父母雙亡兒子自稱什麼

Ⅰ 繼母亡生父母亡訃告怎麼稱呼

轉152021.04.04
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清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。寫一段相關的小文。
最近又到劉老先生家聊天，老先生與我聊起曾經寫過的訃告，我覺得這個寫法可能今後會失傳，而且今後的人就是故紙堆里找到了可能也會讀不懂，於是請求劉老先生幫忙做一番實際的解答，在此與大家分享。
劉老先生：訃告或訃聞如果是由兒子書寫，那開頭部分就是由：罪孽深重，父亡稱顯考，母亡稱顯妣。接下來壽終正寢是指父亡，內寢是指母親，這個是不能搞錯的。
在兒子自稱部分，如果是父亡，那就是自稱「孤子」，母亡自稱「哀子」，如果父親有續弦，父亡時還有繼母或生母健在，那兒子應自稱「孤哀子」，後面要加「謹奉繼（生）母命稱哀」。
如果父親先於祖父母去世，祖父母去世時，長孫領銜，自稱「承重孫」，列名單時，兒子用「泣血稽顙」，孫子用「泣稽顙」，再下一輩男性用「頓首」，女性用「襝衽」（相當於鞠躬）。
如果妻亡：父健在，訃告由父出面，稱「反服父」。母在，訃告由丈夫出面，稱「不杖期夫」，父母都不在，稱「杖期夫」。
當然此類訃告還會有很多版本，如家中沒有兒子，由女兒寫的訃告，還有白發人送黑發人，悉腔父親為子女寫的訃告等等，在此也就不一一展開。
不孝是「重喪服」為時三年，「齊（音zi）衰(音cui)期服」為時一年，「功服」為時九個月，「小功服」五個月，「緦服」三個月。
訃告一般由某某堂賬房負責發送（劉老先生家堂號是劉傳經堂）。家族人員眾多可以用「族繁不及備載」。
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這是一份兒子寫父親亡故後的訃告
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這是一份母親亡故後兒子寫的訃告
開頭部分「不孝某某某罪孽深重不自殞滅禍延」後半段基本上就是謙辭，恨不得自殺免得將禍害蔓延之類的。
接下來的「顯妣」xiǎn bǐ是指母親（妣者媲也，克媲父美也）。
後一句中「諱」舊時不敢直稱帝王或尊長的名字，所以父母親的名字前面要加「諱」。
接著「壽終內寢」是指女性，男性應該是「壽終正寢」，如果是天子那就是「崩」、諸侯「薨」……。
「在側親視」也就是一直陪伴在遺體旁，「含殮」hán liàn，漢語詞語，意思是古代喪禮，納珠玉米貝等於死者口中，並易衣衾，然後放入棺中。「遵禮成服」所謂「成服」即穿孝、戴孝。舊時穿孝、戴孝必須遵守從古代傳統下來的禮儀，不準逾制和擅自更改，謂之「遵禮成服」。那時家裡落了喪事，所有家庭成員均按自身與死者的關系，即刻遵禮成服。「擇吉安庴」 ān cuò ，停放靈柩待葬或淺埋以待正式安葬。擇吉也就是選擇良辰吉日。
集中了「鄉誼、世誼、指虛親誼、族誼」其實是可以簡寫「鄉、世、親、族」，下面直接寫「誼謹此訃」。這是涵蓋了所有有關方面的人士。一個「聞」字代表了所有的告知聽聞。
由於睜逗衫本訃告是父親已經先過世了，所以要自稱「孤哀子」。下面按慣例寫「泣血稽顙」。（泣血稽顙，漢語成語，qì xuè jī sǎng，意思是指懷著萬分沉痛的心情向來弔唁的賓客哭拜，以致謝忱。出自《儀禮·士喪禮》。
然後按輩分排列，分服喪期寫「齊衰期服」 zī cuī qi fu，「泣稽顙」qì jī sǎng。
曾孫一代服喪是「功服」，後面按男寫「頓首」（頓首，指磕頭。古代漢族的一種交際禮儀。）、女寫「襝衽」liǎn rèn（古時女子所行的禮，拉起衣服下擺的角）。
「族繁不及備載」也就是家族太大，不一一告知了。

Ⅱ 古代雙親都死了的孩子叫什麼

父母雙亡稱作「孤露」。

出自嵇康《與山巨源絕交書》。原文是「少加孤露，母兄見驕，不涉經學。性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳。」

白話文釋義：我年輕時就失去了父親，身體也比較瘦弱，母親和哥哥對我很嬌寵，不去讀那些修身致仕的經書。我的性情又比較懶惰散漫，筋骨遲鈍，肌肉鬆弛。

頭發和臉經常一月或半月不洗，如不感到特別發悶發癢，我是不願意洗的。小便常常忍到使膀胱發脹得幾乎要轉動，才起身去便。

(2)父母雙亡兒子自稱什麼擴展閱讀：

古代長輩去世的稱謂

在古代，長輩去世可婉稱「見背」。出自李密《陳情表》

原文：

臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。

外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯葯，未曾廢離。

白話文釋義：

臣李密陳言：我因命運不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個月，父親就棄我而死去。我四歲的時候，舅父強迫母親改變了守節的志向。

我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養。臣小的時候經常生病，九歲時不能走路。孤獨無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。

在外面沒有比較親近的親戚，在家裡又沒有照應門戶的童僕，生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年卧床不起，我侍奉她吃飯喝葯，從來就沒有離開她。

Ⅲ 父母雙亡的兒童稱什麼

父母雙亡的兒童稱孤兒。孤兒的含義就是指失去父母的兒童或者是未成年人。

Ⅳ 母親逝世後親生兒子自稱是母親的什麼

母親逝世後，親生兒子可以自稱為「已故母親的兒子」或「亡母之子」等表示孝敬、緬懷和悼念母親的說法，或者使用「自己的名字+母親的名字的兒銷沖手子」，例如：「張三王芳的兒子」。另外，在一些宗教和文化判悉傳統中，還有稱呼自己為「孝子」、「孝兒虧嫌」等的說法，以表達對母親的敬愛和懷念之情。無論採用何種稱呼方式，都應當尊重母親生前的意願和習慣，遵守當地的禮儀和風俗習慣，以表達對母親的敬愛和懷念之情。

Ⅳ 父母雙亡稱椿萱什麼秋

父母雙亡稱椿萱其頹。

拓展：
"椿萱",在傳統文化中有約定俗成的含義,在特定納信的場合,椿、萱已經不是兩種植物,而是代指父母。這種稱呼自有其來源。在《莊子·逍遙游》中有這樣一段話:"上古有洞如輪橡槐大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。"

Ⅵ 喪事謝帖中的稱謂

喪葬用語解釋

1、先祖考(妣):對他人自稱自己已去世的祖父母，如同顯祖考(妣)。

2、先考(妣)、先嚴(慈)、先父(母)、顯考(妣):對他人自稱自己已去世的父母。

3、先夫:對他人自稱自己已去世的丈夫。

4.先荊困搜(室)、德配:對他人自稱自己已去世的妻子。

5.亡兒(女)、故寵兒(愛女):對他人自稱自己已去世的兒女。

6.故媳:對他人自稱自己已去世的媳婦。

7.享壽:卒年六十歲以上。

8.享年:卒年三十歲以上。

9.的年:亦用存年，卒年三十歲以下。

10.小斂:以衣襟加於灶晌死者之戶。

11.大斂:死者入棺。

12.孤子:父死，母親健在。

13.哀子:母死，父親健在。

14.孤哀子:父母皆亡，父先母而逝者稱之。

15.成服:大殮次日，在服之人各依服制，分別成服，亦有在殮前成服者。

16.反服:兒死，無孫，父在堂，父反為兒喪持服。

17.稽()顙():遭三年之喪者，居喪拜賓客時，雙膝跪隱尺鋒下，頭額觸地。

18.稽首:叩頭之敬禮。

19.護喪:治喪之家，以知禮能幹之家長或兄弟一人，主持喪事。

20.權厝(措):暫時停放靈柩以待葬。

21.諱():稱已死尊長之名。

22.棘人:父母亡，新喪其(百日)內，孝子自稱(父或母喪時，子自稱「棘人」)

Ⅶ 古代皇帝自稱朕，王爺自稱孤，那太子的自稱什麼

王爺稱孤，皇帝稱朕，太子稱儲君。那麼早旅孫君主帝王的自稱則主要為孤、寡人、朕。這些自稱有何來歷和講究呢？

而太子一詞也是由來已久，在商周的時候，稱呼繼承者一般為太子或者世子。到了兩漢，皇帝的儲君和諸侯王的儲君都可以稱作太子，但只有皇帝的儲君可以稱作「皇太子」。漢以後，諸侯王的儲君稱作「世子」，「太子」一詞成為皇位繼承者的專有名詞。

Ⅷ 父母雙亡的兒童稱什麼

父母雙亡的兒童稱孤兒。孤兒的含義就是指失去父母的兒童或者是未成年人。

Ⅸ 孤子是兒子還是女兒

孤子，指孤兒謹笑。少年喪父雀滑者,或幼無父母者。語出《禮記·深衣》：「如孤子，衣純以素。」清 趙翼 《陔餘叢考·孤哀子》：「今人父亡稱孤子，母亡稱哀子……孤哀之分稱，實始於 唐祥歲含。」即男女皆可。

Ⅹ 父母去逝多年後舉行祭祀,兒子自稱什麼

自稱：不孝兒子。表示歉意，沒做好本份責任。

回答不周笑納海涵