元只有一名豈，豈不埋沒了一人？」楊士雲說：「真的，先生也說，『你二人去應舉，只可惜解元只有一個。』我們倒不是自傲，是互相深知學底的，所以我也有同樣的想法。

即是這樣，年兄你的年紀比我大三歲，這一科就先讓你去中解元，我下一科再去，也不為晚。」說完話，楊士雲就毅然告別宗堯回家去了。果然，楊宗堯一去中了明弘治戊午課解元。

下一科楊士雲去也中了明正德辛酉科解元。他二人百尺竿頭再接再勵，楊士雲苦讀在他的「七尺書樓」，入了翰林；楊宗堯仍然半耕半讀，成了進士。

五、看鶴橋

陶淵明編寫的《搜神後記》的第一篇，記錄了一位歷史上最著名的道教人物叫丁令威。這個丁令威呢就是武寧遼山東面的人。曾經當過遼陽刺史，後被誤認為遼東人。他因為未經朝廷許可，開倉賑濟災民，被問死罪。

臨刑時仙鶴飛來把他救走了；千年以後他化鶴歸鄉探訪。他在縣城西郊展翅起飛的地方，現在仍然叫白鶴坪。白鶴飛經縣城時，眾人都在橋上觀看，這橋就因此得名為看鶴橋。

❸ 請問廣東揭陽地都鎮土尾村陳姓的來由至今有多少年了歷史呢謝謝！

你們那邊從外砂鎮華埠村過去的

❹ 黃姓的人口數量

一、黃氏溯源
我們漢族自從出現姓氏以來，歷史上出現過和現在使用的，據統計，總共有八千多姓，這些眾多的姓，來源是多種多樣，最初是以母系為主，後來轉變為以父系為主，「因生賜姓，胙土命氏」，多用出生或居住的地名作姓氏；出現封建和官爵以後，很多用國名或官爵名作姓氏；宗法形成後，子孫眾多的，地名、國名和官爵名便不夠用了，就用祖先的名或字作姓氏，有的還用祖先死後的謚號作為姓氏；有的用發生的事作姓氏；有的用物名（包括動、植物和用物為姓氏；後來，有的竟隨便某個字作姓氏，等等。
我們黃氏這個姓是屬於用國名為姓氏的。根據族譜記載：上古時，顓頊帝的孫子陸終，有六個兒子，次子南陸公受封於黃，建立黃國（在今河南省潢川縣），遂以國為姓，派衍到現在，已有四千多年的歷史。
我國現在很多地方的地名、山名和水名用黃作名字，例如：內黃、外黃、黃岡、黃梅、黃山、黃水、黃池、黃河等等，歷史上大都是我們黃族住過的地方，並且常常不止一個，例如黃城，除潢川縣的古黃城遺址外，還有山東的兩個黃城；黃山除聞名於世的安徽黃山外，尚有四個黃山，河北一、山東三；廣東潮汕有三個地方叫黃金塘和三個黃岐山。內蒙古東部的遼河上流西拉木倫河，古代稱黃水，後稱潢水。根據現代考古家的探究，我們黃族最早住居地就是在潢水一帶，後來輾轉遷移，經現在的河北到黃河下游的山東，再移住黃河中游兩岸的廣大地區，歷史上出現過的三個黃國，一個山西的太原附近，一在河南的潢川縣，一在河北的宜城縣東南。晉以後，我們祖先又再向江南和東南沿海遷徙，並很快繁衍起來，成為現在人口眾多的黃氏子孫，遍布於全世界。
根據文學家和考古家的研究，現在的黃字，原來不是表示黃色，而是一個象形字，是一種用作佩戴的玉器，現存的甲骨文的黃字是「 」和「 」，上面是佩鉤，中間是壁（即璜），下邊是兩條垂。後來的小篆的黃字是「黃」，我們的祖先，既喜佩戴玉器，又精工製造玉器，更特別喜愛黃色，是個崇拜黃色，用鳳鳥作徽記的民族，便假借象形字的黃作為黃色的黃，並用「皇」的讀音。
我姓黃氏自得姓至今，不但歷史悠久，人物眾多，而且別具特色，人才輩出。就人口數量來說，在國內，總人口佔全國第八位，台灣占第三位，廣東潮汕地區也名列前茅；在國外，華人華裔中，美國的黃姓占第一位，菲律賓占第二位，僅泰國就有三十多萬人，就人文素質來說，歷代優秀人物輩出，例如戰國時「四君子」之一的歇公（春申君）；漢朝時，「天下無雙」的香公、三國時，老名將忠公，宋朝時，一代詩宗庭堅公；明清三際，思想家宗義公；民國元勛興公；近現代，世界糖業大王仲涵，金融家仲元，新加坡的前總統金輝，泰國前總理沙拉信等等。素有「海濱鄒魯」之稱的潮州，歷史上三個狀元中，文狀元林大欽是道勖祖先瞿軒公栽培的，仁勇公是兩個武狀元之一，奇遇公是潮州「後七賢」之一，尚書錦公的事跡更是家喻戶曉。
二、黃氏的三大特點
漢族各姓都有各自的優良傳統，我們黃氏的優良傳統尤為突出，千百年來，世代相傳，成為我族的優點，也是我族的特點，主要有下列三個。
第一，孝悌無雙的江夏流芳。
俗話說：「百行之首，以孝為先。」古書《論語》中說：「孝悌也者，其為仁之本歟！」可見「孝」是中國文化最高層最根本的內容，歷史正史都設有專門項目「忠孝列傳」或「孝子傳」，極力表彰孝子，宏揚孝道，而歷史上的黃氏，正是中國傳統孝道的典範和代表，例如「二十四孝」中，黃姓的孝子有兩個。就是漢朝的黃香和宋朝的黃庭堅。晉朝時，廣東的東莞，出了個名孝子黃舒，後人為之建立祠廟，奉為神明。唐朝時，孝子眾多，有黃（升）、黃舟、黃恆、黃嘉猷、黃芮等。明朝時，廣東潮州的黃良豐是著名的孝子，流寇也不敢傷害他，歷史上黃氏的孝子孝孫，見於史傳，方誌和家譜的不勝枚舉，《中國名人大辭典》中黃姓名人中孝子幾佔十分之一。故明朝人顧清曾稱贊說：「黃氏蓋純孝一脈，累世相承，所以根於心而發之於事者，固有自來也。」我姓歷代的家教、祠規、族訓等都列孝悌為重要內容，並不斷完善和發揚。
「孝」就是孝敬父母，尊敬長輩和老人，並且要「為民族盡大孝」，不做誤國害民的事。「悌」就是團結同輩愛護卑輩和弱小，不但團結本族，相親相愛，而且推及他族，和睦鄉鄰，團結各族人民，就是古語說的「親親而仁民」。願海內外黃氏宗族，互相勉勵，世世代代繼承我姓的優良傳統——「孝悌無雙」，並不斷發揚光大，江夏流芳，千秋萬代。
第二，積極進取的開拓精神。
縱觀黃氏發展的歷史，自始至終，貫穿著積極進取的開拓精神。根據史學家的考證，黃族的發祥地在今遼河上源之一的黃水一帶，後改稱潢水（在今內蒙古東），輾轉延徙，歷經河北、山東，最後定居中原，由一個崇拜黃鸝鳥的狩獵小氏族，發展成以金鳳凰為標志，地位次於鳳鳥氏族的農牧鳳鳥氏族。在上古惡劣的艱難環境和不斷與各族競爭中，生存下來，並不斷發展壯大，形成一個既善治水，又精製玉器，崇拜黃色的黃族。在這種社會大變遷中，許多氏族被淘汰了，只有那富有積極開拓精神的氏族，才能適應新環境，生存發展起來，建立黃國，歷夏、商、周三代二千餘年。
春秋末年，黃國被楚國滅亡以後，遺族的留居故土，艱苦堅守著殘破的家園，繼續生存下來；有的流落四方，戰勝重重困難，從頭重創家業。歷亡國之痛後，到了戰國，在開拓進取中，以春申君黃歇為代表的黃族又興起了，留下大批黃名的「黃陂、黃岡、黃安、黃梅、黃墩和黃浦江（又稱春申江）」等等，黃族聚居過的地方。
西晉末年，史稱「五湖亂華」的時代，北方幾個游牧民族侵擾北方各地，中原好多氏族紛紛向東南遷徙，「八姓衣冠入閩，黃姓為首。」我族黃氏的開拓精神，鼓舞著一批一批的黃姓成員向東南未開發的地區進軍，作出了巨大的貢獻；同時，黃姓在開發閩粵的過程中，自身不斷壯大，成為當地的大姓。明清之際，黃氏的子孫又大批東渡台灣，打退何蘭殖民者，建設寶島，成為台灣的第三大姓。
後唐時期，福建邵武峭山公（俗稱江夏公）送子奔騰的壯舉，更是黃氏開拓精神最典型和最完善的體現。他的二十一個兒子，除留三個祖媽的長子侍奉外，其餘十八個分赴各地開基創業。他鄭重告誡：「池內之魚，遠遜雲間之鶴。好男兒不必戀此一方故土，而應志在四方，放眼天下！」又說：「漫雲富貴由天定，三七男兒當自強。」正是這種自強不息的開拓精神，學會適應新環境，征服新世界，鼓舞黃氏子孫，遍布中華大地，渡海到東南亞各國，開荒闢地，走向海外其他各地，把黃氏族性的種子，傳播全世界。
激勵黃氏子孫的開拓精神，歸結起來是：（1）遠大的眼光，既不安於現狀，又處變不驚，能居安而思危，識否極則泰來；（2）志在四方，不戀故土，積極向外發展的開拓精神；（3）頑強的適應能力和艱苦奮斗的精神，適應並創造新環境；（4）強烈的自信心和戰勝自然的精神，勇於積極創業。
第三，念詩認宗的獨特傳統。
在海內外黃氏族人中，廣泛流傳著念詩認親的傳統，既獨特，又突出。在漢族中同姓氏的人，雖然見面時，常常認起宗親來，但卻沒有像黃姓一樣，在認親時總要對方背誦「祖公詩」，甚且進一步要求念「祖媽詩」，撰寫《中華姓氏通書·黃氏》的劉佑平先生，說這是「一組特殊的文化密碼」。黃姓族人，無論在國內外任何地方，只要能背得出這組「密碼」，便可認祖歸宗，親如家人，不但可得到關照，而且還可「升堂入室」，常常受到非同尋常的濃情厚意的接待。
黃姓的認宗詩，就是峭山公在送子外出創業時，親自吟送的八句詩，俗稱「外八句」，祖媽詩又稱「內八句」。黃氏族譜中，一般都載有這兩首詩，但由於年代久遠，各地輾轉傳抄，文字有很多差別，內容大體相同。
為避免誤會，清乾隆四十六年（公元1781年），潮州、梅州和惠州三府的黃氏子孫共同在潮州城興建大宗祠，各州府縣賢孝裔孫代表，公議重修的祖公媽詩如後，作為各地宗親驗詩認親之用，流傳於粵東各地及海外東南亞等地至現在。

祖公詩（或稱上馬詩）駿馬登程往異方，任從勝地立綱常。身居外境猶吾境，久住他鄉即故鄉。朝夕莫忘親命語，晨昏當薦祖宗香。根深葉茂同庥慶，三七男兒總熾昌。祖媽詩朝老原來娶三妻，官吳鄭妣廿一兒。興家創業各離去，回猷報命省親儀。吾年八十難期會，葉落九州同根枝。不論貧富與貴賤，相逢當念初分時。 按照祖先的遺教，黃氏子孫不論在國內外任何地方，不但自己努力發揚開拓精神，興家立業，而且彼此互相關心，互相幫助，共同富裕，共同繁衍，達到整個宗族的蕃昌榮發。 三、江夏流芳，孝悌無雙之淵源 我國在漢朝以前，姓和氏是分開的，產生和作用也不同。「因生賜姓，胙土命氏。」姓的穩定性很大，「百世不變」，是用來別婚姻的；氏的穩定性很小，「一傳而變」，是用來別貴賤的。同姓不婚，氏同姓不同可婚；貴者有氏，賤者有名無氏。秦統一中國以後，廢封建，立郡縣，氏已相當穩定，姓和氏便逐漸混同起來。到了漢朝司馬遷的著作里，姓和氏便不加區別了，都只有別婚姻作用，以後便產生用「郡望」來別貴賤。 「郡望」一般稱「地望」，就是某個族姓世居的地方，並且威望為該郡（地）眾人所敬仰的高尚典範。江夏是漢高祖劉邦所設立的郡，治所在安陸，是吾黃氏族世代長期聚居的地方，東漢時，黃香公是安陸人，九歲失母，事父至孝，夏天炎熟，把父親的枕席扇涼了，讓父親睡得舒暢；冬天寒冷，把父親的衾被用身體使熱起來，讓父親睡得暖和。鄉人很贊賞他的孝道，郡太守劉護知道了，便召見他，並表彰他為全郡的孝子典範，題「門下孝子」贈給他。他家貧苦學，博通經典，精研道術，聞名遐爾，時人贊譽為「天下無雙，江夏黃童」。漢章帝召至東觀（國家圖書館），盡讀皇家藏書，官至尚書令，憂公如家，多所薦達，遷魏郡太守，壽八十九，御賜「江夏黃香，忠孝兩全，天下無雙。」子瓊公，初高潔家居，屢微不仕，後在眾公卿的推薦下，特別是李固寫信激發他，才應朝廷微辟，官至太尉，位居三公之首，孫及曾孫，或仕或隱，都聲名顯著，特別是曾孫黃琬，自幼聰敏過人，累官至太僕、太尉，於公元一九二年和王允合謀，誅殺董卓，後來董卓的部將李催、郭汜攻陷長安而被害。從上面黃香公祖孫四代的地位和聲譽，已充分具備「江夏郡望」的條件，故我族便以「江夏流芳」或「江夏世家」等表微是個優秀的氏族。這就是我們黃氏以「江夏」為地望的由來。 「孝」就是孝順父母，尊敬長輩和老人，更要「為民族盡大孝」，不做誤國害民的事，「悌」就是友愛同輩，愛護卑輩和弱小，對人重團結友愛，不但團結本族，而且友愛他姓，和睦鄰里，不仇眼逞凶。「孝悌無雙」是吾姓「江夏流芳」的中心內容，是具體的優良傳統。因為香公以孝著稱於世，語雲「百行孝為先。」瓊公更定「孝悌」為家教。很多《家訓》、《族訓》都把「敦孝悌」或「敦孝友」列為第一條。經千百年來，祖祖輩輩，不斷發揚光大，歷代忠義輩出，節孝眾多，《二十四孝》中除香公外，庭堅公也是「二十四孝」之一，事母至孝，雖身為太史，仍每天親自為母洗滌便溺器物，從不間斷。潮州明時黃良豐是有名的孝子，尚書錦公和奇遇公俱為奉待老母而先後辭官。願吾宗親以前人孝悌的事跡為楷模，使吾族的優良傳統，更加發揚光大。

❺ 董永是一個孝子,文中從哪三個方面寫他的孝順

①肆力田畝，鹿車載自隨。
②父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。
③永行三年喪畢。

原文
漢董永，千乘人。少偏孤②，與父居。肆力③田畝，鹿車④載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬，遣⑤之。永行三年喪畢。欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：「願為子妻。」遂與之俱⑥。主人謂永曰：「以錢與君矣。」永曰：「蒙君之惠，父喪收藏⑦。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。」主曰：「婦人何能？」永曰：「能織。」主曰：「必爾⑧者，但令婦為我織縑⑨百匹。」於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：「我，天之織女也。緣⑩君至孝，天帝令我助君償債耳。」語畢，凌空(11)而去，不知所在。
字詞注釋
①選自《搜神記》。②偏孤：年幼時死去了母親。③肆力：盡力，極力。④鹿車：古時候一種小車。⑤遣：打發走。⑥俱：一起。⑦收藏（z4ng）：收養。⑧爾：這樣，如此。⑨縑（ji2n）：細絹。⑩緣：因為。(11)凌空：升向空中。
詩文翻譯
漢朝董永是千乘人。年少[1]時就死了母親，和父親住在一起。（父子）一起盡力種地，（董永）用小車載著父親，自己跟著。父親死了，沒有什麼東西埋葬，就自己賣身為奴，用（賣身的錢）供辦喪事用。主人知道他賢能，給了他一萬錢而且打發他自由地走了。董永行完了三年守喪之禮，要回到主人家，再去做奴僕。在道上碰見一個女子對他說：「願意做你的妻子。」於是董永就和她一起（到主人家去了）。主人對董永說：「（我）把錢給了你了。」董永說：「蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我雖然是貧窮無知的人，一定要勤勞服侍盡心盡力，來報答您的大德。」主人說：「（這）婦女會做什麼？」董永說：「會織。」主人說：「一定要這樣的話，只讓你的妻子替我織一百匹細絹（就行）。」於是，董永的妻子給主人家織絹，十天織完了。女子出了門，對董永說：「我是天上的織女。因為你最孝順，天帝讓我幫助你償還債務。」說完升上高空而離去，不知到哪兒去了。