儒家父母對子女格言

『壹』 孔子關於孝道的名言

儒家文化對於中國的影響非常深遠，而孔子作為儒家文化最早的發起人，兩千多年來一直地位尊崇，一直到現在，我們平時衣食住行的方方面面依然還受到他的深刻影響。

其中，孝順父母長輩是儒家文化非常關鍵的一部分內容，甚至可以說是孔子思想的根基，他說了很多關於孝敬父母的話。

下面找出4條最具有代表意義，也是被經常拿來說事的話，我們可以對照老夫子的話來反思一下自個的情況。

百善孝為先

1
孟武伯問孝，孔子曰：父母唯其疾之憂！——《論語·為政》

感悟：這段話大體的意思是說，有個叫孟武伯的人問孔子什麼是孝順，孔子說，父母每天都在為你的身體擔憂。孔子的言下之意是說，我們出門在外，能不能賺到錢都是次要的，一定要注意自己的身體，照顧好自己，不讓父母操心我們的身體就是最基本的孝順。

有些人可能會說，這算什麼孝順？不過每次看到這句話的時候我就不由得淚流滿面，想起自己幾年前的一段往事。

當時我因為做外貿的原因，經常要熬夜加班，根本不注意身體，很快就病倒了，30多歲的大男人米水不進，站不起來，距離猝死就差了一口氣，就連遺書已經寫好了。

到了那個地步，我才知道這輩子最心疼自己的不是愛人，不是孩子，而是老媽，正是在她的安撫和照顧之下，自己停下手頭所有的事情安心養病，用了整整5年才喘過氣來，恢復了原來的六七成的體力。

照顧好自己就是一種孝順，只有當我們為人父母之後才能明白這句話背後的深刻含義，這個世界上除了極個別思想有問題的人之外，絕大多數人對於子女的愛是毫無保留的。年輕人如果卧病在床，或者發生白發人送黑發人的悲劇，父母的心不知道有多痛！

無論老人還是子女，都要照顧好自己

2
子曰：父母在，不遠游，遠遊必有方。——《論語·里仁》

感悟：這句話從字面理解起來非常容易，是說家中有年老多病的老人時，是不能出遠門的，如果有調整不開的事情，也要早去早回，心中有數。

要指出的一點是，過去的社會沒有現在的汽車，高鐵，飛機等快速交通工具，大部分普通人出門都得靠步行。像去京城趕考這樣的事情，偏遠地方的人都得提前一年出門，要是這當口家中不幸發生問題，也沒個電話之類的可以聯系，等收到信再回家，都是猴年馬月了。

現在的社會真方便，想爸爸媽媽了，可以打個視頻電話，家中有問題了，買張飛機票干天黑就到家了，沒有了古人那種糾結。

但是，孔子這句話依然具有現實意義，我想他這句話的核心內容不是在於

『貳』 父母的名言警句

1. 父母者，人之本也。西漢史學家,思想家,文學家 司馬遷 《史記》

2. 不養兒不知父母恩。 美國牧師、演說家 比沏·H·W·

3. 哀哀父母，生我劬勞。我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·蓼莪》

4. 無父何怙?無母何恃?我國第一部詩歌總集 《詩經》 《詩經·蓼莪》

5. 父母德高;子女良教。《格言對聯》 《格言對聯》

6. 惟孝順父母，可以解憂。 孟軻,戰國時期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子

7. 祖國是人民的共同父母。古羅馬政治家 西塞羅

8. 凡為父母的，莫不愛其子。清代宰相 陳宏謀

9. 父母之愛子，則為之計深遠。西漢經學家,文學家 劉向 《戰國策·趙策四》
10. 父母在，不遠游，遊必有方。春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·里仁》

11. 重資財，薄父母，不成人子。 明末清初理學家、教育家 朱柏廬

12. 父母常失，在不能已於媚子。東漢政論家、文學家 王符

13. 君子雖在他鄉，不忘父母之國。明代文學家、戲曲家 馮夢龍

14. 父母的美德是一筆巨大的財富。古羅馬詩人 賀拉斯

15. 遂令天下父母心，不重生男重生女。 唐代詩人 白居易 《長恨歌》

16. 一間茅屋何所值?父母之鄉去不得。唐代詩人 王建

17. 父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。維斯冠

18. 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子

19. 父母威嚴而有慧，則子女畏慎而生孝矣。南北朝教育家和文學家 顏之推 《顏氏家訓·教於》

20. 為人父母天下至善;為人子女天下大孝。 清代學者 山陰金先生 《格言聯璧》

『叄』 在先秦儒家中 包括《易經》 有沒有關於父母對孩子之類的句子

漸， 九三：鴻漸於陸，夫征不復，婦孕不育。凶。利禦寇。
是這個嗎？

『肆』 孝敬父母的儒家言論

孝子之養也，樂其心，不違其志。--《禮記》

孝有三:大尊尊親，其次弗辱，其下能養。--《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。--《論語》

孟武伯問孝，子曰:「父母惟其疾之憂。」--《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。--孔子

長幼有序。--孟子

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。--孟子

孝子之至，莫大乎尊親。--孟子

惟孝順父母，可以解憂。--孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。--孟子

事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。--孟子

仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。--孟子

不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。--孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。--孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。--孟子

無父無君，是禽獸也。--孟子

賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。--《呂氏春秋》

孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。--莊子

事其親者，不擇地而安之，孝之至也。--莊子

禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。--荀子

天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。--《孝經·聖至章》

父母者，人之本也。--司馬遷

事親以敬，美過三牲。--摯虞

父子不信，則家道不睦。--武則天

誰言寸草心，報得三春暉。--孟郊

內睦者，家道昌。--林逋

慈孝之心，人皆有之。--蘇轍

長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。--李毓秀

凡為父母的，莫不愛其子。--陳宏謀

侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。--周秉清

長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。--周秉清

重資財，薄父母，不成人子。--朱柏廬

失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。--老舍

『伍』 儒家有一句名言父母在,不遠游,對這種觀念形成長生影響的是

在我國古代社會，儒家思想盛行。三綱五常是人立於社會的基礎，君為臣綱，內父為子綱，夫為妻綱。古人尤容其注重忠義，父母在,不遠游，促使人注重孝道，凈化了社會環境，弘揚了社會風氣，更有利於封建統治者的專制統治。另一方面又阻礙了社會生產力的發展成為我國近代落後的原因之一。盡孝應該但也要成就事業。

『陸』 在儒家思想里，有關於對人要做到「尊重與真誠」的名言名句嗎分別是哪些

儒家思想之精華
1．思想基礎——「孝親尊師」
儒家認為「孝親尊師」是做人的根本。
「身體發膚，受之父母。」「天地之行人為貴，人之行莫大於孝。」父母是生育我們的恩人，要知恩報恩。凡為人子，孝當竭力，夙興溫請，這是天之經、地之義而民之用。所以孝是動物天性的光明，人間永恆之真理。
「師嚴道尊，人倫表率，養我蒙正，教我嘉謨。」老師是生我們法身慧命的恩人。人若沒有智慧，與畜生無異。因人也是動物之一，人比動物高是人有智慧，有道德觀念。智慧道德是老師教的，所以老師的恩德與父母是相同的。
父母跟老師對待子女、學生、子弟，可以說是愛護無微不至，期待更是殷切，教育也格外地認真。因此，做弟子的人要常常念著父母老師的恩德，念念不忘，盡心盡力地順從。所以說，「孝親尊師」是德性之根本。
2．核心思想——「仁」
儒家思想，核心是「仁」。體現在人際關繫上就是「仁者，愛人」，主張「己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人」，即時時處處把自己放在旁人同等的地位上，推己及人，充分為別人著想，尊重別人的意志和心願，對自己不利的事情不強加給別人，這種思想的出發點是破除一切以自己意志為轉移的自我中心主義，因此具有普遍的社會意義。體現在政治治理上，就是要「為政以德」，「節用愛人」，主張重視教養，改善民生，增強國力。
「仁」也是儒家提出的最高道德准則。眾所周知，孔子十分重視道德修養。他認為，作為「仁者」的君子，一定要有人格，有志向，能明辨是非，能守死善道。他提出，人要修德，講學，徙義，改不善。子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁，」又曾曰：「朝聞道，夕死可矣，」把對原則真理的追求維護看得比生命還重要，這不但教育了學生，對一個民族剛建進取心理的形成，也起了重要作用。
3．立身之本，處世之道——「誠」
誠信，是儒家所推崇的處世原則。《禮記·樂記》記載「著誠去偽，禮之經也。」自古以來，就有「人無信而不立」的說法，從商鞅轅門立木到曾子殺豬教子，「言必信，行必果。」作為衡量個人品行優劣的道德標准之一，已經成為中華民族的傳統美德，並對民族文化，民族精神的塑造起了不可缺少的作用。

『柒』 儒家思想的經典名言

1． 德者事業之基。《菜根譚》
譯：道德是事業的基礎。
2．積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。《周易.坤》
譯：做好事的家庭必給後代留下幸福，貫做惡事的家庭必給後代留下禍殃。
3．德不孤，必有鄰。《論語.里仁》
譯：有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴。
4．作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。《尚書.周官》
譯 ：講道德，心安理得；做壞事，心勞日拙。
5．富潤屋，德潤身，心廣體胖。《尚書.周官》
譯：財富可以修飾房子，道德可以滋潤人身，使人心寬體胖。
6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》
譯：尊敬我的長輩，繼而推廣到尊敬別人的長輩；愛護我的子女，繼而推廣到愛護別人的子女。
7、愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。《孟子·離婁下》
譯：愛別人的人，別人永遠愛他；尊重別人的人，別人永遠尊重他。
8．克己復禮為仁。《論語·顏淵》
譯：約束自己，使自己的言行合乎禮，這就是仁。
9．先義而後利者榮，先利而後義者辱。《荀子·榮辱》
譯：先顧禮義後求利益才算光榮，先求利益而不顧禮義便是恥辱。
10．人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。《戰國策·魏四》
譯：別人對我有恩德，不應該忘懷；我對別人有恩德，不應該不忘懷。
11.愛而知其惡，憎而知其善。《禮記·曲禮上》
譯：對自己喜歡的人要看到他的缺點，對自己憎惡的人要看到他的優點。
12．與朋友交，言而有信。《論語·學而》
譯：與朋友相交往，說話要守信用。
13．君子以文會友，以友輔仁。《論語·顏淵》
譯：君子以文章來交朋友，以朋友的幫助來培養自己的仁德。 1．為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也. 《申鑒·雜言上》
譯：為國而憂、為國而樂，這是君子的志向；只考慮個人得失，這是小人的志向。
2．老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。漢·曹操《步出夏門行》
譯：老馬雖然卧在馬槽子下，但它仍有行千里的志向。
3．非學無以廣才，非志無以成美。三國·蜀·諸葛亮《誡子書》
譯：不學就不能增加才智，無志向就不能成學業。
4. 丈夫四方誌，安可辭固窮？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》
譯：大丈夫志在四方，豈能害怕吃苦？
5．古之立大事者，不惟有超過之才，亦必有堅忍不拔之志。宋·宋軾《晁錯論》
譯：古代創立大業之人，不僅有超世之才，而且必有堅忍不拔之意志。
6．志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂盪奔逸，終亦何所底乎？ 明·王陽明《教條示龍場諸生·立志》
譯：志向不確立、猶如無舵之船，無繩之馬，飄盪放縱，到何處去呢？
7．曾子曰：「吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 《論語·學而》
譯：曾子說：「我每天多次檢查自己——替別人辦事沒有盡心嗎？同朋友交往不誠實嗎？
老師傳授的學 業沒有復習嗎？」
8．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.《論語·子路》
譯：自己作風正派，不發命令政教也能順利實行；自己的作風不正，即使三申五令，別人也不聽從。
9．博學而不窮，篤行而不倦。《禮記·儒行》
譯： 廣泛地學習永不滿足，身體力行永不懈怠。
10．臨淵羨魚，不如退而結網。《漢書·董仲舒傳》
譯：羨慕水中游魚，不如回家織網。
11．君子以行言，小人以舌言。《孔子家語.顏回》
譯：君子用行動說話，小人用舌頭說話。
12．在上不嬌，在下不諂，此進退之中道也。宋·王安石《上龔舍人書》
譯：處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進退的正確態度。
13．美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。明·海瑞《治安疏》
譯：有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛誇；有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱飾。
14．善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。清·朱柏廬《治家格言》
譯：做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人道，這便是做了大壞事。
15．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。《孟子·滕文公下》
譯：富貴不能迷亂心意，貧賤不能改變志氣，威武不能屈節，這才叫大丈夫。
16．君子修道立德，不為窮困而改節。《孔子家語·在厄》
譯： 品德高尚的人修身立人，不會因窮苦的境遇而改變自己高尚的品節。
17．君子坦盪盪，小人長戚戚。《論語·述而》
譯：君子心地寬闊，小人經常憂愁。 1．玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《禮記·學記》
譯：玉如不琢磨就不能成為器物；人如不學習，就不懂道理。因此，古代賢君，建國治民，都把教育放在首位。
2．青，取之於藍而青於藍，冰，水為之而寒於水。《荀子·勸學》
譯：青色從藍草中提取，但比藍草的顏色更深；冰，是由水變成的，但比水更寒冷。有成語「青出於藍而勝於藍」。
3．養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。宋·司馬光《勸學文》
譯：生養孩子卻不加教育，這是父親的過錯，教育學生不嚴格要求，這就是做老師的懶惰了。
4．古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。唐·韓愈《師說》
譯：歷來求學的人一定要有老師。老師，就是傳授道理、講解知識、解答疑難。
5．雨澤過潤，萬物之滅也；情愛過義，子孫之災也。明·呂坤《呻吟語·禮制》
譯：雨水超過了需要即成萬物之災害，寵愛過頭，這是子孫的災難。
6．為山九仞，功虧一簣。《尚書·旅獒》
譯：造一座高山，如果少最後一筐土，則將前功盡棄。
7．溫故而知新、可以為師矣。《論語·為政》
譯：溫習舊知識能有新收獲，便可以做老師了。
8．敏而好學，不恥下問。《論語·公冶長》
譯：天資聰穎而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥。
9．子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」 《論語·子罕》
譯：過去的一切就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停不息地流逝。
10．人之於文學，猶玉之琢磨也。《荀子·大略》
譯：人們對於文化知識，要象雕磨玉石那樣精益求精。
11．少壯不努力，老大徒傷悲。梁·沈約《長歌行》
譯：年輕力壯的時候不奮發圖強，到了一頭白發的時候學習，悲傷難過也是徒勞。
提醒我們應該珍惜時間，不應浪費時間
12．積財千萬，無過讀書。《顏氏家訓·勉學》
譯：積聚萬貫家財，抵不上讀書有益。
13．天下未有不學而成者也。《中說·禮樂》
譯：世界上沒有不經過學習就能成功的人。
14．富貴比於浮雲，光陰逾於尺璧。唐·楊炯《王子安集·原序》
譯： 富貴猶如天上浮雲，光陰才是無價之寶。
15．知不足者好學，恥下問者自滿。宋·林逋《省心錄》
譯：知道自己不足的人一定好學，以下問為恥的人常常自滿。
16．人不可以不學，猶魚不可以無水。宋·陸九淵《與黃循中》
譯： 學習既是智慧之源、進德之基，更是生存之本。
17．勿謂今日不學而有來日，勿謂今年不學而有來年。宋·朱熹《勸學文》
譯：不要說今天不學還有明天，不要說今年不學還有明年。歲月流逝，成長的時光無法逆轉，
珍惜時光好好學習。
18．學無早晚，但恐始勤終惰。宋·張孝祥《勉過子讀書》
譯：學習無早晚，只怕開始勤奮後來怠惰。
19．繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索。《菜根譚·後集百九》
譯：繩子可以鋸斷木頭，水滴可以穿透石頭，修習真理的人應該努力地去探索。
20．三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語·述而》
譯：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點
21．仕而優則學，學而優則仕。《論語·子張》
譯：做官的事情做好了，就更廣泛地去學習以求更好；學習學好了，就可以去做官以便給更好地推行仁道
22．膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。《近思錄·為學類》
譯：膽要大而心要細，智慧要全面而行為要端正。
23．它山之石，可以攻玉。《詩·小雅·鶴鳴》
譯：別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。
24．博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。《禮記·中庸》
25．知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》
譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。
26．學而不思則罔，思而不學則怠。《論語·為政》
譯：只讀書而不思考無所收獲，只空想而不讀書，也只會疲憊不堪。
27．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學》
譯：不能堅持到底，即使是朽木也不能折斷。只要堅持不停的用刀刻，金屬石頭也可以雕成花飾。
28．舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。宋·蘇軾《送安惇秀才失解西歸》
29．問與學，相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。清·劉開《孟塗文集·問說》
譯：學與問是相輔相成的，不學就不會產生疑問，不問就不能增長學識。 1．詩言志，歌永言。《尚書．舜典》
譯：詩表達志向，歌抒發情懷。
2．不學《詩》，無以言。《論語．季氏》
譯：不學習《詩經》，就不會說話。
3．萬卷山積，一篇吟成。清．袁牧《續詩品．博習
譯：只有積累豐厚學問，才能寫出一首好詩。
4．詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。清．王國維《人間詞話》
譯：詞以境界高為最好，境界高格調自然就高，自然就有名句。
5．文章，經國之大業，不朽之盛事。三國．魏．曹丕《典論．論文》
譯：文章是治國安邦的偉大事業，是傳之不朽的大事。
6．所謂詩，所謂文，實國事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．鄭思肖《心史總後敘》
譯：所謂詩歌文章，實際上都與國事、世事、家事、身事、心事相聯系的。
7．道者文之根本，文者道之枝葉。《朱子語類》
譯：道是文章的根，文是道的枝和葉。
8．觀其文可以知其人。清．袁牧《讀書
譯：看一個人的文章就可以知道這個人的思想品德。
9． 興於詩，立於禮，成於樂。《論語．泰伯》 1．同聲相應，同氣相求。《周易.乾》
譯：同類的聲音互相應和，屬性相同的互相吸引。
2．天地合而萬物生，陰陽接而變化起。《荀子.論禮》
譯：天地相合而萬物產生，陰陽相接而變化發生。
3．天有其時，地有其財，人有其治。《荀子.天論》
譯：天有四時，地有資材，人有治理自然與社會的能力。
4．天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也：陰者，天之刑也。《春秋繁露.陰陽義》
譯：自然界的常規，是一陰一陽。陽是天的美德，陰是天降的災禍。
5．進有退之義，存有亡之機，得有喪之理。《貞觀政要.征伐》
譯：前進之中有後退的含意，生存之中有滅亡的因數，得到了還有喪失的可能。
6．貧生於富，弱生於強，亂生於治，危生於安。《潛夫論.浮侈》
譯：貧窮來自富有，脆弱來自堅強，混亂來自太平，凶險來自安全。
7．物極則反。唐.孔穎達《周易.乾》疏
譯：事物發展到了頂點就向自身的反面轉化。
8．無小而不大，無邊而不中。唐.王勃《釋迦如來成道記》
譯：沒有細小就無所謂巨大，沒有邊緣就無所謂中間。
9．天下之事，不進則退，無一定之理。《近思錄.治體類》
譯：天下的事情，不前進就會後退，沒有靜止不動的道理。
10．人無遠慮，必有近憂。《論語.衛靈公》
譯：一個人如果沒有長遠的考慮，就一定會遭遇突然出現的禍殃。
11．愚人千慮，必有一得。《晏子春秋.內篇雜下第十八》
譯：愚笨的人只要勤於思考，也會有對的時候。成語「千慮一得」和「愚者千慮，必有一得」本此。
12．公生明，偏生暗。《荀子.不苟》
譯：公正產生明察，偏見產生昏暗。
13．坐井而觀天，曰天小者，非天小也。唐.韓愈《原道》
譯：坐在井底看天，說天是小的 ，其實並不是天真的小呢。
14．有名而無實，則其名不行；有實而無名，則其實不長。宋.蘇軾《策別安萬民》
譯：徒有虛名而無實際，其名聲不會傳之久遠；有實際而不加以播揚，實際也會萎失消亡。 1.慈母愛子，非為報也。——（漢）劉安
2.十月胎恩重，三生報答輕。——《勸孝歌》3. 一尺三寸嬰，十又八載功。——《勸孝歌》
4.尊前慈母在，浪子不覺寒。——《勸孝歌》
5.萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？——《小兒語》
6.白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。——（唐）韓愈
7.母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集錦》
8.慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——（唐）孟郊
9.昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。——《三字經》

『捌』 儒家思想里，有哪些名句講了如下思想1「通過努力，人們能夠完善自我」2「子女永遠報答不完父母的養育之恩

故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行專拂亂屬其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（孟子）

子曰："夫孝，天之經也，地之義也，民之行也"；"人之行，莫大於孝"；"教民親愛，莫善於孝"；"夫孝，德之本也"

『玖』 出一些儒家文化中有關孝道的名言名句。越多越好。 謝謝了。 多了雙倍。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
生，事之以禮；死，葬之以回禮，祭之以禮。
父母，唯其疾之答憂
父母在，不遠游，遊必有方
孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待
孝悌也者，其為仁之本與！言為仁之本，非仁之本
君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母
身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也
揚名於後世，以顯父母，孝之終也
百善孝為先

『拾』 孔融正統的儒家忠孝思想和他自己的父母對子女無恩論豈不相悖

孔融是孔子的玄孫,孔融瞧不起曹操,經常說些不好聽的話,曹操因為他是名人,剛開始沒有殺,後來以不孝等罪名把孔融殺了,並沒有殺孔融的家人.