孝敬村小岩

① 司馬卬的故里考證

魏美智
博愛縣孝敬鎮地駐孝敬村，是楚漢相爭時殷王司馬卬出生、成長的地方，司馬卬是晉宣帝司馬懿的十三世祖，是項羽分封的十八個分封王之一（即殷王）。他被封為殷王後在孝敬村不遠的內都村建立了內都城，現在尚有部分城牆遺存。司馬卬是一個以孝為本，以孝治軍的典型人物，他的事跡在博愛縣流傳很廣，有很大的影響。為了使古人的高尚品質在新時期發揚光大，筆者今年秋天，便專程到司馬卬的故里孝敬村，司馬卬的王都內都村進行了考察。
一、司馬卬出生的地方。到了孝敬村，一聽說來考證司馬卬的故里，許多行人駐了足。一位七十多歲的老漢將我帶到原博愛沁河段的門口，指著一株不大的楊樹說：「那棵小樹靠北一點，原是一座破廟。當年司馬卬的母親討飯到這里，在破廟的舞樓下生了他。生他的時候是冬天，好心人在破廟門前放了半包（袋）面，才沒把他母子二人餓死。靠討飯，他的母親把他拉扯大，後來參加了趙國的軍隊。楚漢戰爭時，被項羽封為殷王。」《項羽本紀》載：「趙將司馬卬定河內數有功，故立卬為殷王，王河內」。這段歷史與史書的記載相合，說明了民間傳說的可信性。
二、司馬卬出生時的信物－－石羊。在孝敬村的四個大十字街口，古時有四個石羊，群眾稱為「石獅」，傳說為司馬卬誕生的信物。一聽說尋找司馬卬的石羊，馬上聚攏了四五個人，指指點點將我帶到一個十字街口的電線桿旁。這只石羊掉在電線桿下的河溝里。不是說有四個石羊嗎？怎麼才一隻？四五個老年人七嘴八舌告訴我：「孝敬村與張村相連，很早以前，張村有個年青人叫牛虎，膀大腰圓，力大無窮，他將石羊掂回家一隻，練武功用了，現在還在張村。另外兩只在大岩村。說是與牛虎同時，孝敬村有個年青人叫王楞，也是力大無窮。有一年，大岩村人不知為何要和孝敬村人打架，於是王楞兩手提了兩只石羊到了大岩村。大岩村的年輕人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。這兩只石羊還放在大岩村。
司馬卬為什麼要用羊作出生的信物呢？據群眾他分析：1.很可能司馬卬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我國周朝已有了。秦漢之際，司馬卬用羊來作出生的信物，很可能其肖羊。司馬卬被封為殷王時，為公元前206年，其干支為乙未，為羊年，據此推斷，司馬卬很可能出生於公元前170年，或公元前158年。2.司馬卬對母至孝，在村內四個大字街口放上四隻石羊，即用石羊來代表他自己，讓母親走到哪裡都看得到他，使他時時與母親相伴。
三、博愛縣有十一個村名、地名的來歷與司馬卬有關。其中孝敬鎮七個、張茹集鄉二個，青天河風景名勝區二個。概括起來有以下幾種情況：一是由司馬卬高尚品質產生的地名有兩個；孝敬村、扒庄村。因司馬卬對母親至孝，他在趙國當兵以及被封為殷王後，仍不忘母親生育養育之恩，特別是母親去世葬於孝敬後，利用戰斗間隙他常回家祭祀母親，每次回去，便在距孝敬村東5里遠的扒庄下馬，跪在地上叩三個頭（一說一步一叩頭），便步行到母親的陵寢處祭奠。為了張揚司馬卬的美德，人們便將生養司馬卬的村莊更名為孝敬村，將他每次開始叩頭的地方命名為爬庄（後人因因爬字不雅，又將爬庄改為扒庄）。二是由司馬卬王河內產生的地名共七處。據孝敬鎮內都村村志記載，司馬卬王河內後，在內都建立了內都城（有別於殷都河內——朝歌）。司馬卬所建的內都城，周長九里十三步，於解放初仍保持完好。到了一九五八年，縣里組織修沁河堤，便將南城牆作為堤基，東、西、北三面城牆被拆去，將土復到了沁河堤上。目前，唯存西城牆約三十米左右，被焦作市政府命名為市級文物保護單位。司馬卬被封為殷王後，許多官員前來朝賀。朝賀官員的駐蹕點形成了二個村莊，叫東王賀、西王賀。王都的糧倉建在王都的東邊，後來形成了兩個村莊，叫東糧食，西糧食。後人因這兩個名稱太土氣，便更名為西良仕、東良仕。
四、孝敬村－－司馬氏的家園。《晉書》《宣帝紀》載：「宣皇帝諱懿字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏，其先出自帝高陽子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商、世序其職。及周，以夏官為司馬。其後程伯休父，周宣王時，以此官克年徐方，錫以官族，因而為氏，楚漢間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦，秦王立為殷王，都河內。後以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公變。量生潁川太守儁，字元異。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也」。這段記載表明：1.司馬懿是司馬卬的十三世孫。2.孝敬村是司馬卬的家園，也是其子孫的家園－－「子孫遂家焉」。到司馬懿時，司馬氏家園仍在孝敬里，即現在的孝敬村。毛傳：「里，居也，二十五家為里」。《懷慶府志》：「每里十甲，每甲五戶」。從孝敬里到孝敬村是村莊從小到大的發展過程。
五、溫縣孝敬里與博愛縣孝敬村，系同一個村莊。據考，博愛縣這片地方歷史上相當長的一段時間內和溫縣同屬一縣。據東方朔所撰《金傘山萬壽觀自然先生贊》碑載西漢元朔三年博愛縣地屬安昌；東魏《武德於府君等義橋石像碑》載，博愛縣地屬武德縣；《唐故青州副使裴府君墓誌銘》載，裴休的兒子裴滈葬於「河內武德縣酒封村」，即現在的博愛酒奉村。武德縣即今溫縣武德鎮，建於秦始皇東巡時，金時始廢縣為鎮。安昌縣舊址也在武德鎮附近。以上史料證明，在這些歷史時期博愛縣與溫縣隸屬相同。那麼，為什麼史載溫縣孝敬里？一個重要原因就是由於沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，與溫縣土地連片，因之，為溫縣孝敬里。經沁河改道後，孝敬村便到沁河北岸，與博愛縣（原河內）連成一片，這可能是孝敬村劃歸博愛縣的一個重要原因。司馬懿雖然為了招納賢士，謀大事舉大業，搬到遠在黃河之濱招賢鎮，但其故里仍為孝敬里即孝敬村。據《懷慶府志》中的碑銘記載：「孝敬村地接張村，煙火千家」。張村位於孝敬村西側，與孝敬村相連。這證明：孝敬村與張村均在博愛縣，而不在溫縣。
六、司馬氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即現在的博愛縣唐村。過去，柏壁寨全村共姓一個姓：司馬氏。明洪武四年，李姓從山西洪洞縣遷到柏壁寨，才打破了司馬氏的一統天下。據村中的李姓長者言，過去常聽司馬家族的人說，司馬卬的母親就是從柏壁寨（唐村）出去，討飯到孝敬村，在那裡生下了司馬卬。司馬氏的祖墳在唐村西頭博愛內都公路旁，有好幾十畝大。

② 人類在原始人的時候，有孝敬父母一說嗎孝敬一說是從什麼時候開始的

傳說戰國時，有一婦女從柏壁寨（現在的唐村）討飯到該村師祖廟的舞樓下（即今孝敬村沁河段院內）生下一子，取名司馬昂。昂母死後，葬於廟後。司馬昂長大成人後，成為趙國的將軍。楚漢戰爭時，司馬昂因為數有功績，被項羽立為殷王。司馬昂被封為殷王後，常去祭祀他的母親。每次祭祀，行至今扒庄（爬庄）所在地，即行下馬叩頭，徒步走到孝敬村祭奠母親。後人為張揚其高貴品德，將他下馬叩頭的地方命名為扒庄（爬庄）；將他出生、成長的地方命名為孝敬。孝敬村的四個十字街口，古有四個石羊，群眾稱其為石獅，傳說是司馬昂誕生於孝敬的信物。據此推斷，司馬昂可能肖羊。

《史記》載：漢高祖元年「正月，項羽自立為西楚霸王，立趙將司馬昂為殷王，王河內，都朝歌」。《項羽本紀》載：「趙將司馬昂定河內數有功，故立昂為殷王，王河內。」

《懷慶府志》載：「項羽立司馬昂為殷王王河內」《覃懷志》載，「高祖既定魏，魏王豹將兵徙下河內，虜殷王昂置河內郡，南渡平陰津至洛陽。」《中國古今地名大辭典》載：「河內郡，漢置。今河南之河北道大部分地方皆是。胡渭雲，古者河北之地皆謂河內，自戰國魏始有河內河東之名。而秦漢因以置郡……漢時郡治懷縣，在河南武陟縣西南。」《辭海》釋：懷，古邑名，春秋鄭邑，戰國屬魏，在今河南武陟縣西南。《武陟縣地名志》載：「懷縣治所在今陽城鄉土城村。」

《晉書．宣帝紀》載：「宣皇帝諱懿，字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏，其先出自帝高陽子重黎，為夏官祝融。……楚漢間，司馬昂為趙將，與諸候伐秦，秦亡，立為殷王，都河內，後以其地為郡，子孫遂家焉。自昂八世，生征西將軍鈞字叔平，鈞生豫章太守量，字公變。量生穎川太守雋，字元異，雋生京兆尹防，字建公。帝即防之第三子也。」這段記載說明，司馬懿是司馬昂的第十三世孫。孝敬村是後人頌揚司馬昂孝敬母親得名無疑。

《懷慶府志》載：「里，每里十甲。」孝敬里，應是個不太大的村子。從孝敬里到孝敬村，是孝敬從里發展到村逐漸壯大的過程。孝敬里原屬溫縣，後因沁河改道和行政區劃變遷，孝敬村劃歸博愛縣至今，司馬昂及其子孫歷來都認為司馬氏都是孝敬里，即今孝敬村人。

③ 孝敬到上海飛機多少錢

FM9330
17:40 - 19:20
全程約: 6小時50分鍾
孝敬
5小時10分鍾
從孝敬村至鄭州新鄭國際機場
1小時41分鍾
乘坐FM9330航班, 在虹橋機場降落
上海

④ 調查報告農村孝敬父母的一件事

都背井離鄉外出打工了，從何而談孝敬父母

⑤ 焦作市修武縣小岩村人民南街19號郵編

河南省 焦作市 修武縣的郵編是：454350 ；
河南省 焦作市 博愛縣 孝敬鎮 小岩村的郵編是：454450 。