Ⅰ 夢參法師跟凈空哪個厲害,哪個更有名望
名望？你還在問名望，證明你沒有真正學佛。真正學佛人，不問名望，就看兩位法師的德行，看弘法利生的事業，從這里看。名聞利養，都是假的。
Ⅱ 念佛和念地藏菩薩的不同 夢參老法師開示
阿彌陀佛
都很好，就像北方人愛吃面、南方人愛吃米飯。飲食習慣不同，卻都可填飽肚子
Ⅲ 夢參法師修什麼法門
夢參老和尚出家後，雖遍參耆宿，顯密雙修，卻從未以一宗一派自居，畢生講筵不絕，但隨緣度眾，廣結法緣。夢參老和尚[1] 於1915年7月13日（農歷六月初二）出生於中國黑龍江省開通縣(今吉林省白城地區)。1928年加入東北講武堂軍校。1931年，在北京房山縣上方山兜率寺出家，法名為『覺醒』，但是他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名為『夢參』。同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身寶塔法會。由於因緣殊勝，為老和尚爾後弘揚地藏法門埋下深遠的影響。1932年，轉赴福建省福州市鼓山湧泉寺參訪他對湧泉寺當時的一切境界似曾相似，彷彿故地重來。當時虛雲老和尚於鼓山創辦法界學范，並請慈舟老法師主講《華嚴經》。他決定依止慈舟老法師學習《華嚴經》，歷時半年，仍無法契入華嚴義海，遂親自向慈舟老法師請法，之後決定以拜誦《普賢行願品》、燃身臂供佛的苦行，開啟智慧。 1935年，在鼓山法界學范，學習《華嚴經》五年圓滿，當時的同學包括台灣的道源長老、靈源長老、慧三長老能及大陸的凈嚴法師。除依止慈舟老法師、學習《華嚴經》，更旁及虛雲老和尚的禪法，有時也奉慈舟老法師之指示，代講經論，諸如《阿彌陀經》等等。1936年，赴青島湛山寺，依止倓虛老法師學天台四教，並擔任湛山寺書記，負責倓虛老法師的庶務以及對外連絡事宜。在湛山寺擔任書記期間，一方面向倓虛老法師學習天台四教，及宣揚慈舟老法師的戒律精神。隨後奉倓虛老法師之命，禮請慈舟老法師北上青島湛山寺講律，又護送慈舟老法師到北京，開講《華嚴經》。1936年底，再茺奉倓虛老法師之命，赴福建廈門萬石嚴，禮講弘一大師北上宏律，歷時半年之久。因《梵網經》的講法因緣，弘一大師同意北上湛山寺，開講《隨機羯磨》。此後擔任弘一大師的外護半年，深受弘一大師身教的啟發，當時並就近依《占察善惡業報經》所描述的占察輪相，請弘一大師親自製作一付，以供修習。弘一大師為了答謝他擔任半年的外護，親贈手書的《凈行品》偈頌乙本，並囑托他弘揚《地藏三經》。1937-1940年間，隨同倓虛老法師在長春般若寺傳戒，講四分戒律，並往來於東北各省、北京、天津、山東等地，講經弘法。其間曾接觸來自西藏的藏僧，引動了赴西學習密法的因緣。此後，由北京至香港、新加坡、印度弘度法亞朝禮佛陀遺跡。1941年：當時中國內憂外患日益加劇，日本關東軍逐步佔領華北地區，法師在北京期間以善巧方便智慧，掩護許多國共兩黨的抗日人員倖免於難。一九四〇年，終因遭人檢舉被日追捕，遂喬裝雍和宮喇嘛的侍者身份離開北京，轉往上海、香港；並獲得香港方養秋居士的鼎力資助，順利經由印度，前往西藏拉薩學習密法，在西藏黃教三大寺之一的色拉寺依止夏巴仁波切，學習黃教菩提道修法次第。在西藏拉薩修學五年，藏傳法名為「滾卻圖登」；由於當時西藏政局產生重大變化，排除漢人、漢僧風潮日起，遂前往青海、西康等地游歷。一九四九年底，在夏巴仁波切與夢境的催促下離開藏區。
Ⅳ 最近聽了一位仁澤法師的開示，太好了，了解了真正的佛法。誰知道法師更多的信息，如何親近法師聽聞佛法
1969年出生於在醫生家庭，少時即對科學、哲思有特殊喜好。
1987年考入山東大學物理系，在校期間廣泛涉獵西方心理學、哲學著作，後對傳統文化產生興趣，深入儒、道、釋經典。
1990年開始修習禪定。
1994初，在廈門南普陀出家，是年25歲。剃度師是江西雲居山真如寺的老首座、虛雲老和尚的弟子慧通禪師。
1994年10月份在江西雲居山真如寺受戒，一誠方丈（原中國佛教協會會長，現中國佛教協會名譽會長）為受戒大和尚。
1994年12月拜母音老人為師，修習心中心法，在福建福州閩侯縣雪峰禪寺禪堂修習三年。後入藏依止大成就者喜饒俄熱上師修習密法，數年隱居、住山、閉關。
2003年夏應請出關，發願為報佛恩、師恩、眾生恩和國土恩弘揚正法，荷擔如來家業。
2006年3月，仁澤法師應居士之請來京，傳授禪修法門並每日講法開示。因見地透脫圓融，說法契機契理，指導修行對機應病，且持戒精嚴，具足威儀，所以受益者日益，生信者愈多。
目前，仁澤法師居回龍觀龍躍苑妙心精舍，每日講法、開示，指導修行。法師講法以經、論為綱，兼收並蓄，但以是否正法為取捨標准，而無門戶之見。開示則隨緣應機、因病與葯，靈活不滯而對症中的。綜羅博採、方便善巧而不失綱宗、系統。千變萬化而以道次第為依歸，以三主要道（出離心、菩提心、空性慧）為核心。指導修行以靜坐禪修及前行等修法為主，因材施教，注重次第。雖法門無量，要之以破我執、除習氣、懺悔業障及觀修出離心、菩提心為重點。
末法時期，善知識難遇，然則真善知識則必得其名，必得其位。目前妙心精舍有出家、在家常住七十人之眾，影響所及，遠近前來問道參訪者則以千百計。教化人群涵蓋各個階層、各種職業與年齡段，尤以高校畢業或尚在校的青年、學子為主。
人身難得，佛法難聞，佛道難成，明師難遇，得此殊勝因緣，願法界道場和諧，正法久住。
Ⅳ 如何讀誦地藏經 夢參法師開示
當你做什麼事，你把這個事情做好，完了把這個事情做好的功德，自己不貪戀、不執著，迴向給眾生，讓他們得幸福。當然讓我們這個心一下子給全人類全眾生類還達不到，先從你周圍的六親眷屬起，當他們遇著災難了，你發願願意替他代受。 你沒這個力量，那你念《地藏經》，讓《地藏經》加被你這個力量 ；或者念普賢菩薩，讓普賢菩薩加被你這個力量；念普門品，隨便你念哪部經，但是得念的真。我說念的真，大家可能有疑惑，不是照那個文字上念一念，你得加意，口裡念，心裡要想。不要念望天的經，天天都念熟了，天天念得會背了，心不在焉，這邊還做別的事，心裡想別的，口裡還在念經，這個效果不大。
當你不論念哪一部經的時候，你心裡被經所化。我說這個善用其心，就是你的心跟你所念的經，念觀世音普門品跟觀世音菩薩心一樣的， 念《地藏經》跟地藏菩薩心一樣。當你念的真正的心入進去了，你會在夢中現一切境界相，但是不能對人家說；只能自知，不能對人家講。不論你求哪一部經得到加持了，不能向外宣傳，這不是宣傳品，是讓你自受。因為你不知道對方的力量，也不知道對方的善業善根，恐怕說出去影響人家不信，或者人家還說你妖言惑眾，你頂好在你內心裡蘊釀使它擴散擴大。 當你念一部經念到時間很久了，你真心念心跟經成為一體，效果產生了，你自己沒求了生死，你生死自然了了；你沒求免災害，此災害自然免掉了。
Ⅵ 夢參老法師講法華經：你見到文殊菩薩了嗎
夢參老和尚開示：
我們現在大家念「嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦．．．」，「嗡阿惹巴扎那諦諦諦諦諦．．．」是什麼呢？
消滅我們過去一切的惡果，用文殊師利菩薩智慧轉變我們的惑，轉變我們的業，都把它轉成善業。
「嗡阿惹巴扎那諦」就是成佛的因，以這個因得到成佛的佛果。
但是這是個轉變過程，在這個轉變過程，假使大家功夫用得深的話，從早到晚，你自己觀照你的心在想什麼？
我到西藏求法的時候，我到西藏住了一百天，我的師父什麼都不教給我，就讓我念一個「嗡阿惹巴扎那諦」。等你念了一百天，你自己學什麼，一學就會；學西藏語言、學什麼，一學就會。
什麼原因呢？因為「嗡阿惹巴扎那諦」是文殊菩薩心，這叫文殊菩薩心咒。
如果你們在這個地方能夠住上幾天，
你每天能念上一百聲或者一千聲，念了之後你會開智慧的，不會的會了，不知道的事突然明白了。
文殊菩薩又叫妙吉祥，不可思議，妙就是不可思議，吉祥，你心裡就想妙吉祥，就跟文殊菩薩見面了。祝大家吉祥！
Ⅶ 夢參法師講的華嚴經的mp3一共有多大
482個 x 80MB 大概蠻大的
華嚴經合~集
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Ⅷ 夢參法師：學佛迷信者居多，檢測自己是不是也
專念：南無阿彌陀佛！，，凈空老法師，經常開示我們，如果是這樣，，就死專心塌地的念佛屬，拜佛，真誠的懺悔！，，每天堅持念佛拜佛，發願，一天至少拜多少拜，，老法師要求，每天拜3000拜，但是我們做不到，，如果你下狠心，每天堅持拜佛500拜，，至誠懺悔，決定有效果！，，看你是不是，真干啦！
Ⅸ 夢參老和尚開示：什麼是禪，想修禪，如何入定
首先我們要懂得什麼是「禪定」，要把禪定的定義搞明白，不能夠產生誤會。禪宗六祖惠能大師在《壇經》為我們解釋，「外不著相叫禪」，「內不動心叫定」，坐禪，「內不動心叫坐」，坐就是定。我們曉得六祖大師在黃梅參學，他是從《金剛般若經》悟入的，這個說法也是從《金剛經》裡面來的。《金剛經》在末後世尊教導須菩提，弘法利生必須要具備的條件，就是「不取於相，如如不動」。不取於相就是外不著相，如如不動就是內不動心，所以六祖的講法，就是《金剛經》這兩句話。這兩句話用現代的話說，內不起是非人我之見，不生貪瞋痴慢疑之想，這是定；外不受外面境界五欲六塵境界的誘惑，這是禪。所以你要懂得禪定真正的意義，然後才曉得佛法八萬四千法門都是修禪。佛法修行的（要求）是因戒得定，因定開慧，戒定慧三學。禪定是屬於定學，是佛家修行的樞紐。
八萬四千法門，這是說修禪定的方法、手段不一樣，但論方法、手段是無量無邊，不止八萬四千，哪個法門都能成就禪定，都能幫助你「內不動心，外不著相」。所以，念佛堂當然可以成就禪定，不但成就禪定，而且成就很深的禪定。釋迦牟尼佛在《大集經》裡面贊嘆念佛法門為「無上深妙禪」。無上深妙禪就是凈宗講的功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，也叫「念佛三昧」。我們明白這個事實真相，對於修學就不至於疑惑，依照經典的理論方法修學決定會成就。
Ⅹ 夢參法師在哪個寺廟
五台抄山普壽寺的後面，有襲一個獨立的院子，大家一般叫「夢老院」，如果夢老不受邀出去講法，一般都是在「夢老院」因為普壽寺的五百尼眾，都是夢老的弟子，夢老常在那講經說法開示大家修行的。如果要去拜訪，必須先到普壽寺的客堂登記請求參見，客堂先稟告夢老得到同意後，才會允許去見的。