友善孝敬節儉誠信的手抄報

① 手抄報愛國敬業誠信友善簡單

可以寫從戰爭到解放、奧運、5.12、全運會···等一切中國的變化，你可以去網路搜一下關於中國的大事，中國的由來等。希望我的回答給你有幫助！

② 如何製作一年級的手抄報誠信，友善，文明為主題

分為三個板塊，對三個板塊找一些對應的案例、一些文章的闡述，加上一些動畫

③ 有關於誠信待人 和睦友善 孝敬長輩的手抄報資料

誠信待人

您必須保持誠實人的立場，這時常是冒險的人需要的勇氣。 ——奧斯特洛夫斯基

世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實的人才能經得起事實和歷史的考驗。 ——周恩來

千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。 ——陶行知

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 ——劉備

把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談 ——貝多芬

對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 ——誇美紐斯

自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 ——鄒韜奮

要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 ——德謨克利特

在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩

人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備

不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡

土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白

行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光

入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
—— 周恩來

一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若1. 把"德性"教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 貝多芬
2. 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ 王安石
3. 半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。 徐特立
4. 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 張衡
5. 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。 薩迪
6. 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 魏徵
7. 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 謝覺哉
8. 侈而惰者貧，而力而儉者富。 韓非
9. 侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 司馬光
10. 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 列寧
11. 德行的實現是由行為，不是由文字。 誇美紐斯
12. 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 誇美紐斯
13. 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 諸葛亮

④ 懂誠信，懂友善，優秀核心價值觀的手抄報怎麼做

文字材料：
俗話說：「人之初，性本善。」誠與善是對人最基本的要求。
真誠是什麼？它是一種智慧。有許多智慧千方百計也得不到的。真誠卻輕而易舉的得到了。真誠是晶瑩剔透的，它是一種高尚。做一個真誠的人，他會感到全身輕松。它猶如一潭幽靜的湖水，寧靜，淡泊，美麗。雖然它有時會遭到沙石的襲擊，但它憑著自身的凈化作用，很快會融化污濁，但自己仍不改變容顏。
我曾經讀過這樣一個故事：一個少年在行竊時，被一個女孩發現了。女孩並沒有報警，而是裝作不知對方小偷，熱情地與他聊天。他們聊得很開心，少年臨走前，女孩還用自己的小提琴為他拉了一首曲子，又把琴送給了少年。後來，當少年再去找女孩時，她已經因病離開了人世，在她青色的墓碑前寫著幾個醒目的大字：「把友善帶給世界，我快樂。」少年從此深受鼓舞，他在苦難中重拾自尊，心中燃起了走出逆境的熊熊烈火！最終少年在悉尼大劇院，深情地拉起了悠揚的曲調——把它獻給女孩。
如果你真誠的付出，友善的貢獻，那麼，你就會像那個女孩一樣，帶著友善、真誠的心，讓迷途的人，重新樹立信念，讓困苦的人揚起生活的風帆。
我想說，真誠與友善，是天空，包容天地間的萬物；是氧氣，孕育新的生命；是陽光，是雨露，照耀，滋潤著美德的生成。

製作步驟：
首先，劃分版面進行排版，然後將上述文字進行篩選放入手抄報，最後加上圖片和邊框進行美化就可以了。

⑤ 求友善手抄報內容

資料

友善的本義是指像朋友一樣的友好和親近。作為一種公民道德規范，善良友好是維持良好的公民倫理關系，維護和諧的社會交際秩序的前提與基礎。在具體內容上，大致可以理解為人與人之間的交往要做到善益待人、和氣待人、誠實待人、寬厚待人、平等待人。有著幾千年歷史的國學經典《三字經》，開篇首句便指出：「人之初，性本善。」由此看來，崇友善良是建設和諧社會的今天，每個人所應具備的主要道德品質。
一學年來，我們先後圍繞尊重、謙讓和寬容的師德主題，交流討論了為人之道，為師之德。我們倡導大家在工作與生活中做到尊重、謙讓和寬容，其最終目的是引導大家走向友善的境界，引導大家成為一個友善的人。如果堅持做到以善良之心，友好之態待人、接物、謀事，尊重、謙讓、寬容便可自然渠成。之所以把友善放在最後來談，是因為，在我看來，友善不僅應該是一切人格與品質的起點，也應該是一切道德與品質的歸宿。
有位哲人說：「友善是道德中最大的秘密。」 曾經讀過這樣一則故事：一個少年在企圖行竊時，被躺在床上的一位女孩發現了。女孩並沒有報警，而是裝作並不知道他是小偷的樣子，熱情地邀請他與自己聊天。他們聊得很開心。少年臨走前，女孩用自己的阿馬提小提琴為他拉了一首曲子，然後又把琴送給了少年。後來，當少年再去找女孩時，得知女孩因患骨癌已離開了人世，少年在她青色的墓碑上看到鐫刻著「把友善奉獻給這個世界，所以我快樂」的墓銘。這件事深深地觸動了這個少年，他從此變了樣，在貧困和苦難中，他重拾自尊，心中燃起了走出逆境的熊熊烈火！最終，昔日的少年成材了，在世界第一流的悉尼大劇院，他深情地拉起了悠揚的曲調——把它獻給那位女孩。小女孩善待少年，是為了體面地維護他的尊嚴。她的友善、寬容和愛心，震撼了一個迷途少年的心，讓他重新樹立起了信念，揚起生活的風帆。一次友善的交談，一首優美的曲子，就這樣改變了人的一生。
友善是我們內心最可寶貴的財富，是我們民族歷史中最可珍貴的傳統，是我們彼此賴以生存和心靈相通的鏈橋。
然而在整個社會經濟發生重大轉變的今天，一些人的人生觀和價值觀也在悄然改變，有些人在獲得了較多的財富之後，沒有因社會為他們的成功創造條件而心存感激，沒有想過用友善之手去幫助那些需要幫助的社會下層，他們一擲千金，驕縱奢侈，在物質上極大豐富與滿足的同時，他們的精神世界卻無比的貧瘠荒涼。他們一味地追求物質的享受，卻忘記了用友善的心靈去回饋贈予他們這一切的社會，他們揮霍無度，有恃無恐，甚至漠視生命，製造了一起又一起危害社會的事件。還有一些人，為了追求財富和利益，膨脹的私慾讓他們失去了人性中最原本的善良。為了謀取暴利，惡魔般地殘害著社會以及他人的健康，甚至是生命。假葯、假酒等各種各樣的偽劣產品，小煤窯的瓦斯爆炸，地溝油、蘇丹紅、染色饅頭、三聚氰胺等等。這樣的事情越來越多地包圍著我們，讓我們深深地感受到，一個社會，如果缺少了友善，人的精神就會被私慾蛀空，心靈就會被腐蝕，人就成了空有軀體的無本之木，這樣的人越多，社會就會變得越荒蕪，越悲涼，整個社會就會變得越恐怖。
社會如此，我們身邊的家庭、單位也是如此。在一個大家庭里，如果彼此缺少了友善，就會出現感情的裂痕，便會產生各種關系之間的矛盾，造成良好的人際關系的破裂，認為地造成不和諧，便會對工作、學習和生活造成很壞的影響。在一個不快樂的家庭中，我們又如何能感受到幸福呢。在現實工作和學習中，我們每一個人都難免有這樣那樣的「不盡如人意」，職稱評定、晉級晉升、工資分配、評先評優，難免會出現事與願違的情況，如果我們不能有一個正確的立場、觀點和態度，就會產生一些錯誤的認識，甚至會怨天尤人，無端猜測，對學校工作的不滿，對他人言行的不滿等等，我們往往就會與對方斤斤計較、爭執不下，矛盾由此滋生，甚至逐漸升級產生對立。因為缺少了友善，我們無情地將在一起工作的緣分轉變成了嫉恨，這不也是令人感到可悲的事情嗎。
人際交往、待人處事，如果沒有了寬容，沒有了友好，就失去了人之初中最重要的「善」。友善是一種美德，一種修養，也是衡量一個人道德境界的尺碼。當與別人產生矛盾時，我們應在堅守原則的基礎上，努力化干戈為玉帛。那種「以牙還牙」、「針尖對麥芒」的處事方式！只會使自己走入人際關系的「死胡同」，實不可取。
偉大的音樂家貝多芬曾經說過：「沒有一個善良的靈魂，就沒有美德可言。」善是我們不可或缺的品德，是我們人類區別於世間萬物的獨特品質。那麼，如何在短暫的一生中修煉一顆真誠友善的心靈呢？在這里，我想用養生心理學上所提到的三句話作闡述：
一是心存友善，就會以他人之樂為樂，樂於扶貧幫困，心中就常有欣慰之感。有一則著名的故事。說的是一個貧窮的小男孩為了攢夠學費正挨家挨戶地推銷商品。勞累了一整天感到十分飢餓，他摸遍全身，卻只有一塊錢。怎麼辦？他決定向下一戶人家討口飯吃。當一位女孩打開房門，看到他很飢餓的樣子，就拿了一大杯牛奶給他。當小男孩想付給她一塊錢表示感謝的時候，女孩回答道：「不用，媽媽教導我們，施以愛心，不圖回報。」數年之後，那位已長大了的女孩得了一種罕見的重病，當地的醫生對此束手無策。最後，她被轉到大城市醫治，由專家會診治療，而當年的那個小男孩如今已是大名鼎鼎的霍華德·凱利醫生了，他也參與了醫治方案的制訂。當看到病歷上所寫的病人的來歷時，凱利醫生一眼就認出了病人就是那位曾幫助過他的人。凱利醫生要求把醫葯費通知單送到女孩手中，女孩很害怕，因為她確信，治病的費用將會花去她的全部家當。而她翻開醫葯費通知單的時候，卻驚訝地看到上面赫然寫著：「醫葯費= 一滿杯牛奶。霍華德·凱利醫生」。
在我們生活中，工作中，常常會遇到別人身處困難時候，此時，我們一句安慰的話，一點點力所能及的幫助，甚至是在自己的能力范圍之內盡心盡力地幫忙，都是展現我們友善真誠的一面。教研組的老師要上公開課，組內的老師紛紛幫助聽課、磨課，獻計獻策，反復修改，在這樣的反復中既幫助了別人，也磨礪提升了自己，實所謂「相互補胎，好戲連台，互相拆台，早點垮台」；同一個班級，當別人有事時，自己主動代班代課；開展迎賽訓練，主動支持負責訓練老師的工作，督促教育自己的學生去參加，主動予以支持等等，這既是工作的職責，但同樣也是集體生活中彼此真誠友善、互幫互助的表現。
二、是心存友善，就會與人為善，樂於友好相處，心中就常有愉悅之感。在中國的歷史上，曾經有過玄奘西遊取經，鑒真東渡日本，文成公主出嫁吐蕃，昭君出塞和親，鄭和七下西洋等國與國、民族與民族之間友好相處、流芳百世、廣為傳頌的故事。正是因為我們祖先擁有這樣寬厚友善的胸懷與氣度，才使我們民族向著文明社會一步步邁進。教育家魏書生說過，不要把精力放在搞人際關繫上，好好地做好自己的工作，與同事多切磋技藝，團結協作，把該做的事做好，才會在事業上有所成就。他是這樣教育著自己身邊的人，也是這樣做的。一個平凡的人，傾心做一些平凡的事情，把精力傾注在教育事業上，所以他成功了。我們教師隊伍中，絕大多數老師都能做到心存善良，做到與人為善。學校內，年級組里，許多同志能彼此相互照應，互相幫忙的場景時常出現，也正是因為大家彼此之間友好相處，善待同事，年級組才顯得和睦自然，學校才能祥和興旺，身處其中的每位老師都能深感愉悅，倍感幸福，與人為善、視同伴為夥伴，這種感受和氛圍是開展好學校工作的前提和基礎。
三是心存友善，就會光明磊落，樂於對人敞開心扉，心中就常有輕松之感。這里要說到一個鮮為人知的故事。阿姆斯特朗在邁上月球時，因為說了一句「我個人邁出了一小步，人類卻邁出了一大步」而讓全世界的人記住了他的名字，但一同登月的還有一位叫奧爾德林的人，雖然對我們來說很陌生，但同樣讓我們敬佩。在慶祝登月成功的記者招待會上，有一位記者突然向奧爾德林提出了一個很尖銳的問題：「作為同行者，阿姆斯特朗成為登陸月球的第一個人，你是否感覺到有點遺憾?」現場輕松的氣氛一下子凝固了，在眾人有點尷尬的注目下，奧爾德林很風趣地回答道：「各位，千萬別忘記了，回到地球時，我可是最先邁出太空艙的!」他環顧四周笑著說，「所以我是從別的星球來到地球的第一個人。」大家在笑聲中，給予了他最熱烈的掌聲……奧爾德林沒有遷怒於這位記者當眾給他的難堪，而是幽默機智地回答了這位記者的話， 從他的話中我們可以深深體會到善待他人的含義。聰明的人懂得善待別人，不會抓著對方的錯誤不放，他會用自己的方式走出沒有結果的故事。也許幾十年之後，人們早已忘記了奧爾德林，但卻不能忘記他那種光明磊落，真誠友善的美德。敞開心扉、光明磊落，說起來容易，做起來並不容易，我們靜下心來，仔細思考一下，會發現我們很少會贊美他人，我們跟他人比較時，總是會先找別人的缺點。看到人家成功了，我們可能會想：「沒什麼了不起，換成我，肯定能做的比他好。」而當一個人失敗時，我們心裡可能並沒有產生過同情和憐憫，甚至會幸災樂禍。正如極個別的老師，可能對學校或某位老師產生了誤解，有了抵觸情緒，但是他沒有選擇光明磊落地去化解此事，卻選擇在陰暗處散播謠言，惡意攻擊，損毀學校或他人的形象一樣，有些人聊聊我我，小肚雞腸，處理和思考問題總是不能站在他人的角度和整體的角度，稍有不滿便耿耿於懷，甚至明裡一套、暗裡一套。更有的人把個人的情緒反映在工作中，肆意發泄到學生頭上，工作懈怠，做一天和尚撞一天鍾，有時連鍾都撞不響，這種行為不僅是師德所不允，就連人性中最基本的善良都不具備，這種行為實際上是扼殺一個個生命的前程。凡此種種，其實就是內心深處缺乏友善之心，不懂得善待他人的結果。 在這里，我也真誠地希望所有的老師，當你因為工作上的原因，產生了難以化解的糾結時，盡管可以找學校領導敞開心扉，暢所欲言，我想，只要彼此之間開誠布公，敞亮心懷，沒有打不開的結，同時，我們如果能做到心存友善，那麼我們的心中也必然會倍感輕松舒暢，既然如此，何樂而不為呢。
心存友善體現在工作上，應該是充滿激情的，因為教育本身就是一種愛的體現。「沒有愛，就沒有教育」，善良是愛的基礎，愛是善良的體現，我們的教育工作者，如果缺乏善良之心，友好之情，那麼，在我們所從事的人類靈魂工程中就不可能有熱情，如果是這樣，我們也只能是把學校當作一個吃飯的場所，自己也只能是一件吃飯的工具罷了。友善事業，它應該是熱愛事業，熱愛工作，熱愛學生，熱愛同伴，它應該是兢兢業業、認認真真、孜孜以求的。
心存友善體現在對同事上，應該是善待同伴，尊重同行，團結同事的。一言一行，處處事事不排擠、不嫉妒、不刁難、不冷漠。因為同事是緣，同處一校一室工作是福，應該是互幫、互學、互生、互長，是生活中的夥伴，而不是對手。
心存友善，體現在對學生上，應該是熱情的、關愛的、平等的。我們既要關心、關愛他們，更要呵護，有時還需要遷就他們，因為他們剛剛在人生道路的起跑點上起航，他們的翅膀還十分稚嫩，他們的方向感還沒有建立，他們的辨別是非能力還很差······我們有責任在做人做事上全面地給予他們教育引導，這是我們每個教育工作者得使命，神聖而又庄嚴的使命。如果稍有疏忽，便會走向善良的反面，而誤人子弟，受到道德與良心的譴責，受到社會的唾棄。
一個友善的人，在成就事業、成就同行、成就學生的同時，也必然會成就自己，成就自己的家庭，成就自己的孩子，成就自己的人生。因為贈人玫瑰、手留余香。
各位同仁，友善可以為我們創造一個安定的工作和生活環境，友善能使人拋。棄積怨找到友情。友善的人多了，就能形成一種氛圍，那些不愉快就會減少，那些陰暗的一面就會被抑制下去。所以，只有善待他人，才能把自己融入人群，獲得友誼、信任、諒解和支持；只有善待他人，才能在人生的道路上，擁有充滿快樂的感覺，踏入充滿機遇的境界，走向充滿希望的未來，從而成就自己的人生。行惡積怨、爭強好惡的人最終的結果將是孤立自己，無援而自毀。讓我們秉承真誠寬厚的為人之道，真誠友善地與人相處！ 我相信我們每個人都希望生活在友好、愉快的氛圍中，都希望自己的周圍充滿善良、寬容和溫馨……這就需要我們每個人以友善的態度與別人相處，共同營造一個人人心情舒暢，處處溫馨和諧的生活和工作環境。

⑥ 勤勞,善良,誠實,守信手抄報內容

誠信手抄報文字資料

由我愛手抄報編輯提供

一、何為誠信誠信是什麼？從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：「誠，信也」，「信，誠也」。可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。

二、誠信：從傳統走向現代

誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以後成為中國倫理思想史的重要范疇。直到孔子時期，「誠」還未形成為理論概念。孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。他說：「是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。」在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。荀子發揮了「誠」的思想，指出它為「政事之本」。他說；「天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。」在《禮記·中庸》里，「誠」成為禮的核心范疇和人生的最高境界：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到「天人合一」的境界。《大學》把「誠意」作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。「誠」成為聖賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。宋代周敦頤進一步認為「誠」為「五常之本，百行之源也。」把包括誠實在內的「誠」看作仁、義、禮、智、信這「五常」的基礎和各種善行的開端。程頤更為直截了當地說：「吾未見不誠而能為善也」其見解入木三分。

馬克思主義倫理學批判地繼承了「誠」這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規范。在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的「愚忠」，而是認同於崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂於奉獻，勇於犧牲的精神。正直，是指為人正派，處事公正坦率。老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。

信，也是中國倫理思想史的范疇。「信」的含義與「誠」、「實」相近。從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。隋國大夫季梁說：「忠於民而信於神」，「祝史正辭，信也。」後來，由於私有經濟和私有觀念的發展，原有的純朴的社會被逐漸破壞。國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。春秋時期，經儒家的提倡，「信」始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范。孔子認為，「信」是「仁」的體現，他要求人們「敬事而信」。他說：「信則人任焉」，「人而無信，不知其可也」。孔子和孟子都將「信」作為朋友相交的重要原則，強調「朋友信之」，「朋友有信」。而歷代當權者大都將「信」作為維護秩序的重要工具。《左傳·文公4年》中說：「棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。」《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之後果，作了淋漓盡致的剖析：「君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散憂怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！」漢代董仲舒將「信」與仁、義、禮、智並列為「五常」，視為最基本的社會行為規范。並對「信」作了較詳盡的論述：「竭遇寫情，不飾其過，所以為信也」。他認為「信」要求誠實，表裡如一，言行一致。朱熹提出「仁包五常」，把「信」看作是「仁」的作用和表現，主要是交友之道。他說：「以實之謂信」，其說與孔子、孟子基本相同。在儒家那裡，誠與信往往是作為一個概念來使用的。「信，誠也」，「誠」與「信」的意思十分接近。

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⑦ 誠實守信手抄報內容

可以圍繞含義、歷史、現實意義、建設途徑和相關名言5個部分。

1、含義

誠實，即忠誠老實，就是忠於事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。

4、建設途徑

「誠實守信」建設，還必須建立相應的「誠信機制」，如必要的規章制度和賞罰；加強對「誠實守信」者的獎勵、褒揚和對「失信」者的懲罰與貶斥；建立各種形式的誠信檔案，及時把個人、企業、團體的誠信與失信記錄公諸於世；運用現代化的各種傳媒手段，形成濃厚的「誠實守信」輿論氛圍等，使「誠實守信」能夠深入人心，形成風氣。

5、相關名言

1）偉大人格的素質,重要的是一個誠字。——魯迅

2）坦白是誠實和勇敢的產物。——馬克·吐溫

3）坦白是使人心地輕松的妙葯。——西塞羅

4)一兩重的真誠,其值等於一噸重的聰明。——德國諺語

5)沒有誠實何來尊嚴。——西塞羅

⑧ 以富強民主文明和諧自由平等公正法治愛國敬業誠信友善為主題的手抄報。

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