世父母是什麼

A. 佛教所說的七世父母是怎麼回事

范指七世之中，最少有一世是父母……

B. 古代對於別人父親的尊稱有什麼

令尊、尊公、尊大人。

稱呼帝王時，一般有「陛下、大王、王、上、君、天子、萬乘、聖主、主上、元首、九重天」等等。

對一般人，則有「公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、閣下、長者、台端、孺人、大人、兄台」等等至於古代對對方的父親稱令尊、尊公、尊大人。

對對方母親稱令堂、太君，對對方的妻子稱令正，對對方妻父稱泰山、冰翁，對對方兄弟稱昆仲、昆玉、令兄（弟），對對方的兒子稱令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，對對方的女兒稱千金、玉女、令愛等等，因多見於口語。

(2)世父母是什麼擴展閱讀：

六種尊稱

既有「貶己」的謙辭，那麼相應地也就有「尊人」的敬辭。本文選取幾個最常用、最為人所熟知同時也最有趣的敬辭介紹給讀者朋友。單字的有令、尊、賢，單字以上的有足下、閣下、兄台。

先說「令」。

「令」作為最常用的敬辭，直到今天還在使用。比如敬稱對方的父母為令尊、令堂，更有甚者還在後面加上「大人」二字，令尊大人、令堂大人，極盡尊敬的態度；比如敬稱對方的兄長為令兄，敬稱對方的弟弟為令弟，敬稱對方的妹妹為令妹；又如敬稱對方的兒子為令郎，敬稱對方的女兒為令愛（也寫作「令嬡」）。

「令」當作敬辭，即由美、善引申而來，用於贊美與對方有關的人。同時，「令」的下部那個跪著的人也向我們提示著尊敬的含義。跪而聽命，理所當然地表示尊敬。

再說「尊」。

《禮記·表記》：「使民有父之尊，有母之親，如此而後可以為民父母矣。」這是中國文化中關於「嚴父慈母」的最早表述方式。《廣韻》則解釋說：「尊，重也，高也，貴也，敬也，君父之稱也。」可見，「尊」很早就用作敬辭，「父之尊」或「君父之稱」，是對國君或者長輩的敬稱。

「尊」當作敬辭，直到今天還在使用，比如敬稱對方的父親為尊上、令尊、尊大人，敬稱對方的母親為尊堂，敬稱長輩為尊長，敬稱同輩為尊兄，恭敬地詢問對方的姓名要問「尊姓大名」。

再說「賢」。

《顏氏家訓·風操》篇中記載的江南風俗：「凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加『尊』字，自叔父母已下，則加『賢』字，尊卑之差也。」

「賢」當作敬辭，比如賢弟、賢侄、賢甥、賢妻等等，比如敬稱夫妻為賢伉儷，用以敬稱別人，毫無疑問是贊美他人的美好品德。

正如段玉裁所說：「人稱賢能，因習其引伸之義而廢其本義矣。」「賢」當作敬稱即由此而來，意為恭維別人多才多能，品德美好。

再說「足下」。

「足下」是一個敬辭，下對上或者同輩之間都可以尊稱對方為「足下」，意思跟今天的「您」相近。人們會覺得這個敬稱很奇怪：既然是尊敬的稱呼，怎麼能把對方稱為腳下呢？原來，這個稱謂的由來還有一個令人心酸的故事呢。

晉人嵇含所編撰的《南方草木狀》中引述了一條西漢幽默大師東方朔在《瑣語》中的記事：「木履起於晉文公時。介之推逃祿自隱，抱樹而死。公撫木哀嘆，遂以為履。每懷從亡之功，輒俯視其履曰：『悲乎足下！』足下之稱，亦自此始也。」

不過，在為《史記·秦始皇本紀》所作的集解中，南朝宋的學者裴駰引述蔡邕的解釋說：「群臣士庶相與言，曰殿下、閣下、足下、侍者、執事，皆謙類。」如此說來，「足下」之稱，意味著不敢直視對方，猶如說：我只敢盯著您的腳下說話。

再說「閣下」。

在一些隆重的場合或者問候的書信中，常常尊稱對方為「閣下」。不知道這個詞的來歷的人，甚至常常誤以為這個詞是從英語翻譯過來的，因為在很多歐美影視劇或者兩國的外交場合，這個稱謂出現的頻率非常之高，比如「總統閣下」、「大使閣下」之類的稱呼。

殊不知這是最正宗的中國古代的禮貌用語，而且更加鮮為人知的是，這還是一個誤用了兩千多年的稱謂！

段玉裁說：「凡上書於達官曰『閤下』，猶言執事也。今人乃偽為『閣下』。」趙璘則感嘆「今又布衣相呼，盡曰『閤下』」乃「浮薄相戲」、「名分大壞」，殊不知連「閤下」一詞都誤為「閣下」了！

今天所有與做官有關的片語，比如「入閣」、「內閣」、「組閣」等等，其實都是錯誤的。雖然早已約定俗成，但是因為將「閤」誤為「閣」，以至於人們再也不明白「閤」和「閣」的本義了，甚至有的辭典望文生義，把「閣下」的尊稱解釋為「我在您的閣樓之下」，真是令人浩嘆！

最後說「兄台」。

朋輩之間相互敬稱「兄台」，這個敬辭至今還在使用，更多的是用在書面語或書信之中。很多人並不清楚這個敬辭到底是怎麼來的，甚至還有人解釋為「兄在台上我在台下」，因此用來表示敬意。這種解釋非常可笑，原因在於不懂得「台」字的特殊含義。

什麼叫「三台」？《晉書·天文志》載：「三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。」原來，「三台」是星名，地上的「三公」就是比照著天上的三台星而設置的。

周代以太師、太傅、太保為三公，東漢以太尉、司徒、司空為三公，是僅次於皇帝的最高官員。周代宮廷外種有三棵槐樹，三公朝見天子時，面向槐樹而立，因此也稱三公為「三槐」。「三台」、「三槐」合稱「台槐」，代指宰輔之位。

此外，「台鑒」是請對方審察、裁奪的敬語；「台照」也是請對方鑒察的敬語；「台啟」是寫在信封上的敬辭，敬請啟封的意思；「台安」表示對收信人的問候；「台諱」是詢問對方名字的敬辭；「台甫」則是詢問對方表字的敬辭；「台候」用於問候對方的寒暖起居……

這才是「兄台」之「台」作為敬辭的真正來歷。

C. 佛經里七世父母和現世父母是什麼意思

你好，7世父母是指，這7個出世都有一個共同的父母就是神佛，現世的父母就是你這一生現在所擁有的父母。

D. 什麼是七世父母

七世不是指祖宗七代，而是指今世加過去生的六世在六道輪回時，各道的父母，故是「一切眾生」的代名詞。望採納，謝謝

E. 什麼是七世父母

七世父母表示今世加過去生的六世在六道輪回。七世父母這一說法來自於佛教,七世不是指祖宗七代,而是指今世加過去生的六世在六道輪回時,各道的父母,故是「一切眾生」的代名詞。其中的六道是指地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅道六道。(5)世父母是什麼擴展閱讀:每年農歷七月十五日,是中國民間傳統的鬼節,又稱盂蘭盆節,人們常在這天以各種祭祀活動表達對逝去的親人的緬懷之意。此外,依佛教的說法,在這一天供養開悟或有修有學的僧眾,依其功德超薦回嚮往生的七世父母,可以令他們超生解脫。因此許多信奉佛教的善男信女還會在農歷七月十五日,備辦百味飲食,廣設盂蘭盆供,供養眾僧,為現生父母增福延壽,為七世父母離苦得樂。

F. 什麼是七世父母

七世父母這一說法來自於佛教，七世不是指祖宗七代，而是指今世加過去生的六世在六道輪回時，各道的父母，故是「一切眾生」的代名詞。其中的六道是指地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅道六道。

每年農歷七月十五日，是中國民間傳統的鬼節，又稱盂蘭盆節，依佛教的說法，在這一天供養開悟或有修有學的僧眾，依其功德超薦回嚮往生的七世父母，可以令他們超生解脫。

(6)世父母是什麼擴展閱讀

「這個節日的來源於佛經中「目連救母」的故事：據經中所說，佛陀的大弟子目犍連尊者剛得到六神通時，即運用他的天眼通去觀察他去世的母親投生的地方，他搜盡了天上、人間，都沒有見到他母親的轉世，於是他觀察餓鬼道，發現他的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭，

目犍連見了非常傷心，他馬上用缽盛飯，運用神通送給他母親吃，哪知他母親剛接過飯，准備送到嘴裡，飯食就變成了火炭，不能入口，目犍連看到他母親受這樣的痛苦，自己雖然得了神通也不能救度，於是跑去求佛陀解救他的母親。

佛祖告訴目犍連尊者，七月十五日是眾僧結夏安居修行圓滿的日子，在這一天施設盛大的盂蘭盆會，以美味飯食供養十方清凈僧，從而仰仗十方眾僧的神威道力救拔你的母親。

參考資料來源：網路-七世父母

G. 請問佛教里說的一句現世父母是啥意思是活人還是過世人

你這一世，，現在健在的父母，或今世過世的父母，，都是你的現世父母！

H. 什麼是七世父母

這個節日的來源於佛經中「目連救母」的故事：據經中所說，佛陀的大弟子目犍連尊者剛得到六神通時，即運用他的天眼通去觀察他去世的母親投生的地方，他搜盡了天上、人間，都沒有見到他母親的轉世，於是他觀察餓鬼道，發現他的母親在餓鬼道中受苦，廋得皮包骨頭，目犍連見了非常傷心，他馬上用缽盛飯，運用神通送給他母親吃，哪知他母親剛接過飯，准備送到嘴裡，飯食就變成了火炭，不能入口，目犍連看到他母親受這樣的痛苦，自己雖然得了神通也不能救度，於是跑去求佛陀解救他的母親。佛祖告訴目犍連尊者，七月十五日是眾僧結夏安居修行圓滿的日子，在這一天施設盛大的盂蘭盆會，以美味飯食供養十方清凈僧，從而仰仗十方眾僧的神威道力救拔你的母親。而在佛教中，這天叫佛歡喜日，之所以稱為佛歡喜日，是因為這一天是佛教僧眾三個月結夏安居圓滿日，有不少精進的僧眾在三個月的結夏安居中用功開悟，諸佛因此非常歡喜，所以這一天被稱為「佛歡喜日」。盂蘭」二字，即是「倒懸」的意思，「盆」即是指盛供品的器皿。「盂蘭盆」即是說通過盆子這個器皿放供品供養十方清凈僧，可以解先亡的倒懸之苦。目犍連依言而行，他的母親果然脫離了餓鬼道。 由於這種思想與中國傳統的孝道思想相符，所以影響非常大，盂蘭盆會就成了一個「孝親節」。

I. 七世父母是什麼意思

七世父母表示今世加過去生的六世在六道輪回。

七世父母這一說法來自於佛教，七世不是指祖宗七代，而是指今世加過去生的六世在六道輪回時，各道的父母，故是「一切眾生」的代名詞。其中的六道是指地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅道六道。

(9)世父母是什麼擴展閱讀：

每年農歷七月十五日，是中國民間傳統的鬼節，又稱盂蘭盆節，人們常在這天以各種祭祀活動表達對逝去的親人的緬懷之意。

此外，依佛教的說法，在這一天供養開悟或有修有學的僧眾，依其功德超薦回嚮往生的七世父母，可以令他們超生解脫。因此許多信奉佛教的善男信女還會在農歷七月十五日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，為現生父母增福延壽，為七世父母離苦得樂。