父母親合葬叫什麼

⑴ 父母親合葬豎碑，父親的內侄姨侄怎麼稱呼

一般來說碑上刻的都是孝子賢孫，親戚朋友的名字不用吧？
可能是一方一俗吧。這邊很多地方都不

⑵ 為父母合葬有什麼規矩

合葬起源及原由：合葬，即夫婦葬於同一墓穴。《禮記·檀弓上》：「舜葬於蒼梧之野，內蓋三妃未之從也。季武容子曰：『周公蓋畲。』」鄭玄註：「畲謂合葬，合葬自周公以來。」《詩·王風·大車》：「谷則異室，死則同穴。」孔穎達疏：「夫之與婦，生則異室而居，死則同穴而葬。」《樂府詩集·古詩為焦仲卿作》：「兩家求合葬，合葬華山旁。」夫婦合葬，西漢中葉以後開始流行。足以看出，合葬在中國有著長遠的歷史淵源，特別是在民間這種風俗依舊。夫婦死後是否合葬，應尊重夫婦雙方各自的意思表示，且在意思表示一致情況之下方能同時滿足。民間認為死亡並不代表身份關系的結束，也就是認為既使單方或雙方死亡，婚姻關系不會因此而結束，婚姻關系將繼續存在。這點可以從死者墓碑上的內容加以佐證。

⑶ 父親先去世，後母親去世一塊合葬怎樣稱呼

一般情況下，父親去世都和第一任妻子合葬在一起，因為孩子都是第一任妻子留下的，如果要和後母埋葬在一起，那隻能稱父母了，也不能稱呼別的，只能父親誰誰誰母親誰誰誰？也不能說繼母，某某某

⑷ 父母合葬有什麼講究沒有

沒啥特別講究，只是位置應該在下首或左邊（左為下，具體時間人站在和墓碑同向的位置，人的左邊，也就是對望墓碑時的右邊。）根據黃歷，為逝者選定落葬的吉日。 由逝者親屬在落葬師的陪同下，先在落葬的墓穴內焚燒少量黃紙，俗稱為「暖穴」，以表示逝者也有了「溫暖的家」。

由逝者親屬親自將福蔭土撒些在墓穴底層，福蔭土具有防潮、防蟲、保護骨灰盒的功效。然後可按朝南或朝西的坐向，小心安放骨灰盒。 放置完骨灰盒後，可在上面鋪上金色或銀布的布匹，俗稱「鋪金蓋銀」，有孝敬逝者及象徵來世榮華富貴之意。

墓坊合葬

有「並穴合葬」「異穴合葬」、「同墳異穴合葬」，這是非同穴合、葬的類型；更進一步的是「同穴合葬」。北方黃土高原地帶盛行這種合葬，夫婦中的一人逝去後先入墳，另一個去世時，重新挖開墓穴男左女右，並置棺停，棺木口橫搭一紅布帶，意思是與婚禮上夫婦牽的同心結相似。

在我國西南少數民族中，還有夫婦同棺而葬的，廣西的白褲瑤的崖葬就是如此，一棺中可見到男女兩具屍骨。墓室合葬比較簡單，先在築好的墓室中放先死者的棺，持後死者去再打開墓門，將新的棺木放入。里下河地區的風俗是夫妻合葬的時候同穴不同棺，男子用的棺材稱為乾棺，尺寸稍大一些；女子用的棺材稱為坤棺，稍小一些。

⑸ 父母合葬碑文

冥冥天國，靜靜地府，九泉之下，棲吾父母。父親**，生於**年，歿於公元二零零一年七版月廿四日權，享年**周歲。** 人氏，家境凄寒，吾母**，生於**年，歿於公元**年，享年** 周歲，**人氏，自**年嫁於吾父，隨吾父**年有餘，育有*子*女，長子***，次子***，長女***，次女***。
吾之父母遠飽嘗人生之不公，然篤行孝道，侍奉祖父母，辛勤勞作，正值中年，喪夫，撕心裂肺，如天傾地，強忍悲痛，博愛廣撒，盡教育職責，三子皆有小成。
祖母飽受中年喪夫，晚年喪子，內心頗為疼痛，然祖母堅強挺過，祖母最疼長孫，期待長孫有所成，長孫順利完成學業，待成就事業，孝順祖母，然子欲養而親不在，祖母已隨先祖而去，孫兒內心傷感不已！

先祖母傾其畢生心血，養育三個子女，受盡人間之苦難。嗚呼，先人去矣，然其寬厚慈祥英容永存，勤勞博愛精神不死，恩澤山嶽難比，滄海莫及。

時值庚寅年農歷正月初六，長子**謹以此文表示哀悼

這是我的例文，我寫給我祖母的，內容有部分修改，就不多做修改了，你可以按照這個做一些變更

⑹ 父親後去世,母親早去世,埋葬時倆墓地相鄰,最後是倆墳頭合一個,算不算合葬

合葬是應該把你先去世母親的墓挖開，再把後去世父親的棺材和母親埋葬在一起，然後是倆個墳頭，而不是倆墓地相鄰，最後是倆墳頭合一個，按你這樣說的就不算是合葬。

⑺ 公墓給父母合葬有什麼規矩嗎

公墓合葬（雙人墓，能安放兩個骨灰盒），規矩是，一是安葬時要找人看日子，二是通知親朋好友前往墓地悼念，燒紙錢或獻花，三是骨灰盒安放順序是男左女右（人們站在幕地面向方向左和右）。以上是廣義規矩，每個地方風俗習慣也不一定相同，建議你多咨詢下親屬長輩們，聽聽他們的意見。

⑻ 父母遺骨灰合葬有什麼講究

1、根據黃歷，為逝者選定落葬的吉日。 2、由逝者親屬在落葬師的陪同下，先在落葬的墓穴內焚燒少量黃紙，俗稱為「暖穴」，以表示逝者也有了「溫暖的家」。 3、由逝者親屬親自將福蔭土撒些在墓穴底層，福蔭土具有防潮、防蟲、保護骨灰盒的功效。然後可按朝南或朝西的坐向，小心安放骨灰盒。 4、放置完骨灰盒後，可在上面鋪上金色或銀布的布匹，俗稱「鋪金蓋銀」，有孝敬逝者及象徵來世榮華富貴之意。 5、如墓穴空間允許的情況下，還可放置些逝者生前喜愛的物品，以示陪葬之意。 6、之後，再用2包左右的福蔭土（根據墓穴大小），撒入骨灰盒的四周，填滿墓穴的整個空間，讓福蔭土保護著整個骨灰盒，具有讓逝者「入土為安」之意。 7、上述過程結束後，在逝者親屬的確認下，由落葬師負責封穴。 8、逝者親屬進行祭供儀式。在墓碑、墓穴及墓位空地獻花籃、花束，並供放鮮果等。可對逝者講些告慰之話，以示悼念。 9、參加落葬的逝者親屬及親朋好友肅立並默哀，最後進行三次鞠躬，祭奠儀式全部結束

⑼ 父母合葬有什麼儀式

這位知友，父母合葬儀式要像父母結婚一樣排場，女眷要佩戴喜字花，父母兩口棺材下葬後，骨灰盒並列在墓穴要用紅綢搭在一起，表示死後還在一起生活。

⑽ 合葬需要舉行什麼儀式

合葬是一項古老的喪葬習俗。從考古資料來看，合葬習俗在人類社會早期就已經非常流行。摩爾根根據對北美印第安人社會和埋葬制度的研究，在其名著《古代社會》中就曾指出，凡是親骨肉，彼此的骨肉就應當永遠不分離。因此，家族、氏族或者胞族合葬是較早、較常見的合葬形式。
中國自夏商開始，歷代的帝王陵墓都是按照家族血緣關系，實行「子隨父葬，祖輩衍繼」的埋葬制度，這種子孫從其父祖合葬的方式被稱為「袝葬」，又曰「歸舊塋」。這種家族同室合葬有幾代人合葬的，也有同一代人合葬的。
漢朝往往一地一家數世父子兄弟並葬。《漢書·韋玄成傳》載：「玄成病且死，因使者自白曰：『不勝父子恩，願乞骸骨歸葬父墓』。上許焉。」南北朝時期，也時有子孫（包括女兒）隨父母合葬的情形。如河北景縣東魏高雅夫婦子女葬墓，主室是高雅及其妻司馬氏，後別室、東別室分別葬著他們第二子高德、大女兒高元儀。
發展
據《周禮·春官宗伯》和《禮記·檀弓上》的記載，西周時期就有了與喪葬有關的制度，把族葬墓地分為「公墓」與「邦墓」，並明確規定了確定公墓墓葬次位的原則、棺槨的規制、隨葬明器的品類和擺置方式等等。春秋戰國時期，萌芽於西周末年的喪服制度漸趨完備。及至唐朝，居喪制度被《唐律》系統而完整地確定下來，開始了居喪制度的全面法律化階段。《唐令·喪葬令》還專門對與喪葬有關的諸事宜作了規定，為後世各代所沿襲。
在中國古代，合葬雖然存在了很長的時間，卻沒有任何的律令對此作相關的規定，至於因合葬而引發的訴訟，就現有史料而言，沒有發現相關的記載。檢索匯集清朝7600餘案例的《刑案匯覽》，有「居喪嫁娶」和「發冢」等與喪葬有關的案件，但沒有與合葬有關的案例。
民國時期，在晚清喪葬禮俗的基礎上，進行了喪禮變革。
建國後，指國實行了殯葬改革，提倡文明新喪葬禮，改革舊的喪葬禮習俗，這些改革內容主要涉及喪葬服制、喪葬儀式、喪葬禮節和遺體的處理方式等等。
1985年國務院頒布了《國務院關於殯葬管理的暫行規定》，1997年又制定了《殯葬管理條例》，都規定的比較原則，未提及合葬問題。
合葬 - 種類

夫妻合葬墓穴
根據史料記載，合葬大致有以下幾種情況
夫妻合葬
據《史記·外戚世家》載：「薄太後後文帝二年，以孝景帝前二年崩，葬南陵。」「以呂後會葬長陵，故特自起陵，近孝文皇帝霸陵。」呂後是高祖的皇後，薄太後原是高祖的妃 子，後因其子成為孝文皇帝而被封為太後。薄太後死後沒有與高祖合葬，因為呂後已與高祖合葬於長陵，故自起陵墓，葬於南陵。
《漢書·外戚傳》載：「孝惠張皇後，孝文後元年薨，葬安陵。」「孝文竇皇後崩，合葬霸陵。」「孝景王皇後後景帝十五歲，元朔三年崩，合葬陽陵。」故知，張皇後與惠帝合葬於安陵，竇皇後與文帝合葬於霸陵，王皇後與景帝合葬於陽陵。據此可知，在漢代皇家，婦從夫葬，夫婦合葬是較常見的安葬方式。及至唐，太宗與長孫皇後合葬於昭陵地宮；高宗與則天皇後合葬於乾陵。
西安文物保護考古所於2003年6月發掘的陝西西安市北周史君墓，經考古證實，該墓為史姓夫妻合葬墓。由於該墓位於中西交通要道的絲綢之路上，其內容和風格有明顯西域特色，可推知西域當地也接受夫妻合葬的習俗。
已離絕夫婦合葬
古詩《孔雀東南飛》雲：「兩家求合葬，合葬華山傍。」雖然，焦仲卿與劉氏已經離絕，並且劉氏又改嫁他人，但二人殉情自盡後，兩家人將他們合葬在一起。
與私通者合葬
《漢書·東方朔傳》雲：「武帝館陶公主號竇太主，堂邑侯陳午尚之，午死，主寡居，年五十餘矣，近幸董偃。……偃年三十而終。後數歲，竇太主卒，與董君會葬於霸陵。」館陶公主為竇皇後之女，景帝之姊，死後沒有與丈夫合葬，而是與私夫合葬。
非夫婦兩殤合葬
在民間存在一種「殤婚」的婚俗，也叫冥婚、死婚，或者配陰親。單身男女死後，其親屬要給他物色一個配偶，與之成婚後合葬。這種婚俗流行於周代，並被明文禁止，如《周禮·地官·媒氏》雲：「禁遷葬者與嫁殤者。」鄭玄注曰：「殤：十九以下未嫁而死者。生不以禮相接，死而合之，是亦亂人倫者也。」雖然殤婚被禁止，但在漢代民間依然存在「殤婚」合葬。
與前夫（妻）或後夫（妻）合葬
《漢書·外戚傳》載：「青薨，與平陽主合葬。」漢朝大將軍衛青死後，與漢武帝的姐姐平陽公主合葬一起，而衛青是平陽公主的後夫。據此可知，平陽公主死後沒有和前夫合葬。而《孔雀東南飛》所描述的正好是相反的情形：劉氏與焦仲卿離異之後改嫁他人，但她死後卻與前夫焦仲卿合葬在一起。及至南北朝時期，北朝的喪葬習俗也多為夫妻合葬，但如有再嫁再娶的情況，則一般採取單人葬的形式，避免因合葬引發家庭紛爭。
合葬 - 成都古蜀船棺合葬墓
成都古蜀船棺合葬墓位於四川省成都市商業街，為東周（公元前770年——公元前256）時期的一處多棺合葬的土坑豎穴墓。
墓坑長約30米，寬約21米，面積約600平方米。墓坑內現存14具船棺、獨木棺葬具，其中大型葬具4具，長達10米以上，最大直徑1.7米，其餘為小型葬具。墓具都是由楠木整木雕鑿而成，下墊有縱橫交錯的眾多枕木。出土的大批精美的漆器為四川戰國漆器精品。[1]