父母子女關系的理論架構

㈠ 父母子女關系的法律分類

①父母與親生子女，包括婚生子女和非婚生子女之間的關系。
②養父母與養子女之間的關系。
③繼父母與繼子女之間的關系。父母與非婚生子女之間，養父母與養子女之間，繼父母與受其撫養教育的繼子女之間，均適用法律對父母子女關系的有關規定，以保護兒童和老人的合法權益。
繼父母子女間的法律地位
繼父母與繼子女的關系是由於生父、母一方死亡或者父、母離婚後另一方帶子女再婚後形成的。我國婚姻法將繼父母與繼子女的關系分成兩類。
（1）受繼父母撫養教育的繼子女與繼父母之間的關系是法律擬制直系血親關系。
（2）未受繼父母撫養教育的繼子女與繼父母之間的關系是直系姻親關系。我國婚姻法規定，繼父母與繼子女之間不得虐待或歧視，受繼父母撫養教育的繼子女與繼父母之間的權利義務關系與父母子女權利義務相同。

㈡ 孩子與父母的關系是什麼

關系如下：

兩者是一種親子關系。所謂的親子關系，就是看到孩子真正的需要，看到真實的自己。我們每個人都需要理解，需要尊重，需要表達自己的感受，需要來自他人的回應。

父母需要與孩子建立融洽的親密關系，這樣才能有效的引導孩子走向成長。愛孩子，更要有愛的方法。作為父母，你需要重塑與孩子的連接和情感的流動，只有這樣我們才能更好地愛孩子、理解孩子、支持孩子。

簡介：

人際關系是人與人之間在活動過程中直接的心理上的關系或心理上的距離。人際關系反映了個人或群體尋求滿足其社會需要的心理狀態，因此，人際關系的變化與發展決定於雙方社會需要滿足的程度。

人在社會中不是孤立的，人的存在是各種關系發生作用的結果，人正是通過和別人發生作用而發展自己，實現自己的價值。

㈢ 親子關系從哪些方面構造我們

父母子女關系(relationships between parents and children，)，法律上指父母與子女間權利義務的總和。又稱親子關系。父母子女關系通常基於子女出生的事實而發生，也可因收養而發生。前者稱為自然血親的親子關系，以雙方在血緣上的直接聯系為根據；後者稱為擬制血親的親子關系，以收養的法律效力為依據。自然血親的父母子女關系只能因死亡而終止。父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。擬制血親的父母子女關系可因收養的撤銷和解除而終止。
法律分類
①父母與親生子女，包括婚生子女和非婚生子女之間的關系。
②養父母與養子女之間的關系。
③繼父母與繼子女之間的關系。父母與非婚生子女之間，養父母與養子女之間，繼父母與受其撫養教育的繼子女之間，均適用法律對父母子女關系的有關規定，以保護兒童和老人的合法權益。

㈣ 父母子女關系從法律上講是一種什麼關系

父母子女關系，又稱為親子關系，在法律上是指父、母和子女的身份及其相互之間的權利、義務關系。

父母子女是血親關系中最近的直系血親，為家庭法律關系的核心。
根據父母子女關系產生的法律事實，我國婚姻法將父母子女關系分成兩類：
1、 自然血親的父母子女關系。
這是基於子女出生的法律事實而發生的，其中包括父母和婚生子女的關系、生父母和非婚生子女的關系．習慣上稱之為親生父母子女。其特點為：自然血親的父母子女關系以血緣為紐帶，只能因依法送養子女或父母子女一方死亡的原因而終止。
2．擬制血親的父母子女關系。
這是基於收養或再婚的法律行為以及事實上撫養關系的形成，由法律認可而人為設定的，又稱之為法定父母子女。包括養父母和養子女關系、有撫養關系的繼父母子女關系。其特點為：擬制血親的父母子女關系因法律行為或法定的撫養事實而成文，可因收養的解除或繼父(母)．與生母(父)離婚及相互撫養關系的變化而終止。

這兩類父母子女關系在法律上有其共同點，即他們的法律地位相同，均有父母子女之間的權利和義務。

㈤ 父母和子女之間是一種什麼樣的關系

【資料來自：學佛網 濟群法師學佛問答】問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢？ 答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

㈥ 請談談父母和子女之間的法律關系的主體、客體和內容分別是什麼

父母子女間法律關系有很多種，以撫養關系舉例，主體是父母、養父母或其他負有撫養義務的人，客體是親權，內容是父母對子女的照顧、撫養和教育

㈦ 父母與孩子之間的關系是

父母子女關系亦稱親子關系，是家庭關系的重要組成部分。

1、不能一味地念叨

青春期的父母黃金准則就是不能嘮叨，少說多做。因為他們經歷了十幾年的灌輸式教育，會慢慢的產生疲勞感。在青春期是人生觀和價值觀完善的時候，他們都會有自己的想法，希望能迫切地表達出來，而且有獨立的意識，非常反感家長的價值觀植入。

2、要雙向溝通

溝通屬於雙向性的，必須要讓孩子有機會表達出自己的想法。在青春期孩子都會有自主的需求，家長需要給孩子足夠的面子，這樣才能消除溝通障礙，讓溝通變得更加順利。在一些比較小的事情選擇上應該給孩子充分的自主，即使把事情做砸也是在接受的范圍之內。

雖然一些大的事情不能讓孩子做主，但是也不能完全否決，應該先聽一聽孩子的真實想法和意見，不僅僅給予他們表達的機會，同時拉近親子之間的關系，了解孩子的價值觀。

3、要給孩子一定的肯定和鼓勵

每個人都希望得到他人的肯定和贊美，孩子也是如此。每次給孩子溝通時，應該先肯定孩子的優點，再指出缺點。贊美是需要一定的技巧，在表達肯定的時候不能過於浮誇，以免讓溝通變得愈加困難。

4、做好引導工作

時代不同，父母的思想也要跟上孩子的步伐，不要拿出自己年輕時的經驗來教育孩子，自己的經驗只是參考價值，不能把自己的經驗強行灌輸給孩子，不僅會讓他們反感，反而會帶來不可收拾的後果。當孩子面臨問題或者選擇時，不要直接告訴他們該如何做，應該讓他們自己選擇。

5、要學會關心

在青春期孩子的學業固然重要，但是給孩子溝通交流的時候，不能一直拿著成績來比較，這樣會讓他們心理上出現壓力，懷疑家長的交流動機，勢必會讓他們反感，不妨可以從家庭的事情或者孩子的興趣來入手。不能每次交流都要說孩子的成績，會觸及他們敏感的神經。

㈧ 父母跟子女的本質關系是什麼

父母與子女關系中的本質是什麼？
親子關系，首先是生物學意義上的。
只要生命形式存在，親子關系就是物種內個體間最重要的關系。這種關系遠比交配對象之間的關系更重要。親代將自己中生命最重要的內容以基因方式傳給子代，如此，親代個體雖然一定會消滅於世間，但它生命的意義卻完成了。
從前的說法是，親子間傳遞遺傳基因，以致物種得以保留甚至發展。如今，引領時尚的分子生物學家們認為，物種群體本身的利益也許並不重要，重要的僅僅是基因本身，基因是自私的、貪婪的、甚至無恥的。親子遺傳關系體現的也許只是基因的意志。
基於人、人性的尊嚴，我最好還是馬上跳出生物學意義這一層，進入人類學意義上來。但這樣還不能擺脫基因的控制。甚囂塵上的基因早就鑽進了人類學的大本營。
親子之間在人類中永遠不是一對一的關系，最簡單的形式是二對一：「只生一個好」。但這要看如果界定親代與子代。如果放寬到三代，那麼親代就存在六人（父母、祖父母、外祖父母），而子代的數目就復雜了，存在許多或然性（兒孫的數目怎麼能確定呢）。在三代親子關系中，中間的那一代人，即可被劃入親代，也可被劃入子代。而在生命的長鏈上，每一代人，都會成為這種「中間的一代」。
與父親相比，母親在親子關系中更要一些。除了與父親一樣提供細胞核內的DNA以外，母親還提供了細胞質中線粒體DNA（mtDNA）。另外，在自然狀態下，母親還提供子宮，為子代胚胎期的發育提供溫床。
科學總是冷冰冰的，可以成為盛夏中的飲料，可以給人透心涼的感覺。
有一些科學家們熱衷於用各種腺體的分泌來解釋人類的感情，另一些殘酷的科學家則將母愛的光環打得粉碎。即使科學家有良心，那麼科學存在良心嗎？
父母決定生下一個孩子，是基於他們對孩子的熱愛嗎（我首先假設這里不存在避孕失敗的原因）？孩子們歡迎他（她）的父母再生一個弟弟妹妹嗎？非常遺憾，科學告訴我們，這里不存在溫情，幾乎都是自私的選擇：父母對自己孩子的愛，是文化加上來的，而更基本的動因則是為了延續生命，甚至是為了能讓自己享受擁有後代的幸福。從動物本能來看，家中的孩子們之間也構成競爭關系，至少需要爭奪有限的愛。
人類學實際上並沒有真正把人當成人。人，只有在社會學、文化學的意義上才成為「人」。
科學只是工具，從來不曾給過我們關懷，只有人類自己建立的文化本身才可能為我們提供關懷，這就是所謂人文關懷。溫暖的關懷。人類之間的愛永遠都像冬天的陽光，稀缺而又必要。
冷冰冰的科學，還可以解釋人類為什麼能夠生活在如此復雜的社會中：正是人類自己創建的文明本身提供了對自己精神的安慰在支持著人類。
社會學首先對社會生活中的人們加上不同的「角色」，社會角色。父母、子女、老師、學生等等，都是社會學意義上的角色。每一種角色都有自己的責任與義務，按照各自角色所規定的行為准則去生活。不同的角色之間互有交叉，一個人可以同時既是兒子又是父親，既是老師又是學生。
不同的社會形態中，角色的意義也不盡相同。這種區別源於不同的文化背景。中國人講究的「君君臣臣父父子子」，到了另外的文化圈中，就成了異類，難於理解；而不講禮義的番夷之邦，對中央帝國的人們而言就更是不恥。
因此親子關系在不同的文化背景中，分屬不同的形態。但是無論在什麼樣的背景下，親子關系總存在相同的「本質」。否則還談什麼「本質」呢？
父母與子女的關系是天然的，因此親子關系的本質首先反映為親代對子代的撫育。失去這種撫育，嬰兒絕無可能成活。但撫育者未必是孩子的親生父母，但無論是什麼人，只要他撫育了這個孩子，也不論他（她）是不是習慣意義上的「養父母」，他（她）與孩子之間都具備了一定程度的親子關系。這正是社會學界定社會角色的功效所在。
這種親子關系，未必建立在血緣基礎上。質言之，「撫育」本身在社會學意義上超出了血緣對於親子關系的重要性。
生我者，父母；養我者，也是父母。養育也許比生育更重要，至少在社會學意義上如此。
子女對父母的養育，理應回報。我的意思是說，即使沒有血緣關系，僅僅是養育，談不到「血濃於水」時，也應該回報。這種回報不因種族、文化的不同而改變，這是人性。
這種人性往往體現在親情上。親子之情。
一旦這種親情喪失了，會出現什麼樣可怕的情況呢？我可說，這時候真正的親子關系已經不存在了——雖然他們還存在血緣上的親子關系、法律上的親子關系。
我終於把這個問題談到了讓人感到溫暖的「愛」這個親切的字上了。我希望用這個字，來代替冰冷的科學、嚴肅的社會學，哪怕如此替代是以感性代替了理性，用局部代替了全體。

㈨ 父母與子女的關系

父母與子女的關系如下：

父母承擔對未成年子女撫養、教育和保護的義務，子女承擔贍養父母的責任，父母與子女之間不僅在事實上具有血親關系，在法律上具有撫養和贍養的權利義務關系。

什麼是父母子女關系：

父母子女關系在法律上指父母與子女間權利義務的總和。又稱親子關系。父母子女關系通常基於子女出生的事實而發生，也可因收養而發生。前者稱為自然血親的親子關系，以雙方在血緣上的直接聯系為根據；後者稱為擬制血親的親子關系，以收養的法律效力為依據。

自然血親的父母子女關系只能因死亡而終止。父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。擬制血親的父母子女關系可因收養的撤銷和解除而終止。

父母子女關系古代的定義：

中國古代的父母子女關系完全從屬於宗法家族制度。封建法律中的有關規定以孝道為本。不孝列為十惡之一；祖父母、父母尚在而子孫別籍異財、供養有闕，都須按律科刑。父母對子女握有主婚、教令、懲戒等權，子女的人身和財產權得不到保障。

外國古代法中有關親子關系的規定，也都以家族、父母為本位。當代各國除對子女的出生、姓名、父母子女間的扶養等問題有具體規定外，還特別規定父母對未成年子女享有親權。

㈩ 父母與孩子之間的關系是什麼

父母子女關系亦稱親子關系，是家庭關系的重要組成部分。根據我國的法律，親子關系分為兩類，一類是自然血親的親子關系，另一類是擬制血親的親子關系；後者又分為養父母子女關系與繼父母子女關系。

父母與孩子之間還存在著一種朋友關系，當然，這種關系已經被很多人說爛了，不過我既然還會再提出來，並非只是為了我這篇文章的完整性。既然敢再說，也一定是對這種關系有著一種新的延展性闡述。

我國法律規定的父母子女關系主要有四個方面的內容：

一是父母對子女有撫養教育的義務，撫養是指父母從物質上、經濟上對子女的養育和照料，教育是指父母在思想、品德、學業等方面對子女的全面培養。

二是父母有管教和保護未成年子女的權利和義務，當未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有賠償經濟損失的義務。

三是子女對父母有贍養扶助的義務。

四是父母子女有相互繼承遺產的權利。