污名化退休軍公教人員

① 什麼是台客什麼意思啊

近兩個月來，當超級女聲橫掃中國大陸的時候，台灣的文化界、流行音樂界和媒體正為一個新話題吵著不可開交：「台客」。

「台客」，這個名詞原來含有貶意，用來當作特定族群的蔑稱，有如英文的黑人Nigger。它原來叫「土台客」，這名詞誕生於1949年後的台灣，當時能隨國民黨遷來台的外省人們，不是軍公教人員、就是有錢人家，普遍享有較高的社會地位及較多的財富，因此「土台客」在外省人口中專指沒有見過世面、土裡土氣的台灣本省人與客家人。

因此，「很台」就成了一種形容詞，令人聯想到土裡土氣、沒見過世面。例如今年新出爐的台灣選美冠軍「台灣小姐」，滿口都是台灣腔調的國語，，就被稱為典型「台妹」，暗諷她教育程度不高，完全是種揶揄和嘲諷，絕對有族群歧視和階級歧視的嫌疑。如果站在政治正確的立場，通常是別提「台客」這個名詞為好。

然而，這兩個月來，文化界和媒體界重新詮釋了「台客」這個名詞，展開了新的包裝與行銷，將「台客」一詞完全翻轉。

始作俑者應該是身兼綜藝節目主持人與文學作家兩種身份的鬼才蔡康永。他所主持的兩個談話性綜藝節目《康熙來了》和《兩代電力公司》在台灣的電視台收視率很高，且雅俗共賞，具有話題指針性意義。說來有趣，與蔡康永搭檔的節目主持人小S，出身自外省人中產階級家庭，嘲笑本土的土味已經不是第一次，之前還曾經在節目里公然嘲笑流行音樂少男團體5566「很台」，也曾遭到台灣本土派抗議。但蔡康永不愧是文人出身，具有一定的敏感度，嗅得出這種言詞的殺傷力和市場潛力：蔡康永借力使力，延伸「台客」話題，再賦予新意，變成節目的亮點，把「很台」變成很炫的意思。節目果然大獲全勝。接著，搖滾歌手伍佰等人出版《台客出來！——台客搖滾百萬驚險輯》，並舉辦聲勢浩大的「台客搖滾演唱會」，正式引爆「台客」風潮。

「台客」的文化論述

緊接著，「台客」風潮很快地從娛樂界擴散到文化界。屬於台北菁英文化指針的《誠品好讀》和《網路與書》兩個文學性雜志，追隨伍佰之後，也推出《Call me台客！》專題，正式把「台客」話題推向文化領域。用台式的修辭，就是「夠嗆，才會大聲！敢秀，就是台！」的「台客宣言」。

台灣四大日報之一的中國時報副刊也連續兩天製作「台客美學先鋒派」，倡言「創造、尋找跟「港仔」、「紐約客」一樣有本色、有個性、有自我的文化……我們應該讓所有對這些東西有興趣的人一起來參與，將它變成一種新的文化復興運動。」伍佰明言，在他眼中，蔡康永就是「台客」，小S就是「台妹」。中國時報副刊一向有成為台灣文化界風向球的企圖，副刊主編楊澤更喊出「有機結盟，人人都是「台客」的主張。

他從美學的角度賦予「台客文化」三大特質：米克斯（mixed）、新奇、搖滾。認為誰都可以成為「台客」，無關乎省籍和階級。至此，談「台客」變成全民運動，許多非常中產階級的台北知識分子都爭先恐後地宣布：我很台。「台客」，變成了文化認同。

擦槍走火變成政治話題

然而，「台客」原來的族群意涵是不會消失的。光靠兩個月的媒體宣傳，並不能洗去四十年外省人和本省人沖突的歷史。反彈的聲音終於出現；當「台客」「很台」成為流行，台灣教授協會、台灣教師聯盟、北社等多個台灣社團於八月初召開記者會表示：「台客」代表著優勢族群不經意流露出來的歧視心態，即使是在媒體與流行文化的宣傳中，歧視的本質仍未改變。

抗議社團都抱持著堅強的獨派立場。北社秘書長楊文嘉指出，「台客」的形象很限定，幾乎都是負面形象，例如檳榔西施、騎摩托車兩腳開開等，這是一個帶有階級、文化歧視、高度污名化台灣人的語匯，還有「中國是主、台灣是客」的意味，代表中國霸權對台灣的欺壓，在多元文化的台灣社會中，不應存有「台客」的名稱。

獨派社團的反彈不是沒有道理的。令人驚訝的是，推動這波「台客文化復興運動」的媒體，多以深藍色的統派媒體為多。對於本省人來說，當昔日的壓迫者轉身想要取得這個名詞的詮釋權，但過去被歧視的記憶還沒有洗凈，曾經造成屈辱的言詞突然變成架上商品，而且還是由昔日的壓迫者開門販賣，本省人對此當然充滿憤怒。這道理就好像Nigger可以變成黑人之間互相表示親昵的戲謔用語，卻不能絕對作為白人對黑人的稱呼。語言與身份認同的政治，並沒有是商品和廣告一夕之間可以翻轉和洗凈的。「台客」這個名詞，由族群沖突開始，也註定要面對台灣特有的族群矛盾。

不可忽視的市場力量

從綜藝話題變成文化議題、再變成政治性議題；「台客」概念的浮現，與其說它是一個文化現象或是社會翻轉，倒不如說它是由市場力量推動的品牌誕生過程。

既然出身台北市中產階級外省人家庭的小S可以作為「台妹」代表，那麼「台不台」再也不是出身、血緣、教育程度可以斷定的了。「台客精神」就是一種：直白、沉醉、扮演、作態，可正可負，雙面具有。可以是小S目中無人的歧視弱勢，也可以是伍佰不抒情不要錢的混血搖滾。似乎，台灣走了五十年，終於誕生專屬於這塊土地的雜種文化，既仿中國、又不是中國，既仿美國、又不是美國，既仿日本、又不是日本，台灣人終於可以為一個族群、一種態度定名了。

然而，「台客」早已存在，只是這名字未曾被這樣呼喚。來自中南部的本省人被台北人叫「土台客」叫了五十年；而即使是文化界，早在1997年，台灣極富反叛精神的地下搖滾樂團「濁水溪公社」就已經推出一張專輯，名為「台客」的復仇」，也點出「台客是一種生活方式」，卻也沒有產生這么豐厚的文化界意涵。

我們可以從市場角度來檢視「台客新文化」的虛與實。如果「台客」是一種新商標、新的文化商品，它便絕非無所不包；要是它無所不包，它就不會做出成功的市場區隔與產品形象，也就無法成為成功的商品。所以，「人人都是台客」的闡述便過於天真了。不管這個結盟再怎麼有機，基本上我們還是分得出何者是「台客」，何者不是；有人願意加入這個動態發展的「台客化」過程，有人不願意。我們仍舊很難把馬英九放入「台客的范疇；也有不少外省菁英第二代持續抵制「庸俗」的「台客台妹」；甚至，我們也很難把「台客」「搖滾的始祖「濁水溪公社」給放進來，盡管他們在七年前就發表了「台客的復仇」，但能夠進入這一波台客文化核心的卻不會是濁水溪公社，而是伍佰或張震岳。為什麼？不是因為濁水溪公社的台味不夠純正，而是因為這一波「台客」要的是POP STAR；不見得是外省第二代菁英仇視獨派意識，而是過去的教養讓他們想要繼續抵抗大眾文化所代表的俚俗意涵。是的，「台客」就是一種新的大眾文化品牌。

「台客」作為一種品牌，與台灣精神已經脫鉤。而「台客」品牌誕生的過程，充滿了媒體的介入與定名，從《網路與書》、《誠品好讀》、人間副刊直到滾石唱片，這樣的產品命名和形象行銷的過程，就是「台客」的誕生。剛好「台客精神」里的重要核心「作態」，是如此地適合包裝成為商品。於是，新「台客」水到渠成。

「台客」品牌意在東亞市場

「台客」風行統派媒體意圖吸納「台客」族群作為己用，盡快介入命名以換取自身的正典不受威脅；但更多的原因，是來自於市場的成熟。而市場在哪裡？恐怕最大的還是在：中國大陸。如果不是台灣流行文化在中國大陸市場的大獲全勝，或許「台客」風潮還不會那麼容易浮現。如果我們曾經見到《康熙來了》在大陸受歡迎的程度，如果我們切身體會台灣老中青每代歌手可以共時性地在大陸受到無差別的歡迎，如果我們見到好似日本仿冒品、卻又台味十足的「流星花園」如何席捲東亞，我們或許可以體會，為何「台客」可以是一種具東亞潛力的商機。

「當然，這得從勞動人民擴展到中產階級。「濁水溪公社」的「台客」搖滾精神可能是一個起點，吳宗憲的主持風格是一個熱點，在無數的偶像劇里台式風格逐漸嫻熟，在《兩代電力公司》與《康熙來了》大獲全勝。因為「台客」的基礎人口早已從勞動階級擴大到都市中產，因此它與中國消費者並不存在階級的溝通問題。不論身處北京、上海，還是農村、縣城，他們都亟欲學習城市品味。台客品牌在中國市場所面對的並不是偶像的競爭，而是韓國、印度、日本其它流行文化產業的競爭。未來決勝的關鍵，恐怕不是在於這個台味操作的標准，而是在於更廣泛的資本、行銷和關鍵客群的創造與維護。

文化、政治、族群的交互作用

總結來說，這一次的「台客文化復興運動」終究只是一次品牌塑造運動。雖然滾石後來說為了劃清界限，發表的「讓政治歸政治，音樂歸音樂」的宣言過於天真，但這可能也是部分的事實。在「多賣一張是一張」的流行音樂邏輯之下，避免沖突是最高原則，數十年的歷史矛盾和陣營分立的政治利益要依靠幾張專輯、綜藝節目來解決，是一種奢求。

或許這也是歷史的吊詭。盡管某些媒體把「台客」視為翻轉歧視的標桿，但是，「台客」這名詞的誕生仍然跟外省人的優越心態直接相關；幾十年後，「台客文化復興運動」照樣脫離不了隱藏的大陸因素。只是，對我來說，我不在乎，我知道我自己也很「台」，我的優點是「台」的，我的缺點也是台的；而老闆們最在乎的，恐怕還是「台客」牌商品能不能成功地面對東亞，春暖花開。

② 台客\\台妹是什麼意思啊

「台客」，這個名詞原來含有貶意，用來當作特定族群的蔑稱，有如英文的黑人Nigger。它原來叫「土台客」，這名詞誕生於1949年後的台灣，當時能隨國民黨遷來台的外省人們，不是軍公教人員、就是有錢人家，普遍享有較高的社會地位及較多的財富，因此「土台客」在外省人口中專指沒有見過世面、土裡土氣的台灣本省人與客家人。

因此，「很台」就成了一種形容詞，令人聯想到土裡土氣、沒見過世面。例如今年新出爐的台灣選美冠軍「台灣小姐」，滿口都是台灣腔調的國語，，就被稱為典型「台妹」，暗諷她教育程度不高，完全是種揶揄和嘲諷，絕對有族群歧視和階級歧視的嫌疑。如果站在政治正確的立場，通常是別提「台客」這個名詞為好。

然而，這兩個月來，文化界和媒體界重新詮釋了「台客」這個名詞，展開了新的包裝與行銷，將「台客」一詞完全翻轉。

始作俑者應該是身兼綜藝節目主持人與文學作家兩種身份的鬼才蔡康永。他所主持的兩個談話性綜藝節目《康熙來了》和《兩代電力公司》在台灣的電視台收視率很高，且雅俗共賞，具有話題指針性意義。說來有趣，與蔡康永搭檔的節目主持人小S，出身自外省人中產階級家庭，嘲笑本土的土味已經不是第一次，之前還曾經在節目里公然嘲笑流行音樂少男團體5566「很台」，也曾遭到台灣本土派抗議。但蔡康永不愧是文人出身，具有一定的敏感度，嗅得出這種言詞的殺傷力和市場潛力：蔡康永借力使力，延伸「台客」話題，再賦予新意，變成節目的亮點，把「很台」變成很炫的意思。節目果然大獲全勝。接著，搖滾歌手伍佰等人出版《台客出來！——台客搖滾百萬驚險輯》，並舉辦聲勢浩大的「台客搖滾演唱會」，正式引爆「台客」風潮。

「台客」的文化論述

緊接著，「台客」風潮很快地從娛樂界擴散到文化界。屬於台北菁英文化指針的《誠品好讀》和《網路與書》兩個文學性雜志，追隨伍佰之後，也推出《Call me台客！》專題，正式把「台客」話題推向文化領域。用台式的修辭，就是「夠嗆，才會大聲！敢秀，就是台！」的「台客宣言」。

台灣四大日報之一的中國時報副刊也連續兩天製作「台客美學先鋒派」，倡言「創造、尋找跟「港仔」、「紐約客」一樣有本色、有個性、有自我的文化……我們應該讓所有對這些東西有興趣的人一起來參與，將它變成一種新的文化復興運動。」伍佰明言，在他眼中，蔡康永就是「台客」，小S就是「台妹」。中國時報副刊一向有成為台灣文化界風向球的企圖，副刊主編楊澤更喊出「有機結盟，人人都是「台客」的主張。

他從美學的角度賦予「台客文化」三大特質：米克斯（mixed）、新奇、搖滾。認為誰都可以成為「台客」，無關乎省籍和階級。至此，談「台客」變成全民運動，許多非常中產階級的台北知識分子都爭先恐後地宣布：我很台。「台客」，變成了文化認同。

擦槍走火變成政治話題

然而，「台客」原來的族群意涵是不會消失的。光靠兩個月的媒體宣傳，並不能洗去四十年外省人和本省人沖突的歷史。反彈的聲音終於出現；當「台客」「很台」成為流行，台灣教授協會、台灣教師聯盟、北社等多個台灣社團於八月初召開記者會表示：「台客」代表著優勢族群不經意流露出來的歧視心態，即使是在媒體與流行文化的宣傳中，歧視的本質仍未改變。

抗議社團都抱持著堅強的獨派立場。北社秘書長楊文嘉指出，「台客」的形象很限定，幾乎都是負面形象，例如檳榔西施、騎摩托車兩腳開開等，這是一個帶有階級、文化歧視、高度污名化台灣人的語匯，還有「中國是主、台灣是客」的意味，代表中國霸權對台灣的欺壓，在多元文化的台灣社會中，不應存有「台客」的名稱。

獨派社團的反彈不是沒有道理的。令人驚訝的是，推動這波「台客文化復興運動」的媒體，多以深藍色的統派媒體為多。對於本省人來說，當昔日的壓迫者轉身想要取得這個名詞的詮釋權，但過去被歧視的記憶還沒有洗凈，曾經造成屈辱的言詞突然變成架上商品，而且還是由昔日的壓迫者開門販賣，本省人對此當然充滿憤怒。這道理就好像Nigger可以變成黑人之間互相表示親昵的戲謔用語，卻不能絕對作為白人對黑人的稱呼。語言與身份認同的政治，並沒有是商品和廣告一夕之間可以翻轉和洗凈的。「台客」這個名詞，由族群沖突開始，也註定要面對台灣特有的族群矛盾。
台客" 是外省人稱本省人的用語。
" 外籬仔" 是本省人稱外省人的用語。

何謂「台客」？怎樣叫做「很台」呢？
「台客」一詞算是近年既時髦又流行的用語之一，然而當你問到，究竟怎樣叫做台客，或者「很台」是什麼意思的時候，大家的回答總是很肯定卻也很模糊。每一個人對台客或者台妹（女的台客）的說法都不盡相同，唯一統一的說詞就是：「台客」就是指很沒有氣質、很「聳」的人，而「很台」就是很俗、很「聳」的意思。不過當你進一步再問，那怎樣叫做「很沒有氣質、很聳」時，大家的說詞又開始分歧了。
(注:聳=俗)

台客論
網路轉載

老是嚷著死台客的不良少年

是不是自己也是別人誤認的對象?

台客可以如此，但如此並不為台客。

＜舉證＞：以女孩子為例大家所知的。

蕭淑慎是不是台妹？ 是。以氣質論。

鍾真是不是台妹？ 是。台式基本長相（比較漂亮的）。

小龍女是不是台妹？ 是。台式基本長相（比較不漂亮的）。

SOS是不是台妹？ 絕對是。因為（過度）沒知識。

台客穿著可以是夾腳藍白英雄拖鞋，可以是小Dio，也可以是改裝的三門 喜美，毫無力學原理的尾翼，方頭皮鞋，山本頭，電棒燙，也可以是木村頭，更可以是西裝筆挺，可以抽黃長壽，可以抽七星，更可以抽黑大衛。不一定要啤酒肚，也可以長的帥。

台妹是會把頭發染成很醜的金色，但是台妹不一定要染發，女生可以穿的很有氣質，但是如果抽煙抽的很醜還加一句：「靠～～杯～～喔～～（三個字都要拉長音）」你說台不台？

台客應該是由心態組成，不是由腔調，服飾，風格組成。

Gucci和凡塞斯在台灣就是台客牌，不要懷疑。不信可以去撞球間看，一些瘦瘦白白不高的男生，會用破破的聲音講：干恁娘，去虧妹仔啦。「後，我這古吉（發音不標准）ㄟ皮夾柳」「修但帶妹仔去唱歌」等會他們九成九會唱極速
和黎明全部，再加鄭秀文。

心態和思想才是主因，台客是因為「似懂非懂」和「自以為是」才會陷進這 裡面。像energy他們是板族還是hiphop？都不是，他們只是一群自以為是的「熱舞社」。舉hiphop和台客文化為例，hiphop有包含到生活方式，音樂，塗鴉，穿著。台客生活方式就是虧妹仔，吊凱子，開跑車，住豪宅，夢想一步登天 ????音樂就是港式舞曲；美術方面就是車子上的「抓不到」和「嚴禁公道暴走」；
穿著就是仿陳浩南，仿傑尼斯，仿嘻哈，仿滑板，以為我穿的一付嘻哈樣，人家會覺得我很會跳舞，我好帥；以為我背支吉他，可是我不知道艾力克來普頓是誰，管他的，小迷妹會說我好酷，就被我騙上床，我好帥；把virage改成像sky的Evo ，人家就覺得我很會跑，我好帥；以為我去做 MDI明天就可以月入百萬，一步登天，藍寶石經理，聽起來多響亮，我好帥。

對不起，hiphop頭發不能留那樣，不知道嗎？

對不起，EVO台灣買不到，不知道嗎？

對不起，長頭發的上班族，只有日劇里允許他們出現，不知道嗎？

可是西門町還是一大堆假嘻哈留著日式長發，可是路上十台virage還是有九 台引擎蓋裝成跟 EVO一樣的通風孔，可是龍山寺滿街都是浩南跟山雞。

台客文化當然要反，才不是因為什麼自以為高等的達爾文主義，而是因為這是一種參差不齊的次文化，單純顯示出思想空泛無方向卻又剛愎而已。可是還有一種人是這種文化的附加品，「自以為」去星巴克比去西雅圖高級，「自以為」 去誠品比去金石堂有格調，買來買去還不是吳淡如吳若權戴晨志的垃圾，他今天寫一本「愛不是一生的堅持」，下個月就會再寫一本「愛是一生的抉擇」，在下個月就會寫一本「愛不是一生的堅持是抉擇」，然後還是照單全收。又是另一個似懂非懂和自以為是，是另一種格式台客文化的失敗反動。

以上全部全部不包含中年台籍男子，因為那是他們年輕時候就一直流傳下來的台灣文化跟穿著。吃檳榔，黃長壽，沒有什麼不對；辦桌，海產攤，蔘茸葯酒也沒什麼不好；台語歌那卡西也是在近十五年才沒落，那是他們那時年輕一直到現在的，人家的年紀是我們的兩倍，要求人家改好像也不一定對，那隻不過是因為年輕一輩的人去模仿才讓人家覺得討厭。有年輕台客，年輕台妹，中年台 客，但是有中年台妹嗎？好像是沒有。可見中年人那是當時的社會風氣，男人都是去打拚，女人乖乖閉嘴等，現在播的夜市金曲，不過是當時社會風氣的縮影，相較之下港式舞曲比台語歌俗不可耐多了。

到底什麼是「台客」？其實只可意會不能言傳，不過還是有人把他寫出來
了。

符合下列三項就是台客了！

1.劣質染發。
2.非常長發。
3.阿公牌白襯衫。
4.夜市牌花襯衫。
5.訂做打折褲。
6.dio改裝車。
7.阿嬤牌拖鞋。
8.很爛的刺青。
9.旁邊有台妹。
10.一天玩10小時以上天堂。
11.機車箱裡面有可以拆掉機車的工具組。
12.吃最差的檳榔。
13.慣性抽煙。
14.隨地吐痰 。
15.在路邊「放尿」。
16.愛露出四角褲。
17.機車的檔泥板喜歡用林慧萍，周慧敏。
18.喜歡亂虧妹妹但是自己卻長的很抱歉。
19.愛用裝有來電發光天線的小海豚手機。
20.將兩顆斗大的揚聲器裝在機車前方置物箱內。
21.最愛貼「最愛是你」、「限乘辣妹」、「抓不到」的貼紙於機車側後方。
22.汗衫加西裝外套、水洗絲的褲子，還打三折。
23.不穿襪子腳穿妓女鞋〔應該有人聽過；就是皮鞋頭但沒有包腳跟的那種〕
24.經常凌晨一點以後聚集在網咖或是撞球場！
25.喜歡去打小鋼珠與電子游樂場（如撲克牌、麻將等）
26.音響一開一定是眉飛色舞、極速、獨一無二等歌〔超大聲、無限循環播
放〕
27.手指、脖子必戴銀質飾品〔如骷髏戒、十字架〕
28.講一口台灣國語。
29.背心肩帶夾一包長壽煙。

台妹就是指那些穿衣服很"台灣本土風味"的女生...
蠻難跟中國大陸的人解釋台灣本土風味是怎樣...
不過就是那種整體形象很四不像的感覺~~
不是哈日風，也不是韓風,也不是歐美風格的外型!!
整體也很缺發氣質!!!
在台灣的台妹講中文還有蠻嚴重的台灣口音!!!~
所謂的台客~在台灣人眼中"5566"就是例子!!!!
而台妹呢....台灣女團體"閃亮三姊妹"就是例子!
台妹的其實就是代表穿著很俗氣...缺乏氣質與才華的女生!!
在台灣~台妹其實就有點"鄉下妹"的味道...
比較常常形容台灣中南部的一些鄉下妹....
我是台北人~在台灣~台北整體感覺較先進時尚~~
而在中南部就比較有鄉土的感覺~~~
這也代表台灣南北的一些歧視還有裂痕....
不過在台北也有不少台妹....呵呵....
對中國大陸人來說"台妹"是很難理解的~~~

③ 台灣軍公教存款優惠利率，起源於那一年。

源於 1958年 僅限存於台灣銀行
但在1983年將利率訂為18%以保障軍公教人員退休生活
題外話:
近20年以來 台灣都用18%再諷刺軍公教退休人員就是了😂😂

④ 十八趴是什麼意思

台灣軍公教人員退休金享有18%優惠存款利率的意思。十八趴就是百分之十八的意思。

⑤ 誰懂台灣俚語

「台客」，這個名詞原來含有貶意，用來當作特定族群的蔑稱，有如英文的黑人Nigger。它原來叫「土台客」，這名詞誕生於1949年後的台灣，當時能隨國民黨遷來台的外省人們，不是軍公教人員、就是有錢人家，普遍享有較高的社會地位及較多的財富，因此「土台客」在外省人口中專指沒有見過世面、土裡土氣的台灣本省人與客家人。

因此，「很台」就成了一種形容詞，令人聯想到土裡土氣、沒見過世面。例如今年新出爐的台灣選美冠軍「台灣小姐」，滿口都是台灣腔調的國語，，就被稱為典型「台妹」，暗諷她教育程度不高，完全是種揶揄和嘲諷，絕對有族群歧視和階級歧視的嫌疑。如果站在政治正確的立場，通常是別提「台客」這個名詞為好。

然而，這兩個月來，文化界和媒體界重新詮釋了「台客」這個名詞，展開了新的包裝與行銷，將「台客」一詞完全翻轉。

始作俑者應該是身兼綜藝節目主持人與文學作家兩種身份的鬼才蔡康永。他所主持的兩個談話性綜藝節目《康熙來了》和《兩代電力公司》在台灣的電視台收視率很高，且雅俗共賞，具有話題指針性意義。說來有趣，與蔡康永搭檔的節目主持人小S，出身自外省人中產階級家庭，嘲笑本土的土味已經不是第一次，之前還曾經在節目里公然嘲笑流行音樂少男團體5566「很台」，也曾遭到台灣本土派抗議。但蔡康永不愧是文人出身，具有一定的敏感度，嗅得出這種言詞的殺傷力和市場潛力：蔡康永借力使力，延伸「台客」話題，再賦予新意，變成節目的亮點，把「很台」變成很炫的意思。節目果然大獲全勝。接著，搖滾歌手伍佰等人出版《台客出來！——台客搖滾百萬驚險輯》，並舉辦聲勢浩大的「台客搖滾演唱會」，正式引爆「台客」風潮。

「台客」的文化論述

緊接著，「台客」風潮很快地從娛樂界擴散到文化界。屬於台北菁英文化指針的《誠品好讀》和《網路與書》兩個文學性雜志，追隨伍佰之後，也推出《Call me台客！》專題，正式把「台客」話題推向文化領域。用台式的修辭，就是「夠嗆，才會大聲！敢秀，就是台！」的「台客宣言」。

台灣四大日報之一的中國時報副刊也連續兩天製作「台客美學先鋒派」，倡言「創造、尋找跟「港仔」、「紐約客」一樣有本色、有個性、有自我的文化……我們應該讓所有對這些東西有興趣的人一起來參與，將它變成一種新的文化復興運動。」伍佰明言，在他眼中，蔡康永就是「台客」，小S就是「台妹」。中國時報副刊一向有成為台灣文化界風向球的企圖，副刊主編楊澤更喊出「有機結盟，人人都是「台客」的主張。

他從美學的角度賦予「台客文化」三大特質：米克斯（mixed）、新奇、搖滾。認為誰都可以成為「台客」，無關乎省籍和階級。至此，談「台客」變成全民運動，許多非常中產階級的台北知識分子都爭先恐後地宣布：我很台。「台客」，變成了文化認同。

擦槍走火變成政治話題

然而，「台客」原來的族群意涵是不會消失的。光靠兩個月的媒體宣傳，並不能洗去四十年外省人和本省人沖突的歷史。反彈的聲音終於出現；當「台客」「很台」成為流行，台灣教授協會、台灣教師聯盟、北社等多個台灣社團於八月初召開記者會表示：「台客」代表著優勢族群不經意流露出來的歧視心態，即使是在媒體與流行文化的宣傳中，歧視的本質仍未改變。

抗議社團都抱持著堅強的獨派立場。北社秘書長楊文嘉指出，「台客」的形象很限定，幾乎都是負面形象，例如檳榔西施、騎摩托車兩腳開開等，這是一個帶有階級、文化歧視、高度污名化台灣人的語匯，還有「中國是主、台灣是客」的意味，代表中國霸權對台灣的欺壓，在多元文化的台灣社會中，不應存有「台客」的名稱。

獨派社團的反彈不是沒有道理的。令人驚訝的是，推動這波「台客文化復興運動」的媒體，多以深藍色的統派媒體為多。對於本省人來說，當昔日的壓迫者轉身想要取得這個名詞的詮釋權，但過去被歧視的記憶還沒有洗凈，曾經造成屈辱的言詞突然變成架上商品，而且還是由昔日的壓迫者開門販賣，本省人對此當然充滿憤怒。這道理就好像Nigger可以變成黑人之間互相表示親昵的戲謔用語，卻不能絕對作為白人對黑人的稱呼。語言與身份認同的政治，並沒有是商品和廣告一夕之間可以翻轉和洗凈的。「台客」這個名詞，由族群沖突開始，也註定要面對台灣特有的族群矛盾。

⑥ 台灣為什麼要年金改革

因為社會環境改變了.
台灣早期一般民眾並沒有年金,有退休年金的是軍公教這些吃公家飯的人.由於當時國民政府很窮,軍公教人員的待遇非常低,比一般民間企業都低,因此就用退休俸來留人,意思就是雖然你在職的時候工資低,但你退休之後我政府還是繼續給你發工資到你死為止,讓你可以安心工作.
但隨著台灣社會經濟發展,軍公教人員的待遇也提上來,這時候退休俸就成為政府一大負擔. 特別是當平均壽命延長,整體利率又降低的時候,問題就顯得更嚴重. 以前人活得短,平均壽命六十幾,講白點就是你退休後沒幾年就翹辮子,給你多點退休俸,你也領不了多久. 但現在動不動活到七八十甚至八九十,等於你工作三十幾年,退休後國家還要養你二十年,如果還照原本那麼優厚的條件來發退休俸,那財政必然破產.因此必須要改革. 但這是時空條件改變之後的無奈,並不是誰的錯;民進黨拿這個來攻擊國民黨與台灣軍公教,說白了就是藉機搞政治斗爭,根本不是想解決問題.

⑦ 台灣的養老金多少

台灣地區養老保障體系簡介
目前島內養老保障體系主要有三大支柱，第一支柱是台當局舉辦的保險或津貼，如勞保老年給付、老農及敬老津貼、「國民年金」等；第二支柱是僱主為勞工舉辦的企業退休金：第三支柱是商業養老保險等。但由於台灣地區是一個老齡化問題比較嚴重的社會。台「經建會」資料顯示，2005年台灣65歲以上老齡人口為 216萬人，占總人口的9．54jI；預計2010年將達到243萬人，占總人口比例將提高至10．44％；到2030年老年人口將達到551萬人，其比例將攀升至23．56％；而到2050年，這兩個數字將分別達到701萬人和35．31％。這種狀況對建立健全的養老保障體系提出了迫切要求。
社會養老保障制度
台當局舉辦的養老保障制度可以分為養老保險性質的軍人、公務員、教師和勞工的社會保險制度，以及社會福利性質的農民福利生活津貼、敬老福利生活津貼等。
一是軍人、公務員、教師社會保險制度
民進黨上台前，國民黨當局比較重視軍人、公務員、教師的社會保障，較早建立了相應的保險法規與制度，並一直運營至今，這三種社會保險的退休金均由台當局承擔最終支付責任。
公務員老年保險的主要依據是1958年頒布的「公務員保險法」，按規定，任職5年以上、年滿60歲者或任職超過20年者，可自願辦理退休，其退休金由台當局與公務人員共同撥繳費用建立的退休撫恤基金支付。除養老金外，公務員還享有死亡撫恤金和老年醫療保障。
就教職人員老年保險來說，公立學校和私立學校的教職員工有所不同，其相關法規包括「學校教職員退休條例」、「學校教職員撫恤條例」、「私立學校教職員保險條例」等。教職人員的退休條件與公務員基本相同，任職5年未滿15年者一次性給予退休金，任職15年以上者，可分期領取養老金，計算方式與公務員一致。退休金由學校所屬的各級行政部門支付，而私立學校的教職員工，則比照公務員保險法辦理。同時，除養老金外，教職員工還享有死亡撫恤金。
軍人老年保險主要為退伍金與撫恤金，其制度始於1950年，後於1970年修訂使用至今。按規定，士官與士兵的保險費由台當局全額負擔，軍官保險費由台當局負擔50％至70％，其餘自付。退休時，根據保險年限領取保險費，保險年限越長，領取的保險費越多。
二是勞工保險制度
台灣的勞工保險制度開辦時間較晚，1984年7月30日「勞動基準法」的頒布標志此一制度的實施。按照「勞動基準法」規定，工作15年，年滿55歲或者工作25歲以上者，可以自願退休；年滿60歲或因身體原因不能勝任工作者，必須強制退休，並在退休時，一次性發放退休金。
由於該制度在設計上存有很多問題，其具體執行情況很不理想。作為一種全部由企業負擔的、給付確定型的企業養老金制度，未能按照完全積累制運行，缺乏必要的精算和監控，導致企業退休准備金提取不足，影響退休金的發放保證；同時，該制度沒有設計必要的攜帶和轉移機制，職工需要在同一家企業工作15年以上並年滿 55歲或工作25年以上才能得到退休金，而島內中小企業的平均生命周期僅有13年，人才流動也較為頻繁，導致只有少量職工才能享受到勞工退休金。根據「內政部」公布的統計資料顯示，有超過75％以上的勞工無法符合「勞基法」規定的退休條件並領取勞工退休金，使得一項重要的社會保障制度在很大程度上流於形式，不能發揮實際的效用。
三是福利津貼影國民年金制度
台灣的各種福利津貼主要針對不能獲得退休金者和中低收入者發放。老年農民可獲得每月3000元(新台幣，下同)的「老年農民福利津貼」，並分別於2000 年、2006年和2007年提高到4000元、5000元和6000元。老農、退休軍公教人員以外的老人每人每月可得到3000元的「敬老福利生活津貼" (2004年起提高為4000元)。此外，台當局還發放中低收入戶老人生活津貼，服役時間超過l0年榮民也領有榮民津貼。
盡管已經設置了上述種種福利津貼，但仍有不少台灣民眾完全不能享受社會養老保障金，其中包括280萬家庭婦女。此外，這些津貼的發放缺少制度基礎，往往淪為島內選舉拉票的手段。為此，主要面向軍、公、教、勞以外人員的「國民年金」制度浮出水面，自1993年規劃開始，歷經波折，「國民年金法」於2007年 7月通過「立法院「『三讀」，明年10月1日正式實施。「國民年金」採取社會保險的形式，凡年滿25歲、未滿65歲，未參加軍公教、勞保等社會保險者應加入保險，每人每月繳674元。只要繳滿40年，估計每月可領6986元，一直領到死亡為止，預計將有335萬人可納入該保障體系。通過「國民年金」的實施，台灣原有的各項福利津貼將在不影響既有利益的前提下整合進來，形成軍、工、教退休金和「國民年金」共同組成養老保險的第一支柱。
企業年金制度
鑒於原勞工保險制度的種種弊端，自20世紀90年代始，台當局在社會壓力下進行改革，其間幾經波折，至2005年7月1日方才頒布新的勞工退休制度政策，並與舊制並行。經過改良，該制度已經轉變為一種企業年金制度，成為將來台灣地區養老保障第二支柱的主要組成部分。根據『『勞工退休金條例」，新勞工退休金制度與舊制相比，主要有以下特點：
一是可採用繳費確定製，為員工設立個人賬戶，以個人帳戶的積累值確定其退休金水平。此外，也可使用年金保險制(為200人以上企業)；
二是攜帶和轉移性較好，工作年限計算不以同一家企業為限；
三是在領取方式上，除一次性領取外，可以採取類似轉換年金保險的方式，依據退休時個人賬戶的積累額，確定每月領取退休金水平，同時也可以按照年金保險制的方式約定退休金水平；
四是資金來源上，企業繳費不得低於員工工資的6％，員工可以在6％的范圍內決定是否繳費，並享受稅收優惠。
與舊制相比，新勞工退休金制度引入了繳費確定製的模式和個人賬戶，可以使准備金是否充足的問題得到較大改善，並可以轉移，使其基本成為「可以享受得到的退休金」。但是，新退休金制度存在的問題仍然很多，缺乏有效的投資手段，只能存放在銀行，資金得不到有效的保值增值；運營上未能有效引入商業機構，而由「勞保局」一手包辦，服務的質量和效率有待考驗；企業和個人各6％的繳費率偏低，達不到預期的替代率水平。因此，新勞工退休金制度如果要得到快速的發展，真正成為第二支柱的中堅力量，還需進一步改良。
商業養老保險
商業保險是養老保障第三支柱的重要組成部分，台灣具有發達的商業保險市場，很多人都通過購買商業保險的方式實現個人養老保障的積累。據統計，2003年，台灣人壽保險業總保費收入l 1326億元，其中個人年金保險保費收入736億元，佔6．5％。此外，個人壽險保費收入8647億元，佔76．35％，其中包含生存給付的生存險和生死合險佔71％，保費收入為6135億元。
如果在退休後按生死合險中生存給付佔50％計算，當年保費收入的33％左右，即3800億元的保費可能會在被保險人退休後進行支付。與之相比，台當局2003年社會福利總支出才3451億元，台灣商業養老保險在養老保障體系中的重要地位由此可見一斑。
總體來說，台灣由於企業年金制度的長期缺失以及台當局勞工保險制度的缺陷，通過發達的商業保險市場，個人養老保險撐起了台灣養老保障體系的「半邊天」，一定程度上滿足了當地居民養老保障的實際需求。但是，多支柱的養老保障體系應均衡發展，過多依賴商業養老保險所帶來的中低收入者養老保障不足和再分配功能的弱化；以及非強制性的商業養老可能帶來養老保障不足的潛在風險都是台當局未來將不得不面對的問題。

⑧ 台灣公務員或中小學教師，可領到的退休給付高達兩三千萬元是真的嗎

現在公務員比較不可能發生這種事情,主要是教師,特別是資深的教師. 很多教師一畢業就開始教書專,50歲出頭就服務滿30年可屬以退休. 如果退休時又是擔任什麼主任或校長的話,每個月的退休金十分可觀. 如果以一個月5~6萬元來算,一年就差不多60~70萬,如果活得久活到80幾歲,光退休金領個兩千萬以上的確很有可能. 而且軍公教人員由於生活通常比較規律,因此平均壽命比一般民眾要長是很常見的

⑨ 軍公教的待遇

退休軍公來教人員的福利待遇包括：源
月退休金可隨軍公教調薪調整；
每年有三節（春節、端午和中秋）慰問金和1.5個月月薪的年終慰問金；子女可比照現職人員享有教育補助，領到大學為止；
死後，父母、配偶和未成年子女等遺族，也能選擇繼續領相當於月退俸一半的月撫慰金。
退伍軍人還享有水電及健保費補助，可按水電用量分級補助，每月用水在20噸以下、用電在340度以下可享半價計費，超過部分不予優待。
榮民享有全額健保費補助，眷屬則可享七成保費補助，每年為退役官兵編列的健保費支出就高達百億元以上。

⑩ 台灣人民六十歲退休享受什麼福利待遇

看行業,如果是軍公教人員,有退休俸,公保等福利.
但如一般人,只有65歲退休(或已達勞保退休基數)才享有些許勞保退休金.(幾百萬台幣)
可選月領(幾千元)或一次領完,其他參加國民年金也差不多.反正福利都很少.
所以只能早期(50歲前)自己投保一般商業險來保障自己晚年.
另外就只能依照終身的健保醫療.(這些平常都需繳不定費用)
65以上老人則看地方,有年金和三節敬老金(3~6千),很多方面都有敬老優老優惠.
除此之外,沒了.