念佛變孝順

❶ 有人為了學佛，整天在家念佛，也不出去掙錢還不孝順父母，一點小事就發脾氣，這該怎麼辦

這樣的人還學什麼佛，連這最基本的做不到，也太失水準了。還整天在家蹭吃蹭喝的，這樣的人上山出家估計也沒人要，太懶了，和尚也要幹活的。

❷ 印光大師說念佛比孝順父母更重要

朋友理解抄有分別而襲已，大師自知念佛的道理，所以這樣講，大師懂這個道理。我們不懂。我們沒理解。不怪朋友。
念佛是明心見里，是斷惡向善的修行，首先就是孝養父母。是通過念佛修好的德行。不管是在內在外。都要做出好的樣子。這樣世間人，包括天龍菩薩十方各神靈都會尊重你。是因為你事有德之人。你的父母親戚自然一並得加持保佑。正所謂。古人真正修行才是大孝啊，不論出家或是不出家。一樣效果。其他並不它意。這個道理要懂。你就看的自在多了！善哉

❸ 父母還在世我從來沒有孝順父母念佛可以嗎

念佛和孝順父母有什麼沖突么？佛法看重孝的，尤其是想把父母帶到正道的孝，孝到極致是可以成就的，比方說地藏王菩薩。

❹ 佛寶居的共修活動是騙人的嗎

網路轉帖 佛寶居（老宋講故事）說自己有天眼是真的嗎，他收了我二千多 說幫我奶奶超度到極樂世界了。
網路轉帖答：職業網路騙子， 借佛法來斂財者， 老宋講故事網路包裝名 宋幸福 佛寶居老闆宋江偉， 財官姓名學的網站包裝名 宋炳毅， QQ號4932432 真實姓名 宋江偉 。高隱蔽性的網路騙術介紹揭露1利用取名軟體冒充自己是易學大師取名字收費數千元 一年能誆騙百萬。2利用盜竊來的資料能量信息來做成本低廉的打著佛教的名義出售暴利商品斂財。其暴利商品的外殼只有幾十元，內包有假冒偽劣的手機卡，總共成本不到百元，售價三千多到數萬元。其所謂64G卡多次被人發現，實際容量只有27G，很多人買了他們的暴利商品後，都後悔莫及，很多人上當受騙，涉及金額，數百萬，危害社會民生，希望眾生提高警惕，捂好自己的錢袋，不要上當受騙3利用佛教因果故事理念 模仿抄襲真正有神通比如台灣馮馮居士（免費）和佛教因果故事先給人下眼葯，後說自己有天眼，有能力幫人超度收費數千元。不少人上當受騙，涉及金額數十萬。

網路轉帖答：佛寶居宋炳毅（真實姓名宋江偉）山西太原人 非常了解這個人我就是山西太原的 這個人從小說話就象女人，我們都叫他娘娘腔，很能編故事，編起故事那是騙你沒商量。最近又增加騙人項目抄襲其他人的因果故事和佛教故事冒充自己有天眼誆騙善良的人錢財。 財官姓名學的宋炳毅是非常職業和專業的網路騙子他沒有對外營業的店鋪（因為會露餡）主要是通過網路釣，他建立了網站還打著佛弟子的旗號, 裝模作樣, 好像很專業, 其實都是易經軟體在算。讓你在他網站上輸入你的生辰八字後，電腦就會自動生成姓名和相關的運勢特徵等等方面的文字，然後他把這些電腦取名字軟體自動生成的信息稍加修飾再復制發送給你，他的騙術就成功大半了。宋炳毅他本人對易經根本不精通，易經行家和他當面交流他肯定露餡，所有的名號都是他杜撰出來的財官姓名學其實根本就沒有這本書都是杜撰的，關於證書都是可以買和自己做的電腦設計一下就出來了。所謂專家團隊更是子午須有，就他一個人，收費搞三個檔次都是為了誆騙眾生錢財的設計流程大概他的心肝脾肺腎都可以說成他的團隊。所以他取的名字和你在網上在免費取名網站輸入後取的名字本質上是一樣的，有些網站也會說有大師取名，其實只是軟體換了一個角度敘述而已，此人非常會包裝，穩坐釣魚台，願者上鉤，每個月靠這種把自己包裝成專家的模式騙到的收入還不少。本人不是刻意要黑他，只是看很多人上當，對我了解的情況實事求是的說明。

❺ 念佛,行善一生,為何兒女這么不孝順

念佛行善一生是為了給自己積陰德，更好的能夠輪回到天堂，其實行念佛和行善是與你自己有關，跟兒女沒有任何關系。兒女的陰德需要他們自己去積累。通過你的描述，你的佛緣可能不是來自於你的兒女，而是來自於社會的照顧。

❻ 佛教講的冤親債主 冤親什麼意思債主又是什麼意思

佛教講的「冤親債主」是指宿世以來與我們結下恩、怨、親、情等因緣以及形成了這四種關系的眾生。

冤親：包含了怨家和親友兩個方面。分為抱怨和報恩兩種關系。

債主：是指施予眾生或拖欠眾生所形成的關系名詞。分為討債和還債兩種關系。

「冤親債主」又名「怨親債主」。從修行階段，俗諦來講，有冤親債主。從聖義諦，了義來講，實無怨親之分。冤親債主狹義是指未投胎者的無形眾生，廣義上包括現實中的一切親人等。

大般涅盤經卷第五原文：「又解脫者名無動法。猶如怨親真解脫中無如是事。又不動者如轉輪王更無聖王以為親友。若更有親則無是處。解脫亦爾更無有親。若有親者亦無是處。彼王無親喻真解脫。真解脫者即是如來。

經文中可以看出，「債主」就是債主，和現在的詞義相同。泛指，施予眾生或拖欠眾生，所形成的關系名詞。分為兩種關系，討債和還債的關系。

「怨親」則包含了怨家和親友兩個方面。綜述佛說，怨親債主是指宿世以來與我們結下恩、怨、親、情等因緣以及形成了這四種關系的眾生。

從修行階段，俗諦來講，有冤親債主，從聖義諦，了義來講，佛陀於後面開示，如來實無怨、親之分，它用於現實中解釋不了的現象，為因果不明之處，冤親債主必為未投胎者。

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顯現徵兆如下：

1、惡夢驚心

冤親債主是負態空間信息體，人在睡眠中容易感知它們的活動，它們逼近受報者身心磁場的信息容易在夢中接受到，因此受報者常作各種惡夢。

2、善緣自斷

冤親債主在開始討報之前，為了方便討報，在討報中不受外界的干擾，常常會關注受報者周圍的各種善緣，想方設法切斷受報者一切可能的外援力量和關系。

3、封閉福報

人是一手提罪一手攜福來到人間。消罪增福是人生應當恪守的生存原則。人們不惜福，消福無度，增業無忌。可能在福報未盡之前，惡報就提前釋放。在這種情況下，債主們有權封閉受報者還未花光的福報，阻斷福報的展開應用。在這種封閉福報措施展開以後，本來修行求佛很靈驗，有求必應，一修就靈。可此時卻再也不應，苦修也不靈。業障像巨山一樣擋在前行路上，難以逾越。

4、預測失靈

受報者在業報釋放前，不論受測或替別人預測，只要誠信，一般都很准。但在預警期內，由於陰動為先，冤親債主在陰的隱態場中進行干擾和阻斷。不論求卦問簽還是替人預測，錯誤率和失誤率皆成家常便飯。即使是通靈者，也會不靈。

5、顛倒心性

冤親債主在預警期內，常常運用潛移默化的影響力，作用於受報者的魂魄和心智兩大先天與後天系統。使受報者心性出現紊亂，個性反常性改變，見識顛倒，判斷錯位，思想偏激，亢奮與消沉交作，負面判斷上升，正念銳減。甚至舉止言行怪異不群。

6、稟性張揚

冤親債主在預警期內，將受報者頑劣的部分加以助長擴張，平時並不顯眼的不良習性加以增強和放大。使受報者內外環境弱化，以利於它們下一步加以收拾。

7、亞健康現象

冤親債主在正式開始索報前的預警期中，常常先奪其生氣。受報者會出現各種精神疲憊，精力不支，入不敷出，容易疲勞，神精衰弱，失眠多夢，等各種亞健康的體質狀態。

8、旁敲側擊

冤親債主在預警期內，常常採用旁敲側擊來提示和警告受報者。通過親人的怪異事件和意外事件，以及性情突變等現象進行示警。

9、薄懲示警

冤親債主可能先採用薄懲示警的方式，提醒、警告和宣示：馬上要正式索取重大債務了！經常使受報者本人或親人，發生一些或大或小的意外，例如輕微的車禍，無故摔跌，劃破皮肉，血光小災，物件損毀等意外事件。

10、造逆奪志

冤親債主運用隱態能量，為受報者製造逆境，打擊受報者的信心和志氣，使其意志頹靡。受報者可能在短期內接二連三遇到倒霉事件，或諸事不順，受外界莫名的欺壓，受人冤枉，令人委屈，使內心受到打擊，意志崩潰，或忍無可忍，難以自製，產生錯誤判斷和決策以及行動，繼而達到報應顯現。

11、負境昭示

受報者在預警期內身場與體內的陽氣減弱，陰氣上升，使心身容易接近太極弦線，直接感受到負態空間的客觀存在及捕捉到負態空間中的一些場境。

12、重罪兆微

重罪兆微，所反應的並不是報應輕微、弱小和可以輕松化解。相反表現出的是罪在難赦，冤親債主不依不饒。

❼ 念佛可以讓子女孝順嗎

可以啊，念佛迴向給子女，這樣是還子女債，那麼子女就會變孝順。同內時迴向給法界一容切有情眾生，希望全天下的子女都能夠得到利益，這樣他們也會對自己的父母孝順，也要迴向阿耨多羅三藐三菩提，依靠這個法界緣起力，效果更明顯

❽ 我人在外地，念佛號迴向給在生的父母,算不算是孝敬父母

是的，算是孝敬父來母。在任何時自候念佛回想給自己的父母都是孝敬父母報父母恩。
不過最實在的孝敬還是能夠在父母身邊盡孝，哪怕你不是大富大貴也沒有完成父母的期望。只要在父母身邊盡孝就是對他們最好的回報。過去有父母在孝子不遠游之說。雖然現在為了生計為了家族的榮耀有時候不得已，但是父母雖然期望兒女成才，但是看到兒女承歡膝下這才是天倫之樂。而且在父母身邊也不意味著不能飛黃騰達出人頭地。當然了，在父母身邊盡孝的同時如能夠導引父母學佛念佛這就更加好了。這才是真孝子。

❾ 其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念，，俾

其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念，，俾者由此死已，即生凈土，其為利益，何能名焉
誰要是親屬中得了絕症，確實沒有救活的可能了，那就還是要發慈悲心 勸他們念佛求生西方，並且為他們念佛，希望有這個機會 能生極樂世界 那麼這個利益 多的沒法說。。。。。

❿ 佛教中貪嗔痴指的什麼意思

1、貪，對順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不願。

2、嗔，對逆的境界生嗔恨，沒稱心如意就發脾氣，不理智，意氣用事。

3、痴，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

貪、嗔、痴為三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪於生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。

(10)念佛變孝順擴展閱讀：

佛曰：「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」。」戒、定、慧「 即是對治 」貪、嗔(chen-)、痴「 的方法。

戒，是指一種有道德的、有規范的、無害他人的生活行為標准，斬斷因為沾染喜愛外物而生起的執著貪心；

定，是針對內心的修煉和自我耐性的培養；凡事先自省，向內求；避免外向的暴躁和苛求他人引發的嗔恨；

慧，是對於宇宙生命種種實相，有了透徹、圓融的了知，從而脫離愚痴；不再惘於事理，迷於因果；善解世間因緣的相續，明白生死流轉的根本，心無掛礙，無有恐怖。

降伏解脫的先後次序：

持戒除貪，戒能生定，定力深厚，貪心不起，定力更進，斷滅嗔心，智慧顯露，愚痴障除，正見正行，凈化身心，因次第修，證果不遠，解脫根本煩惱，能度一切苦厄；此法真實不虛，唯信之者自證。

作於春秋時期的《禮記·大學篇》里也描述了類似的修身安心之道，可知「其來有自」：

「知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」「物格而後智生，智生而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。」