❶ 孝敬分論點
我覺得不管爹媽對我們怎麼樣。他們以後老了，我們都要好好的孝敬他們。他養我們小，我們就要養他老。這是我們應該做的。
❷ 初三小作文80字,寫孝順是中華民族的傳統美德 運用一種論證方法🙏🙏
知識目標：了解寫議論文常用兩種方法：擺事實、講道理。能力目標：說說議議練練寫寫，指導學生初步嘗試用擺事實、講道理的方法證明觀點，寫簡單的議論文。【教學重點】1.指導學生初步嘗試用擺事實、講道理的方法證明觀點，寫簡單的議論文。2.指導學生將擺事實和講道理兩種方法合理搭配使用（僅針對學優生）。【教學難點】指導學生將擺事實和講道理兩種方法合理搭配使用。二、作前熱身：（一）知識儲備：1.回顧議論文的一般常識：①議論文的三要素②議論文的論證方法：③議論文的論據可分為④議論文的論證方式有⑤議論文的一般結構：——和——和、、。。。。。 2.閱讀書本69頁短文《寫簡單的議論文》，回答問題： ①闡明觀點的理由和根據一般有兩種方法，一是②用來闡明觀點的事實包括事實要求：、、、、 ；二是 。等。這些。，也等。 ③用來闡明觀點的道理，可以是可以是，還可以是 師生活動：以上兩題均是預習題，直接要求小組派代表展示就行，同時教師強調橫線所填內容要求識記掌握。（二）美文欣賞：學生搜集美文進行欣賞：1.要求學生課前搜集一篇議論文的佳作，並認真閱讀分析；2.用以下句式展示預習成果：我收集到的這篇文章題目是《實，或講了》，本文擺了事這一中心論點。 道理，有力的論證了 師生活動：學生展示完，教師做適當的評價，甚至可以就其中有代表性的美文，讀來共同欣賞。（三）例文引路：閱讀吳晗的《談骨氣》（原文見另附學生使用的學案卷）思考：1.這篇文章主要運用了一中心論點。2.文中主要運用了哪些論據？的論證方法，有力的論證了這 3.你覺得這篇文章有哪些值得借鑒的地方？師生活動：小組討論思考題，派代表展示，教師適時引導、總結。（注意提示學生思考：議論文中的記敘和記敘文中的記敘有什麼不同？）評價：《談骨氣》又是一篇規范的議論文，開頭提出中心論點，然後擺了三個事實：南宋文天祥寧死不降元、古代窮人不食嗟來之食、聞一多橫眉怒對國民黨的槍口來論證「我們中國人是有骨氣的」這個中心論點。我們可以借鑒的：1.選取典型的事例來論證中心論點；2.議論文中的記敘（擺事實的文字）和記敘文中的記敘是有區別的，要服從論證中心論點這一要求，並且語言要簡明扼要；3.思路清晰，按照議論文的一般結構來構建簡單的議論文。（四）精題預告：中華民族具有許多優良的傳統美德。隨著時代的發展，這些傳統美德的內容不斷豐富，有的注入了新的含義。你認為當今最值得發揚和提倡的傳統美德是什麼？自擬題目，寫一篇簡單的議論文，發表你的看法。文章要觀點正確，有自己的見解，注意運用有說服力的例子，並適當引用平時積累的格言警句（書本70頁第一題）。（五）走進生活：辯論賽（時間：5——10分鍾） 論題：我們是否應該繼承和發揚謙虛這一中華民族的傳統美德。活動規則：1.全班根據自己觀點的不同，自行分成兩大小組，每一小組選出四個辯手，進行辯論；2.要求運用一定的事實和道理來駁倒對方，凡是不能立即反駁對方的辯手遭到淘汰，時間到了，人數多者獲勝。師生活動：1.辯手參加辯論；2.其餘的同學聆聽後加以評價，選出最佳辯手；3.教師引導學生思考並總結：要向自己的觀點得到別人的認同，就必須做到有理有據（即：論證論點要運用擺事實和講道理的論證方法）。三、精妙導入：中華民族具有悠久的歷史，五千年的滄海桑田，五千年的華彩樂章，演繹了東方文明古國的燦爛與輝煌。我們中華民族在發展歷程中，形成了代代傳承的美德。比如：天下興亡、匹夫有責的愛國情操，自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，誠信善良的品質，寬容謙讓的性格等等。作為炎黃子孫，我們應該繼承中華民族的優良傳統。今天我們就圍繞這個話題，讓我們同學暢所欲言，合理闡述自己的觀點。交代作文題目（書本70頁第一題）：「中華民族具有許多優良的傳統美德。隨著時代的發展，這些傳統美德的 內容不斷豐富，有的注入了新的含義。你認為當今最值得發揚和提倡的傳統美德是什麼？自擬題目，寫一篇簡單的議論文，發表你的看法。文章要觀點正確，有自己的見解，注意運用有說服力的例子，並適當引用平時積累的格言警句。」四、選材聊天：以問題導入：1.中華民族有許多優良的傳統美德。討論具體表現在哪裡？提示：⑴父慈子孝，兄友弟悌；⑵為人謙和，禮貌待人；⑶誠實可信，知恩圖報；⑷愛國愛民，心憂天下；⑸克己奉公，廉潔公正；⑹修身養性，君子慎獨；⑺見利思義，以義制利；⑻勤勞儉朴，艱苦奮斗；⑼質朴求實，寬容大度；⑽勇敢剛毅，身體力行。2.你認為當今最值得發揚和提倡的傳統美德是什麼？學生討論，歸納：聯系實際談，如青少年學生對孝敬父母的意義——不僅繼承了傳統美德，而且只是報答父母養育之恩於萬一，更是熱愛祖國、忠於人民的思想情感的基礎。教師提示這就是你的中心論點。3.你想要選取那些事實和道理來闡明你的觀點？教師提示這就是選取論據 師生活動：1.根據以上問題分小組討論，學生暢所欲言，小組內互相「說說」自己的觀點及論據；2.要求小組內四個人各自將自己選取的材料說給組員聽，並互相評價、提出意見；3.教師巡視組織好小組討論進程；4.各小組派代表展示，其餘同學作評價。（注意：學生很可能大部分寫助人為樂、孝順。要引導學生多視角去寫）5.總結此次寫作要求：精選生活中你認為最能體現美德的的素材作為事實論據，遴選日常積累的有關美德的名人名言作為道理論據，有理有據的闡明自己的觀點。五、寫作指津：（一）學習擺事實的論證方法1.擺的事實的類型：現實中的事實，歷史事實、文學作品中的事實、統計數字等。2.選取事實的要求：用事實闡明觀點，最重要的一點是事實要能證明觀點。練習：⑴有的同學以《談友誼》為題，用到了這樣幾則材料A.少先隊員在街頭扶老攜幼的行為B.馬克思與燕妮的真摯感情C.恩格斯給馬克思的無私 資助D.李白與杜甫結為摯友E.林黛玉與賈寶玉的綿綿情意F.國共合作G.為孤老服務。你認為這些材料是否適合論題的需要？為什麼？ ⑵列舉事實論據（四題中任選一題完成）①列舉一兩個事實證明「業精於勤而荒於嬉」的觀點②列舉一兩個事實證明「是金子，總會閃光」的觀點③列舉一兩個事實證明「前事不忘，後事之師」的觀點④列舉一兩個事實證明「少壯須努力」的觀點 師生活動：⑴學生完成以小組為單位，完成練習；⑵教師巡視點撥；⑶小組展示校對並互做評價；⑷總結寫作注意點：選取的事實論據要能證明觀點，而且記敘的語言要言簡意賅。（二）學慣用「講道理」證明觀點：1．道理的分類：自己從生活中悟出的、導師先賢的正確論述、名言警句、俗語諺語、自然科學的原理、定律、公式練習：在橫線上填入恰當的名言警句 人生的價值，你在哪裡？這是一個古老的命題：從中國古代歷史學家司馬遷的至理名言：「」，到南宋文天祥的激昂高歌：「」， 從古希臘晚期傑出的思想家伊壁鳩魯所設想的「最精美」、「最合意」的人生，到十九世紀匈牙利革命民主主義詩人裴多菲的題為《自由與愛情》的壯麗詩篇：「」。多少人在思索著、尋找著人生的價值！2.運用道理闡明論點：練習：（四題中任選一題完成）⑴用講道理的方法口頭闡明「要珍惜時間」的觀點⑵用講道理的方法口頭闡明「學貴有疑」的觀點⑵用講道理的方法口頭闡明「後來居上」的觀點⑸用講道理的方法口頭闡明「要善於抓住機遇」的觀點 師生活動：⑴四選一，討論、發言、評述、糾誤；⑵總結寫作注意點：所選用的名言警句、俗語諺語、自然科學的原理、定律、公式等必須能闡明觀點，而且 正確。（三）兩種方法搭配使用：1.光擺事實或者只講道理行不行？2.怎樣才能將二者搭配使用？明確：⑴必須要從同一視角選取事實和道理來闡明同一觀點； ⑵要夾敘夾議，相輔相成，記住「議以敘為基礎，敘要以議為目的」這一原則。師生活動：1.教師提出問題，要求學生結合剛開始的辯論賽，談談自己的看法；2.學生歸納二者搭配使用的方法，教師適當的提點引導。六、小試牛刀1．小組內互說作文：你認為當今最值得發揚和提倡的傳統美德是什麼？要求用擺事實講道理的方法說得讓人信服。注意觀點正確，有自己的見解。2、對自己剛才的一段話作修改補充，自擬題目，寫成一篇200字左右的簡單議論文。要求：修改注意點：所述事實有無說服力，是否確鑿，有新意，事實從數量上看是否充分，敘述事實是否簡明概括，所引用的格言名句是否准確，是否能證明論點，特別要注意把口頭表達時一些不規范的語言改掉。）師生活動：1.學生互說作文、互作評價；2.學生根據評價書寫並修改自己的作文；3.教師巡視並參與討論評價。七、回味時空：1.展示並評價作文：師生活動⑴小組派代表展示自己寫成的作文；⑵請學生對展示的作文進行評價並說出寫得好或差的原因。 ⑶教師做適當的引導學生概括。2.談感想：你這一課最大的收獲是什麼？3.小結寫簡單議論文的方法和注意點：⑴運用擺事實、講道理的方法論證論點；⑵所選事實和道理必須能為論證論點服務；⑶要將兩種方法配合使用，夾敘夾議，相輔相成。4.課後作業：根據寫簡單議論文的方法（擺事實、講道理），課後自己搜集材料，在班級舉行一次大型的辯論賽，論題是：「學生早戀利大於弊還是弊大於利」。 另附學生使用的學案卷： 《學寫簡單的議論文》學案卷 （學生使用）【目標導航】知識目標：了解寫議論文常用兩種方法：擺事實、講道理。能力目標：說說議議練練寫寫，指導學生初步嘗試用擺事實講道理的方法證明觀點，寫簡單的議論文。【課前預習】一、回顧議論文的一般常識：1.議論文的三要素、、。 2.議論文的論證方法：3.議論文的論據可分為4.議論文的論證方式有5.議論文的一般結構：——和和—— 。。。。 二、閱讀書本69頁《寫簡單的議論文》，回答問題：1.闡明觀點的理由和根據一般有兩種方法，一是2.用來闡明觀點的事實包括事實要求：、、、、；二是。等。這些。，也，還可以是等。 3.用來闡明觀點的道理，可以是可以是三、美文搜集：1.各自收集一篇議論文的佳作，並認真閱讀分析。2.思考：我收集到的這篇文章題目是《實，或講了四、例文賞析： 談骨氣（吳晗）我們中國人是有骨氣的。 》，本文擺了 事這一中心論點。 道理，有力的論證了 戰國時代的孟子，有幾句很好的話：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是 所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入。丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗。失敗被俘後，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了後者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終於在公元1283年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，並且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：「嗟!來食!」(喂，來吃!)餓人拒絕了「嗟來』的施捨，不吃這碗飯，後來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很』有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲「喂，來吃!」這個味道是不好受的。不食嗟來之食，表現了l中國人民的骨氣。 還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鍾還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：『許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。」高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進! 思考：1.這篇文章主要運用了了這一中心論點。2.文中主要運用了哪些論據？ 的論證方法，有力的論證 3.你覺得這篇文章有哪些值得借鑒的地方？ 【課堂練習】 1.有的同學以《談友誼》為題，用到了這樣幾則材料A.少先隊員在街頭扶老攜幼的行為B.馬克思與燕妮的真摯感情C.恩格斯給馬克思的無私資助D.李白與杜甫結為摯友E.林黛玉與賈寶玉的綿綿情意F.國共合作G.為孤老服務。你認為這些材料是否適合論題的需要？為什麼？ 2.列舉事實論據（四題中任選一題完成）⑴列舉一兩個事實證明「業精於勤而荒於嬉」的觀點⑵列舉一兩個事實證明「是金子，總會閃光」的觀點⑶列舉一兩個事實證明「前事不忘，後事之師」的觀點⑷列舉一兩個事實證明「少壯須努力」的觀點 3，在橫線上填入恰當的名言警句人生的價值，你在哪裡？這是一個古老的命題：從中國古代歷史學家司馬遷的至理名言：「」，到南宋文天祥的激昂高歌：「」， 從古希臘晚期傑出的思想家伊壁鳩魯所設想的「最精美」、「最合意」的人生，到十九世紀匈牙利革命民主主義詩人裴多菲的題為《自由與愛情》的壯麗詩篇：「」。多少人在思索著、尋找著人生的價值！4.運用道理闡明論點：（四題中任選一題完成）⑴用講道理的方法口頭闡明「要珍惜時間」的觀點 ⑵用講道理的方法口頭闡明「學貴有疑」的觀點⑵用講道理的方法口頭闡明「後來居上」的觀點⑸用講道理的方法口頭闡明「要善於抓住機遇」的觀點
❸ 關於孝的論點論據
年輕人為生活而奔波，為事業而來去匆匆，有沒有人將父母的生活遺忘在匆忙中？孝，一個亘古不變的道德規范。現代人對孝的理解是什麼？為搞清這個問題，從2001年開始，四川省社科院與共青團四川省委共同組織了「中華孝道文化研究課題組」，專門組織調查。經過歷時三年的調查分析，2004年12月中旬正式完成了名為《四川城鄉居民孝道觀念的調查與分析》的報告。
當務之急
調查現代孝道觀
成都商報：孝道作為中華民族傳統美德之一，代代承傳。人們早已公認，它是約束現代居民行為的重要道德規范。投入大量人力、財力，對城鄉居民的「孝道」現狀進行調查分析，有必要嗎？
四川省社會科學院社會學所趙喜順研究員：根據中央頒發的《公民道德建設實施綱要》，把家庭美德確定為公民道德建設的三大基本領域之一，而「孝道」，更是組成家庭美德必不可缺的重要原因。需要指出的是，隨著歷史發展，傳統的「孝道」褒貶不一，現代孝道的概念也磨礫得模糊不清。 從現代的觀念來看，孝道作為一種家庭美德，也是優秀傳統文化的重要組成部分，取其精華、去其糟粕，是當務之急。
但是目前的城鄉居民，究竟如何看待「孝道」、現代孝道觀應該是什麼模樣？為搞清這個問題，從2001年開始，省社科院與共青團四川省委共同組織了「中華孝道文化研究課題組」，專門組織調查。經過歷時三年的調查分析，我們於本月中旬正式完成了名為《四川城鄉居民孝道觀念的調查與分析》的報告（以下簡稱《報告》）。
成都商報：調查方式是什麼？調查對象的構成是怎樣的呢？
趙喜順：為力求調查全面、數據准確，首先由省社科院設計問卷，然後委託共青團四川省委，通過全省各地的團組織向城鄉居民發出上千份調查問卷，最後匯總研究，整個過程歷時3年。
《報告》結果顯示，此次調查的人數共有869人，從性別來說，男性佔53.36%,女性佔46.64%。其中年齡最小的14歲，最大的82歲。調查對象中，城市的佔45.91%。從調查家庭類型來看，夫妻兩人家庭佔15.6%，夫妻及未婚子女一起生活的佔39.23%，父母（或其中一方）與已婚子女一同生活的佔20.61%。
總的來說，調查對象包括了各種不同背景的人，有利於全面了解人們對「孝」的看法。
問卷調查
「孝」不只是物質上的供養
成都商報：古人說「百善孝為先」，孝敬父母被認為是最基本的道德。但是對於孝道含義的理解，則層出不窮，有所謂「天下無不是的父母」等說法，認為對父母的絕對服從，應當是孝道的主旨。《報告》顯示，現代人對孝道的看法又是怎樣的呢？
趙喜順：此次調查關注的首要問題，就是關於孝道的知曉度。結果96.78%的人們都回答聽說過「孝道」這個詞，證明它仍是現代人們意識中主要的道德規范之一。
接下來，對孝道含義的問卷調查，卻引人深思。
什麼是孝？古代的孔孟曾有「不孝有三，無後為大」的說法，把傳宗接代、厚葬等都看成是孝的重要內容，而且一味強調絕對服從父母。但是從此次調查的結果來看，人們的觀念發生了重大改變：
同意把傳宗接代、厚葬父母、一味順從父母作為「孝」主要內容的被調查者，不到2%；71.63%的調查對象表示，孝的含義應當是「善於奉養父母」。這里我們需指出，物質上供養固然重要，但是如果對父母不敬、給他們臉色看等，即使供給的是錦衣美食，也不能稱之為孝。
我們發現，現代社會競爭激烈，子女們忙於工作、學習、應酬，往往容易忽視對父母的看望問候，使父母因得不到親情滿足而心情苦悶，豐盛的物質供養也同樣無濟於事。只有「養情」、「敬親」相互結合，才能真正體現孝道的精髓。
孝道，實際由子女與父母兩個主體共同維系，因此在《報告》中，我們分別調查子女們對父母生存狀況的問答以及父母對子女是否孝敬的看法。
子女談孝
三成以上子女與父母有矛盾
成都商報：孝道作為一種道德規范，是處理子女與父母關系的行為准則。分析《報告》調查結果，反映出現代社會子女與父母的關系現狀是怎樣的呢？
趙喜順：本調查特別設計了兩組問題：一是與父母一起生活的子女與父母的關系問題，包括在一起生活是否曾發生過矛盾沖突，如果發生過，又是由哪些成員之間發生的？二是子女分家後與父母的關系問題，包括分家後如何供養父母、照料父母、看望父母？是否曾因供養父母而發生矛盾糾紛？
首先，看子女與父母共同生活的關系問題。結果回答很少發生矛盾的占被調查者的67.12%。同時，有36.14%的人們認為矛盾源自婆媳之間。這表明，實際生活中三成以上的家庭，確實存在子女與父母的矛盾，而且婆媳關系也成為維系家庭和睦的關鍵。
接著再看子女與父母分家後，父母與子女之間的關系。關於分家後如何供養父母的問題，有48.29%的子女回答父母自己養活自己；回答由子女提供錢糧、父母單獨生活的佔26.56%；回答每天都能看望父母的佔38.67%，回答五天左右看望一次父母的佔20.93%。
老年人年老體衰，生活能力變弱，由於種種原因，子女們往往難以顧及老人們的照料。盡管分家後，父母們的經濟來源有一定保障，但是缺乏子女問候、親情交流的家庭，對年老的父母而言卻是一個巨大的遺憾。這不得不令子女們深思。
父母談孝
二成以上父母認為子女不孝
趙喜順：看看我們設計的問卷中，老年父母對自己子女是否孝敬的評價：
回答「很孝敬」的只佔32.74%，65%左右的父母認為子女「比較孝敬或一般」。應當看出，老人們對子女孝敬狀況所下的「比較孝順或一般」的結論，實則已是弱化了對子女的某些不滿。綜合相關數據，被調查的二成以上的父母們認為，部分子女並不孝敬。
對於子女不孝敬的問題中，有七成以上父母認為是子女不履行贍養義務。目前我國老年社會保障並不健全，有相當部分老人，特別是農村老年人，在失去勞動力後，要靠子女來供養。所以，從老年父母的角度來看，是否供養父母，已成為衡量子女孝與不孝的重要標准。同時，《報告》還顯示，「不看望不照料父母」、「子女把帶孩子、煮飯、洗衣等一股腦兒推給父母……將他們等同保育員、鍾點工看待」等，也是被調查的父母們極為反感的。
提倡孝道
嚴厲鞭撻不孝行為
趙喜順：綜上調查資料可見，符合現代社會和社會主義精神文明建設需求的孝道，即是取其精華、去其糟粕。古人「孝道」思想中提倡的養親、敬親、悅親等，與現行法律規定的子女有贍養父母的義務以及公民道德建設所提供的敬老愛老的基本精神是一致的。而「父為子綱」、「厚葬久喪」等封建糟粕則應大力運用輿論的力量進行批駁。
同時，全社會應樹立尊老敬老的典型；另一方面，發揮監督作用，對虐待遺棄老人、嚴重侵犯老年人權益的行為，進行嚴厲鞭撻。
❹ 以孝為話題的議論文
孝，是中華民族的傳統美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立於世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關於孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是「閔子騫勸父感後母」。感人至深。
閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。後來繼母接連生了兩個兒子，於是對閔子騫開始憎惡起來。總是在丈夫面前說子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。
冬天到了，天氣十分寒冷。後娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的是十分暖和的棉花；而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪裡能禦寒呢？所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位後母反而向丈夫說：「子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養了，故意稱冷。」
一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰票不已，手凍得拿不穩馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵後妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。後妻像木頭一樣，獃獃地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：「母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。」
好一句「母在一子寒，母去三子單」。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動後悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。
正所謂「長江後浪推前浪，一代更比一代強」。現在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富並沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來「孝敬」他們，在他們心中只有父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎？如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統美德發揚光大。
❺ 關於感恩的10個道理論據，還有3個事實論據！！謝謝
五個道理論據
1、感謝是美德中最微小的，忘恩負義是惡習中最不好的 ——英國諺語
2、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。——王符
3、卑鄙小人總是忘恩負義的：忘恩負義原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
4、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的 ——希臘諺語
5、如果一個人身受大恩而後來又和恩人反目的話，他要顧全自己的體面，一定比不相乾的陌路人更加惡毒，他要證實對方罪過才能解釋自己的無情無義—— 薩克雷
6、無知的人本想做點好事，結果卻害人不輕；小喜鵲拔出媽媽的羽毛，還以為報答了養育之恩——藏族諺語
7、父母之恩，水不能溺，火不能滅 ——蘇聯諺語
8、父恩比山高，母恩比海深 ——日本諺語
9、不當家，不知柴米貴；不養兒，不知報母恩——中國諺語
10孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。——孟子
三個事實論據：
事例一
子路借米孝敬父母的故事
中國有句古語：「百善孝為先」。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想像他會熱愛祖國和人民。
古人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳厚民風，這是我們新時代學生的責任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家裡很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米飯，可是家裡一點米也沒有，怎麼辦？子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？
於是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都誇子路是一個勇敢孝順的好孩子。
事例二
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。
幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。
不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。
事例三
東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。
❻ 論孝順的中心論點是什麼
什麼是孝順 為什麼要孝順 不孝順的結果是什麼
❼ 關於孝順的議論文，800字以上
我們的生命、思想；我們為人處世的道理……這一切都是父母給予我們的。所以，我們不能不孝敬父母。
從古至今，流傳著很多崇尚孝順的人和事。他們有的是平民，有的是皇帝，但他們孝順雙親的事跡，都成為千古美談！薄太後的兒子漢文帝劉恆侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。身為帝王的漢文帝，其實完全沒必要事事親力親為，只要一聲令下，什麼都可以做好。可是，他做了。至少他沒有留下「子欲養，而親不在」的遺憾。
帝王如此，平民百姓又何嘗不是呢？王祥生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。但他從不抱怨，總是恭順對待。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，直到冰自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。這份孝心足以感動每個人。
劉恆和王祥不管身份是否卑微，地位是否顯赫，但是，他們都做到了孝敬父母，劉恆雖然身為皇帝，但他侍奉母親的舉動讓我們深受感動，而王祥可以視自己的養母為親生母親對待，以德報怨，更是讓人感動，他們孝順父母的一言一行，難道我們不應以他們為榮嗎？
孝順父母，是我們中華民族的美德。
平常一句問候，一個愛的眼神，一句感激的話語，都能讓父母高興很久。當父母的生日到來時，即使說一句生日快樂，父母的心裡都會很高興的，當父母生病了，如果拿一點葯，父母也會覺得開心，當父母忙了一天，回到家時，如果為父母倒杯水，父母都會覺得再累也願意，當父母傷心的時候，一句短短的安慰，對於父母來說也是一種幸福， 無論時代如何發展，孝順父母這是亘古不變的真理。一個人來到世界上，總會與他人相識，產生親情、友情、戀情，其中濃的化不開，砸碎骨頭連著筋的唯有父母親情。所以，不管貧窮也好，富貴也罷，孝順父母是我們做兒女應盡的責任。
父母的養育之恩，是我們這輩子都無法償還的，當我們來到這個世界的時候，父母就開始為了我們而奔波忙碌，他們所作的一切都是為了我們，他們寧可自己苦，也不肯讓我們受苦，他們對我的愛，是無盡的，偉大的，他們是我們生命的創造者，是他們讓我們可以享受這個世界上的一切，是他們讓我們過的如此快樂，難道，我們不應該報答他們嗎？
❽ 孝敬這篇文章的中心論點是什麼
課文將白求恩大夫的工作情況與當時緊張的戰斗形勢結合起來描寫，用環境的危險有力地襯托出人物的高尚品質