父母背孩子的簍子叫什麼

❶ 背寶寶的東西叫什麼、幾個月可以用來背寶寶

當媽媽的之所以偉大是承受十月懷胎辛苦的同時，還要承受分娩的痛苦，以及數十年盡心照顧孩子。而且還不會走路的寶寶，肯定是需要父母抱著或者背著的，那麼背寶寶的東西叫什麼？幾個月可以用來背寶寶？

背寶寶的東西叫嬰兒背帶，還有一種是腰凳。背帶和腰凳都是可以讓家長們的雙手得到解放的一種東西，通過它們背著寶寶可以將重量都轉移到寶寶肩部。而且背著寶寶的話，父母也能做其它事情，所以背帶和腰凳的實衫蠢用性還是很大的。尤其是出遠門，乎塌野抱著寶寶肯定很累，使用背帶或者腰凳父母會輕松很多。

一般寶寶過了四個月就歲喊能夠考慮使用背帶了，不過使用嬰兒背帶時候應該注意姿勢，不然寶媽們很容易腰酸背痛的，對寶寶也不好。六個月以下的寶寶還不能很好獨坐，因此給寶寶使用的背帶最好是採用前背式的背帶，讓寶寶臉朝外，滿足寶寶好奇心，而寶寶十個月以後，可以給寶寶用後背式的背帶。

腰凳使用時間是寶寶六個月後，主要是0-6個月寶寶身體還沒有發育健全，還不能獨坐，因此不建議使用腰凳，以免對寶寶脊椎、脊柱等帶來傷害。此外，背帶和腰凳使用時間都不要超過兩小時，時間久了對寶寶身體各個方面都不好。

❷ 請問有哪些歷史典故是歌頌父母對子女的愛的

請問有哪些歷史典故是歌頌父母對子女的愛的

您好。
事例一
包公即包拯（公元999-1062年）,字希仁,廬州合肥（今安徽合肥市）人,父親包儀,曾任朝散大夫,死後追贈刑部侍郎.包公少年時便以孝而聞名,性直敦厚.在宋仁宗天聖五年,即公元1027年中了進士,當時28歲.先任大理寺評事,後來出任建昌（今江西永修）知縣,因為父母年老不願隨他到他鄉去,包公便馬上辭去了官職,回家照顧父母.他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌.
幾年後,父母相繼辭世,包公這才重新踏入仕途.這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的.在封建社會,如果父母只有一個兒子,那麼這個兒子不能扔下父母不管,只顧自己去外地做官.這是違背封建法律規定的.一般情況下,父母為了兒子的前程,都會跟隨去的.或者兒子和本家族的其他人規勸.父母不願意隨兒子去做官的地方養老,這在封建時代是很少見的,因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己.歷史書上並沒有說明具體原因,可能是父母有病,無法承受路上的顛簸,包公這才辭去了官職.
不管情況如何,包公能主動地辭去官職,還是說明他並不是那種迷戀官場的人.對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率.以前的故事講的最多的是包公燃彎的鐵面無私,把包公孝敬父母的事情給忽視了.
事例二
東漢時的黃香,是歷史上公認的「孝親」的典範.黃香小時候,家境困難,10歲失去母親,父親多病.悶熱的夏天,他在睡前用扇子趕打蚊子,扇涼父親睡覺的床和枕頭,以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜,他先鑽進冰冷的被窩,用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天,他穿不起棉襖,為了不讓父親傷心,他從不叫冷,表現出歡呼雀躍的樣子,努力在家中造成一種歡樂的氣氛,好讓父親寬敗森心,早日康復.
事例三
在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學,一個13歲少年的題為《媽媽,我就是你的眼睛》的發言,使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下.這位同學9歲時,母親雙目失明,他幼小的肩膀過早地察段畝承受了家庭的較多責任和義務,為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶,他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時!
事例四
老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》,以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質. *** 接到母親病危的家信,星夜上路,晝夜兼程,他撫摸著母親的棺木放聲慟哭,悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風,首推博愛」.宋慶齡孝心至誠,在母親靈前「飲泣不已」.陳毅探母,執意要給癱瘓在床的母親洗衣服. *** 事母至孝,每逢假日, *** 夫婦總要帶上母親喜愛的食物,到母親處請安問好. 閻維文 《母親》 、騰格爾 《父親》
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請問有哪些 歌頌父母對子女的愛的詩文和歌曲

歌手：歐陽菲菲 專輯：感恩的心
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列印預覽 作詞:陳樂融作曲:陳志遠編曲:terence teo
我來自偶然像一顆塵土
有誰看出我的脆弱
我來自何方我情歸何處
誰在下一刻呼喚我
天地雖寬這條路卻難走
我看遍這人間坎坷辛苦
我還有多少愛我還有多少淚
要蒼天知道我不認輸
感恩的心感謝有你
伴我一生讓我有勇氣作我自己
感恩的心感謝命運
花開花落我一樣會珍惜
我來自偶然像一顆塵土
有誰看出我的脆弱
我來自何方我情歸何處
誰在下一刻呼喚我
天地雖寬這條路卻難走
我看遍這人間坎坷辛苦
我還有多少愛我還有多少淚
要蒼天知道我不認輸
感恩的心感謝有你
伴我一生讓我有勇氣作我自己
感恩的心感謝命運
花開花落我一樣會珍惜
感恩的心感謝有你
伴我一生讓我有勇氣作我自己
感恩的心感謝命運
花開花落我一樣會珍惜

1.收集子女孝敬父母的歷史典故 2.收集歌頌父母對子女之愛的詩人和歌曲

事例一
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥市）人，父親包儀，曾任朝散大夫，死後追贈刑部侍郎。包公少年時便以孝而聞名，性直敦厚。在宋仁宗天聖五年，即公元1027年中了進士，當時28歲。先任大理寺評事，後來出任建昌（今江西永修）知縣，因為父母年老不願隨他到他鄉去，包公便馬上辭去了官職，回家照顧父母。他的孝心受到了官吏們的叫口稱頌。
幾年後，父母相繼辭世，包公這才重新踏入仕途。這也是在鄉親們的苦苦勸說下才去的。在封建社會，如果父母只有一個兒子，那麼這個兒子不能扔下父母不管，只顧自己去外地做官。這是違背封建法律規定的。一般情況下，父母為了兒子的前程，都會跟隨去的。或者兒子和本家族的其他人規勸。父母不願意隨兒子去做官的地方養老，這在封建時代是很少見的，因為這意味著兒子要遵守封建禮教的約束--辭去官職照料自己。歷史書上並沒有說明具體原因，可能是父母有病，無法承受路上的顛簸，包公這才辭去了官職。
不管情況如何，包公能主動地辭去官職，還是說明他並不是那種迷戀官場的人。對父母的孝敬也堪為當今一些素質底下的人的表率。以前的故事講的最多的是包公的鐵面無私，把包公孝敬父母的事情給忽視了。
事例二
東漢時的黃香，是歷史上公認的「孝親」的典範。黃香小時候，家境困難，10歲失去母親，父親多病。悶熱的夏天，他在睡前用扇子趕打蚊子，扇涼父親睡覺的床和枕頭，以便讓父親早一點入睡；寒冷的冬夜，他先鑽進冰冷的被窩，用自己的身體暖熱被窩後才讓父親睡下；冬天，他穿不起棉襖，為了不讓父親傷心，他從不叫冷，表現出歡呼雀躍的樣子，努力在家中造成一種歡樂的氣氛，好讓父親寬心，早日康復。
事例三
在全國以實施「跨世紀教育工程」而著稱的上海建平中學，一個13歲少年的題為《媽媽，我就是你的眼睛》的發言，使全國女市長考察團的26位成員潸然淚下。這位同學9歲時，母親雙目失明，他幼小的肩膀過早地承受了家庭的較多責任和義務，為了買一盤母親喜歡的滬劇磁帶，他利用休息日在上海的街頭整整跑了6個小時！
事例四
老一輩革命家朱德著文《回憶我的母親》，以無限的深情贊頌了母親無比的愛和高尚的品質。 *** 接到母親病危的家信，星夜上路，晝夜兼程，他撫摸著母親的棺木放聲慟哭，悲痛之中揮筆寫下《祭母文》：「吾母高風，首推博愛」。宋慶齡孝心至誠，在母親靈前「飲泣不已」。陳毅探母，執意要給癱瘓在床的母親洗衣服。 *** 事母至孝，每逢假日， *** 夫婦總要帶上母親喜愛的食物，到母親處請安問好。 閻維文 《母親》 、騰格爾 《父親》
1、《遊子吟》【唐】孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，
意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
2、《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
3、《十五》【宋】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
4、《歲末到家》【清】蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。
5、《母別子》【唐】白居易
母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。
新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，更有新人勝於汝。
6、《慈母愛》【元】楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。
7、《墨萱圖》【元】王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
8、《誰氏子》【唐】韓愈
非痴非狂誰氏子，去入王屋稱道士。
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
聖君賢相安可欺， *** 窮山竟何俟。
嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始。
罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山遲，下山疾。
百年三萬六千朝，夜裡分將強半日。
有歌有舞須早為，昨日健於今日時。
人家見生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無樂聲。
10、《代北州老翁答》【唐】張謂
負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。
自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。
如今小兒新長成，明年聞道又徵兵。
定知此別必零落，不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。
在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。
近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。
安邊自合有長策，何必流離中國人。
11、《除夜作》【唐】高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。
故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
現代的詩歌：
想起您
就想起田野盡頭
那一片苦菜花
用晶瑩的露水
傾吐著鄉間的溫馨
在渺渺的星空下
你懷抱一彎新月
把希望編織成
童話般的呢喃
細細品味小小的繽紛
歲月在您的額上耕耘
您在大地上耕耘
您以無私的胸襟
在平凡里守護一方清新
老去的是容顏
老不去的是美麗的心情
《聽雨》
把所有詩稿連線起來
還是遮不住
那一場春雨
我被你囚禁在小屋
孤獨和往事一起哭泣
聽著窗外
是誰和我一樣
為著一個人憂傷

寫出歌頌父母對子女的愛的詩句(不少於10句)

您好，很高興能為您解答！
父母恩情
----寫給天下的父母
作者：張世偉
第一聲啼哭
就撕痛了這個世界
輕輕睜開眼睛
就溼潤了這個季節
手舞足蹈的語言
只有父母才能讀懂
無數次的黑夜
都是你的歌聲
喚醒了黎明
無數次的黎明
又讓你的笑顏
陶醉了黑夜
父親是你的陽光
母親是你的月亮
你是父母的希望
天上的雲彩
是父親無微不至的呵護
夜裡的星星
是母親無微不至的關愛
你安靜的睡眠
是父母最大的心慰
滿意請採納

孝敬父母的歷史典故

1.孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
2.親嘗湯葯 漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
3.齧指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
4.百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
5.蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
6.鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
7.戲綵娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
8.賣身葬父 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
9.刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每曰三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
10.行佣供母 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
11.懷橘遺親 陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。七歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
12.埋兒奉母 郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13.扇枕溫衾 黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
14.拾葚異器 蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，想侍母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
15.湧泉躍鯉 姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
16.聞雷泣墓 王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
17.乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
18.卧冰求鯉 王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
19.恣蚊飽血 吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
20.扼虎救父 楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
21.哭竹生筍 孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
22.嘗糞憂心 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
23.棄官尋母 朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
24.滌親溺器 黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責 。

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最著名的不久是那句么
慈母手中線 遊子身上衣
還有比他更經典的么

有哪些歷史典故是描寫秦嶺終南山的

明修棧道、暗度陳倉。褒斜道是關中通往漢中最便捷的一條道路，話說劉邦搶先攻佔了咸陽城，遭項羽的忌恨，被分封到漢中、巴蜀做漢王，路上採納張良之計，燒毀了古棧道褒斜道，以消除項羽的猜忌。其道路大體相當於現在的姜眉公路，即從眉縣、太白縣、留壩縣穿越秦嶺到漢中。
進據漢中後，劉邦令樊噲帶領一萬人去修燒毀的棧道褒斜道，在古代，這樣浩大的工程三五年也修不好，而迷惑麻痹了關中的守將，自己則和韓信一起，舍近求遠，從西邊繞道崎嶇小路陳倉道，最後奪取了關中，大致是從略陽、甘肅兩當、鳳縣等地北上攻佔陳倉，取道寶雞攻佔關中，為中國歷史上聲東擊西的著名戰例。
李白的蜀道難、白居易的長恨歌、王維的輞川圖，歷代才子謳歌秦嶺的雄壯美景，秦嶺終南山也成為古代士大夫隱居的天堂。
姜子牙隱居終南山磻溪谷中，後以八十高齡出山，輔佐武王伐紂，建立一代功業；
老子在周至終南山樓觀台著成道德經，開創道家思想，與儒家思想一起，成為中國古代思想文化史上的高峰。
張良輔佐劉邦統一中國後，晚年功成身退後隱居秦嶺紫柏山，得以善終。
唐代大詩人王維隱居於藍田秦嶺腳下輞川，寫下了「明月松間照，清泉石上流」等一系列膾炙人口的山水田園詩歌。
希望能夠幫助到你，望【採納】

1.對聯「福如東海長流水，壽比南山不老松」 中的南山指的就是此山。
2.相傳老子西遊入秦，尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀台的說經台就是當年老子講經之處。
3.王維的詩：「太乙近天都，連山接海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。」也是寫終南山的。
4.終南捷徑。《新唐書·盧藏用傳》記載：盧藏用想入朝作官，隱居在京城長安附近的終南山，藉此得到很大的名聲，終於達到了作官的目的。
5.南山可移，此案不可動。
唐朝時，李元紘擔任雍洲司戶參軍。武則天的女兒太平公主仗勢要霸佔寺院的磨坊，寺院的主持堅決拒絕，雙方爭吵的非常厲害。此事後來鬧到洲府，李元紘主辦此案。李元紘秉公執法將磨坊判給了寺院。太平公主因沒有得逞就大吵大鬧，朝中百官議論紛紛，不少趨炎附勢的官吏，就阿諛太平公主威逼李元紘改判。李元紘在堂上說：南山可移，但這個判決改變不了。南山：終南山。成語「南山可移」常與「此案不可動」連用。表示南山可能移動，但此案已判定不可改變

歷史典故母愛子故事

孟母三遷，即孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，多次遷居

成語歷史典故愛情故事有哪些

詩詞：落花人，微雨燕雙飛
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲
從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同，今宵勝把銀釭照，尤恐相逢是夢中
問世間情為何物，直叫生死相許
問蓮根有四多少，蓮心知為誰苦
多，寫不完了 文章來源：
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❸ 被父母溺愛的孩子有多慘

被溺愛的孩子，長大後沒有了自己照顧自己的能力，同時，在為人處世方面的能力也是很差的，在做事的時候不會考慮到他人。

說到「溺愛」我們很多人都知道，就是給予過多的愛護，過分的保護，總之就是「過」了。那麼下面呢，咱們總結一下家長溺愛的幾大行為表現：

1、把孩子作為家裡一切活動的中心

孩子在家中地位高於一切，不能給孩子帶來任何一點不愉快的事情，好吃的好喝的東西首先留給孩子，讓孩子感受到家庭「溫暖」。這樣培養孩子，最終孩子自然就會變的自私，缺乏同情心，不會關心別人。

9、害怕孩子哭鬧，什麼都遷就他

由於從小遷就孩子，孩子在不順心時以哭鬧、坐地炮、不吃飯等行為來要挾父母。溺愛的父母就只好哄騙、投降、依從、遷就。害怕孩子哭鬧的父母是無能的父母；打罵爸媽的孩子會變成無情的逆子，在性格中播下了自私、無情，任性和缺乏自製力的種子。

❹ 背簍………

      每一代人都有每一代人的記憶，也有屬於他們自己的故事，歲月流逝無可避免，而那些被人們一直使用、並視之為生計的東西變成了承載故事最好的縮影。鄙人以背簍為視角，介紹一下家鄉有關背簍的點點滴滴，也同時表達對家鄉勞動人民的贊美！

        說起背簍，於我而言是再熟悉再親密不過的東西了，幾乎從我一出生就與背簍接觸。小時候又叫它背籮、籮籮；在我們那兒，背籮有很多種，大體分三大類，專門用來背豬草或玉米桿之類的長作物，縱向比較深的，編織的竹條沒那麼密，叫花籮；用來背土豆、大豆或一些粒狀物的，叫密籮；專門用來背著趕集的，比較精緻的，竹條光滑且每根竹條間無縫隙的，叫夾背籮尺棗，一般用來上街買東西。

        十幾年前，背簍在我們那樣的大山裡正是流行，就像鍋碗瓢盆一樣是每家每戶必不可少的用具，大的小的，街上買的，自己編的，各式各類，用得最多的就是去地里背運農作物的花籮和密籮，大人小孩幾乎每人一個，五六歲的孩子有時不給制備，整天吵著嚷著要背簍，有時會叫自己的爺爺或外公給編織一個簡易小籮筐，父母再栓兩跟布帶子，這樣孩子們就可以背著去山上了，就算每次只背一顆蘿卜頭，孩子們也興奮不已，有時候看著哥哥姐姐比自己背得多，心裡不服輸要比上去，完全不顧自己年齡小，父母無奈只得多裝一點，可沒想到開始背著輕，走著走著就重了，有時大汗淋漓，也要咬著牙一路邊歇邊走回去，後面再不敢逞強了。

        農村孩子早當家，每個人都有一份責任感，生活不易，大家都想靠自己的勞動為家庭減少負擔。這種責任感與生俱來，深入靈魂，代代相傳。在我還幾歲的時候，家裡連一個背簍都買不起，就連竹子也沒有地盤種，有時從深山裡割來野竹，想叫外公幫忙編一個，但外公由於忙著放牲畜，也遲遲沒有閑暇時間，對於小時候的我們來說沒有背簍是很難過的，像現在的我們沒有手機一樣。不同的是背簍用來幹活，手機更多用來消遣。

        記憶里人生中第一個背簍是奶奶家丟棄的雞簍，原本專門放些柔軟的草進去，方便雞下蛋在裡面，但是後來發現由於這簍子底不平，經常在雞跳出來時給帶歪了，一歪就翻倒，結果雞蛋也摔爛了。所以奶奶家不再用來坐雞簍，媽媽就用兩根麻繩並排固定在簍子的一個面上，我兩只手把麻繩往肩上一套，一個完整的小背簍就在我小小的背上了，只是這個背簍黑漆漆的，因為它的外面敷著很多年以前的羊糞，怎麼摳都摳不掉的，聽長輩們說是密封的作用，開始我不怎麼在意，每天屁顛屁顛地跟在媽媽的後面，背各種農作物，肩膀被背帶繩勒出了很多紫色的印痕也顧不得疼。

          後來小夥伴們開始笑話我，說這個背簍上全是羊屎雞屎，跟他們一起去山上時，也是我的背簍最丑。漸漸地，我越來越討厭那個背簍，寧願用籃子提，也不再背它。

        稍大點媽媽去街上花3塊錢給我買了一個專業篾匠織的嶄新背簍回來，剛拿回家時，我就迫不及待地背著它去地里拔豬草了，後面外公編了好幾個特別精緻的花蘿給我們幾兄妹，那些花籮一直伴隨著我們無憂無慮的童年。每天放學後或者周末我就背著小背簍和夥伴們去割豬草或者割草墊圈，那些日子是很快樂的，勞動讓人興奮，讓人覺得每天有所收獲。直到高中大學，每次寒暑假回家我還是一樣，挖洋芋，割豬草，一樣離不開背簍。不同的是背陵源拆簍逐漸變大，背的東西越來越多，背著背著23年就這樣過去了。

        記得那時每次去地里割豬草，都是和哥哥姐姐們一起去的，他們比我大好幾歲，他們的的背簍自然比我的大好多，也要貴好幾塊，    他們每次幹活都很快，  不一會兒就可把籮筐裝滿，然後  ，他們還會繼續在頂部堆很多，用繩子捆在籮筐上。那時我們常常邊背著籮筐邊在一些莊稼地里竄，順手拔些豬草往籮筐里扔，慢慢地背簍里的豬草越來越多，就不方便再背著拔了，我們會把背簍放在地埂上，去附近地里拔，直到估計著拔的分量已經夠堆尖了，才一抱一抱的抱回來裝好。記得裂如有一次，姐姐把背簍放在一個回族人家地里，那回族人脾氣暴躁，以為是姐姐把他家莊稼糟蹋了，二話不說就用鐮刀砍碎了姐姐的背簍，姐姐當時嚇得連哭都不敢哭，後來那人走了，姐姐才兩手空空的傷心地回了家。我從小心厚，總喜歡背很多，同時也是希望受到長輩的贊揚。無論多重，我都會把它背回去，路上也捨不得漏下一把豬草，可能也就是因為小時候的那些堅持慢慢磨練了心志使得在遇到事情的時候不容易輕易放棄。

        在那個年代啊，背簍是一個孩子慢慢長大的標志，也是天真孩童作為勞動工具的榮耀，承載著他們對美好生活的企盼。背簍，它裝的不僅是一棵棵農作物，更裝著人們想要擺脫貧窮、過上好日子的願望，它的每一根「筋骨」上都雋刻著人們可貴的勞動品質和勞動精神。

        我自己也會編背簍，六年級的時候編了一個給妹妹背豬草。小時候，背簍，意味著太多的東西，對於孩子來說，它還裝著媽媽的愛，對於媽媽來說，背簍是孩子的渴望，是孩子的期待，背簍不能是空的，因為那會讓孩子失望。

        媽媽們上山回來時，往往會在背簍里豬草間藏一些野果，或新熟的甜玉米，還有白嫩嫩的土豆，一群群兄弟姐妹看到大人把背簍放下時，都湧上來去扒開來搜找，如果拿到自己想吃的東西，孩子們會興奮得手舞足蹈，如果沒翻到什麼，心裡也難免失落。

        山裡離街上遠，比起山上的野果，街上的零食更誘人，山裡的小孩一般沒有機會上街。

        每逢趕集的日子，大人們就背著趕集專用的夾背簍，寬裕一點的人家，背的夾背簍常常是新的，日子緊巴的，夾背簍的底部破洞了會再補些塑料皮。大人們剛出門，孩子就在趕集回家的路上等起，直到夕陽西下時，媽媽們終於回來了，把背簍里吃的用的給幾個孩子一分，大家如獲至寶，萬分滿足，如果有時帶去的穀物或雞蛋沒賣出去，媽媽們自然就沒錢給孩子買零食，幾個孩子漆黑的臉上也展不開笑容。

      為了給家裡減輕負擔，孩子們從小就很懂事，種地的時候從家裡往地里背大糞，背種子，莊稼種下去又整天背個背簍，跟在大人後面，滿山遍野的去尋豬草，乾旱的年頭，一天要翻過幾個山頭，從早到晚都裝不滿籮筐。農歷五六月份的時候，開始有雨水，莊稼長得茂盛，豬草也漸漸多了，但也是最飢餓的時候，地里的土豆玉米都沒熟，家裡的糧食所剩無幾，山上的野菜也會成為美食，好在山上的野草莓也成熟了，每次上山都不會空手而歸。莊稼成熟的時候，大傢伙又忙著從地里往家裡背運莊稼。我們這些孩子會在別人收完莊稼後，又去拾別人剩下的，或者收別人漏撿的。收來的這些東西，可以賣成錢，上學的時候就有些零花錢可用。

        上學的日子，每到周末或者寒暑假，村子裡去往地里的小路上就非常熱鬧，大人小孩們都趁這個時候人多好乾活，一群群勞動人民背著大背簍小背簍走在山間小道上，有背著雜草的，有背著各類糧食的，有用背簍背著不會走路的小孩子的，還有牽著牲畜又背個背簍的，大家有說有笑，來來往往。

        必然，這種背簍的歲月漸漸會消失，我們這一代也漸漸長大成人，很多人也外出他鄉，背簍也慢慢的成為人們記憶中的一部分，現在也有小背簍，那是小孩子專門背著玩的裝飾，那時的大人們，如今也不知不覺老去，取代他們的背簍的，是便捷的拖拉機，人們只偶爾背一下背簍，也只是背一些吃食和衣服。

        那時，時間過得很慢，在這四維是山的小鎮，直到13歲中考生物考試我才翻過這座大山，看到山外的世界，進到縣城。那時人們都感到很幸福，自給自足，一個新熟的土豆，一包嫩嫩的玉米，孩子們就會樂開花，就是這本生意味著負擔的背簍，人們都渴望能背上它，渴望天天有新背簍，彷彿背著的是自己的整個人生，背簍漂亮，背著幹活也更帶勁，背起來也更有面子。背簍背來了糧食，背出了汗水，也背出了一家人的生活費和孩子的學費。

        如今，背簍承載的，是一段回不去的歲月，一段充滿智慧的勞動歷史，一段獨一無二的美好時光。

    謹以此文獻給辛勤勞作的勞動人民，獻給家鄉親人！共勉！！

                  戊戌年四月初七

                  筆者:        千秋夢！