孔子關於父母與子女

① 孔子認為兒女應該如何勸說父母

一個人觀念的形成，往往與其成長的經歷有關。孔子父母離世很早，他非常懂得「子欲養而親不待」的痛苦，尤其當他受禮樂文化「親親」的熏陶之後，讓他更加重視孝文化的教化。

孔子在指導做兒女的怎樣勸諫父母。

是孔子告訴子女要站在父母的角度來思考問題。有了兒女之後，父母常常左右為難：兒女在眼前，卻又憂慮他們沒有成就；兒女遠行，卻又擔心他們的衣食住行以及人身安危。尤其，當父母年邁之後，也需要子女的照顧。所以，孔子提醒做子女的，如果的確需要出遠門，就要預先妥善安排好照顧父母的問題。

2008年山東省高考就出過關於這個觀點的考題：父母在，不遠游。在新的歷史時期，你怎樣理解這個觀點？當時中國發生了大事件——汶川大地震，因此，很多考生在解讀的時候對「孝」提出了批判，認為束縛了人性，應該舍小家顧大家，等等。我個人認為作為孔孟之鄉的山東省出這道高考題本意不應該是批判。因為這道題只給出了前面的一半，出題者的意圖應該是：1.考查考生對《論語》的熟練掌握程度；2.考查考生在新的歷史條件下怎樣更好地傳承孝文化。即便出現了汶川大地震這樣的大事件，恐怕也不是出題者的本意，將此題與大地震聯系起來，就顯得牽強了。

② 孔子孝順的故事

孔子主張孝順和仁義，但更強調言行一致。這一段主要介紹一種考察一個人是真孝順還專是假孝順屬的辦法，也就是通過一個人在有父親監管的情況下，和沒有父親監管的情況下是否一致，來確認一個人是否真正孝順。
只是我覺得以是否改變父親活著時候的志向來確認一個人是否孝順的觀點值得推敲。這是將父親的意志凌駕與兒子的意志之上的不公正、不平等的觀點，是應該否定的。是否需要改變父親活著時候的志向或父親生前指定的道路，應該根據這個志向本身是否正確，以及是否依然符合變化了的環境，而不能只因為是父親決定的就不能改變。
父母往往將自己的夢想強加在孩子的身上，一些父母自己想當鋼琴家，這個理想由於種種原因沒有實現，就將這樣的夢想強加在孩子身上，不管孩子是否喜歡鋼琴，也不管孩子是否有這方面的天份和條件，殘酷地強制孩子練琴。孩子一旦反抗，就說孩子不孝順，這是極端錯誤的，也是非常不人道的，更是對真正的仁愛和孝順的背叛。孝順的基礎我覺得應該是仁愛，是指孩子對父母的仁愛，而仁愛的基礎應該是彼此平等和尊重，更應該是相互的。

③ 論語中與父母長輩有關的有關的句子

論語為政第二 【原文】 2·5 孟懿子(1)問孝，子曰：「無違。(2)」樊遲(3)御(4)，子告之曰：「孟孫(5)問孝於我， 我對曰無違。」樊遲曰：「何謂也。」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」 【注釋】 (1)孟懿子：魯國的大夫，三家之一，姓仲孫，名何忌，「懿」是謚號。其父臨終前要他向孔子學禮。 (2)無違：不要違背。 (3)樊遲：姓樊名須，字子遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進行革新。 (4)御：駕馭馬車。 (5)孟孫：指孟懿子。 【譯文】 孟懿子問什麼是孝，孔子說：「孝就是不要違背禮。」後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：「孟孫問我什麼是孝，我回答他說不要違背禮。」樊遲說：「不要違背禮是什麼意思呢？」孔子說：「父母活著的時候，要按禮侍奉他們；父母去世後，要按禮埋葬他們、祭祀他們。」 【評析】 孔子極其重視孝，要求人們對自己的父母盡孝道，無論他們在世或去世，都應如此。但這里著重講的是，盡孝時不應違背禮的規定，否則就不是真正的孝。可見，孝不是空泛的、隨意的，必須受禮的規定，依禮而行就是孝。 【原文】 2·6 孟武伯(1)問孝，子曰：「父母唯其疾之憂(2)。」 【注釋】 (1)孟武伯：孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號。 (2)父母唯其疾之憂：其，代詞，指父母。疾，病。 【譯文】 孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：「對父母，要特別為他們的疾病擔憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）」 【評析】 本章是孔子對孟懿子之子問孝的答案。對於這里孔子所說的父母唯其疾之憂，歷來有三種解釋：1.父母愛自己的子女，無所不至，唯恐其有疾病，子女能夠體會到父母的這種心情，在日常生活中格外謹慎小心，這就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病時擔憂，但在其他方面就不必擔憂了，表明父母的親子之情。3.子女只要為父母的病疾而擔憂，其他方面不必過多地擔憂。本文採用第三種說法。 【原文】 2·7 子游(1)問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養(2)，不敬，何以別乎？」 【注釋】 (1)子游：姓言名偃，字子游，吳人，比孔子小45歲。 (2)養：音yàng。 【譯文】 子游問什麼是孝，孔子說：「如今所謂的孝，只是說能夠贍養父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養。如果不存心孝敬父母，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？」 【評析】 本篇還是談論孝的問題。對於「至於犬馬，皆能有養」一句，歷來也有幾種不同的解釋。一是說狗守門、馬拉車馱物，也能侍奉人；二是說犬馬也能得到人的飼養。本文採用後一種說法，困為此說比較妥貼。【原文】 2·8 子夏問孝，子曰：「色難(1)。有事，弟子服其勞(2)；有酒食，先生(3)饌(4)，曾是以為孝乎？」 【注釋】 (1)色難：色，臉色。難，不容易的意思。 (2)服勞：服，從事、擔負。服勞即服侍。 (3)先生：先生指長者或父母；前面說的弟子，指晚輩、兒女等。 (4)饌：音zhuàn，意為飲食、吃喝。 【譯文】 子夏問什麼是孝，孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」 【評析】 本篇的第5、6、7、8章，都是孔子談論有關孝的問題。孔子所提倡的孝，體現在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的需要，適應了當時社會的需要。一個共同的思想，就是不僅要從形式上按周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。

④ 孔子論語中關於「孝順父母」的句子和翻譯

春秋·孔子《論語》中關於「孝順父母」的句子為：子曰：「色難。有事內，弟子服其勞；有酒食，先生容饌，曾是以為孝乎？」

白話釋義：孔子說：「（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？」

《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。

(4)孔子關於父母與子女擴展閱讀：

《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：

倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸。仁，首先是人內心深處的一種真實的狀態，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態就是「仁」。

孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應於仁、表達仁的一種合理的社會關系與待人接物的規范，進而明確「中庸」的系統方法論原則。「仁」是《論語》的思想核心。

⑤ 孔子說的關於母親的名言

1、出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。

意思是：父母出入(門)要小心攙扶，早晚伺版候父母不權要厭煩。

2、妻賢夫禍少，子孝父心寬。

意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。

3、弟子入則孝，出則弟。

意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。

4、子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」

意思是：父母在世，做兒女的要有孝心，不能去太遠的的地方游盪或者工作，因為父母無論是上了年紀還是由其他事情，都需要你在父母身邊盡孝道，為他們盡力，讓他們安心。

遊必有方：是說，如果在事情不得已而為之的情況下，要不許去另一個地方，那麼一定要讓父母知道你的位置，因為這樣他們才能安心，有事情也能有地址找到你。

⑥ 父母對子女的教育缺陷用孔子的一句名言怎麼說

父母對子女的教育缺陷用孔子的名言是：有教無類。

⑦ 父母在……孔子的名言

子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。」 就是要求子女經常在父母面前盡些孝心。

1.天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物。
2.子貢曰：孔文子何以謂之文也？
子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
3.見賢思齊，見不賢而內自省。
4.君子達，則兼濟天下；窮，則獨善其身。
5.吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也。
6.己所不欲，勿施於人。
7.讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人。
8.不因果報方修德，豈為功名始讀書。
9.魚離水則鱗枯，心離書則神索。
10.讀書貴能疑，疑乃可以啟信；讀書在有漸，漸乃克底有成。
11.立足定須成白璧，讀書何止到青山。
12.有真才者，必不矜才；有實學者，必不誇學。
13.讀書有四個字最要緊，曰闕疑好問；做人有四個字最要緊，曰務實耐久。
14.盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
15.處草野之日，不可將此身看得小，居廊廟之日，不可將此身看得大。
16.心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
17.自責之外，無勝人之術；自強之外，無上人之術。
18.語言間盡可積德，妻子間亦是修身。
19.勿施小惠傷大體，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。
20.品詣常看勝如我者，則愧恥自增；享用常看不如我者，則怨尤自泯。
21.上士忘名，中士立名，下士竊名。
22.居安慮危，處治思亂。
23.怒宜實力消融，過要細心檢點。
24.儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。
25.直不犯禍，和不害義。
26.道生於安靜，德生於卑退，福生於清儉，命生於和暢。
27.必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。
28.處人不可任己意，要悉人之情；處理不可任己見，要悉事之理。
29.公生明，誠生明，從容生明。
30.何以息謗？曰無辯。何以止怨？曰不爭。
31.能容小人，是大人；能培薄德，是厚德。
32.寬厚者，毋使人有所恃；精明者，不使人無所容。
33.修己以清心為要，涉世以慎言為先。
34.學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！
35.君子務本，本立而道生。
36.吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
37.事父母，能竭其力；與朋友交，言而有信。
38.食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。
39.溫故而知新，可以為師矣。
40.先行其言而後從之。
41.君子周而不比，小人比而不周。
42.學而不思則罔，思而不學則殆。
43.知之為知之，不知為不知，是知也。
44.多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。
45.樂而不淫，衰而不傷。
46.仁者安仁，智者利仁。
47.君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。
48.不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
49.君子喻於義，小人喻於利。
50.事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
51.君子欲訥於言而敏於行。
52.德不孤，必有鄰。
53.見其過而內自訟。
54.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
55.仁者先難而後獲。
56.博學於文，約之以禮。
57.不義而富且貴，於我如浮雲。
58.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
59.君子坦盪盪，小人長戚戚。
60.智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
61.先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。
62.克己復禮以為仁。
63.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
64.君子敬而無失，與人恭而有禮。
65.居之無倦，行之以忠。
66.君子成人之美，不成人之惡。
67.質直而好義，察言而觀色，慮以下人。
68.君子以文會友，以反輔仁。
69.居外恭，執事敬，與人忠。
70.君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不驕，小人驕而不泰。
71.有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
72.貧而無怨難，富而無驕易。
73.不以物喜，不以己悲。
74.君子通達於仁義，小人通達於財利。
75.君子恥其言而過其行。
76.強不知以為知，此乃大愚；本無事而生事，是謂薄福。
77.日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。
78.緩事宜急干，敏則有功；急事宜緩辦，忙則多錯。
79.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
80.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
81.無心者公，無我者明。
82.見事貴乎明理，處事貴乎心公。
83.人之謗我也，與其能辯，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。
84.聰明者戒太察，剛強者戒太暴，溫良者戒無斷。
85.心慎雜欲，則有餘靈；目慎雜觀，則有餘明。
86.志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也。
87.寡慾故靜，有主則虛。
88.敬守此心，則心定；欲抑其氣，則氣平。
89.處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。
90.名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。
91.意粗性躁，一事無成。心平氣和，千祥駢集。
92.毋毀眾人之名，以成一己之善；毋設天下之理，以護一己之過。
93.海闊憑魚躍，天空任鳥飛。
94.困辱非憂，取因辱為憂；榮利非樂，忘榮利為樂。
95.見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。
96.以耐事了天下之多事；以無心息天下之爭心。
97.大學者，非大樓之謂，大師之謂也。
98.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
99.請留心你的行動，因為行動能變成習慣。請留心你的習慣，因為習慣能成為性格。請留心你的性格，因為性格能決定你的命運。赫拉克利特
100.夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。蹈慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成拈落，多不接世。

⑧ 《論語》中的原文是什麼關於這一段：如果孔子承認有鬼神，怕孝順的子女會隨故去的父母而去，如果承認沒

《論語》提到孝的很多，但沒有這樣的內容。如果樓主沒有弄錯的話，大概不是《論語》里的，而是在其他書如《莊子》《孔子家語》之類的書里提及的內容，可能是散佚內容，也可能是後人的引申、附會。

⑨ 孔子孝敬父母的故事

孔子關於孝敬父母教誨孔子在他的《弟子規》中詳述了如何孝敬父母，這對於我們當代的人們，特別是年輕人，是非常有益的。一個仁義，善良的人無論在家，還是在社會上都是一個好人，待人接物誠實善良，孝敬父母，愛護子女，他的心是無私的。孝是中國文化的基礎，古人雲：「百善孝為先」。一個人若不孝敬他的父母，被視為「大逆不道」。今天我們常常看到聽到，無論是在文學電影里，還是現實生活中，時常有這樣報怨父母的：「為什麼生我？」其實，正如人們講的「善惡輪報」，人的不幸都是因為以前做了不好的，失德的事情，才在他的後來遭遇不幸，以償還以前做壞事時欠下的債。以惡相報，只能給自己帶來更多的磨難。如果人人都能遵守道德禮規，無論是為人父母，還是做子女的，小到家庭，大到社會都會非常協調。

孔子在對其弟子的教誨中講了如何在日常生活中禮貌對待父母，父母有不對時，如何恰當的指出，等等。

「父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變 事雖小 勿擅為 苟擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 苟私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨」

解說:
在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安。外出時，先告訴父母要到哪裡去，回家以後，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變。事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裡一定十分難過。父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力准備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言。

⑩ 孔子說父母有錯子女要指出來

看你父母是什麼樣的人.一般的父母你去說他們,想找抽.
還要看你說話的語氣和方式.