生我者父母教我者師父的教讀什麼

1. 古代開學拜師禮手勢

正衣冠

據《禮記》記載：「禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。」因此，古代開學儀式的第一課即是「正衣冠」。

古人認為：「先正衣冠，後明事理。」讓學生注重自己的儀容整潔，是首先要上的第一課。

入學時，新生要一一站立，由先生依次幫學生整理好衣冠。然後，「衣冠整齊」地排著隊到學堂前集合。恭立片刻後，才能在先生的帶領下進入學堂。

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拜師禮，傳統的拜師禮儀，一般由徒弟師傅二人完成。也有一些由新入門弟子與已入門弟子，師母等人一起參加。傳統的師徒關系僅次於父子關系，即俗諺所謂「生我者父母，教我者師父」、「投師如投胎」。有的行業，一入師門，全由師父管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。

2. 三字經的注音

只提供字、詞的注音，希望合用：

三(sān)字(zì)經(jīng)

人(rén)之(zhī)初(chū)，性(xìng)本(běn)善(shàn)。性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，習(xí)相(xiāng)遠(yuǎn)。苟(gǒu)不(bù)教(jiāo)，性(xìng)乃(nǎi)遷(qiān)。教(jiào)之(zhī)道(dào)，貴(guì)以(yǐ)專(zhuān)。
昔(xī)孟母(mèngmǔ)，擇鄰(zélín)處(chù)。子(zǐ)不(bù)學(xué)，斷(àn)機杼(jīzhù)。竇(dòu)燕山(yānshān)，有(yǒu)義(yì)方(fāng)。教(jiào)五(wǔ)子(zǐ)，名(míng)俱(jù)揚(yáng)。
養(yǎng)不(bù)教(jiào)，父(fù)之(zhī)過(guò)。教(jiào)不(bù)嚴(yán)，師(shī)之(zhī)惰(ò)。子(zǐ)不(bù)學(xué)，非(fēi)所(suǒ)宜(yí)。幼(yòu)不(bù)學(xué)，老(lǎo)何(hé)為。
玉(yù)不(bù)琢(zhuó)，不成器(bùchéngqì)。人(rén)不(bù)學(xué)，不知(bùzhī)義(yì)。為人(wéirén)子(zǐ)，方(fāng)少時(shǎoshí)。親(qīn)師友(shīyǒu)，習(xí)禮儀(lǐyí)。
香(xiāng)九(jiǔ)齡(líng)，能(néng)溫(wēn)席(xí)。孝(xiào)於(yú)親(qīn)，所(suǒ)當(dāng)執(zhí)。融(róng)四(sì)歲(suì)，能(néng)讓(ràng)梨(lí)。弟(dì)於長(yúcháng)，宜(yí)先知(xiānzhī)。
首(shǒu)孝(xiào)弟(dì)，次(cì)見聞(jiànwén)。知(zhī)某(mǒu)數(shù)，識(shí)某(mǒu)文(wén)。一(yī)而(ér)十(shí)，十(shí)而(ér)百(bǎi)。百(bǎi)而(ér)千(qiān)，千(qiān)而(ér)萬(wàn)。
三(sān)才(cái)者(zhě)，天地(tiāndì)人(rén)。三光(sānguāng)者(zhě)，日月(rìyuè)星(xīng)。三(sān)綱(gāng)者(zhě)，君臣(jūnchén)義(yì)。父子(fùzǐ)親(qīn)，夫婦(fūfù)順(shùn)。
曰(yuē)春(chūn)夏(xià)，曰(yuē)秋冬(qiūdōng)。此(cǐ)四(sì)時(shí)，運(yùn)不(bù)窮(qióng)。曰(yuē)南北(nánběi)，曰(yuē)西(xī)東(dōng)。此(cǐ)四方(sìfāng)，應乎中(yìnghūzhōng)。
曰(yuē)水火(shuǐhuǒ)，木(mù)金(jīn)土(tǔ)。此(cǐ)五行(wǔxíng)，本(běn)乎(hū)數(shù)。曰(yuē)仁義(rényì)，禮(lǐ)智(zhì)信(xìn)。此(cǐ)五常(wǔcháng)，不容(bùróng)紊(wěn)。
稻(dào)粱(liáng)菽(shū)，麥(mài)黍(shǔ)稷(jì)。此(cǐ)六(liù)谷(yù)，人(rén)所(suǒ)食(shí)。馬(mǎ)牛(niú)羊(yáng)，雞(jī)犬(quǎn)豕(shǐ)。此(cǐ)六畜(liùchù)，人(rén)所(suǒ)飼(sì)。
曰(yuē)喜(xǐ)怒(nù)，曰(yuē)哀(āi)懼(jù)。愛(ài)惡(è)欲(yù)，七情(qīqíng)具(jù)。□土(tǔ)革(gé)，木(mù)石(shí)金(jīn)。與(yǔ)絲竹(sīzhú)，乃(nǎi)八音(bāyīn)。
高(gāo)曾祖(zēngzǔ)，父(fù)而(ér)身(shēn)。身(shēn)而(ér)子(zǐ)，子(zǐ)而(ér)孫(sūn)。自(zì)子孫(zǐsūn)，至(zhì)元(yuán)曾(céng)。乃(nǎi)九族(jiǔzú)，而(ér)之(zhī)倫(lún)。
父子(fùzǐ)恩(ēn)，夫婦(fūfù)從(cóng)。兄(xiōng)則(zé)友(yǒu)，弟(dì)則(zé)恭(gōng)。長幼(zhǎngyòu)序(xù)，友(yǒu)與(yǔ)朋(péng)。君(jūn)則(zé)敬(jìng)，臣(chén)則(zé)忠(zhōng)。
此(cǐ)十(shí)義(yì)，人(rén)所(suǒ)同(tong)。

凡(fán)訓(xùn)蒙(měng)，須(xū)講究(jiǎngjiū)。詳(xiáng)訓詁(xùngǔ)，名(míng)句讀(jùdú)。為(wéi)學者(xuézhě)，必(bì)有(yǒu)初(chū)。小學(xiǎoxué)終(zhōng)，至(zhì)四書(sìshū)。
論語(lúnyǔ)者(zhě)，二十(èrshí)篇(piān)。群(qún)弟子(dìzǐ)，記(jì)善(shàn)言(yán)。孟子(mèngzǐ)者(zhě)，七(qī)篇(piān)止(zhǐ)。講(jiǎng)道德(dàodé)，說(shuō)仁義(rényì)。
作(zuò)中庸(zhōngyōng)，子(zǐ)思(sī)筆(bǐ)。中(zhōng)不(bù)偏(piān)，庸(yōng)不易(búyì)。作(zuò)大學(dàxué)，乃(nǎi)曾(céng)子(zǐ)。自修(zìxiū)齊(qí)，至(zhì)賓士(píngzhì)。
孝(xiào)經(jīng)通(tōng)，四書(sìshū)熟(shú)。如(rú)六經(liùjīng)，始(shǐ)可(kě)讀(dú)。詩書(shīshū)易(yì)，禮(lǐ)春秋(chūnqiū)。號(hào)六經(liùjīng)，當(dāng)講求(jiǎngqiú)。
有(yǒu)連(lián)山(shān)，有(yǒu)歸(guī)藏(cáng)。有(yǒu)周易(zhōuyì)，三(sān)易(yì)詳(xiáng)。有(yǒu)典(diǎn)謨(mó)，有(yǒu)訓(xùn)誥(gào)。有(yǒu)誓(shì)命(mìng)，書(shū)之(zhī)奧(ào)。
我(wǒ)周公(zhōugōng)，作(zuò)周(zhōu)禮(lǐ)。著(zháo)六(liù)官(guān)，存(cún)治(zhì)體(tǐ)。大小(dàxiǎo)戴(dài)，注(zhù)禮記(lǐjì)。述(shù)聖(shèng)言(yán)，禮(lǐ)樂(lè)備(bèi)。
曰(yuē)國(guó)風(fēng)，曰(yuē)雅(yǎ)頌(sòng)。號(hào)四(sì)詩(shī)，當(dāng)諷(fěng)詠(yǒng)。詩(shī)既(jì)亡(wáng)，春秋(chūnqiū)作(zuò)。寓(yù)褒貶(bāobiǎn)，別(bié)善惡(shànè)。
三(sān)傳(chuán)者(zhě)，有(yǒu)公羊(gōngyáng)。有(yǒu)左氏(zuǒshì)，有(yǒu)彀(gòu)梁(liáng)。經(jīng)既(jì)明(míng)，方(fāng)讀(dú)子(zǐ)。撮(cuō)其(qí)要(yào)，記(jì)其(qí)事(shì)。
五(wǔ)子(zǐ)者(zhě)，有(yǒu)荀(xún)楊(yáng)。文(wén)中(zhōng)子(zǐ)，及(jí)老(lǎo)庄(zhuāng)。

經(jīng)子(zǐ)通(tōng)，讀(dú)諸(zhū)史(shǐ)。考(kǎo)世系(shìxì)，知(zhī)終(zhōng)始(shǐ)。自(zì)羲(xī)農(nóng)，至(zhì)黃帝(huángdì)。號(hào)三皇(sānhuáng)，居上世(jūshàngshì)。
唐(táng)有(yǒu)虞(yú)，號(hào)二(èr)帝(dì)。相(xiāng)揖(yī)遜(xùn)，稱(chēng)盛世(shèngshì)。夏(xià)有(yǒu)禹(yǔ)，商(shāng)有(yǒu)湯(tāng)。周文王(zhōuwénwáng)，稱(chēng)三(sān)王(wáng)。
夏(xià)傳(chuán)子(zǐ)，家天下(jiātiānxià)。四百(sìbǎi)載(zǎi)，遷(qiān)夏(xià)社(shè)。湯(tāng)伐(fá)夏(xià)，國號(guóhào)商(shāng)。六百(liùbǎi)載(zǎi)，至(zhì)紂(zhòu)亡(wáng)。
周武王(zhōuwǔwáng)，始(shǐ)誅(zhū)紂(zhòu)。八百(bābǎi)載(zǎi)，最(zuì)長久(chángjiǔ)。周(zhōu)轍(zhé)東(dōng)，王(wáng)綱(gāng)墮(ò)。逞(chěng)干戈(gāngē)，尚(shàng)游說(youshuō)。
始(shǐ)春秋(chūnqiū)，終(zhōng)戰國(zhànguó)。五(wǔ)霸(bà)強(qiáng)，七(qī)雄(xióng)出(chū)。嬴(yíng)秦氏(qínshì)，始(shǐ)兼並(jiānbìng)。傳(chuán)二(èr)世(shì)，楚漢爭(chǔhànzhēng)。
高祖(gāozǔ)興(xìng)，漢(hàn)業(yè)建(jiàn)。至(zhì)孝(xiào)平(píng)，王莽(wángmǎng)篡(cuàn)。光(guāng)武(wǔ)興(xìng)，為(wéi)東漢(dōnghàn)。四百年(sìbǎinián)，終於(zhōngyú)獻(xiàn)。
魏(wèi)蜀(shǔ)吳(wú)，爭(zhēng)漢(hàn)鼎(dǐng)。號(hào)三國(sānguó)，迄(qì)兩晉(liǎngjìn)。宋(sòng)齊(qí)繼(jì)，梁(liáng)陳(chén)承(chéng)。為(wéi)南朝(náncháo)，都(dōu)金陵(jīnlíng)。
北(běi)元(yuán)魏(wèi)，分(fēn)東西(dōngxī)。宇文(yǔwén)周(zhōu)，興(xìng)高(gāo)齊(qí)。迨(dài)至(zhì)隋(suí)，一(yī)土(tǔ)宇(yǔ)。不再(búzài)傳(chuán)，失(shī)統(tǒng)緒(xù)。
唐高祖(tánggāozǔ)，起(qǐ)義師(yìshī)。除(chú)隋(suí)亂(luàn)，創(chuàng)國(guó)基(jī)。二十(èrshí)傳(chuán)，三百(sānbǎi)載(zǎi)。梁(liáng)義(yì)之(zhī)，國乃改(guónǎigǎi)。
炎(yán)宋(sòng)興(xìng)，受(shòu)周(zhōu)禪(chán)。十八(shíbā)傳(chuán)，南北(nánběi)混(hún)。遼(liáo)於(yú)金(jīn)，皆(jiē)稱帝(chēngdì)。太祖(tàizǔ)興(xìng)，國大明(guódàmíng)。
號(hào)洪武(hóngwǔ)，都(dōu)金陵(jīnlíng)。迨(dài)成(chéng)祖(zǔ)，遷(qiān)燕京(yānjīng)。十六(shíliù)世(shì)，至(zhì)崇禎(chóngzhēn)。閹(yān)亂(luàn)後(hòu)，寇(kòu)內訌(nèihòng)。
闖(chuǎng)逆變(nìbiàn)，神器(shénqì)終(zhōng)。清(qīng)順治(shùnzhì)，據(jù)神(shén)京(jīng)。至(zhì)十(shí)傳(chuán)，宣統(xuāntǒng)遜(xùn)。舉(jǔ)總統(zǒngtǒng)，共和(gònghé)成(chéng)。
復(fù)漢(hàn)土(tǔ)，民(mín)國(guó)興(xìng)。

廿(niàn)二(èr)史(shǐ)，全(quán)在(zài)茲(zī)。載(zǎi)治(zhì)亂(luàn)，知(zhī)興衰(xīngshuāi)。讀(dú)史書(shǐshū)，考(kǎo)實錄(shílù)。通(tōng)古今(gǔjīn)，若(ruò)親(qīn)目(mù)。
口(kǒu)而(ér)誦(sòng)，心(xīn)而(ér)惟(wéi)。朝(cháo)於(yú)斯(sī)，夕(xī)於(yú)斯(sī)。昔(xī)仲(zhòng)尼(ní)，師(shī)項(xiàng)□。古(gǔ)聖賢(shèngxián)，尚(shàng)勤學(qínxué)。
趙(zhào)中(zhōng)令(lìng)，讀(dú)魯(lǔ)論(lùn)。彼(bǐ)既(jì)仕(shì)，學(xué)且(qiě)勤(qín)。披(pī)蒲(pú)編(biān)，削(xuē)竹簡(zhújiǎn)。彼(bǐ)無(wú)書(shū)，且(qiě)知(zhī)勉(miǎn)。
頭(tóu)懸梁(xuánliáng)，錐(zhuī)刺(cì)股(gǔ)。彼(bǐ)不(bù)教(jiào)，自(zì)勤苦(qínkǔ)。如(rú)囊(náng)螢(yíng)，如(rú)映(yìng)雪(xuě)。家(jie)雖(suī)貧(pín)，學(xué)不(bù)綴(zhuì)。
如(rú)負(fù)薪(xīn)，如(rú)掛(guà)角(jiǎo)。身(shēn)雖(suī)勞(láo)，猶(yóu)苦(kǔ)卓(zhuó)。蘇(sū)老(lǎo)泉(quán)，二十七(èrshíqī)。始(shǐ)發憤(fāfèn)，讀(dú)書籍(shūjí)。
彼(bǐ)既(jì)老(lǎo)，猶(yóu)悔(huǐ)遲(chí)。爾(ěr)小生(xiǎoshēng)，宜(yí)早(zǎo)思(sī)。若(ruò)梁(liáng)□，八十二(bāshíèr)。對(ì)大(dà)廷(tíng)，魁(kuí)多(ō)士(shì)。
彼(bǐ)既(jì)成(chéng)，眾(zhòng)稱(chēng)異(yì)。爾(ěr)小生(xiǎoshēng)，宜(yí)立志(lìzhì)。瑩(yíng)八(bā)歲(suì)，能(néng)詠(yǒng)詩(shī)。泌(mì)七(qī)歲(suì)，能(néng)賦(fù)□。
彼(bǐ)穎悟(yǐngwù)，人(rén)稱奇(chēngqí)。爾(ěr)幼(yòu)學(xué)，當(dāng)效(xiào)之(zhī)。蔡文姬(càiwénjī)，能(néng)辨(biàn)琴(qín)。謝(xiè)道(dào)□，能(néng)詠(yǒng)吟(yín)。
彼(bǐ)女子(nǚzǐ)，且(qiě)聰敏(cōngmǐn)。爾(ěr)男子(nánzǐ)，當(dāng)自(zì)警(jǐng)。唐劉晏(tángliúyàn)，方(fāng)七(qī)歲(suì)。舉(jǔ)神童(shéntóng)，作(zuò)正字(zhèngzì)。
彼(bǐ)雖(suī)幼(yòu)，身(shēn)己(jǐ)仕(shì)。爾(ěr)幼(yòu)學(xué)，勉(miǎn)而(ér)致(zhì)。有(yǒu)為(wéi)者(zhě)，亦(yì)若(ruò)是(shì)。

犬(quǎn)守夜(shǒuyè)，雞(jī)司(sī)晨(chén)。苟不學(gǒubùxué)，曷(hé)為人(wéirén)。蠶(cán)吐絲(tǔsī)，蜂(fēng)釀蜜(niàngmì)。人(rén)不(bù)學(xué)，不如(bùrú)物(wù)。
幼(yòu)而(ér)學(xué)，壯(zhuàng)而(ér)行(háng)。上(shàng)致(zhì)君(jūn)，下(xià)澤(zé)民(mín)。揚名(yángmíng)聲(shēng)，顯(xiǎn)父母(fùmǔ)。光(guāng)於(yú)前(qián)，裕(yù)於(yú)後(hòu)。
人(rén)遺(yí)子(zǐ)，金(jīn)滿(mǎn)嬴(yíng)。我(wǒ)教(jiào)子(zǐ)，惟一(wéiyī)經(jīng)。勤(qín)有功(yǒugōng)，戲(xì)無益(wúyì)。戒(jiè)之(zhī)哉(zāi)，宜(yí)勉力(miǎnlì)。

3. 中國傳統的拜師禮是怎樣的

1、拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺「保佑」，使自己學業有成。

2、行拜師禮。一般是師父、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻紅包和投師帖子。

3、師父訓話，宣布門規及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。

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拜師禮歷史：

中國擁有五千年文明歷史，素有「禮儀之邦」之稱 ，講究尊師重道，注重拜師禮儀。

俗語有雲：「生我者父母，教我者師父」，而拜師禮就是尊師重道的體現，也是師徒結拜的見證中國拜師習俗的形成主要受儒家傳授學術的規制影響，最早可追溯至孔子收徒的做法並由其演化而來。

漢代以後，國家設學，博士員生弟子之從師，可能仍然依循此法，或逕由國家分配，也就不另設拜師之禮了。總之，拜師並沒有進入國家正式的禮儀典制中，即或有之，概屬私禮。

唐《通典》才開始提到拜師禮。該書卷六七「禮典」強調：「天子拜敬保傅」，說天子也要拜師，把拜師納入國家典制中了，即顯示唐人對此已甚重視了，正式的拜師禮也就是這時才確立的。

4. 曲藝界收徒拜師傳統儀式流程是什麼

拜師禮儀基本程序

主禮人宣布開始，推薦師、見證師、師者、各位嘉賓入席。

徒弟們入席。

徒弟宣讀拜帖。

徒弟向老師行大禮並斟茶拜師。

師者為徒弟們頒發證書。

最後感謝師者、推薦師、見證師及現場各位來賓。

相聲界拜師禮儀

一般拜師禮儀分成四個程序。第一，拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺「保佑」，使自己學業有成。第二，行拜師禮。一般是師父、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻紅包和投師帖子。第三，師父訓話，宣布門規及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。

俗語有雲：「生我者父母，教我者師父」，而拜師禮就是尊師重道的最具體的展現，也是開啟師徒關系的最重要的見證。以下是出國留學網為大家搜集整理的中國拜師禮儀，歡迎閱讀！

中華上下五千年文明歷史，自古以來素有「禮儀之邦」之稱，講究尊師重道，注重拜師禮儀。

中國拜師起源

中國擁有五千年文明歷史，素有「禮儀之邦」之稱 ，講究尊師重道，注重拜師禮儀。俗語有雲：「生我者父母，教我者師父」，而拜師禮就是尊師重道的體現，也是師徒結拜的見證。中國拜師習俗的形成主要受儒家傳授學術的規制影響，最早可追溯至孔子收徒的做法並由其演化而來。

傳統的師徒關系僅次於父子關系，即俗諺所謂「生我者父母，教我者師傅」、「投師如投胎」。有的行業，一入師門，全由師傅管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。

至現代，中國相聲界、書畫界、中國的中醫葯、傳統藝術等行當仍採取拜師從業、傳授技能的方式拜師儀式。

舊時學徒拜師禮儀

舊時，凡學手藝、學生意、從藝等，必先拜師。俗話說「一日為師，終身為父」， 傳統的師徒關系僅次於父子關系，一入師門，全由師傅管教。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。一般拜師禮儀為四個程序。

一拜祖師、拜行業保護神。 二行拜師禮，一般是師傅、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻投師帖子。三師傅訓話，宣布門規及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。四送拜師禮，請師父喝酒。

學徒一般為三年滿師，學徒期只發鞋襪錢，沒有工資。平時還得做師傅家什活，吃飯時應給師父篩酒盛飯，師父動筷後方可吃飯，師傅吃好也須放筷。端午，重陽，過年徒弟要挑節尊師，春節拜歲、結婚見禮，師傅均在父母之前。出師後，徒弟要辦出師酒送上禮金酬謝師傅，並一生保持與師傅禮尚往來。

5. 師禮的意思，

拜師禮，傳統的拜師禮儀，一般由徒弟師傅二人完成。也有一些由新入門弟子與已入門弟子，師母等人一起參加。傳統的師徒關系僅次於父子關系，即俗諺所謂「生我者父母，教我者師父」、「投師如投胎」。有的行業，一入師門，全由師父管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。
中文名稱
拜師禮
拼音
bài shī lǐ
注音
ㄅㄞˋ ㄕ ㄌ一ˇ
師徒關系
僅次於父子關系
俗諺所謂
生我者父母，教我者師父
拜師禮儀
拜祖師，行拜師禮，師父訓話

6. 生我者父母，養我者五穀，葬我者大地。

生我者父母------所以我們要孝敬父母，不要為了自己的私慾而違逆父母。
養我者五穀------所以我們要珍惜糧食、珍惜各種福報。
葬我者大地------所以我們要在生時【諸惡莫作，眾善奉行】，若作惡多端就會【死無葬身之地】。

佛法是最高級的智慧，是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能讓我們脫離六道輪回（地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道）、解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。但不相信佛法、不能按照佛法去做的人，是得不到利益的，就像患了病的人，醫生給開出了葯方，並囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱欲......但病人不聽醫囑，不但不吃葯，還喝酒、生氣、縱欲......那病怎麼會好呢。所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊！

命運掌握在自己手裡，《太上感應篇》里講【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，意思是說我們命里獲得的幸福或者遭受的災禍都是我們自己造作的身、口、意三業是善或者是惡所感召來的，種善因得善果，種惡因得惡報，善有善報，惡有惡報，因果報應，絲毫不差，一切都是要【自作自受】！【所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠之。神靈衛之。所作必成。】，【愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之】；而惡人【多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災之。算盡則死。】《孟子》里講：【行有不得，反求諸己】 ，它的意思是：生活中遇到了挫折和困難，或者人際關系處得不好，就要自我反省，一切要從自己身上找原因,而我們平時的做法卻往往與聖人的教導背道而馳，有了問題，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！我們應該知道【世上本無事，庸人自擾之】！

我們每天都在不停地造作，一般分為【身業】（即身體的造作）、【口業】（即言語上的造作）、【意業】（即思想、念頭），【只要造業就會有報應】，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、痴等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而【財布施】會得到財富，【法布施】會得到智慧，【無畏布施】會得到健康長壽...... 《孟子》中講：【出乎爾者，反乎爾者也。】意思是說你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。在日常生活中我們要謹言慎行，【諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意】。
命運掌握在自己手裡，【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形】，【相由心生，境隨心轉】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。最重要的道理就是【因果報應】的道理:【萬法皆空，因果不空】， 善有善報，惡有惡報，因果報應,絲毫不差。【萬般帶不去，唯有業隨身】，【縱經百千劫，所作業不亡； 因緣會遇時,果報還自受】。【苦樂自當，無有代者】，一切都是要【自作自受】！【世上本無事，庸人自擾之】。我們每個人都是【垃圾工廠】，工廠里有三台大的機器---【妄想】、【分別】、【執著】時時刻刻在向外產生著各種垃圾---身體向外排放著【屎、尿、屁】【殺生、偷盜、淫慾】等等垃圾、嘴裡向外排放著【妄語、兩舌、惡口、綺語】等垃圾、心裡時刻在產生著各種【貪欲、嗔恨、邪見】等思想垃圾，這些【自作】之孽使得我們自己的【生命】---生活環境和命運充滿了污染和坎坷，使我們自己永劫以來迷失、沉淪在自製的【苦海】、【深淵】中不能自拔，障礙自己明心見性！【苦海無涯 回頭是岸】。《周易》中說【積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃】。【善惡到頭終有報，只爭來早與來遲】。可以在【網路】中搜索【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】 、 【現代因果實錄三合一】 、【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，裡面有很多關於輪回轉世、報恩報怨、討債還債的因果報應的事實。看了這些因果報應的事實之後我們還要明白【什麼是善、什麼是惡】，只有明白了這些，我們在日常生活中才能明察自己身上的善、惡，才能真正開始【斷惡】和【修善】，這個可以在【網路】中搜索【集福消災之道精簡本】（它是《太上感應篇匯編》翻譯成白話文後的節選）、【安士全書 白話本 pdf 網路網盤下載】，裡面有詳細的講述。

另外，【色是刮骨鋼刀】，【萬惡淫為首】，有幾首詩是這樣說的：【色刀欲劍斬凡夫，暗裡摧人骨肉枯;一旦身陷慾海中，病入膏肓悔恨遲】、【淫慾不斷，萬劫沉淪，念頭方動，天怒地瞋】、【根朽樹枯，水涸魚死。膏盡燈滅，精竭人亡】（其中的「精」非獨指男子的精 液，而是指人的腎精，男女都有，它是生命的最精華的濃縮，它既能滋養我們自己的生命，又能創造出新生命，極其寶貴，絕不能毫無節制地亂消耗！也就是說行淫是在消耗自己的生命，如果以行淫為樂那就是在玩命！）。無論男女，淫慾都最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍！可以在【網路】中搜索【邪淫的十大不虛惡報--學佛網】 、 【邪淫惡報,真實不虛--學佛網】、【中醫談自蔚_網路文庫】、 【手淫的危害及治療_網路文庫】、【壽康寶鑒●白話版 - 顯密文庫 佛教文集】、【關聖帝君戒淫經註解--學佛網】 、【《慾海回狂》白話文--學佛網】,裡面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；

還可以用「360搜索引擎」或者「搜狗搜索引擎」搜索【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】（要找到這兩個引擎，可以在【網路】中搜索【360搜索】或者【搜狗搜索引擎】幾個字，在結果頁面中點擊有藍色「官網」標簽的鏈接），裡面有個【專輯 / 播單】叫【聖賢教育-改變命運】●【色】篇，其中有四個視頻分別是【色情泛濫對現代人的傷害】（第1個視頻）、【三精成一毒 專傷不潔女】（第4個視頻）、【賣身求享受最可恥】（第2個視頻）、【地下媽媽的故事】（第3個視頻），裡面詳細講述了色情、縱欲對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；並且，在這個【專輯】里還有兩個視頻，一個叫【《傷德、傷身、傷命的根本症解》：中醫博士彭鑫講述邪淫對身體的巨大危害】（第8個視頻），是一位男中醫師講述男子、女子「姓」開放對身體的嚴重損害；另一個視頻叫【開放的生活方式對女子身心的傷害】（第9個視頻），是一位女中醫師講述女子「姓」開放和「ò 胎」對身體的嚴重損害。

此外，ò 胎是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應：比如很多墮過胎的女子難再懷孕，婦科病纏身，腰酸背痛，子宮或卵巢病變，患有奇怪的疑難病症或精神病等；男方工作不順，容易發生意外，有破財、被騙的壞運，健康狀況變差等，所以，男女對「性」要保持高度的警戒心，千萬不可隨便行淫，千萬不可以 ò 胎！在這個【專輯/播單】中有個視頻叫【珍惜生命 請勿殺子ò胎】（共三集，分別是第13、第14、第15個視頻），裡面是凈空法師對「ò 胎」報應的詳細講述。

還可以在【網路】中搜索【地獄變相圖(電影)(太可怕了)_標清—在線播放—優酷網】，裡面有地獄中受報應詳細的圖像描述，看了會大開眼界，此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在【網路】中搜索【諸經佛說地獄集要】，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。還可以在【網路】中搜索【《生死關》全集】，其中廣收歷代祖師關於淫慾之害的開示語錄、佛學經典關於淫慾之害的闡釋以及如何從色慾之中解脫出來。

（【注意 -1】：以上視頻【強】【烈】【建】【議】在電腦中觀看！在手機中看，視頻列表是一個橫向滾動長條形的，每個視頻只有一個文字標題，沒有圖片也沒有標注該視頻是第幾個視頻，查找視頻很不方便，更甚的是網頁上大部分空間都被【大家都在看】等很多雜七雜八的其他視頻占據了，很容易讓人分心！所以，您要想方便就在電腦中觀看，如果沒有電腦那就用手機觀看吧。

【注意 -2】：用電腦瀏覽器的朋友如果一進來沒看到【專輯 / 播單】在哪裡，請點擊【播單】標簽就能看見各個專輯 / 播單了！

用手機瀏覽器的朋友可能一進來沒看到【專輯 / 播單】在哪裡，請您在首頁點擊【專輯】標簽就能看見各個專輯 / 播單了！

【專輯 / 播單】是把上傳的 {所有} 視頻進行 {歸類} 之後放置的地方，在【專輯 / 播單】中觀看視頻和查找視頻都非常方便，建議您在【專輯 / 播單】中觀看和查找視頻！）

【注意-3】：上面提到的那些文章我都把它們做成了文本格式（即【t x t】格式），有需要的朋友可以告訴我接收方法，我會發給您

【注意-4】：2016年10月以前我告訴大家可以用【網路】搜到【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】，10月以後在電腦上用【網路】就不能搜到了（手機上用【網路】還能搜到）。可以用「360搜索引擎」或者「搜狗搜索引擎」搜索【業蓮清德的自頻道-優酷視頻】（要找到這兩個引擎，可以在【網路】中搜索【360搜索】或者【搜狗搜索引擎】幾個字，在結果頁面中點擊有藍色「官網」標簽的鏈接）
）

還有，【斷惡修善】會改變命運，可以在【網路】中搜索【了凡四訓白話文--學佛網】，裡面是明朝袁了凡先生詳細講述自己是如何改變命運的，他原本命中沒有兒子、不能考中進士、壽命是53歲，在雲谷禪師的指點下他積極改過、積極行善，終於改變了命運------生了兒子、考中進士並被任命作寶坻縣縣長、活到了74歲。《了凡四訓 》這本書是袁了凡先生所作的家訓，以此教戒他的兒子，認識命運的真相，明辨善惡的標准，改過遷善，並且以他自己改造命運的經驗現身說法，說明了人們如何掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。
《佛說堅意經》中講：【譬如種谷，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。】這就是改造命運的原理！

《聖賢教育改變命運》這個【專輯】，這是所有中國人一定要看的公益教育紀錄片！裡面是幾十個當代各行各業的男女老少親身講述各自充滿血和淚的人生苦難以及是怎樣通過學習《弟子規》、實踐《弟子規》擺脫這些苦難、獲得幸福的經歷，看後觸目驚心，又覺得很親切，因為他們的那些遭遇也是我們曾經經歷、正在經歷或者即將面臨的經歷，其中詳細地講述了當代中國人人生苦難的根源以及如何擺脫這些苦難從而獲得幸福，有理論、有方法、有實例， 讓我們能夠學到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫婦如何美滿，家庭如何和睦，災禍如何化解，身心如何健康，事業如何興旺及命運如何改變！如果你看了覺得受用，也多多地介紹給身邊的親戚朋友，讓他們也能擺脫或者避免人生苦難、獲得幸福美滿的人生！強烈建議有錢但覺得不幸福的人們、沒錢而羨慕奢華的人們、准備離婚的人們、已管不了孩子的人們、吃喝玩樂放縱享受的人們、病苦纏身的人們、找【情】人的人們、混跡【黑】社會的人們、不會做父母的人們、不會做夫妻的人們、放縱男女慾望的人們、賺錢不要命的人們、想【自】【殺】的人們、借錢消費的人們、崇洋媚外不想做中國人的人們、不孝父母的人們、貪污受賄坑人騙人的人們、從事【色】 【情】行業的人們、不會做女人的人們、影視界的人們、心懷怨恨的人們、不知感恩的人們…每天都看看這套節目，認真改過，我堅信你的命運一定會改變，你的人生一定會幸福美滿！

而最不可思議的因果報應是【念佛能成佛】，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念【南無阿彌陀佛】六個字，其中「阿」讀【ā】），【都攝六根，凈念相繼】、【不懷疑、不夾雜、不間斷】，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到西方極樂世界了。只要往生到西方極樂世界，就作【阿惟越致菩薩】，獲得無生法忍，具備【天眼洞視】（十方三世一切事情都看得見）、【天耳徹聽】（十方三世一切音聲都聽得見）、【他心遍知】（知道一切眾生心中想的是什麼）、【宿命通】（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、【神足通】（各種變化神通），【壽命無量】，也不再有生死，徹底脫離六道輪回，而且只要很短的時間就能成佛。

《十往生經》雲：【若有眾生深信是經，念阿彌陀佛，願往生者。彼極樂世界阿彌陀佛，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、葯王菩薩、葯上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、金藏菩薩、金剛菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，是二十五菩薩，擁護行者，若行若住，若坐若卧，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。】

釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說歸依瞻禮阿彌陀佛的人【於我法中，得名第一弟子】，又說阿彌陀佛是【佛中之王】，十方三世一切佛都稱揚贊嘆阿彌陀佛,贊嘆這個法門，因為這個法門【三根普被，利鈍全收】，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，只要往生到西方極樂世界就做阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，而且成佛快速，學習其他法門我們一生的時間根本不夠。

至於這句佛號的詳細意義，可以看看《無量壽經》（夏蓮居居士會集本，全稱是《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》），並且可以在【網路】中搜索【凈空法師影音報恩講堂】（注意：要選是繁體字的那個鏈接），進入頁面後點擊【無量壽經】標簽之後就能看到裡面有凈空法師在不同時期講的《無量壽經》詳細的視頻、音頻、文字等zi 料。

而且念佛現世就能得大利益，可以在【網路】中搜索【念佛感應見聞記--學佛網】，裡面有很多念佛獲得感應的事實。

可以在【網路】中搜索【e世紀往生傳】 、 【《凈土聖賢錄易解》（慧律法師白話文整理）－－學佛網】 、 【蓮池海會念佛往生見聞記-思歸子居士-學佛感應】 、 【善女人往生傳】裡面有很多念佛往生的事實。

還可以在【網路】中搜索【程晉林居士助念心得(41集)--學佛網】, 裡面有很多臨終助念心得。

佛教凈土法門第十三代蓮宗世祖印光大師講：念佛宜念六字（即【南無阿彌陀佛】）
「念佛宜念六字。或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字，頗不宜。以南無二字，即皈依，恭敬，頂禮，度我，等義，人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。凈土法門，以信願行三法為宗。彼只在行上講究。而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切。久則涉於悠忽浮泛。」（引自《印光法師文鈔·復陳飛青居士書四》）

「念佛宜六字。四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。若始終不念南無，便為慢易。經中凡有稱佛名處，無不皆有南無，何得自立章程。」（引自《印光法師文鈔·復卓智立居士書四》）

【人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。】

我們要廣泛向身邊肯相信的親友介紹因果報應、介紹念佛法門，使他們也早日脫離六道輪回之苦，早日成佛，如果能這樣做，此人就是最孝子、好父母、好祖宗、真善友！

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南無阿彌陀佛！

7. 教的讀音及組詞

教的拼音是 jiào和jiāo。
教的組詞有教父、教練、教師、教養、教室、教學、教材、教訓、教授、教導、指教、請教、教誨、賜教等。
一、教jiào
1、教父
[jiào fù]
基督宗教新入教者接受洗禮時的男性監護人。一般請教會內虔誠而有名望的教徒擔任。有責任監督並保護受洗者的宗教信仰和行為，如同父親對於兒女。
2、教練
[jiào liàn]
訓練別人使掌握某種技術或動作（如體育運動和駕駛汽車、飛機等）：教練車。教練教練工作。教練得法。
3、教材
[jiào cái]
根據教學要求而編寫或選定的教科書、講義、講授提綱等的統稱。
4、教室
[jiào shì]
學校里進行課堂教學的屋子。教室的窗檯上擺著許多花，其中兩盆是我獻的。
二、教jiāo
1、教書
[jiāo shū]
教學生學習功課：教書先生。他在小學里教過書。
2、全面教育
[quán miàn jiāo yù]
全面教育不光是從解決就業問題的角度考慮的，主要是試圖對專業課起到無形的支撐作用，提高學生的創造性思維，引導他們能夠面對現實的問題。
3、教學
[jiāo xué]
教書。張老師對待教學工作一向嚴肅認真，一絲不苟。
4、文教區
[wén jiāo qū]
以文化教育、科研為主的城市功能區。

8. 「師父」和「師傅」有什麼區別

師父，在古代是對老師的通稱，也是對出家人的尊稱。尊師重道向來是我們中華民族的優良傳統，俗話說：「生我者父母，教我者師父」，在古代，師生之間情同父子，老師是真教，學生是真干，老師把學生當自己孩子，學生則把老師當做自己的第二任父母。老師的子孫、家事，學生會幫忙照顧，學生家有什麼困難，老師和同學們也會幫忙照顧，就像一家人一樣親密無間。

例如古代太子的老師，就叫做太師、太傅、少師、少傅，都是對老師的尊稱。對某些有專門技藝的也稱師傅，表示尊重，比如：司機師父、木匠師傅、修鞋師傅、修電動車師傅等等。

9. 教課的「教」的讀音是什麼

教課的「教」的讀音是：jiāo

教字有2種讀音： jiàojiāo

釋義：

[ jiào ]

1.教導；教育：管～。請～。受～。因材施～。

2.宗教：佛～。伊斯蘭～。信～。在～。

3.姓。

4.使；令；讓：～他無計可施。～我十分為難。

[ jiāo ]

把知識或技能傳給人：～唱歌。～小孩兒識字。師傅把技術～給徒弟。

注音：ㄐㄧㄠˋ、ㄐㄧㄠ

部首：攵

部外筆畫：7

總筆畫：11

五筆：FTBT

倉頡：JDOK

鄭碼：BMYM

(9)生我者父母教我者師父的教讀什麼擴展閱讀

相關組詞：教父 、教師 、教練 、教養 、教室 、教學 、教訓 、教材 、教導 、教授 、請教 、指教 、教誨 、賜教

1.教父[jiào fù]

基督宗教新入教者接受洗禮時的男性監護人。一般請教會內虔誠而有名望的教徒擔任。有責任監督並保護受洗者的宗教信仰和行為，如同父親對於兒女。

2.教師[jiào shī]

擔任教學工作的專業人員：人民～。

3.教練[jiào liàn]

訓練別人使掌握某種技術或動作（如體育運動和駕駛汽車、飛機等）：～車。～工作。～得法。

4.教養[jiào yǎng]

教育，培養。

5.教室[jiào shì]

學校里進行課堂教學的屋子。

10. 弟子規的所有讀音

dì zǐ guī

《弟 子 規》

zǒng xù

【總 敘】

dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn

弟子規 聖 人 訓 首 孝 弟 次謹 信

fàn』ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén

泛 愛 眾 而 親 仁 有 余 力 則 學 文

rù zé xiào

【入 則 孝】

fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn

父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

fùmǔjiào xūjìngtīng fùmǔzé xūshùnchéng

父母教 須敬聽 父母責 須順承

dōngzéwēn xiàzéqìng chénzéxǐng hūnzédìng

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yèwúbiàn

出必告 反必面 居有常 業無變

shìsuīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī

事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧

wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng

物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷

qīnsuǒhào lìwèijù qīnsuǒwù jǐnwèiqù

親所好 力為具 親所惡 謹為去

shēnyǒushāng yíqīnyōu déyǒushāng yíqīnxiū

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞

qīn』àiwǒ xiàohénán qīnzēngwǒ xiàofāngxián

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢

qīnyǒuguò jiànshǐgēng yíwúsè róuwúshēng

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

jiànbúrù yuèfùjiàn háoqìsuí tàwúyuàn

諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨

qīnyǒují yàoxiāncháng zhòuyèshì bùlíchuáng

親有疾 葯先嘗 晝夜侍 不離床

sāngsānnián chángbēiyè jūchùbiàn jiǔròujué

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

sāngjìnlǐ jìjìnchéng shìsǐzhě rúshìshēng

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

chū zé tì

【出 則 弟】

xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzìmǐn

財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

huòyǐnshí huòzuòzǒu zhǎngzhěxiān yòuzhěhòu

或飲食 或坐走 長者先 幼者後

zhǎnghūrén jídàijiào rénbúzài jǐjídào

長呼人 即代叫 人不在 己即到

chēngzūnzhǎng wùhūmíng ìzūnzhǎng wùxiànnéng

稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能

lùyùzhǎng jíqūyī zhǎngwúyán tuìgōnglì

路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立

qíxiàmǎ chéngxiàchē guòyóudài bǎibùyú

騎下馬 乘下車 過猶待 百步余

zhǎngzhělì yòuwùzuò zhǎngzhězuò mìngnǎizuò

長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐

zūnzhǎngqián shēngyàodī dībùwén quèfēiyí

尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜

jìnbìqū tuìbìchí wènqǐì shìwùyí

進必趨 退必遲 問起對 視勿移

shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

jǐn

【謹】

zhāoqǐzǎo yèmiánchí lǎoyìzhì xīcǐshí

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時

chénbìguàn jiānshùkǒu biànniàohuí zhéjìngshǒu

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

guānbìzhèng niǔbìjié wàyǔlǚ jùjǐnqiè

冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切

zhìguānfú yǒudìngwèi wùluàndùn zhìwūhuì

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

yīguìjié búguìhuá shàngxúnfèn xiàchènjiā

衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

ìyǐnshí wùjiǎnzé shíshìkě wùguòzé

對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則

niánfāngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwéichǒu

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

bùcóngróng lìānzhèng yīshēnyuán bàigōngjìng

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

wùjiànyù wùbǒyǐ wùjījù wùyáobì

勿踐欲 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

huǎnjiēlián wùyǒushēng kuānzhuǎnwān wùchùléng

緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱

zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurén

執虛器 如執盈 入虛室 如有人

shìwùmáng mángōcuò wùwèinán wùqīnglüè

事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略

dòunàochǎng juéwùjìn xiépìshì juéwùwèn

斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問

jiāngrùmén wènshúcún jiāngshàngtáng shēngbìyáng

將入門 問孰存 將上堂 聲必揚

rénwènshuí ìyǐmíng wúyǔwǒ bùfēnmíng

人問誰 對以名 吾與我 不分明

yòngrénwù xūmíngqiú tǎngbúwèn jíwéitōu

用人物 須明求 倘不問 即為偷

jièrénwù jíshíhuán hòuyǒují jièbùnán

借人物 及時還 後有急 借不難

xìn

【信】

fánchūyán xìnwéixiān zhàyǔwàng xīkěyān

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

huàshuōō bùrúshǎo wéiqíshì wùnìngqiǎo

話說多 不如少 惟其是 勿佞巧

jiānqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qièjièzhī

奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之

jiànwèizhēn wùqīngyán zhīwèidí wùqīngchuán

見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

shìfēiyí wùqīngnuò gǒuqīngnuò jìntuìcuò

事非宜 勿輕諾 苟輕諾 進退錯

fándàozì zhòngqiěshū wùjíjí wùmóhū

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

bǐshuōcháng cǐshuōǎn bùguānjǐ mòxiánguǎn

彼說長 此說短 不關己 莫閑管

jiànrénshàn jísīqí zòngqùyuǎn yǐjiànjī

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

jiànrén』è jínèixǐng yǒuzégǎi wújiājǐng

見人惡 即內省 有則改 無加警

wéidéxué wéicáiyì bùrúrén dāngzìlì

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪

ruòyīfú ruòyǐnshí bùrúrén wùshēngqī

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

wénguònù wényùlè sǔnyǒulái yìyǒuquè

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

wényùkǒng wénguòxīn zhíliàngshì jiànxiāngqīn

聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

wúxīnfēi míngwéicuò yǒuxīnfēi míngwéi』è

無心非 名為錯 有心非 名為惡

guònénggǎi guīyúwú tǎngyǎnshì zēngyìgū

過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜

fàn ài zhòng

【泛 愛 眾】

fánshìrén jiēxūài tiāntóngfù dìtóngzài

凡是人 皆須愛 天同覆 地同載

xínggāozhě míngzìgāo rénsuǒzhòng fēimàogāo

行高者 名自高 人所重 非貌高

cáidàzhě wàngzìdà rénsuǒfú fēiyándà

才大者 望自大 人所服 非言大

jǐyǒunéng wùzìsī rénsuǒnéng wùqīngzǐ

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

wùchǎnfù wùjiāopín wùyàngù wùxǐxīn

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

rénbùxián wùshìjiǎo rénbùān wùhuàrǎo

人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾

rényǒuǎn qièmòjiē rényǒusī qièmòshuō

人有短 切莫揭 人有私 切莫說

dàorénshàn jíshìshàn rénzhīzhī yùsīmiǎn

道人善 即是善 人知之 愈思勉

yángrén』è jìshì』è jízhīshèn huòqiězuò

揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

shànxiāngquàn déjiējiàn guòbùguī dàoliǎngkuī

善相勸 德皆建 過不規 道兩虧

fánqǔyǔ guìfēnxiǎo yǔyíō qǔyíshǎo

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

jiāngjiārén xiānwènjǐ jǐbúyù jísùyǐ

將加人 先問己 己不欲 即速已

ēnyùbào yuànyùwàng bàoyuànǎn bàoēncháng

恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長

dàibìpú shēnguìān suīguìān cíérkuān

待婢僕 身貴端 雖貴端 慈而寬

shìfúrén xīnbùrán lǐfúrén fāngwúyán

勢服人 心不然 理服人 方無言

qīn rén

【親 仁】

tóngshìrén lèibùqí liúsúzhòng rénzhěxī

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希

guǒrénzhě rénōwèi yánbúhuì sèbúmèi

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

néngqīnrén wúxiànhǎo dérìjìn guòrìshǎo

能親仁 無限好 德日進 過日少

bùqīnrén wúxiànhài xiǎorénjìn bǎishìhuài

不親仁 無限害 小人進 百事壞

yú lì xué wén

【 餘力學文】

búlìxíng dànxuéwén zhǎngfúhuá chénghérén

不力行 但學文 長浮華 成何人

dànlìxíng bùxuéwén rènjǐjiàn mèilǐzhēn

但力行 不學文 任己見 昧理真

dúshūfǎ yǒusāndào xīnyǎnkǒu xìnjiēyào

讀書法 有三到 心眼口 信皆要

fāngdúcǐ wùmùbǐ cǐwèizhōng bǐwùqǐ

方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

kuānwéixiàn jǐnyònggōng gōngfūdào zhìsètōng

寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通

xīnyǒuyí suízhájì jiùrénwèn qiúquèyì

心有疑 隨札記 就人問 求確義

fángshìqīng qiángbìjìng jīànjié bǐyànzhèng

房室清 牆壁凈 幾案潔 筆硯正

mòmópiān xīnbùān zìbújìng xīnxiānbìng

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

lièdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù

列典籍 有定處 讀看畢 還原處

suīyǒují juànshùqí yǒuquēhuài jiùbǔzhī

雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之

fēishèngshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixīnzhì

非聖書 屏勿視 敝聰明 壞心志

wùzìbào wùzìqì shèngyǔxián kěxúnzhì

勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致

(10)生我者父母教我者師父的教讀什麼擴展閱讀

《弟子規》創作背景

康熙年間，統治階層出於長久統治的目的，主動追求對傳統思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為「大成至聖文宣先師」；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。1670年，根據儒學核心制定和頒發「聖諭」十六條，作為人們的思想准則和行為規范：

敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。

另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。這些舉措都促進了儒家的發展。《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。

他以《論語》「學而篇」中「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。後來賈存仁將其修訂改編並改名為《弟子規》。