❶ 幫父母放生的時候應該怎麼說怎麼做呢
可以。
簡單說下三皈依 ： 皈依佛歸依法皈依僧
然後放生
放完就說： 把放生功德回迴向給我父親xxx（或答母親xxx)的冤親債主 希望它們離苦得樂 早日往生西方極樂凈土
（因為你放生要先消業）
然後就默背一下： 願以此功德 庄嚴佛凈土 上報四重恩 下濟三途苦 普願盡法界 沉溺諸有情 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
（這是正規的迴向文 做任何善事都可以這樣迴向）
然後就可以了 這是簡單的放生儀軌
（切記，放生必須迴向 否則功德很容易因為嗔怒而被焚燒殆盡 所謂火燒功德林 就是這個意思 但迴向以後 這個功德就穩固了 就不容易被嗔怒或者其他不好的事情給動搖）
最後 個人隨喜你有這份善心 並且 把隨喜的功德迴向給天下所有的父母
❷ 幫父母放生誰受益最多
都受益的。自己、父母、被放生的魚等活物都受益了。以下請了解：1.放生的意義
（1）放生是財施、法施、無畏施三施俱全
聽眾：同修經常去放生魚，他很想知道放生除了培養我們的慈悲心，對魚有什麼幫助？
台長：實際上是直接對人的幫助。當然對魚也有幫助，不讓它成為刀下冤鬼。被人家一刀砍了總是不好的，自然死亡總比突然間頭被人家砍掉好啊。從人間來講，放生是財施、法施、無畏施三施俱全。
（2）放生不僅僅在於真正救一條魚，而且是救自己的心
聽眾：現在覺得有很多老闆都知道我們初一十五是來買魚放生的，能不能改成平時隨緣放生，也可以的吧？
台長：完全可以的，初一十五放生，老闆去抓魚，抓得越多罪孽越重；你們放得越多，消自己的業障越多。其實放生是培養人的一種慈悲心，魚放下去也活不了多長時間的，並不是說你真正救了一條魚，而是你救了你的心靈。所以，千萬把這個事情提高到一個高度來看，而不是單單的放生這么簡單。肯拿出錢來放生，說明這個人已經財布施了，對自己自身的利益看得不重，而對眾生的利益看得很重，是這個概念；然後你自己法布施，放生讓很多人知道，很多人都去放了，那也是一種幫助別人，讓人家知道放生是一件好事。財布施、法布施、無畏布施，就是拚命地做功德呀！放生對你多好啊！能夠延壽，並不是說魚能夠活得長，而是魚會有一種感恩心。放生之後，天地都會有感應，因為這個人是救生命的人。因為我們救人很難，我們救不了幾個人的，但是我們要救魚，同樣是小生命，那我們就比較容易做到了。
（3）放生是釋放自己的慈悲心
聽眾：有一些同修，有一次他們去菜場，隨緣買了上千隻的小甲魚去放生，那麼想問師父小甲魚有沒有機會投人啊？
台長：很難的。放生的目的並不是說你讓它投人，你以為魚都能投人啊，放生是放你的慈悲心，釋放你的慈悲心啊，釋放你的慈悲心之後你就會得到功德。
（4）放生是培養自己的慈悲心，不能因噎廢食
聽眾：台長，我們在海外自己放生好像不是很方便，因為買不到活的海鮮。
台長：有，海鮮店就有鮮。
聽眾：但是特別少，而且放生的地點好像也蠻講究的。
台長：那是靠自己的妙法。放生有兩個含義：一個是自己的心，實際上魚能夠活幾天呢，你今天把它放下去它也活不了多久，它投了魚了它會受報，你不把它救出來，它被人家一刀就砍死了，放生是為了培養自己的慈悲心啊。
聽眾：是不是可以這樣講，有的小動物被放生了之後可能活不了多長時間，或者因為我們放生不如法，它當場死掉，如果現場給它做超度的話，可能會好一點，對不對？
台長：話是對的，但是你不能殺死之後給人家超度，這個不可以的，就是說你是救它的，但是沒救好，就像醫院一樣的，救人的話一定救得活？救不活的話，醫院也很難過啊，哪有救動物一定能夠保證它活的？
聽眾：對。去年國內組織了一次大的放生。他們在上游放，下游很多人在撈魚，當時就有很多人在說嘛。
台長：不能這么講，因為有很多人在做壞事，你就不做好事了嗎？不是因噎廢食，因為怕開車被人家撞死，你就不出門了嗎？救人哪有沒有犧牲的？要看主流的啊！
聽眾：主要是看你的發心，通過這個過程，超度一下它，反而對它是種好。
（5）放生就是救命
聽眾：他奶奶在放生，魚放得可能少一點，放鳥放得多一點，可以嗎？
台長：這些鳥本來就在天空上，抓不到的。如果這些鳥抓到要給人殺掉的，你把它放掉可以，如果不是殺掉的話，你說放了有什麼用啊？放生放生，什麼叫放生，放人家一條生路，對不對啊？魚要被殺死的，拿到飯店裡要被宰掉的，這些叫放生啊！人家本來活得好好的，你去放生啊？
聽眾：我們要是放魚，要多大的？一寸，兩寸，三寸……
台長：太小了！沒用的，這些魚人家怎麼會吃啊？大魚人家才會吃的。
聽眾：魚太大了，怕不好活，我就放那個……
台長：呵呵呵……你能活嗎？你從小生出來總歸會有死的一天，所以你就不要去活了？還有人說「放下去給人釣了怎麼辦呢？」「水質不好怎麼辦呢？」「給船壓死了怎麼辦呢？」你再找理由啊？太大了不好活，你就放一寸的好了。不開智慧啊，好好念心經啊！
（6）要勤放生、多發心
聽眾：我以前許願每個星期放生，但數量不多。同修們說不需要每個星期放生，可以每個月放生，只要量到就可以了，這樣理解對不對？
台長：放生多實際上是一種心，每個星期讓你有一種慈悲心發出來。放生多少也是很重要，但最主要是一個心。錢多嘛多放，少嘛少放，主要是個心，菩薩看你經常這么做，就知道你這個人善心，你會增福增德。許願許出來不能隨便變的。
（7）放生和延壽的關系：發心越大，果越大
聽眾：放生的延壽是自動延長自己的壽命，還是到時候要求菩薩將這些功德轉化為壽命？
台長：放生的時候你的慈悲心大發，所以很多人放生都會哭的，感動天地、感應菩薩。實際上這種感應就是在你命根當中種下了一個善的果子，這些善的果子就會在你身上形成一種善因，這些善因結果的話，就會延長你的壽命。並不是說這條魚的壽命到了你身上。雷鋒怎麼會成雷鋒的？不是雷鋒自己在做什麼事情他成雷鋒，而是他幫助別人做事情的時候，實際上他自己本人受益了。
聽眾：延壽的質量和長度，是根據個人的功德和業障結合在一起來清算的嗎？
台長：其實你這個問題沒有問到位，台長知道你想問什麼。比方說你放了很多小魚、很多的泥鰍，那你說這個質量跟你延壽的質量有沒有關系？當然有關系了。比方說你放一萬條魚和放一千條的概念是不是一樣啊？肯定不一樣，量變到質變。如果你純粹就是為了「我放生放的數量多一點」，買點魚籽放下去，和你真正地買了魚像魚籽的量一樣多的話，你說哪個有用啊？
聽眾：後面那個有用。
台長：就是說自己的發心越大，獲得的果越大。你今天種下去這個種子越多，你種出來的果實越豐碩累累。
（8）放生要無私布施，不要貪求回報，只管耕耘不問收獲，才能得到真正的回報
聽眾：自從學佛以來，我就一直放生。為了堅持放生，除了留下吃飯的錢，其他的錢全部都放生了。過年了，我一分錢沒存起來。現在有人找我投資，我不知道這是不是機會？可不可以投資？
台長：你一分錢沒有了，你投什麼資啊？
聽眾：呵呵呵，陪嫁的錢還是有的……
台長：我早就知道了，像你這種人，要把陪嫁的錢也弄掉就去投資好了，你放生也用不著這么放的！平時台長怎麼教育你們的？學佛修心——你這叫執著！「哎呀，這個事情好，我趕緊把所有的錢全部放生」。你怎麼不把所有的錢去救度所有的受苦人？你做得到嗎？這些錢你自己慢慢地用，然後工作賺一點錢，不要去投資。因為像你這個人投資的話，到時候會執著的。還不如用你這么好的嘴巴、這么好的良心去多度度人，你看看你到時候會不會有錢？
聽眾：到時候那錢不是投資來的？是存起來的？
台長：那當然！雖然利息不高，但是你至少可以維持生活，不要你把這些錢全部拿出來都去放生。
聽眾：我是聽說越布施越富有。
台長：肯定是富有的，但不是馬上富有，是有時間的。你本身出發點已經出毛病了，你花錢財買魚的時候想到的是要有回報，就大打折扣了！要無私布施，沒有想法的，沒有私心的，只管耕耘不管收獲，那才能得到真正的回報。你以為學佛也是投資啊，左手把錢付出去，右手就等著菩薩從窗戶里把錢送進來，那你就天天等著有錢送進來，然後你再把錢付出去好了。要無私啊！很多人跑到廟里，拿點錢丟在功德箱里，心裡想著「哎呀，我一定會有回報的」，那你就拿不到回報了。當然了，像你這么放生，花了這么多錢，晚年身體肯定會好，而且延壽，說不定會有人養你。從現在開始，自己做不到的事情不要做得太多，修心不要貪，你迫不及待地想要回報也叫貪心。學佛本身要干凈，你帶有一點點私心就得不到很多的回報。等於一個人買東西，口袋是漏的，剛剛買進去就漏一點出來，所以你就永遠覺得不滿意、不滿足。
❸ 父母替兒子放生,兒子會得到什麼福報
什麼福報沒法具體說。肯定是福報沒錯的。具體的誰能說清呢是吧
❹ 佛教裡面父母時克子女,兒子不聽講念什麼經,放生可以嗎
子女跟父母有四種緣分：報恩、報怨、討債、還債。通過觀察不難看清緣分是何種。要化解怨結，請一本地藏菩薩本願經經常讀誦然後迴向給子女，放生也是功德一件，當然可以。
❺ 為父母放生是做功德嗎
為父母放生也算是做功德的一種表現。此外，值得注意的事，放生前，先要上香恭敬諸佛內的，求得佛法開示容，因為香是信使，能傳遞信息於虛空法界，使我們能的十方加持，
一柱好香也能更好的發揮這樣的作用，而化學香則不然，污染環境也不利於自身健康。所以，請一款好香是十分必要的，有心的話，建議可以到
無相銅爐定一款祈福香，為放生祈福增緣助力。同時也為您的父母積福積德。
阿彌陀佛！
❻ 如果父母關系放生沖突了，作為孩子應該以什麼樣的方式說合或是遇到家庭糾紛，是要法律還是要親情
你是說家庭糾紛還是夫妻感情上的問題？家庭糾紛你一個孩子是解決不了的，還需要家族成員的介入，畢竟那多為大人的事兒，但是夫妻感情上的問題就不同了，那是一個家庭的事兒，關繫到家庭成員的方方面面。在這種情況下，你可以逐個開導，也就是做個中介人，去撮合感情，當然你所扮演的角色應該是一個懂事的孩子。要法律還是要親情？你要知道很多家庭的的裂變很多都是因為法律的介入，法律對於家庭來說是一個毀滅，當然還是要親情！
❼ 放生與孝順父母師長功德都是最大的有多少
1 佛說：孝養父母，比供養三賢十聖的功德還要大。
2 佛陀的教誨，第一就是教我們孝養父母，知恩報恩。孝養父母是覺悟的行為，一切諸佛菩薩沒有一個不孝養父母的。孝順是隨順性德，不是隨順煩惱，不是隨順無理的要求。懂得孝道，懂得孝養父母，佛法才有根。佛法是師道，在佛法裡面有沒有成就，實在說要看他對於這個師道做到了多少。師道，是建立在孝道的基礎上。人懂得孝親，而後才知道尊師，所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去紮根。
3 人不知道孝順父母，就不會懂得尊師重道，這是一定之理。「斷惡修善、積功累德」，是孝養父母、奉事師長。我們的身命得自於父母，法身慧命得自於老師，所以「孝親尊師」常常是相提並論。
4 「孝親」非常重要，從孝親這才能夠「尊師」。我們對老師真正能夠尊敬，老師的「道」我們才能真正得到。做師長的，要教學生孝養父母；做父母的，要教子女尊師重道。佛法教學的目的，是教我們開發性德，教我們明心見性的。我們的心地，本具無量智慧、德能、才藝；孝道與師道，是開發心地寶藏的鑰匙。性德是你自己本有的，本有，哪有不能開發的道理？這開發的工具，就是「孝敬」。
5 求生西方極樂世界，是「孝敬」這兩個字擺在第一。十方一切諸佛菩薩，沒有不孝順父母的，沒有不尊敬師長的。學佛的人不曉得孝順父母、奉事師長，你這個佛法決定是不得其門而入。不孝父母、不敬師長，這是違背性德，去搞六道輪回。一個人，如果不孝養父母、不奉事師長，什麼成就都談不上。
6 真能行孝的人，佛菩薩都降臨他家裡呵護保佑。佛經上說，照顧自己的父母，這個功德等於供養佛。佛常講，你家裡有兩尊活佛，那就是你的父母。不孝養父母，而去供養佛，佛不會接受。我們要以孝順父母的心，來服務每位老人；以恭敬佛菩薩的心，來恭敬每位老人。大乘佛法，是以孝道為基礎；孝道到極處，就圓滿成佛。要幫助父母破迷開悟，常生歡喜心。養父母的身，養父母的心，養父母的志；志做到圓滿，孝道才圓滿。
7 佛門講，能夠勸父母念佛求生凈土，叫父母從此以後永遠不再受輪回的苦報，這是大孝。家教，是根；聖賢教育，是家庭教育的圓滿。人，如果具有孝悌之心，就一定會守禮。把父子、夫婦、長幼的關系處理好，是孝。喜歡成就別人，把人事關系處理好，是悌。孝，是圓滿的性德。五倫八德，做得圓滿，才算是真孝。好好地念佛、學經教，就是孝養父母。不孝父母、不教子女，乃佛門中之罪人。
8 真正的善根，是孝道；真正的福德，是念佛。「凈業三福」第一條是往生西方極樂世界的基礎。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，修行要從這里開始。不孝順父母，怎麼能成佛作祖？
9「孝養父母」，我們有沒有盡心盡力去做？你要不能盡心盡力孝養父母，你那阿彌陀佛白念了，不能往生。佛家講的「孝養父母」，是指修行有了成就，這與世間講的有所不同。你能夠如教修行，修得有成就，你就是「孝養父母」。
10 所謂「一子成佛，九代的祖宗都享天福」，這是「孝養父母」到了極處。真正孝子念佛，往生凈土，不但報今生父母之恩，也報累劫父母之恩。如果你學佛，修行得不好，就是大不孝。我們念佛要得一心不亂，要得功夫成片，要往生決定有把握，要從孝敬修起。
❽ 經常放生對家庭有好處嗎
其實、這算是迷信的說法，但世上好多事真的不是純科學能解釋得了的，俗內話說：舉頭三尺容有神明。這或許沒錯，總之，命好心又好，富貴直到老，經常放生，經常做善事，人在做天在看，你家庭的人都會幸福、快樂、永遠……
❾ 為父母放生是做功德嗎
為父母放生也算是做功德的一種表現。此外，值得注意的事，放生前，先要上香恭敬內諸佛的，求得佛法容開示，因為香是信使，能傳遞信息於虛空法界，使我們能的十方加持，
一柱好香也能更好的發揮這樣的作用，而化學香則不然，污染環境也不利於自身健康。所以，請一款好香是十分必要的，有心的話，建議可以到
無相銅爐定一款祈福香，為放生祈福增緣助力。同時也為您的父母積福積德。
阿彌陀佛！
❿ 經常放生 對自己和家庭有什麼好處
中國漢地的放生活動古已有之。《列子·說符篇》載:"正旦放生，示有恩也。""客曰:'民知君之欲放之，競而捕之，死者眾矣君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。'簡子曰:'善!'"可見，早在春秋戰國時代，中國漢地即有在特殊日子放生的說法，甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。但持續、廣泛的放生習俗的形成，還是在佛教傳入中國之後。
補：放生的功德：一、放生就是救命
放生就是救那些被擒被抓，將被宰殺，命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命，救他們的命，他們感激最深，所以功德至
大！
二、放生就是還債
我們今生累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢出力來救贖眾生的性命，以償還以你我們所積欠無數的殺債。
三、放生就是救急
放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，是千鈞一發，刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一個剎
那，一個行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深！
四、放生就是慈悲
佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生則是為了解除眾生的苦難，起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心
，在放生的過程中，慈悲心獲得最大的培養，常常放生，慈悲心常常滋長，與佛心更相契，與佛更容易感應道交，學佛道業更容易成就。
五、放生就是覺悟
任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺，或貳無別，因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死，皆知趨
吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我相比，完全相同；眾生更皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於
救一未來佛。
六、放生就是實踐
與其空口說得萬言，不如老實行得一字。學佛最重要的就是實踐。在放生真實的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾
生皈依念佛懺悔迴向，真正去體會眾生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行才能真正得到利益。
七、放生就是積極
吃素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救
贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。所以吃
素放生是一體的二面，須要相輔相成，同時並行，效果才會顯著。
八、放生就是方便
我們當天放生，當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由，當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機，無限的功德當天馬上可以獲得。並
且不管一人多人，錢少錢多，任何時間，任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。放生不像其他功德，不須要等待機緣，自己可以
主動進行；不須要依賴別人，自己可以獨立完成；千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就，若
更能以此廣為提倡，功德更加不可思議，所以放生功德最為第一，非其他小善所能比！
九、放生就是改命
我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果，造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌
握在我們自己的手中，透過積福行善，誠心懺悔，我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯
著。
十、放生就是解冤
每一個眾生在多生累劫以來，都曾經與我們結過冤讎，冤讎既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結，化敵為友，避免彼
此的冤冤相報！
十一、放生就是消災
災難不幸之所以發生，都是源於我們以前所結的冤業，所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，也同時消除了我們的宿
業，免除了未來源本應該償受不幸的業報，這是因果必然的道理。
十二、放生就是治病
其實疾病絕症之所以發生，就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果，既造殺業必受殺報，解決之道就是放生，償還
殺債，消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。
十三、放生就是救親
每一個眾生在無始的輪回中，都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業緣不同，今朝我幸而為人，彼不幸淪為畜生，放生就
是救拔我們累圠以來的親友眷屬，使其重拾生機，安享天年！
十四、放生就是延壽
每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數眾生的生命，也必然同時延長了自己的壽命，這是因果必然不變的真理。
十五、放生就是福善
救人一命勝造七層浮屠，而每一條生命都是平等珍貴的，所以救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！放生就是積最大的福！放
生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生！
十六、放生能助生西
放生三施俱全，財布施，法布施，無畏布施，放生一舉盡得，修行人以念佛為正行，以放生為助行，念佛為主，放生為從，如此修行，如
順風之帆，順水之舟，用力少而成效多，以此無上殊勝的功德回嚮往生西方極樂世界，往生大業必能穩操勝卷，高登西方九品蓮台必是指日可待！