論宗教旅遊對退休人員的作用

『壹』 發展宗教文化旅遊對構建和諧社會的作用，偶的論文題目，百度上沒有所以發個帖子問問大家

本次論壇的宗旨是：培育高端武當文化研究團隊，探索當代武當文化研究的新型模式，塑造世界旅遊目的地——十堰名山名水名車名城品牌形象，促進十堰與武漢大學的產學研合作深入開展。論壇的主題是「武當道教與傳統文化」， 即：中國古代道教的起源、發展及相關問題；道教(含武當道教)與古代科技；道教(含武當道教)與文學、藝術、民俗；道教(含武當道教)與養生；武當道教的歷史與現狀；武當道教文化的特點；區域文化與武當道教。

十堰市張嗣義在致辭中說，武當山是舉世聞名的世界文化遺產地，是中國著名的道教聖地，豐厚的歷史文化積淀，孕育了博大精深、絢麗多姿的武當文化，內容涵蓋道教禮儀、道教音樂、道教文物、道教藝術、道教醫葯、道教建築、道教武術等。武當道教文化作為中國道教文化中的一朵奇葩，始終崇尚尊道重德、重人貴生、慈愛寬容、濟世度人的精神，追求道教自然、天人合一的境界，雖然經歷千百年的風雨，卻依然彰顯著獨特的思想魅力和珍貴的時代價值。他說，此次論壇必將進一步加強各地道教的交流，推動武當文化大發展、大繁榮，為發揮中華傳統在構建和諧社會的積極作用作出新的貢獻。

武漢大學黨委書記李健在講話中說，武當文化是中華民族傳統文化中的瑰寶，涵蓋了宗教、民俗、建築、文學、美術、音樂、醫葯、武術等眾多領域，對中華民族的發展產生了深遠的影響並遠播海外。其中所包的「重人貴生」、「 順天自然」 等思想在今天仍然具有非常重要的現實意義，深入研究武當文化，不僅有利於弘揚中華傳統文化，而且對促進海內外文化交流，實現社會和諧發展產生積極的影響。武漢大學作為一所以人文社會科學見長的國家重點綜合性大學，在中華文化的現代轉型方面有著深入的理論研究，在文化資源的產業化，特別是文化旅遊資源的開發方面，有著豐富的實踐。作為地處湖北的高校，武漢大學有責任、有能力，也非常願意為武當文化的弘揚，為十堰地區的經濟社會發展，為湖北的振興和中部的崛起貢獻自己的力量。

據悉，本次論壇收到論文80多篇，其中十堰市非物質文化保護中心辦公室代收十堰論文10多篇。專家學者從哲學、歷史、宗教、民俗、建築、文學、美術、音樂、武術等多個學科進行武當文化論壇。

http://www.hb.chinanews.com.cn/travel/2008/1117/331.html 請看全文

（二）佛教的經濟功能
1、調動信教群眾建設和諧社會的熱情 目前我國信仰佛教的群眾遍於各行各業，尊重他們的信仰自由，可以更好的調動他們參與建設和諧社會的熱情，有利於國家經濟建設發展。如在南方沿海地區，有許多港澳台實業家本身就是佛教居士，尊重他們的信仰自由，對引進資金，發展經濟的意義是不言而喻的。
2、提高佛教旅遊的經濟價值 旅遊經濟被稱為不冒煙的產業，是今後國際經濟發展的一個亮點。從全世界來看，旅遊產業占國民經濟比重的8%以上，而我國2002年的最好水平，也只達到5.44%，發展空間很大。世界旅遊組織預測，到2020年，中國將成為世界第一位旅遊接待大國。在浩浩盪盪的旅遊大軍中，佛教文化之旅將扮演著重要的角色。
我國佛教四大名山是世界各國旅遊者的必到之地。而正是這里濃厚的佛教文化吸引遊客們的興趣。沒有長期佛教文化的熏陶，這些地區的旅遊價值將大打折扣。
中國目前所有歷史聖地、文化名勝，差不多都有佛教寺院。這些悠久的歷史文化遺產成為帶動我國旅遊產業的重要資源。如在青海，交通部門最為繁忙的是開往塔爾寺的中巴；而每年到西藏瞻仰布達拉宮的就更多了。在許多地區，佛教文化旅遊，客觀上帶動了當地經濟的發展。

（三） 佛教的環保功能
1、心靈環保的功能 儒、釋、道三教有「儒治世、佛治心、道治身」之說。佛教認為人們的貪、、痴是造成心靈不得安寧的原因，稱之為「三毒」。指出人們貪欲過重，造成人與人之間關系的緊張與心靈的不安。減輕慾望，待人真誠，慈悲為懷，不僅會有利於減少與他人對立，也會養成平和心態，有益自己心靈的健康，所以要人們寬容、厚道。
寬容既是與人相處和諧的基本要素，也是一劑培養自己性情平和善良的良葯。俗語說「心底無私天地寬」與「心寬體胖」是很有道理的。心境平和善良不僅有益於人與人之間的和諧，而且還會給人的精神和身體帶來雙重的調節作用，增強機體免疫力，促進身心健康。
2、生態環保的功能 環境污染已經成為我國可持續發展的一大威脅。世界銀行的一項測算表明，中國每年空氣和水污染造成的損失約占當年GDP的8％左右，環境污染使中國發展成本比世界平均水平高7％。
俗語說：「世上好語佛說盡，天下名山僧佔多」，後一句話應改為「天下名山僧建多」。正是因為千百年佛教僧眾的精心建設與維護，才使得一些佛教名山四季常青、綠水長流，成為人間仙境。當代著名畫家葉淺予先生對浙江天目山有這樣形象的詩句：「人言名山僧占盡，荒山廢寺誰問津；若非和尚勤護衛，何來天目古杉林。」僧侶們修學佛法，注重內心的清凈、平和，同樣注重外在環境的清靜、庄嚴，以整潔、協調的自然之態來妝點寺院，既凈化了自己，也美化了環境，對環境保護具有積極意義。
此外，佛教主張「不殺生」，具體表現為我國漢傳佛教主張素食。素食的根本目的是在生活中培養人的慈悲情懷，尊重生命、愛護生命。素食對於保護動物的多樣性的意義是顯而易見的。愛因斯坦曾經說過：沒有什麼能夠比素食更能改善人的健康和增加人在地球上的生存機會了。

http://tieba..com/f?kz=120568103 全文請看

『貳』 宗教旅遊

宗教旅遊 是指宗教信仰者的專門朝聖以及一般旅遊者參觀宗教景區景點的活動,是一項富有特色的旅遊形式。
宗教景區生態優美,環境保護良好,尤以佛教聖地為最：「清涼佛國」五台山、「仙城佛國」九華山、「海天佛國」普陀山、「天下秀」峨嵋山,另有雞足山、千山、天台山、天童山、佛光山、梵凈山等,確實是「天下名山僧佔多」。道教四大名山(龍虎山、齊雲山、青城山、武當山)同樣是鬱郁蔥蔥,風光秀麗,環境雅緻。
旅遊可持續發展的核心是提高旅遊者的消費觀念和環保意識,這就要求旅遊經營管理部門為旅遊者提供可資借鑒和啟迪的良好旅遊生態(方百壽,2000),可以從以下幾方面入手：
1、在宗教景區製作環保內容的標識牌,提醒旅遊者檢計自己平時那些對環境有害的個人行為,如隨便吐痰、丟垃圾等。
2、藉助宗教教義來宣傳生態保護和環境的可持續發展。
3、管理者和經營者的環保意識要加強,並能夠以身作則。
4、舉辦一些旅遊者參與的環保講座或活動,如植樹、廢品回收等。
5、組織旅遊線路時,應盡量將自然景點與宗教景點交叉設計,這樣既豐富游覽內容,又便於導遊人員的直觀教育：人類在自然界中留下的痕跡越深,對自然景破壞也就越大。
誠然,宗教旅遊的生態化實踐不可能是旅遊可持續發展的唯一途徑,「宗教並不能解決世界上的環境、經濟、政治和社會問題。然而,宗教可以提供單靠經濟計劃、政治綱領或法律條款不能得到的東西：即內在取向的改變,整個心態的改變,人的心靈的改變,以及從一種錯誤的途徑向一種新的生命方向的改變」,在如今物慾至上和一切邊緣化的世界上,宗教旅遊的教育意義還會發生著強烈的作用,其生態化趨向成為人們追尋的一個理想國。
以上文章節選e旅遊人網站()的「論宗教旅遊的生態化趨向」一文。

『叄』 宗教對旅遊的作用主要表現在哪些方面拜託各位了 3Q

那些地方都是國家控制的，寺院說的算覺不會做這樣的事，是旅遊局管理這，要看清事實真相，僧人們不會出來辨別的。
滿意請採納

『肆』 試論宗教文化與旅遊發展的關系

中國是可以說佛教國度的，千年古建築寺廟很多，可惜大多數以保護古建築為名，來發展旅遊事業，門票很貴。

『伍』 什麼是宗教文化,它在旅遊中有何作用

宗教作為一種意識形態，一種特殊的社會文化體系，既可以適應不同時代的社會發展要求，也可以適應同一時代不同性質的社會制度，適應人類政治、經濟、文化的發展要求，這是宗教產生發展的規律，也是宗教將長期存在的內在機制。社會主義社會為調動宗教中的積極因素創造了條件：

（一）從政治因素上看。黨的十一屆三中全會後我國的宗教狀況發生了深刻變化，宗教問題上的矛盾，主要是人民內部矛盾；信教群眾與不信教群眾的差異，主要是信仰上的差異，而信仰上的差異同政治上根本利益的一致性相比是次要的。廣大信教群眾擁護黨的領導，擁護社會主義制度，這是能夠引導宗教與社會主義社會相適應的政治基礎。從我州現有的三教看都具有愛國愛教的傳統，如佛教倡導庄嚴國土，利樂有情；基督教倡導愛國愛教，榮神益人；伊斯蘭教提出兩世吉慶。這些正是各宗教繼承傳統、適應時代、開拓未來、服務社會的切入點，也是各宗教適應社會主義社會的旗幟和方向。

（二）從經濟因素上看。「發展是硬道理」，「發展是執政興國的第一要務」。發展是廣大人民群眾（包括廣大信教群眾在內）的根本利益所在。信教群眾也是人民群眾中的一部分，是中國特色社會主義的勞動者和建設者，他們在積極參與經濟建設的同時，也積極開辦一些自養事業，直接為經濟建設作貢獻。隨著改革開放的不斷深入和國內國際交往的日益增加，各宗教可以發揮對外聯系廣泛這一優勢，為引進資金、技術和人才牽線搭橋，充分利用佛教活動場所大都處於風景旅遊區、建築物多為文物古跡的優勢，因地制宜，促進旅遊資源開發。

（三）從文化因素上看。宗教文化是傳統文化的重要組成部分。宗教文化包括的哲學思想、倫理道德、生活習俗和文學藝術、建築、雕塑、音樂、繪畫等，幾乎滲透到社會的各個領域和人們生活的各個方面，宗教文化與社會主義先進文化相互並存，相互促進，共同發展。我州現有的佛教、伊斯蘭教、基督教三大教中的教規教義、宗教道德、戒律等方面，都存在著大量的勸人為善、遠離邪惡、清心寡慾、互助互濟、樂善好施的思想，這些思想和美德與社會主義文化所倡導的社會公德、家庭美德、職業道德、個人修養以及全心全意為人民服務的思想是相適應的。各宗教在漫長的發展過程中不斷吸收人類文明，許多古老的文化和藝術又通過宗教這個載體傳承至今。如佛教寺院，基督教堂，清真寺等宗教活動場所都是文化遺址的物質部分，基督教的《聖經》，伊斯蘭教的《古蘭經》，佛教的《大藏經》等都是人類文明的發展成果。這些經書中包含著的文化思想精華，可以為構建社會主義和諧社會提供精神財富。

『陸』 宗教對旅遊業的影響有哪些

一、宗教文化對旅遊業的影響 宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅遊資源，極具旅遊價值，宗教文化資源的利用和開發，有利於形成有特色的旅遊產品，開拓新的旅遊市場，吸引遊客，對旅遊業的發展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數約佔世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開發，以朝聖、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內容，因為虔誠的宗教信仰和強烈的求知慾望都會轉化為旅遊動機，世界上一些著名的宗教聖地如沙烏地阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白聖殿）、耶路撒冷（基督教耶穌聖墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門聖毆）、伯利恆（猶太教古以色列大衛王的故鄉、傳說中耶穌降生之所）、義大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅遊業發達的地方。 中國宗教種類齊全，既有土生土長的宗教如道教；也有外來宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來宗教影響而產生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區與宗教有關的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專家學者和一般遊客。佛教文化對中國有著深刻的影響，並逐漸形成了適應中國國情的佛教教規、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數量之多、藝術之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務院公布的漢族地區全國重點佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五台山的宏偉建築與九華山的民舍構造就各具一格；同為雕塑，山西雲岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現出兩種不同的藝術技巧。如果進一步分析的話，則會發現佛教的三大建築都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區而顯示出不同的風采。 再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農歷三月二十三日）湄洲祖廟內外人山人海，香火鼎盛，各地遊客紛至沓來，以台灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進香還願。 當然，由於宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己嚮往的聖地，在宣傳招徠過程中，應當有針對性，才能取得理想的效果。根據宗教文化的特點，豐富旅遊商品，增收創匯是我們應當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚、進香袋、數珠、雕像，提供齋飯；道教的「八仙過海」、「福祿壽三星」畫幅、介紹宗教名勝古跡的書籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對遊客的類型、特點，結合本地的實際，出售各種各樣反映普陀山風貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發揮了獨特的優勢，帶來了良好的經濟效益。利用宗教節日，促進旅遊業的發展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節日，由於符合人們心理要求，不僅是信徒的節日，也成了民間流行的節日。基督教的聖誕節、復活節等流行全球，傣族的浴佛節（潑水節）、伊斯蘭教的古爾邦節也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。 宗教音樂藝術以其深邃淡泊的旋律、獨特的風格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的聖歌聖樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節日必不可少的內容。 宗教文化也可以通過間接的形式影響旅遊業的發展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學作品並廣為傳播。如《西遊記》中的觀音菩薩，唐僧取經的故事和一些風景名勝如火焰山等，《八仙過海》中的道教名山、故事都隨著電視、小說的傳播而被越來越多的人們所接受，並激起一些潛在旅遊者參加旅遊活動，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術愛好者和旅遊者必到的地方。 宗教文化對旅遊飯店也有一定的影響。根據旅遊市場的需求顯示出准備投資的飯店以某一國家或某一宗教信仰者佔到相當大的比重時，那麼投資的飯店必須有相適應的設施及膳食供應，絕對不能對客人的宗教信仰和風俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區應投資建造符合宗教規定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應牛羊肉的膳食設施，也會引起客人的不滿。總之，針對不同宗教信仰的遊客，應提供相應的接待服務。如對穆斯林來說就不能提供由豬肉製作的菜餚；對佛教信徒就應設齋飯；逢「佛成道節」應提供臘人粥；基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕貿卡等小禮物等等。 宗教文化不僅對硬體--飯店設施有影響,而且對軟體--管理與服務也有要求。在承擔接待宗教信徒任務的飯店中，員工應具備豐富的宗教文化知識，這樣管理者才能針對不同宗教信仰的客人採取、制定正確的接待方案；服務員才能對客人提供滿意的服務；導游也才能為客人作更好的導游講解。

『柒』 宗教文化旅遊的作用

宗教作為一種意識形態，一種特殊的社會文化體系，既可以適應不同時代的社會發展要求，也可以適應同一時代不同性質的社會制度，適應人類政治、經濟、文化的發展要求，這是宗教產生發展的規律，也是宗教將長期存在的內在機制。社會主義社會為調動宗教中的積極因素創造了條件：

（一）從政治因素上看。黨的十一屆三中全會後我國的宗教狀況發生了深刻變化，宗教問題上的矛盾，主要是人民內部矛盾；信教群眾與不信教群眾的差異，主要是信仰上的差異，而信仰上的差異同政治上根本利益的一致性相比是次要的。廣大信教群眾擁護黨的領導，擁護社會主義制度，這是能夠引導宗教與社會主義社會相適應的政治基礎。從我州現有的三教看都具有愛國愛教的傳統，如佛教倡導庄嚴國土，利樂有情；基督教倡導愛國愛教，榮神益人；伊斯蘭教提出兩世吉慶。這些正是各宗教繼承傳統、適應時代、開拓未來、服務社會的切入點，也是各宗教適應社會主義社會的旗幟和方向。

（二）從經濟因素上看。「發展是硬道理」，「發展是執政興國的第一要務」。發展是廣大人民群眾（包括廣大信教群眾在內）的根本利益所在。信教群眾也是人民群眾中的一部分，是中國特色社會主義的勞動者和建設者，他們在積極參與經濟建設的同時，也積極開辦一些自養事業，直接為經濟建設作貢獻。隨著改革開放的不斷深入和國內國際交往的日益增加，各宗教可以發揮對外聯系廣泛這一優勢，為引進資金、技術和人才牽線搭橋，充分利用佛教活動場所大都處於風景旅遊區、建築物多為文物古跡的優勢，因地制宜，促進旅遊資源開發。

（三）從文化因素上看。宗教文化是傳統文化的重要組成部分。宗教文化包括的哲學思想、倫理道德、生活習俗和文學藝術、建築、雕塑、音樂、繪畫等，幾乎滲透到社會的各個領域和人們生活的各個方面，宗教文化與社會主義先進文化相互並存，相互促進，共同發展。我州現有的佛教、伊斯蘭教、基督教三大教中的教規教義、宗教道德、戒律等方面，都存在著大量的勸人為善、遠離邪惡、清心寡慾、互助互濟、樂善好施的思想，這些思想和美德與社會主義文化所倡導的社會公德、家庭美德、職業道德、個人修養以及全心全意為人民服務的思想是相適應的。各宗教在漫長的發展過程中不斷吸收人類文明，許多古老的文化和藝術又通過宗教這個載體傳承至今。如佛教寺院，基督教堂，清真寺等宗教活動場所都是文化遺址的物質部分，基督教的《聖經》，伊斯蘭教的《古蘭經》，佛教的《大藏經》等都是人類文明的發展成果。這些經書中包含著的文化思想精華，可以為構建社會主義和諧社會提供精神財富。

參考資料：http://..com/question/2063872.html

『捌』 試舉例論述宗教與旅遊業的關系

宗教,從某方面來說,是帶動旅遊業發展的一個載體.說不好聽點,在某些特定領域,旅遊業如果失去宗教的存在,可能會門可羅雀,生意慘淡.
西藏,是典型的區域宗教旅遊聖地.在這個區域,全個自治區絕大部分都是"藏密"的信徒.如果說雪域高原特有的風景吸引了遊客前去,不如是遍布藏地大小寺院與全民信仰的獨特民俗,吸引了世人的眼球.不管信眾也好,看熱鬧也好,心靈的最深處,人們都清楚的知道,如果西藏沒有了宗教,或者說不是這么全民信仰而生就的生活習慣,它會少了很神秘性.
再如一些短線的,如廣東的韶關南華寺,每年接待的各地旅客是沒法計算的.特別是在一些宗教性節日或法會之類的.人們從四面八前來朝聖,卻是為主,順帶著旅遊.
其實很明顯,一些人如果去了宗教性旅遊聖地的話,他們心裏面最期待的,就是還有多久,可以於聖地禮拜.這其實不僅限於佛教,道教.
以梵帝崗為例,基本上是靠個宗教信仰的基督基地.你能單純地說,他們只是去看那奇妙的巴羅克式建築嗎?這幾萬人等待朝禮那羅馬教皇的時間,如果去轉悠,恐怕可以游看完整個梵帝崗了.
道家聖地武當山,山險樓奇,獨特的宗教建築與文化,令來這時在的中外遊客如醉如痴.難道他們只是單純的看山?我想,他們更想了解的是道教養生與保健的生活奧秘.
有吏以來,宗教一直是人類生存的精神寄託與嚮往.很多人會說,自己什麼都不信,但每當他們面臨聖地的時候,他們是最誠恐誠惶禮拜的.
好像跑題了...以上是晚學的淺淺見解,不敢做論述說.希望有可以幫到樓主的東東.

『玖』 宗教文化對旅遊業發展的影響

http://qkzz.net/magazine/1006-3102/2007/05/scxd200705162.pdf
[摘要] 旅遊業是當今世界發展最快的產業之一。旅遊業在世界各國的迅猛發展，使各國的旅遊管理者深刻認識到，保護和開發宗教旅遊資源在大力發展旅遊業中的重要意義。我國既是一個多種宗教並存和宗教信仰自由的國家，又是一個宗教旅遊資源大國。因此我們要高度重視宗教文化與旅遊業的關系，充分利用我國優越的宗教旅遊資源，開辟出極具旅遊價值的旅遊景觀、開發出具有宗教特色的旅遊產品，根據不同國家和民族的宗教習俗安排旅遊接待活動，來發展我國的旅遊事業。
[關鍵詞] 宗教文化旅遊業旅遊資源宗教旅遊資源
目前，無論在國外還是國內，旅遊越來越成為人們喜愛的愉悅身心的活動，正日益成為人們生活中不可或缺的重要組成部分。隨著我國經濟的發展，人民生活水平的提高，旅遊對絕大多數中國人來說已不再是遙不可及的事情，旅遊熱在中國老百姓中正悄然興起。而要真正搞好旅遊業，就必須處理好旅遊與旅遊資源開發的關系，二者如同魚和水的關系。
在旅遊資源中，宗教文化可謂是非常重要的旅遊資源。無論過去、現在乃至將來，宗教文化作為人文旅遊資源在旅遊業的發展中都將起著舉足輕重的作用。有關的統計資料表明:「著名的旅遊景點中，宗教名勝所佔的比例，在中國達到了55%」;在「聯合國教科文組織頒布的《世界文化遺產名錄》中，宗教名勝竟佔了90%」。本文擬就宗教文化對旅遊業發展的影響做以下分析。
第一，宗教文化與旅遊觀光。旅遊觀光是旅遊者旅遊的核心內容，因此，旅遊景點在旅遊業中顯得尤為重要，而各種宗教在其漫長的發展過程中，創造出了許許多多可供旅遊者旅遊觀光的景點。如「佛教自公元前2世紀傳入我國」，經過漫長的發展歲月在我國風景優美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術珍品。我國甘肅敦煌莫高窟更是一處由「建築、繪畫、雕塑組成的博大精深的藝術殿堂，成為世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術寶庫」。中國土生土長的道教所追求的理想境界是超凡脫俗的「仙境」。認為「人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脫生死，清虛寧靜，自由自在，不被物累」。這個仙境並非僅僅指渺茫的「天國」，也包括人間的一些境地。而風光秀麗的名山勝地常常被道教認為是神仙所居之處和修道成仙的理想場所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。「伊斯蘭教和基督教在唐朝時先後傳入我國」，二者在中國的發展雖然沒有佛教和道教那樣以名山大川為其修行的場所，但伊斯蘭教各種風格的清真寺、基督教各式夢幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅遊觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅遊勝地。總之，各種宗教在其發展和演變過程中為人們留下了大量豐富多彩、獨具魅力的宗教名勝古跡，這些均成為了最具旅遊價值的人文旅遊資源。
第二，宗教文化與旅遊產品。旅遊實踐證明，豐富多彩、獨具特色的旅遊產品對旅遊者的旅遊活動同樣有著吸引力，因此旅遊資源開發中應包括旅遊產品的開發。「旅遊購物是旅遊活動中的重要環節，是旅遊六大要素中不可或缺的重要內容」。大多數旅遊者在旅遊過程中都會購買旅遊產品，一方面來銘記自己的旅遊經歷;另一方面用來饋贈親朋好友。另外，合理、有效地安排旅遊購物活動，還可提高旅遊活動的參與性和趣味性。甚至有人將「旅遊購物所佔比重的多少，作為衡量一個國家或地區旅遊業發展程度的重要標志」。既然旅遊產品在旅遊業中有著如此重要的地位，因此在開發宗教文化這一旅遊資源中，可以根據宗教文化的特點開發出具有宗教特色的旅遊產品，這不僅豐富了旅遊產品的內容，而且也可以滿足旅遊者的購物慾望。例如，根據佛教的木魚、進香袋、念珠等佛事活動用具開發出具有佛教特色的旅遊產品；以「八仙」等各路神仙為題材開發出具有道教特色的旅遊產品；以基督教或伊斯蘭教文化為背景開發出具有基督教或伊斯蘭教風情的旅遊產品等等。這樣的旅遊產品開發不僅因具有針對性和專業性的特點而受到旅遊者的青徠，而且還會使旅遊者以心誠則靈的心理體驗來接受這些具有特色的旅遊產品。總之，旅遊產品在旅遊業中具有重要的地位，「旅遊產品不僅是旅遊活動中的重要內容和旅遊收入的重要組成部分，而且還具有促進地區經濟文化交流的作用」。在旅遊資源的開發中，切莫小視旅遊產品的開發。
第三，宗教文化與旅遊飯店。旅遊飯店解決的是旅遊者在旅遊中的吃住問題，它同旅遊觀光、旅遊產品一樣，在旅遊業中同樣起著重要的作用。在旅遊飯店中熱情周到的服務自然是必不可少的經營理念。然而對於特殊場合、特殊的旅遊者還必須增加特殊的服務。如對於在各類宗教勝地開設的旅遊飯店、接待由宗教徒組成的旅遊團體，就必須要准確周到地為各類宗教信徒提供與其宗教文化相適應的設施及膳食，絕對不能對旅遊者的宗教信仰和風俗習慣有所違反和觸犯。例如，在以清真寺而著稱的旅遊景區開設旅遊飯店，飯店必須具有專門供應牛羊肉的膳食設施，而絕對不能對其提供由豬肉製作的菜餚，否則會引起客人的強烈不滿。再如在接待佛教徒時，應設齋飯，逢「佛成道節」應提供臘八粥等。遇基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕賀卡等等。總之，旅遊飯店應該針對不同宗教信仰的旅遊者，提供相應的飯店服務，這是旅遊管理中不可或缺的環節，作為旅遊管理者不應忽視。
除了上述三個方面之外，旅遊管理者還要注意如下兩個方面在旅遊業中的作用:
一是利用宗教節日，促進旅遊業的發展。各宗教在其漫長的發展過程中都形成了屬於自己的宗教節日，每逢節日來臨，宗教信徒們便會從四面八方聚集到他們心目中的宗教聖地以歡慶宗教節日。不僅如此，隨著宗教文化的傳播，一些符合人們心理要求的宗教節日，已擴展成宗教信徒和非宗教信徒共同歡度的節日，甚至發展為民間流行的節日，如基督教的聖誕節、復活節；佛教的浴佛節；伊斯蘭教的古爾邦節等等。作為旅遊管理者應該充分把握各類宗教所特有的節日活動，吸引更多的旅遊者參加到節日旅遊活動中去，以此為契機促進旅遊業的發展。
二是利用各種現代媒體對各宗教名勝的宣傳，促進旅遊業的發展。我們知道，各宗教都有著屬於自己的名勝古地、令人景仰的著名人物、美麗動聽的傳說故事，旅遊管理者可以利用電影、電視、廣播以及網路等現代化的傳媒方式進行大力宣傳、廣為傳播，來提高各宗教勝地的知名度，增強旅遊愛好者親臨這些宗教勝地的嚮往感。例如人們根據電視劇《西遊記》了解了火焰山、根據電影《少林寺》和《神秘的大佛》認識了少林寺和樂山大佛，通過觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩的宣傳知道了普陀山、五台山、峨眉山、九華山的特殊意義等等，這些都必然促進宗教勝地旅遊業的發展。
宗教文化對旅遊業發展的重要性已是有目共睹的事實。在日新月異的當代世界，一方面宗教產生的社會根源和認識根源在短期內不會從根本上消除，這就決定了宗教將在人類社會長時間存在；另一方面旅遊業又在我國正日益迅猛發展，因此，在旅遊業的發展中，要重視宗教旅遊資源的開發。總之，宗教旅遊資源的合理利用，對於增加旅遊業的經濟效益和社會效益，繁榮中國的旅遊事業將有著深遠的意義。

『拾』 宗教文化對旅遊業有什麼影響

1、宗教文化為旅遊提供了深厚的文化底蘊

宗教作為人類創造的社會文化形式之一，對人類文化的發展起著重要作用，同時也深化了人類文化。宗教包含著眾多的藝術表現形式，而這些都成為吸引遊客的重要組成部分。

2、宗教文化為旅遊業提供了眾多人文景觀

世界上各種宗教的信教人數約佔世界人口的60%25以上，許多國家都非常重視宗教文化旅遊資源的利用與開發。宗教信徒的信仰與求知慾望轉化成旅遊動機，形成了以探求宗教文化為目的的旅遊潮流。

3、宗教文化間接地影響旅遊業

宗教文化中的人物故事通過文學作品、影視作品傳到千家萬戶。如四大名著之一的《西遊記》講述唐朝玄奘法師西天取經的故事，其中佛教文化深入人心，同時也有一些風景名勝區，如被譽為「孫大聖故里」的江蘇花果山風景名勝區、火焰山等等。

4、宗教文化對旅遊飯店的軟硬體設施也有一定的影響

對於特殊的場合、特殊的旅遊者還需要特殊的服務。例如，在一些宗教旅遊勝地附近開設的飯店，在接待由宗教徒組成的旅遊團體時，必須供應與其宗教相適應的膳食及設施。在接待伊斯蘭教徒時，絕對不能提供有豬肉的膳食，必須有牛羊肉的膳食供應。

而在安排基督教徒的住宿時，應盡量避開門牌號帶有數字13的房間。

5、宗教節日促進了旅遊業的發展

由於宗教符合大眾的心理要求，使它不僅是信徒們的節日，也成了民間流行的外出時間。例如，在拉卜楞寺有一年一度的正月毛蘭姆法會。這些節日項目遊客都可以參與其中，從而帶動當地旅遊業的發展。