1. 求仙島湖的導游詞
我來自西塞山南麓、聞一多故鄉——黃石市區小雷山旅遊風景區。首先，我給大家講一件事：在2002年8月11日，我們三角山來了一位特殊的客人，他就是中共中央政治局委員、原湖北省委書記華亞運同志，他游覽了小雷山後，對這里的風景贊不絕口，回去後又到處宣傳。他在省人大十屆一次會議上與代表座談時講：「有人說小雷山風光很好，與廬山比不相上下，我抽個星期天專門到小雷山去看了一下，確實很好」。為什麼華書記到處宣傳三角山呢？那是因為我們小雷山是國家級森林公園、國家3A級旅遊區、省級旅遊度假區、省離退休幹部療養基地、省愛國主義教育和革命傳統教育基地。下面我將小雷山隆重的推薦給大家。小雷山坐落在鄂東南冶邑城西二十公里處，是荊楚有名的旅遊勝地。一年四季唯有冰天雪地不知雷山真面目，一睹小雷山身著玉妝的容姿容貌是我的夢求，我的祈盼。
天公作美，江南下了入冬以來的首場大雪。南方的雪下的稀貴，當然捨不得放棄天賜的良機、天賜的良緣、天賜的雪情，更捨不得放棄去飽覽天賜給小雷山那迷人的雪景風光。早晨起來，我穿上紅色的登山服，特製的登山鞋，帶上照相機，搭上了去陳貴鎮的中巴客車
2. 游記導游詞
楚悠聲音游記——蘇州平江路
開篇
蘇州是一座擁有二千五百多年歷史的古城。人們都說「上有天堂，下有蘇杭」，能把蘇州城與這天堂相比，可見這座城市的非凡魅力了。
其實早在春秋吳越時期，蘇州就已經形成了城市的格局。可是，在蘇州民間卻還有這樣的一種說法：「先有平江路，後有蘇州城」。那麼，這條平江路與古城蘇州之間究竟有著怎樣的親緣關系呢？我帶著滿滿的好奇心，來到這條位於蘇州古城東北角的老巷一探究竟。
說到平江路，在蘇州當地老百姓心目中的地位那可是相當的重要的啊。一位在平江路上生活了七十多年的老阿姨告訴我，早在宋、元時期，這蘇州府原本叫做平江府。而我國現存最早的城市平面圖——《平江圖》，就是800多年前蘇州古城的城市地圖。所以啊，在地道的蘇州人心目中，平江路才是老大，這蘇州城啊只能算得上是老二。
走在平江路上，踏著一塊塊被蘇州古老歷史細細打磨的青石板，真不清楚這老街上的一磚一瓦到底留下了多少故事傳奇，我真是迫不及待地想知道啦。
1 懸橋巷 錢伯煊故居
我最先來到的就是連接臨頓路和平江路的懸橋巷。懸橋巷本是條極為普通的小巷子，卻因為與明朝萬曆年間的大宦官魏忠賢扯上了關系而被人們熟知。根據《吳縣志》的記載，懸橋巷本名叫做迎春巷、員橋巷。後來，魏忠賢在巷內建了真館，出於安全考慮修了座懸橋，小巷也就跟著更名為懸橋巷了。別看這懸橋巷只是短短的一段，這巷子里的建築幾乎都是以明清時期為主的。更值得稱道的是，除了魏忠賢之外，懸橋巷的歷史還與住在這里的另外幾個名人緊緊聯系在了一起，先讓我故弄一下玄虛，答案馬上揭曉。
懸橋巷21號、23號、25號就是一代名醫錢伯煊故居，25號門口懸掛的鎦金招牌上赫然寫著「錢宅」兩個字。
有人說：「蘇州狀元、御醫多」，也有人說：「吳人療病多神異」，這些贊美之詞都說明了「吳門醫派」如同「吳門畫派」一樣譽滿天下。錢伯煊就是這樣
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一位吳中名醫。錢伯煊是二十世紀下半葉在全國頗具影響的婦科專家。據說這位錢大夫曾經治好了一位東歐某國外交官夫人的不孕症，因此成就了一段佳話。
我所在的這座錢宅歷史悠久，確切的始建年代已經無從考證了。整個老屋都是在明代住宅基礎上逐年改建而成的，其中最為古老的要算是主軸線上的第二進大廳了，無論是構架還是局部構件，至今仍然保持著明代建築的特徵。廳前庭院敞亮，磚刻門樓古樸典雅，上面題寫著 「世德流芳」四個字。
老宅當年曾經用作診所。錢大夫在1982年離崗退休後，就回到了這間老屋頤養天年，直至去世。
2 洪家大院
從錢伯煊故居出來，接著往前溜達這就到了懸橋巷27、29號，這里被稱為洪家大院，產權人正是清末狀元洪鈞。這位洪狀元十分了得，曾經先後擔任俄國、德國、奧地利、荷蘭四國外交大臣，成為中國古代狀元中惟一的外交官。就是不知道咱這第一外交官的是不是精通四國外語的精英了。
提起洪狀元，知道的人可能少了點兒。但是說到他的夫人賽金花，知道的人那可就多了。當時的民間有一種非主流說法是：晚清中國的兩個名女人，一個是慈禧，另一個就是賽金花。可見這位賽金花女士的人氣。那絕對是人氣排行榜上響當當的人物啊！
話說當年洪鈞在服孝期間結識了蘇州名妓賽金花，據說，兩人初遇之時，這洪鈞已經四十九歲了，而賽金花呢才十三歲，還不是中國十大名妓的當選人。但就這樣的一段忘年戀情，讓賽金花搖身一變，從青樓名妓成了大清狀元的第三房姨太太。這也稱得上是麻雀變鳳凰的一次成功轉型了。這洪鈞對賽金花也算得上的有情有義，不但沒有嫌棄她的卑微出身，還帶著她一同出使了歐洲，引得當年街頭巷尾到處議論紛紛，各種報紙不惜長篇累牘登載此事，而這段故事也不斷地出現在了小說、詩篇中。
據說洪鈞當年還專門給賽金花造了房子，就是洪家大院傳說中的「第七進」房，也就是現在的27號。當年的賽金花，茶餘飯後的休閑活動就是在大院里聽聽評彈，唱唱崑曲、京戲，閉上眼睛想像一下，這滿耳的字正腔圓也是不錯的享
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受。在下人的眼裡，她是個溫和善良的人，絲毫沒有轉型不成功女人的那種尖酸與刻薄。惟一讓她覺得有些郁悶的，就是大夫人對她總是冷鼻子冷眼的。
1890年的盛夏，周遊完四國的洪鈞帶著已經聲名大噪的賽金花回到了蘇州，這次他們住進的是懸橋巷29號。
這座29號狀元府第是洪鈞出使回國後所建的。佔地3000平方米。祠堂在住宅東南部，有門屋，享堂及兩廡，是四合院布局。享堂梁枋雕刻繁復。洪鈞死後，賽金花就搬離了這座曾經給過她無數美夢的老宅院，去了上海，重操舊業，搖身成為一代晚清名妓，最終取得中國十大名妓排行榜上第九的位置。
3 石橋
走出懸橋巷，我又回到平江路的主街道上。這兒面街的老房子坐東朝西，二層樓房居多，粉牆黛瓦、飛檐翹角，清一色的磚木結構，顯得古樸典雅。
由北往南，我逆著平江河的流向而行。平江路沿河而築，路邊全是石砌低欄。既然有河，那就少不了橋。平江路上的橋可真不少。打南邊兒由苑橋起，到華陽橋落筆，中間還有思婆橋、壽安橋、雪糕橋等等十多座石砌古橋。這些石橋造型古色古香，只是這名字多少透著些古怪。路邊一位曬著太陽的老大爺樂呵呵，慢悠悠的跟我說，你別瞧這名字古怪，其實每個名字啊都是很有來歷的，就說那座雪糕橋吧，就是因為「張孝子轉雪為糕以奉親」而得名的，再說那座思婆橋，原本是叫「師婆橋」，就是因為橋旁原來有一個尼姑廟，後來就被大家訛傳為「思婆橋」了。
4 衛道觀前 潘宅禮耕堂
跟老大爺道別之後，我按照他的指點，來到了一條名為衛道觀前的巷子。一開始，我很好奇，衛道觀前？這是個什麼名兒啊？後來才知道，蘇州人喜歡在某某標志性建築後面，加上一個「前」或「後」字，比如衛道觀前、玄妙觀前、鎮撫司前„„等等等等不勝枚舉。衛道觀前就是因為街道位於一座名叫衛道觀的元朝道觀前邊兒而得名。
3. 秦兵馬俑《導游詞》
1998年，當時的美國總統柯林頓在參觀兵馬俑時，說了一句話：「兵馬俑是偉大的，整個人都發現了驚人的兵馬俑。」兵馬俑參觀的外國元首有很多，但指名道姓，如比爾·柯林頓希望看到發現人還是第一次。因此，在兵馬俑中的一個發現的人發楊看到柯林頓。找人有關的兵馬俑，第一次30年的問題，還存在著各種不同的說法。
兵馬俑博物館，一個女播音員告訴記者，「多年來，人們比較認可的兵馬俑發現者農民羊羊村長西由楊發，當記者問他一個面試的是我沒想到的是，他拒絕搖搖頭，問他為什麼不採訪老人喃喃唯一一個字：..「麻煩」是什麼讓老頭所以很明顯，其他地方的農民擔心競爭的權利發現讓他感覺嗎？的不快。有人建議將相機與他，他爽快地答應了，但根據第一階段，要收50元。雖然楊收錢，你有更好的照片與他仍是一個很多遊客。記者從側面了解到，除了柯林頓挑見過他，說，這還邀請他NHK電視台說，這本書，致力於發現過程時，兵馬俑，但由於其他的發現農民誰異議，讓天悠閑地坐在博物館簽名售書品老了變得有些不安。
「發現」和利益，擾亂旅遊市場
記者走訪發現，在兵馬俑博物館，「發現人」已經成為一個簽名售書與當地的景觀，而且還往往造成不必要的糾紛在博物館，記者身後跟著一個旅遊，聽導游的介紹： 「這里是哪裡的農民井發現兵馬俑的年份，然後發現兵馬俑的人，現在只剩下楊派一個人，他現在退休了，是我們享受待遇的館長在博物館的名譽館長。楊平時特別忙，參加學術活動，並會見了外賓，偶爾到店裡來檢查簽名，不知道他是不是今天（事實上，幾乎每天都陽發），而我們期待的了。「在事實上，這張專輯並沒有無處不在的旅遊景點在西安慶祝的價格，但價格是不一樣的無處不在。
4. 求黃山、天柱山、九華山的導游詞
黃山導游詞 朋友們，你們好！ 現在我們已經到達黃山風景區南邊重鎮湯口。在這里先向諸位介紹一下黃山風景的概況。
黃山，位於中國安徽省南部，屬中國南嶺山脈的部分，全山面積約1200平方公里。黃山山系中段，是黃山的精華部分，也就我們要游覽的黃山風景區，面積約154平方公里。它在黃山市境內，南鄰歙縣、徽州區、休寧縣和黟縣，北連黃山區；這五個縣、區也都屬於黃山市管轄。
黃山在中國唐代以前叫黟山，黟是黑樣子，因為山上岩石多青黑青黑的，古人就給它起這樣一名字。傳說咱們中華族的先祖軒轅黃帝在完成中原統一在業、開創中華文明之後，來到這里采葯煉丹，在溫泉里洗澡，因而得道仙。唐朝著名的皇帝明皇李隆基非常相信這個說法，就在天寶六年（747年）下了一道詔書，將黟山改名黃山。意思是，這座山是黃帝的山。從那以後，黃山這個名字就一直到現在。
朋友們，你們不遠千，甚至萬里到這里，就要親眼看一看黃山的美嗎？不就是要感受一次人生快樂嗎？是的，黃山是絕美絕美的，可說天第奇山，能夠登臨它，親眼看看它，確實是人生的一大樂事。在很久很久前，在漫 長地質歷史代，大自然的無窮力，塑造了黃山那絕美的風采和種種奇特的景觀，令人傾倒，令人心醉。
黃山的美，首先就美在它的奇峰。這里競秀，峰峰稱奇，各有特色，各具神韻。黃山奇峰到底有多少，還沒有一個確切數字。歷史上先後命名的有36大峰、36小峰，近年又有10座名峰入選《黃山志》。這80多座山峰的高絕大多數都在海拔千米以上，其中蓮花峰最高（1864米），光明頂次之（1841米），天都峰排行老三（1829.5米），這三大峰和風姿獨秀始信峰（1683米），是黃山的朋友，哪怕登上這四座奇峰中的一個，也算不虛此行了。
下面，我再把黃山「四絕」分別作個介紹。
說起黃山「四絕」，排在第一的當是奇松。黃山松奇在什麼地方呢？首先是奇在它無比頑強的生命力，你見了不能不稱奇。一般說，凡有土的方就能出草木和莊稼，而黃松則是從堅硬的黃崗岩石里長出來的。黃山到處都生長著松樹，它們長峰頂 ， 長懸崖峭壁，長在深壑幽谷，鬱郁蔥蔥，生機勃勃。千百年來，它們就是這樣從岩石迸裂出來，根兒深深扎進岩石縫里，不怕貧瘠乾旱，不怕風雷雨雪，瀟瀟灑灑，鐵骨錚錚。你能說不奇嗎？其次是，黃山松還奇在它那特有的天然造型。從總體來說，黃山松的針葉短粗稠密，葉色濃綠，枝幹麴生，樹冠扁平，顯出一種朴實、穩健、雄渾的氣勢，而每一處松樹，每一株松樹，在長相、姿容、氣韻上，又各各不同，都有一種奇特的美。人們根據它們的不同的形態和神韻，分別給它們起了貼切的自然而又典雅有趣的名字，如迎客松、黑虎松、卧龍松、龍爪松、探海松、團結松等等。它們是黃山奇松的代表。
怪石，是構成黃山勝景的又一「絕」。在黃山到處都可以看到奇形怪異的岩石，這些怪石的模樣兒千差萬別，有的像人，有的像物，有的有的反映了某些神話傳說和歷史故事，都活靈活現，生動有趣。在121處名石中，知名度更高一些的有「飛來石」、「仙人下棋」、「喜鵲登梅」、「猴子觀海」、「仙人曬靴」、「蓬萊三島」、「金雞叫天門」等。這些怪石有的是龐然大物，有的奇巧玲瓏；有的獨立成景，有的是幾個組合或同奇松巧妙結合成景。還些怪石因為觀賞位置和角度變了，模樣兒也就有了變化，成了一石二景，如「金雞叫天門」又叫「五老上天都」，「喜鵲登梅」又叫「仙人指路」就是移步換景的緣故。也還有些怪廠，在不同條件下看，會產生不能的聯想，因而也就有了不同的名字，如「猴子觀海」又叫「猴子望太平」便是。
再說雲海。雖然在中國其它名山也能看到雲海，但沒有一個能比得上黃山雲海那樣壯觀和變幻無窮。大約就是這個緣故，黃山還有另外一個名字，叫「黃海」。這可不是妄稱，是有歷史為證的。明朝有位著名的史志學家叫潘之恆，在黃山住了幾十年，寫了一部60卷的大部頭書--黃山山志，書名就叫《黃海》。黃山的一些景區、賓館和眾多景觀的命名，都同這個特殊的「海」有關聯，有些景觀若在雲海中觀賞，就會顯得更加真切，韻味也更足了。這些也都證明，「黃海」這個名字是名副其實的。
最後，介紹一下溫泉。我們常講的和游覽的溫泉是前山的黃山賓館溫泉，古時候又叫湯泉，從紫石峰湧出。用它命名的溫泉景區，是進入黃山南大門後最先到達的景區。溫泉水量充足，水溫常年保持在42度左右，水質良好，並含有對人體有益的礦物質，有一定的醫療價值，對皮膚病，風濕病和消化系統的疾病，確有一定的療效。但是只能浴，不能飲；過雲說它可以飲用，是不科學的。
其實，黃山溫泉不止一處。在黃山北坡疊嶂峰下，還有一個溫泉，叫松谷庵，古稱錫泉。它與山南的賓館溫泉水平距離7.5公里，標高也近，南北對稱，遙相呼應。這也夠奇的了。不過因為它地處偏僻目前還未開發利用。
除了「四絕」之外，黃山的瀑布、日出和晚霞，也是十分壯觀和奇麗的。
黃山，山高陂陡，溪流從高山峽谷中奔湧出來，從陡谷懸岩上飛落下來同，就形成瀑布。「山中一夜雨，處處掛飛泉」，就是黃山溫存的生動寫照。黃山瀑布很多，最壯觀的有「九龍瀑」、「人字瀑」和「百丈瀑」。
黃山四季分明：春天青峰滴翠，山花爛漫；夏季清涼一片，處處飛瀑；秋天天高氣爽，紅葉如霞；寒冬則是銀裝素裹，冰雕玉砌。黃山確實是一個旅遊、避暑、賞雪的絕好去處。 天柱山導游詞 各位遠道而來的朋友們大家好:大家一路辛苦了,歡迎大家來天柱山旅遊觀光!天柱山景區因為你們的到來而倍添光彩!我是來自安徽旅行社的導游,我叫王萍,三橫一豎王,大家可以叫我小王或王導.坐在我們旁邊的著位呢,是我們的司機王師傅,王師傅可是一位有著多年駕駛經驗的老司機了,所以大家坐他的車可以盡管放心!在今天的遊程中呢,如果大家有什麼問題,都可以向我們提出來,我們將盡可能為大家解決.好了,最後,我提前預祝大家本次天柱山之旅愉快!現在時間還早,先讓我來介紹下天柱山的大致概況吧!天柱山在長江北岸、安徽省潛山境內,因其高聳挺立，如巨柱擎天而得名。天柱山過去還有潛山、皖山、萬歲山稱。據說，稱萬歲山是因漢武帝南巡時，親臨皖山設台祭岳，敕封皖山為「南嶽」，在祭岳時，人群高呼萬歲，所以將此山稱為萬歲山。隋唐以後，南嶽改為衡山，天柱山被列為國內五大鎮山之「中鎮」。唐代大詩人李白曾寫了一著贊美天柱山風景奇秀的詩「江上望皖公山」，皖公山即天柱山，詩雲：「奇峰山奇雲，秀木含秀氣。清晏皖公山，絕稱人意......」車過旌駕橋，我們就進入了天柱山的南哨——三祖寺景區.三祖寺景區是天柱山人文景點最集中、文化品位最高的一個文化精品景區。我們將在這里感受到天柱山神秘的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術長廊之稱的國家重點文保單位摩崖石刻群。（ 進入其南大門野人寨上行不遠就到達三祖寺。這是天柱山最著名的景點。相傳，寺始建於南朝，現僅存藏經樓、偏房數間和屹立於寺前的覺寂塔。三祖寺西，有大石累累的山谷 ，谷側陡岩直立，谷中流水潺潺，松竹遮天蔽日，稱之為「山谷流泉」。山谷門有一石洞，石洞前有一巨石狀如卧牛，稱「石牛古洞」。相傳，北宋人黃庭堅曾坐此石上讀書，並自號「山穀道人」。在這里的一塊巨石上刻有黃庭堅的詩和同時代大畫家李公麟所繪的黃庭堅坐於石牛上的畫像。這件珍貴的古代詩畫刻石，現仍清晰可見。）話不多說，我們現在就出發吧 。很快我們就到野人寨景區了！ 野寨是「野人寨」的簡稱。這樣依山傍水、風景如畫的地方怎麼取名「野人寨」呢？這里有兩個動人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當時的一位縣令決心犧牲自己，解救民眾。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸於盡。其二，說是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬義兵在天柱山抗元。他自號「劉野人」，在谷口扎的第一寨命名「野人寨」。劉源抗元前後十八年，最後被內奸出賣壯烈犧牲。後人為紀念他，野人寨的名字延用至今。 現在我給大家一個小時的休息時間,大家可以隨意拍照,請大家一定要注意安全,那我們一個小時後見吧！一個小時的時間過的可真快啊，不知道大家玩的開心與否！好吧，現在我們繼續我們的遊程吧！。我們現在來到了三祖寺前的廣場了。抬眼望去，紅牆黛瓦的寺院建築，被綠樹翠竹包圍著。整個山形宛如一隻振翅欲飛的彩鳳，覺寂塔就建在鳳冠上，東西兩側逶迤的山崗呈環圍合抱之勢，恰如鳳翼護衛著庄嚴佛地。常言道：「遠看山包寺，近看寺包山。」 三祖寺，全稱「三祖山谷乾元禪寺」，是中國禪宗三祖傳經布法的場所，在中國佛教發展史上佔有十分重要的地位。1983年，國務院批准公布為全國漢族地區重點開放寺廟。三祖寺的建築群，沿著鳳形山的山勢自下而上依次架造。從山門一直通向祖師殿，全都處在一道中軸線上。燒香禮佛，應從山門進入。三祖寺的山門，也叫三門殿。正門名「般若門」，即「智慧之門」；東邊門名「解脫門」，意為擺脫煩惱業障的束縛而獲得自由，也稱「自由之門」；西邊門名「精進門」，意指在去染濾凈的修行過程中，要不懈地努力，也稱「勤修之門」。門楣上，懸掛著全國佛教協會會長趙朴初題寫的「乾元禪寺」匾額。進了山門，大家看到殿堂兩邊，站立著5.5米高的「金剛力士」各一尊。佛教漢化後，這兩尊像按《封神榜》中的「哼」、「哈」二將的形象來塑造的。 穿過山門殿，步上「通天階」。三祖寺因山勢陡峭，一路上去，有360級台階。大家不妨從現在開始數一數，「通天階」高差15米（60級）。 九華山導游詞 朋友們，你們好！ 我是九華山（某某）旅行社的導游，熱忱歡迎各位來安徽九華山旅遊觀光。九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。 早在東晉年間(401年)，山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成「三里一小廟，五里一大廟」，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。 游九華山，首先到九華街，這裏海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有「蓮花佛國」之稱。這里實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這里住宿，並以此為起點，游覽山上的名勝。 九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約2000斤的古鍾，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鍾聲，在山谷回盪，往往使人有超凡脫俗之感。「化城晚鍾」遂成為「九華十景」之一。 從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的「百歲宮」。其匾額上書有「欽賜百歲宮，護國萬年寺」十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為「應身菩薩」。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。 九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有「不登天台，等於沒來」的說法。從九華街上天台，約15華里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻「非人間」三字。此時此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此「天台曉日」被列為「九華十景」之一。 九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色，是游覽、觀賞和開展科學文化活動的山嶽型國家重點風景名勝區。改革開放以來，古老的佛山沐浴盛世朝陽，新姿煥發，活力再現，現為國家AAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅遊業的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽」兩山一湖」風景區中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦綉，更快地躋身於國際旅遊先進行列，九華山風景區管委會指導、組織有關部門編寫了這本九華山導游詞。九華山佛教文化研究會的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時間就完成了編撰任務。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大，內容豐富，形式活潑，圖文並茂，以模擬導游撰文，准確、鮮明、生動，融科學性、知識性、趣味性於一爐，頗適合導遊人員學習和使用，也可供廣大遊客閱讀和欣賞。我相信，這本書的問世將會把你帶進九華山文化博大精深、源遠流長、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛九華山。我衷心祝賀此書的出版，並樂之為序。「九華天下神」，這是當代詩人嚴陣今年7月重遊九華山時留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風光，神秘的肉身現象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨具魅力。導游詞與名山勝景，猶如畫龍的點睛之筆，面對九華山這樣一座千古名山，一篇好的導游詞可以幫助你傾聽它歷史的迴音，追尋它文化的源流，聆聽它美妙的傳說；可以引領你尋訪名士的蹤跡，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇、、、、、、。總之，，好的 導游詞就像窗口和橋梁，通過它，可以增強你的游興，引導你走進九華山去觀光、探勝。然而，長期以來，九華山的導游詞花樣繁多，層出不窮，有時關於同一個景點的介紹出現幾種不同的「版本」，弄得遊人、香客一頭霧水，不知所雲。更有甚者，對九華山的歷史掌故信手拈來，隨意「發揮」，以訛傳誤，以致於影響了九華山的形象。為正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅遊局高蔚青局長囑我組織編寫一本規范化的導游詞。在社會各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終於使《九華山導游詞》得以問世。在此，我謹向各位作者表示深深的謝意。《九華山導游詞》約14萬字，旁徵博引，史料翔實，既闡幽發微，又淺顯易懂，同時模擬導游，琅琅上口，引人入勝，融知識性、趣味性和實用性於一體，是一篇創新之作。相信此書的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會推動九華山導游講解的統一和規范，為九華山加強對外宣傳，提升影響力發揮作用。九華文化源遠流長，博大精深，不是一篇導游詞所能概括的，有待於世人共同發掘整理。組織編寫導游詞，是我們在景區文化建設上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。 </SPAN>
5. 九華山導游詞
您好，中仕學社學習平台為您熱情服務，九華山的導游詞內容如下：
九華山在皖南青陽縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學家劉禹錫，登上九華山後，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間（401年），山上就開始建寺廟，以後歷代都增建、擴建，形成「三里一小廟，五里一大廟」，廟宇遍布全山，據說興盛時期多達300餘座，僧眾四五千人。現在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這裏海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有「蓮花佛國」之稱。這里實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這里住宿，並以此為起點，游覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。寺內有一口高一丈有餘，重約2000斤的古鍾，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鍾聲，在山谷回盪，往往使人有超凡脫俗之感。「化城晚鍾」遂成為「九華十景」之一。
從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的「百歲宮」。其匾額上書有「欽賜百歲宮，護國萬年寺」十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無暇的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為「應身菩薩」。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無暇和尚的裝金肉身。
九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀為特色，是游覽、觀賞和開展科學文化活動的山嶽型國家重點風景名勝區。改革開放以來，古老的佛山沐浴盛世朝陽，新姿煥發，活力再現，現為國家AAAA級旅遊區、全國文明風景旅遊區示範點。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅遊業的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽」兩山一湖」風景區中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦綉，更快地躋身於國際旅遊先進行列，九華山風景區管委會指導、組織有關部門編寫了這本九華山導游詞。
九華山佛教文化研究會的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時間就完成了編撰任務。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意。這本書信息量大，內容豐富，形式活潑，圖文並茂，以模擬導游撰文，准確、鮮明、生動，融科學性、知識性、趣味性於一爐，頗適合導遊人員學習和使用，也可供廣大遊客閱讀和欣賞。我相信，這本書的問世將會把你帶進九華山文化博大精深、源遠流長、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛九華山。我衷心祝賀此書的出版，並樂之為序。
「九華天下神」，這是當代詩人嚴陣今年7月重遊九華山時留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風光，神秘的肉身現象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨具魅力。
導游詞與名山勝景，猶如畫龍的點睛之筆，面對九華山這樣一座千古名山，一篇好的導游詞可以幫助你傾聽它歷史的迴音，追尋它文化的源流，聆聽它美妙的傳說；可以引領你尋訪名士的蹤跡，體味佛門的幽深，感受肉身的傳奇……總之，好的 導游詞就像窗口和橋梁，通過它，可以增強你的游興，引導你走進九華山去觀光、探勝。
然而，長期以來，九華山的導游詞花樣繁多，層出不窮，有時關於同一個景點的介紹出現幾種不同的「版本」，弄得遊人、香客一頭霧水，不知所雲。更有甚者，對九華山的歷史掌故信手拈來，隨意「發揮」，以訛傳誤，以致於影響了九華山的形象。為正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅遊局高蔚青局長囑我組織編寫一本規范化的導游詞。在社會各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終於使《九華山導游詞》得以問世。在此，我謹向各位作者表示深深的謝意。
《九華山導游詞》約14萬字，旁徵博引，史料翔實，既闡幽發微，又淺顯易懂，同時模擬導游，琅琅上口，引人入勝，融知識性、趣味性和實用性於一體，是一篇創新之作。相信此書的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會推動九華山導游講解的統一和規范，為九華山加強對外宣傳，提升影響力發揮作用。
九華文化源遠流長，博大精深，不是一篇導游詞所能概括的，有待於世人共同發掘整理。組織編寫導游詞，是我們在景區文化建設上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。
6. 求：甘肅景點導游詞
敦煌莫高窟導游詞
各位朋友：
你們好！現在我帶大家去參觀舉世聞名的佛教藝術寶庫--敦煌莫高窟。莫高窟呀離敦煌市區東南25公里處，我用這段時間，就莫高窟先做一點簡單的介紹。
敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟、大同的雲岡石窟並稱為中國三大石窟。莫高窟的開鑿比龍門石窟早128年、比雲岡石窟早94年。莫高窟以它創建年代之久。建築規模之大、壁畫數量之多、塑像造型之多、保存之完整，其藝術價值之博大精深而聞名天下，享譽國內外。其規模之宏大，題材之廣泛，藝術之精湛，被日本學者稱之為「一大畫廊」；法國學者稱之為「牆壁上的圖書館」；正如一位學者看了莫高窟後感慨的說：「看了離煌石窟就等於看到了世界的古代文明」。
項高窟俗稱千佛洞，「千」這個數字在這里不指具體的數目，而是喻指很多，因為這里有許多佛教塑像、壁畫的洞窟，所以俗稱為「千佛洞」。莫高窟這個名稱最早出現在隋代洞窟第423號洞窟題記中，其名稱的由來眾說紛紜，莫衷一是，大抵有三種說法：其一，是說菲高窟開鑿於沙漠的高處而得名，在古漢語中「沙漠」的「漠」和「莫高窟」的「莫」是通假字；其二是說從藏經洞出土的文書和許多唐代文獻都記載，唐代沙州敦煌縣境內有「漠高山」、「漠高里」之稱，據此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉、里名稱命名；其三是說在梵文里「莫高」之音是解脫的意思，「莫高」是梵文的音譯。
由於敦煌自漢魏以來，是漢族和許多少數民族聚集雜居之地，各民族文化在這里交匯、融合；敦煌又是西出西域，東入中原的咽喉要道。
大家看前邊有綠色的地主就是莫高窟，它背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區南北全長1600多米，現存洞窟492個，洞窟大小不一，上下錯落，密布崖面，每個洞窟裡面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構圖精巧的花磚，構成了一個充滿宗教氛圍的佛國世界。莫高窟始建於前秦建元二年，也就是公元366年，歷經北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在現存的洞窟中有壁畫45000多平方米，塑像2400餘身，最大塑像主，
多米，最大壁畫約50平方米。這些壁畫、塑像，在不同程度上反映了我國從4世紀到14世紀上下延續千年的不同時代的社會、生產、生活、交通、建築、藝術、音樂、舞蹈、民情風俗、宗教信仰、思想變化、民族關系、中外交往等情況。在我國三大石窟中，莫高窟是開鑿最早，延續時間最長，規模最大，內容最豐富的石窟群。在世界文化史上也具有珍貴的價值。有「人類文化珍藏」、「形象歷史博物館」、「世界畫廊」之稱。
現在我進入洞窟參觀，首先我們去參觀有名有「藏經洞」。這個洞窟位於系統工程號洞窟甬道的北側，編號為17窟，洞窟原是晚唐時期河西都僧統洪的「影窟」，有碑文載這一事實。
下面我帶大家去參觀328窟，這個洞窟的精彩所在為塑像，在進入洞窟前，就彩塑的大致情況給大家介紹一下。莫高窟的彩塑有圓塑、浮塑、影塑等幾種形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木頭搭架，上面纏上麥稈、穀草、蘆葦、麻絲等，然後用特製的粘塗塑，整形雕刻，最後上彩繪畫的。塑像主要有四大類：（1）佛像，包括釋迦、彌勒、葯師、阿彌陀以及三世佛、七世佛；（2）菩薩像，包括觀音、文殊、普賢及供養菩薩等；（3）弟子像，包括迦葉、阿難；（4）尊神像，包括天王、力士、羅漢等，另外還有一些鬼神、神獸等動物塑像。由於製作年代不同，風格也截然不同，尤其是魏晉南北朝時期的「秀骨清像」、「曹衣出水」和唐代的「吳帶當風」等風格，充分地體現了當時的藝術巨匠超凡的想像和高超的思維。
塑像是石窟的主體，多為1佛2菩薩的組合，前期的粗壯而逐漸演變到後期的清瘦。隋、唐以來出現了一鋪七身或九身的群像，也出現了大的造像，如148窟和158窟的兩身長16米多的涅槃像、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一時期的作品，其藝術風格也趨向雍容華麗，特別是唐代的許多優秀作品，那注入的感情和技巧，給人的印象就像真實的生命體。
285窟是莫高窟西魏時期的代表洞窟，建築形式為覆斗頂方形禪窟，內有西魏大統四、五年，造像題記，是莫高窟最早的一個有記年的洞窟。
220窟是初唐開鑿的洞窟。這個洞窟南北兩壁面，原來被宋代的壁畫覆蓋，1948年已殘損的千佛畫被剝掉後，下面露出了初唐時代的壁畫，色彩如初，非常清新鮮麗，保存狀態極其完好，而且是非常精美的作品。
另外莫高窟還保存著宋代木結構窟檐五座，以及散布其周圍造型獨特的舍利塔十幾座。加上壁畫中彩繪的亭、台、樓、閣、殿、寺院、城池、民居、茅巷、野店等等，構成了莫高窟無比豐富的建築藝術的寶庫，也是一部敦煌建築史。甘肅黃河風情線（黃河導游詞）
各位遊客：
我們已經貼近了母親河，來到了黃河岸邊。黃河全長5464公里，流經九個省區，在全國大型城鎮中，惟有蘭州得天獨厚，被黃河穿流而過。蘭州是一個東西向延伸的狹長型谷地，夾在南北兩山之間，黃河在市區北部多少年來，蘭州一直利用這一地理特徵，規劃建設，夾河開通了兩條長達20多公里的寬敞馬路，成為全國目前最長的市內濱河馬路。與馬路相伴，貼近黃河兩岸，開辟了濱河公園，花圃綠地，相間成趣，楊柳依依，松柏寂寂，亭台樓閣，鱗次櫛比。河面遊艇翻波，河岸情人漫步；水色波光，相映成輝；佛塔道觀，隔岸鬥法。沿途點綴著「平沙落雁」，「筏客搏浪」、「絲綢古道」、「西遊記」，「綠色希望」和「黃河母親」等眾多精美的立體雕塑；還有中山鐵橋、白塔山公園，白支道觀、仿古水車等著名景觀。在旅遊旺季，你還可看到古老的皮筏擺渡；若有興致，你也可以乘坐橡皮艇順水漂流。黃河兩岸是沒有圍牆的開放性「公園」，素有「綠色旅遊長廊」之稱，其中有幾人合抱的國槐古樹，是蘭州備受保護的市樹。濱河公園是遊人休閑的好去處，黃河岸邊停泊不動的樓舫，可以讓人們在水上乘涼，品茶餐飲；林中長凳，或石或木，供人們歇息聊天；垂柳蔭里，鑼鼓鏗鏘，有秦腔票友的震山高吼；遊人叢中，歌場婉轉，是退休老者的花兒懷舊。五泉山公園導游詞
各位朋友：好！我們將要游覽的景點是五泉山，先介紹下五泉山的概況。
蘭州夾在南北兩山之間，南面的這座叫做皋蘭山，五泉山就是皋蘭山的北麓，是皋蘭山的一部分。它背靠皋蘭，面對市區，海拔1600多米，現在佔地面積是27.6萬平方米，它比世界上最小的國家梵蒂岡的一半還大。山上現在保存有明清以來的古建築十多處，1000多間，規模宏大。廟宇樓台依山就勢，錯落有致；長廊閣道上下連通，蜿蜒曲折。山間丘壑起伏，林木蒼翠，環境清幽，空氣宜人，五眼長流不息的清泉，匯成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，1955年被國家正式開辟為公園，是蘭州人節假日休閑旅遊的場所，每年還在這里舉辦各種燈會、花卉展覽活動。公園里有動物園，豢養各類動物上百種；還有各種成人和兒童的游樂設施。
說到五泉山，不能不要講段傳說：西漢年間，驃騎將軍霍去病率領騎兵萬人，奉武帝之命征討河西走廊一帶的匈奴。他的部隊途經蘭州，扎營在皋蘭山腳下。經過了長途跋涉，全軍已是人困馬乏，附近一帶卻怎麼也找不到水源，不能做飯。副將急忙請示，要驃騎將軍拿主意。霍去病鎮定自若，拿起馬鞭在山坡上戳了五下，霎時有五股清泉順著鞭痕從山坡汨汨流出，水味甘甜，不光供足了三軍將士的用水，而且一直流到了今天，成為歷代飲用的重要水源。據說，這就是五泉山名的來歷。其實，公元前121年年僅20歲的驃騎將軍霍去病遠征匈奴時，從今天的甘肅臨洮出發，過焉支山，與匈奴軍隊鏖戰於皋蘭山下，這個皋蘭山是今天張掖地區高台縣北的合黎山，蘭州的南山大約在北朝的時候才稱作皋蘭山，與霍去病毫無關系。但是後來的人們，一直把蘭州的皋蘭山當作霍去病遠征的皋蘭山，明朝以後就有了霍去病鞭戳五泉的傳說。
五泉山上還保存有自金代以來的數百件歷史文物，其中最著名的是鑄於金朝泰和二年的泰和鐵鍾，距今已有800年歷史了。還有一尊銅接引佛，鑄於1368年，就是明代始皇朱元璋剛當皇帝的那一年。除此之外，還有一些清朝字畫和辛亥革命時期的歷史文物。
各位朋友，現在我們到了五泉山前，這個牌樓就是五泉山公園的大門，是山中所有寺院的山門，「五泉山」三個大字就是劉爾炘書寫的。古人說：「登山則情滿於山，觀海則意溢於海。」意思是說，不論是游山還是玩水，人總會獲得一些特別的感受，總能被激發出豐富的豪情。願大家登游五泉山，情滿五泉山！
7. 如何組織一次退休職工旅行
你組織本單位一些退休老同志乘火車旅遊，不巧遇上暴雨，導致前方鐵軌塌陷，火車無法繼續行駛，要修復至少需要一天時間，而此時有部分老同志由於連降暴雨而身體不適，這時你怎麼辦？
【參考答案】
(1)組織老同志出遊，我會提前做好應對突發情況的准備，對老同志的身體狀況會進行調查了解，帶上必備的葯品，若有需要會安排醫務人員隨行。
老同志由於暴雨身體不適，有身體本來欠佳的原因也有可能是心理不痛快，導致情緒煩躁。所以，出現這種情況，我會詢問老老同志的身體狀況，講明下面的活動安排，讓老同志感到我是可信賴的，會安排好他們的出行，我還可以說寫他們喜歡的話題舒緩其情緒。
(2)立即向領導匯報情況並請求指示，如果領導對情況的處理有具體的意見則按領導的指示處理。
(3)如果領導沒有具體指示，我會和同事分工來安排老同志的日程：可以繼續旅遊的老同志由我來帶隊，繼續下面的旅遊日程；不能繼續旅遊的老同志，安排比較細心的同事迅速把他們轉移到就近的旅館或醫院，妥善安頓，並隨時保持聯系，我會定時給老同志們打電話，詢問情況。
(4)同時，與單位聯系，請他們派人來照顧和接回住在醫院和旅館里的老同志。
(5)旅遊前應對將要去的旅遊城市的天氣情況進行詳細了解，並告知旅行人員。對旅遊中應注意的事項還需進一步全面掌握。這次旅遊回來後，我要積極聽取老同志的反饋意見，及時總結一下經驗，以備下次組織活動能更好的開展。
8. 我需要岳陽樓，君山，張谷英導游詞。簡單明了。
簡介岳陽樓，君山，張谷英村 恩看了以後再縮寫就可以 慢慢了解吧
岳陽樓
岳陽樓洞庭湖風景名勝區，位於湖南省岳陽市，包括岳陽樓古城區、君山、南湖、芭蕉湖、汨羅江、鐵山水庫、福壽山、黃蓋湖等9個景區，總面積1300多平方公里。
洞庭湖「銜遠山，吞長江，浩浩盪盪，橫無際涯，渚清沙白，芳草如茵，朝暉夕陰，氣象萬千。」自古以來，洞庭湖就以湖光山以引人，歷代著名學家為之傾倒。唐李白詩雲：「淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。」詩人劉禹錫也吟道：「湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未，遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。」洞庭湖是楚文化的搖籃，在歷史的長河裡，留下許多名勝古跡。
雄踞岳陽市西門城頭的岳陽樓，建築精巧雄偉，為我國江南三大名樓之一，是我國古建築中的瑰寶，自古有「洞庭天下水，岳陽天下樓」之譽。
岳陽樓是什麼時候建的，說法不一。一般都認為它始建於唐，北宋年間重修和擴建。
岳陽樓的出名，在很大程度上是由於北宋著名文學家范仲淹（989-1052）寫了一篇不朽的散文《岳陽樓記》。據說當時巴陵郡守（岳陽在宋時屬巴陵郡）滕子京是很有才學的人，在樓落之時，憑欄遠眺，不禁詩興大發，寫了一首詞：「湖水邊天，天邊水，秋來分澄清。君是小蓬瀛，氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨，曲終人不見，江上數峰青。」59個字寫景抒情，很有氣勢。但是范仲淹應滕子京之請，為岳陽樓作記。寫得就更好。《岳陽樓記》共360字，文情並茂，讀之感人肺腑。文中許多警句已成為後人處世待人的格言。其中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」兩句，更為人所傳誦。
但是，滕子京重修的岳陽樓，在明崇禎十一年（1639年），毀於戰火，翌年重修。清代多次進行修繕。清光緒六年（1880年），知府張德容對岳陽樓進行了一次大規模的整修，將樓址內遷6丈有餘。解放後，政府多次進行維修，1983年又進行了一次落架重修，把已腐朽的構件，按原件復制更新。
岳陽樓所處的位置極好。它屹立於岳陽古城之上，背靠岳陽城，俯瞰洞庭湖，遙對君山島，北依長江，南通湘江，登樓遠眺，一碧無垠，白帆點點，雲影波光，氣象萬千。
岳陽樓的建築很有特色。主樓3層，樓高15米，以4根楠木大柱承負全樓重量，再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，相互咬合，穩如磐石。其建築的另一特色，是樓頂的形狀酷似一頂將軍頭盔，既雄偉又不同於一般。
在岳陽樓下的沙灘上，有三具枷鎖形狀的鐵制物品，重達1500斤，也吸引了不少遊人觀看。其用途為何，至今說法不一。
君山在岳陽市西南15公里的洞庭湖中，是一座面積不足100公頃的小島。原名洞庭山，取意神仙「洞府之庭」。傳說這座「洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之，四時聞金石絲竹之聲，砌於山頂」。這浪漫神話傳說，不足為信。後因舜帝的兩個妃子娥皇、女英葬於此，屈原在《九歌》中稱之為湘君和湘夫人，故後人將此山改名為君山。君山，由七十二峰組成，峰峰靈秀，「煙波不動景沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。」這靈景不知陶醉了多少文人墨客，那神奇美妙的傳說，更引人遐想。棄舟登山，可先謁「舜帝二妃之墓。」墓兩邊的石刻對聯是：「君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人。」這「淚一人」典出：虞舜南巡，崩於蒼梧，他的兩個愛妃娥皇和女尋夫來到洞府山，忽聞噩耗，悲痛萬分，遂攀竹痛哭，淚血滴在竹子上，竟成斑竹。二妃因悲慟而死於君山並葬此。
從二妃墓翻過一道山樑，走不遠。就到了「柳毅井」。唐代李朝威寫的《柳毅傳書》的故事，就發生在這里。西山有楊么寨，相傳是南宋初年洞庭湖農民起義軍領袖楊么兵營的遺址。從此出走，便到酒香山。傳說山上有美酒，喝了能成仙。想長生不老的漢武帝聽說後，便派文士欒巴到君山求酒。酒求回後，便被東方朔俞喝了，後來鬧出一場笑話。君山地形獨特，為洞庭湖中最大島嶼，島上歷有36亭，48廟、秦始皇的封山印，漢武帝的「射蛟台」等珍貴文物遺址。君山銀針荼葉譽滿中外，唐代以來就列為貢品。汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外，景區還有慈氏塔、襟代文廟、魯錄墓、黃蓋湖、三國古戰場等名勝古跡。
去岳陽樓游覽可乘火車，每天在岳陽經過並停留的特快車就有8次。從廣州、長沙、北京、鄭州、武漢等方賂前往的旅客都比較方便；從水路乘長江班輪可抵達城陵磯，從城陵磯到岳陽樓就很近了，有公共汽車可乘。從武漢坐船去，費用較省，游覽岳陽樓及附近名勝，可在岳陽住一晚。
君山
君山系洞庭湖中小島，位於岳陽市區西南方，水程12公里。總面積0.98平方公里.與千古名樓岳陽樓隔湖相望。是一個山體呈橢圓形，兩旁高、中間低的小島。山上有大小峰72個。
君山，原名湘山，又名洞庭山，即神仙洞府之意。君山四周環水，景色旖旎，流傳於此的神話典故眾多。傳說舜帝的二妃娥皇、女英曾來這里，死後即為湘水女神，屈原稱之為「湘君」，故後人又把這座山叫「君山」。據《巴陵縣志》記載：君山原有三十六亭、四十八廟、五井、四台等眾多名勝古跡，現已修復的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、朗吟亭、飛來鍾等古跡。新建的洞庭山莊，茶樓、酒店，玲瓏雅緻，別具一格。
君山四面環水，氣候溫和，雨量充沛，雲霧繚繞，土地肥沃，宜於竹類和茶樹生長。有羅漢竹、斑竹、方竹、實心竹、紫竹、龍竹、梅花竹、連理竹等多種。相傳斑竹上的點點斑痕乃舜帝二妃攀竹痛哭時遺留下來的。島上所產的特色綠茶——君山銀針可謂馳名海內外君山銀針茶，唐時就定為貢品，專供帝王飲用。1956年萊比錫世界博覽會上，「君山銀針」被譽為「金鑲玉」，獲金質獎章，現為我國名茶之一。君山上的珍貴小動物－金龜，不僅可供觀賞，亦是葯用良材。
君山有許多美麗動人的神話傳說，歷代遷客騷人在此留下許多名篇佳作。如屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》篇，李白有「帝子瀟湘去不還，空餘秋草洞庭間，淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山」。君山自古至今名貫中外，覽岳陽樓之華麗，沐洞庭湖之輝光，吞巫山雲雨，集衡岳霓裳，隱隱雲間洞府，巍巍水上天堂，八百里風光旖旎，幾千年古跡昭彰，真是「蓬萊宮在水中央」、「丹青畫出是君山」。
張谷英村
湖南省岳陽市區以東約70公里的筆架山下，有一個神秘的民俗古村——張谷英村，由於他地處偏遠山區，但卻有著無法抵擋的明清民間古建築群獨特的魅力，而引起了人們探幽訪勝的興趣。
汽車從京珠高速公路或107國道岳陽縣段向東行駛約半小時，便進入張谷英境內的入口——大墩坳，隔窗相望，頓覺面前豁然開朗，只見五百里幕阜山支脈綿亘至此，於東南西北四方綿延起伏突起四座大山，其中央隱現出一大片綿延達數里之遙，屋脊相接的龐然大屋，猶如巨幅畫卷展鋪於群山環抱之間，這就是聞名遐邇的「古代建築群，天下第一村」——張谷英。
初探古村 尋訪張家後輩
沿著一條由石板鋪陳的古驛道，走進張谷英村，牌坊兩邊「古建壯奇觀，先祖辛勞留勝跡；民風稱典範，後人努力續新篇」的石刻對聯醒然入目，好像向世人展示出一幅歲月滄桑的歷史畫卷。路邊清澈的溪水於橋下淙淙流過，恍如一本厚厚的史書，似乎訴說著五六個世紀的歷史巨變。
一進村，在一畔溪長廊邊，我找到了張勝利老先生，他是一名退休老中醫，為張谷英的第二十二代孫。談起老祖先，他立刻顯露出了一種絕對自豪的表情。他悠悠揚揚的聲音開始講述著，從張谷英優美的自然景觀、傳奇的神話故事，到純朴的民俗風情和獨特的文化現象。他說張谷英家族在當地數百年中，講道德，求團結，讀詩書，明禮義，攻武技，事農桑，不以江南望族自居，不以屋大欺鄰弱小。尊親孝祖，友睦鄉鄰，故以「孝友家風」著稱。
他說大屋人世代攻讀，書香繞梁，文風盛熾，形成了自己獨特的耕讀文化。在明清時，這里共出秀才45人，太學生33人，貢生6人，貢員1人，舉人7人，進士1人，中憲大夫1人，其中兄弟同登虎榜，祖孫奪取文魁者也不乏其人，留下許多佳話。
新中國成立後，更是英才輩出，據2001年統計，共出大中專學生300多人，其中留英博士後、博士生導師各一人，留美博士一人，專家教授10餘名，還有縣處級以上政界人士多人。
關於張谷英的身世至今是一個謎，據後人墓碑記載推測，約生於元·順帝至元元年(1335年)，歿於明·成祖永樂5年(1407年)，族譜上面記載張谷英原籍江西，曾任明指揮使(相當於今軍區司令)，於明·洪武年間由吳入楚，沿幕阜山西行，歸隱於岳陽縣渭洞筆架山麓，寄情山水，並有傳世百代的規劃。他安排了可傳三十四代子孫的派譜：「文單志有仲，功伏宗興，其承繼祖，世緒昌同，書聲永振，福澤敦崇，名芳百代，祿位光隆」。其深入精髓的儒家思想，對後世的激勵和期望，從派譜中可見一斑。日久，張氏家族日益龐大，於是地以人名，稱為張谷英。
五六百餘年來，張谷英人在這里繁衍生息，達25代，形成現有單姓裔孫達萬餘人的赫赫大族，本宅聚居2200餘人，成為一個自然村，余者客居於全國各地。村裡650多戶農家老少，情真義重；男女長幼，尊卑有序，過著祥和寧靜，世外桃源般的田園生活。目前尚有古建築面積51000平方米，天井206個，廳堂237個，房屋1732間。
站在龍形山頭，張勝利先生指給我看，張谷英大屋的整體設計體現了中國傳統文化「天人合一」的重要哲學思想。大屋選址四面環山，北倚龍形山，為風水上所謂「龍脈」集結之地。大屋建築不失為依山傍水、因地制家的典範之作。
我一邊同他討論關於民居與風水的話題，一邊舉步向村子裡面走去。我驚嘆這個村子裡的人們，是那樣與世無爭地生活著。大屋如古堡般幽靜而美麗，就像一座迷宮覆蓋在這片神奇的土地上。村民們的臉上帶著安詳愜意的微笑，一如屋前的小河平靜地流淌，日出而作，日落而息，沒有戰爭的硝煙，沒有世俗的紛爭，五六百年來依然故我，人們過著哲人嚮往的田園生活，按照自己的生活軌跡生活著。
深入古村 驚嘆建築之巧妙
整個張谷英村由當大門、東頭岸、西頭岸、聚龍灣、石大門、王家塅、上新屋、長沙塅、楓樹屋、下新屋、和風塅、潘家沖等十幾個門頭構成一個龐大的單姓家族民居大院，建築群既是一個嚴密的整體，又具有明、清兩代建築的不同風格。每棟建築門庭嚴謹，高牆聳立，方磚面地，青瓦蓋頂，十字穿堂，巷道相通。
也許是受龍文化的影響，八世祖思南公於明萬曆年間(1593—1600年)，擇倚龍形山而創建了主體建築當大門。現在保持得很完好，飛檐和斗拱明顯地異於其他地方保留的晚清民國時期的建築，保持了濃厚的明代建築的風格。大門兩旁各建有一口煙火塘(喻龍眼)，既可防火又壯觀瞻。一條玉帶水自門前流過，與渭溪河匯合，將大屋護衛在中間，兩岸建有「八字形橋」(喻龍須)，橋下溪水淙淙不絕，與周圍星羅棋布的水井構成了一個完整的供水體系，為居民的生活、生產提供了取之不盡用之不竭的水源。
大門中軸線前100米處的水田中間卧一圓形巨石(喻龍珠)，與大屋後的龍形山構成一幅「巨龍戲珠」的天然立體圖畫，象徵吉祥如意。當大門前兩側有獅、象兩山(風水上稱獅象把門)，喻聚風聚氣。大門由四塊花崗岩整石砌成，面向筆架山，門戶上刻有「太極圖」，象徵陰陽造化，四季平安。兩側巨大的圓形門當上方掛有一幅楷書對聯「耕讀繼世，孝友傳家」，此對聯代表了張谷英村的耕讀文化和家風。門楣上方懸掛一塊楷書「當大門」三個大字，第二進門楣上書「文魁」金匾，為清·乾隆年間張煌、張炳中舉時所賜。
跨進高高的石門檻，迎面是天井，沿大屋中軸向里是一個很寬敞的廳堂(正堂屋)，四井五進(四個天井，五個堂屋)，雕梁畫棟，最後一進廳堂，庄嚴威武，為祖先堂，神龕上有始祖谷英公塑像。東西兩側依地而建，呈對稱地伸出3—4個橫向分支，呈「豐」字形結構，即橫堂屋(側堂屋)，由3—5進組成，廳堂寬敞，天井對稱。每一組堂屋都有明顯的功能，或祭祀、或婚嫁喜慶、或集會議事、或休閑娛樂。
更為驚詫這里建築的宏偉，規劃匠心獨具，設計巧奪天工。遠觀檐廊銜接，樓閣參差；近看天井相連，復道縱橫。其布局之妙，巷道之幽，天井之玄，雕畫之美，用材之神，堪稱五絕。其通風、通道之協調，別具一格，其採光、排水之奇妙，令人嘆為觀止。每一間獨立的屋子都有著大致相同的結構，主堂屋及橫堂屋由數個單元組成，每個單元由天井和半開敞的堂屋以及兩側封閉的廂房構成；中間有屏門、檐廊、巷道相隔。分則自成庭院，合則貫為一體，穿行其間，晴不曝日，雨不濕鞋。正堂屋及其兩側的廂房居室供長輩使用，側堂屋由家族裡各房晚輩的每個小家庭居住。
室內外窗戶、門梁、屏門等用中國傳統的木石雕刻工藝裝飾，有的是明萬曆年間的舊物，雖經歲月的風霜，仍然完好如初。建築群的木石雕刻中鏤刻著許多民間傳說，筆畫簡練，線條清晰，形象逼真。如牌坊上的舜耕歷山，掛角攻書；大樑上的二龍戲珠，雙鳳朝陽；屏門上的八仙過海，四郎探母；窗戶上的喜鵲梅花、蝙蝠(福)松鶴(壽)；案台上的鯉跳龍門、麒麟送子；天井石面上的福祿壽喜等等，技藝嫻熟、造型生動。其中當大門接官廳旁邊堂屋的八駿圖最是大氣淋漓，可以認為是木石雕刻中的代表作品，具有相當高的藝術價值。畫面上的八匹駿馬膘肥體壯，栩栩如生，或引頭長嘶，或相互嬉戲，或昂首奔騰。表現了馬放南山的太平盛世和這大家庭五穀豐登、六畜興旺的勃勃生機和繁榮景象。
所有建築全部有幽深的巷道迴廊連接著，獨具特色的62條巷道曲折迂迴，四通八達，戶戶相連，最長的巷道有153米，總長達1495米，把整個屋場連成一片，幾乎不用出大門便可走遍村裡的每一戶人家。另外，巷道又成為若干條防火隔離帶，如發生火災，人在80公分寬的巷道靠雙手支撐可直接攀上屋頂揭開瓦片，使火苗上竄，即截斷火源，以免火災蔓延。解放前，石大門正堂屋失火被燒毀，幸好有兩旁巷道相隔，才使相鄰的房屋倖免於難。
從天井上直射下來的光線，產生了一種莫名的神秘效果，更加使這里的一切變得古遠樸拙，幽雅寧靜。大屋共有大小天井206個，大的有22平米，小的也有2平米，平均每個天井的造價在3000元以上。天井由四塊花崗岩條石打磨後按矩形砌成，底鋪青石板，側有排水暗道，歷經數百年，多少次滂沱大雨、洪水傾瀉，大屋從未因漬水受災，至於水排向何處，更是一個難解之謎，實屬奇跡。除排水外，天井還有採光、通風等功能。晴天可沐浴陽光，夜晚可把酒邀月，極具舞台藝術效果。足不出戶即可體會外面世界寒來暑往的四季變化。
張勝利先生很神秘地告訴我，張谷英的墓冢高居於東南面的山頭上，這座山頭宛如一個巨大的牛頭，兩邊的高山恰似兩個高挑著的衛士，如「獅象把門」，面前正好是兩條澗水交匯處的深潭，整個地形構成叫做「金牛探海」，是一塊風水寶地。張谷英的墓地修在這金牛的牛腦門上，寓意著子孫有福吶！
走進張谷英村，踏著鋪滿石板的幽深古道，穿梭在迂迴曲折的走廊，走進一扇扇高高的大門，觸摸一根根重逾萬斤的石柱，探訪一處處陽光直射的天井，環視一個個雕刻圖案的窗口，尋求一種思古的幽情，想見其昔日的輝煌昌盛，追溯其數百年來的風雨滄桑，不知不覺中，大屋周圍的雕刻人物和神仙們恍惚退隱到了一片神秘的虛幻世界中，你彷彿感覺到歷史似乎離我們更近了，而現實似乎離我們更遠了，這也許就是張谷英村最大的價值所在。
當人置身於這個繁衍了二十多代人的龐大古宅時，使人感覺到處處都有一個古老而悠遠的故事，一種源遠流長的田園文化的呼喚。你一定會為他豐富的歷史文化遺產而驚嘆不已！似乎桃花源的故事又在耳邊回響，使人不由自主地融入了范希文公所描述的那種「心曠神怡，寵辱皆忘，先憂後樂，此樂何極」的人生美好的精神境界，使人感到人生短暫，更應珍惜今天，更加熱愛生活，更加熱愛大自然！
張先生告訴我，古建築群這種形離勢合的布局，體現了天人合一的哲學觀；其忠孝悌信的家訓，詮釋了齊家濟世的倫理觀；其凝練厚重的風俗，折射了修身養性的道德觀。質朴的風韻，聚於一居，深邃的文化，鍾於一村，構成了研究湘楚文化的「活化石」。現已成為多部頗具影響力的影視作品的外景基地，美術界師生們的寫生、創作的好去處，學術考察、旅遊觀光者紛至沓來，昔日寂靜的山鎮逐漸變得熱鬧起來。
2001年8月，這里已被公布為全國重點文物保護單位，古建築群將會完好地保留下來，留住一個完整的明代建築群，留住一種生生不息的精神，留住一個代代相傳的故事。
2002年8月在國家建設部組織的「全國歷史文化名村、名鎮」評選中，張谷英村名列首批11個「全國歷史文化名村」。
9. 水亭門的導游詞怎麼寫
水亭門歷史文化街區是衢城僅有的兩個歷史文化街區之一，是傳統風貌最集中、歷史文化遺存最豐富的街區。東至縣西街，南至皂木巷，西至上營街和下營街，北至新河沿，共9.3公頃。歷史遺存有城牆遺址、周宣靈王廟、神農殿、天妃宮、天皇塔遺址及天皇寺等36項。截止到目前，水亭街兩側房屋修繕工作以及葉氏民居復建工程已經全面完工；遊客接待中心、景觀工程以及地下管線工程已完成形象進度70%，全工程計劃2015年完工。
亮點呈現：水亭門歷史文化街區的改造規劃圍繞城池篇、水上篇、坊巷篇、宅邸篇、商賈篇、古跡篇、禮樂篇、醫澤篇8個主題。修繕古宅、雕塑小品、復原青石巷、優化街區環境、設道古器經營，再現明清繁華商賈市景。
「為了提高水亭門街區在建坊巷的規制，我們專門請來中國美術學院的專家教授，依據當時明清街道各種不同的主題風格，給街道兩側68幢舊宅的門面設計了雕花，每一個雕花的花型、方位、角度我們都依照整個水亭門街區的整體房屋屬性進行設計，保證美觀的同時，也能夠有所寄喻。」市城投公司建設科科長李誠勤說，如何承載厚重的歷史又能煥發出水亭門街區的新活力，一直是他們致力研究的課題。
重塑古城風韻，還原歷史尤為重要。邵子千，一名普通退休幹部，為項目方提供了一組珍貴的照片。照片拍攝於1951年冬天，是透過水亭門門洞向外拍攝的水亭門碼頭的景象；市民徐先發、徐躍進兄弟倆則送來了保存完好的《徐氏族譜》。「上營街有徐氏宗祠，宗譜不僅記錄了徐氏家族的變遷，還記錄了水亭門一帶的歷史沿革。」據資料記載，明清時的衢州是浙西糧、鹽、葯材、木材集散地，而徐氏兄弟倆提供的《徐氏族譜》對水亭街的修繕、再現原貌提供了幫助。「我們還常常收到來自開化、常山、龍游各地市民寄來的各種照片和史料。」市城投公司發展科科長周立軍感慨地說：「每一個市民，都是未來水亭門歷史文化街區規劃的工程師。」記者手記：水亭門歷史文化街區至今仍保留著舊時的布局風貌，蘊含著不同時期的歷史信息，成為衢城當代與過去對話的最佳媒介，是歷史的縮影與沉澱，是衢州千年文化史的鮮活見證。適度恢復、開發、利用，不僅可以增強衢州人的根脈意識，也為衢州歷史文化研究提供一個窗口