現代子女不願贍養父母

① 不結婚一輩子打單身就是對父母的不孝嗎，是罪人嗎，不能傳宗接代

不要太過自責了，人生中的很多選擇都不是自己可以完全主導的，其實專有無數的選擇都是屬被動的選擇。
人間的每一件事都是需要因緣福報等各種條件促合而成的，不是自己想什麼就可以做成什麼的，也不是自己想要什麼就可以得到什麼的。
婚姻也是生子也是，不是想結婚就可以結成婚的，也不是想要孩子就可以得到孩子的。
對生活要多去觀察和參悟，通過觀察周圍實實在在的生活，並去從中得到更加貼近事實的人生道理，用這些道理去打開自己的心結，去更好的更坦然更自在的面對自己的人生。

② 現代子女如何看待贍養父母問題

子女贍養父母是一種法律義務

③ 生育孩子以防養老是不是一種過時觀念

「生養子女防老」，簡而言之就是養兒防老，這是為了保障自己的晚年生活而生養孩子的一種生育觀念。同時我方認為，過時的標准應該是：在現代社會行不通。我方將用以下幾點論證養兒防老為什麼是過時的生育觀念。

第一、從老人的角度出發，養兒防老不管是物質上還是精神上，都不適應現代社會。首先在物質上，以前人們養兒防老的觀念多出於物質考量，害怕年邁的自己無法有自己的經濟來源。生養孩子是為了在自己年老時，孩子能贍養自己，從而保障自己老年的物質生活。而現在呢？由於經濟的發展，社會保障制度的健全，老人的生活就不一定只依靠兒女來保障了。其次在精神上，以前由於社會環境的局限，人們的眼界相對狹窄，老人生活相對單調，導致老人的關注點只能放到自己的孩子身上。而隨著社會逐漸發展，人們所能接觸的社會生活日漸多樣化，能提供給人們的消遣活動也越來越多，老人在閑暇時能選擇的關注點已經不再局限於自己的孩子身上。那麼養兒防老的精神目的在現在因為是不那麼適應的。

第二、從子女的角度出發，養兒防老這個觀念本身將孩子視為一種投資品，具有極大的目的性與功利心態。把孩子作為自己的所有品和附屬品，也是不適應當今社會現實的存在。父母帶著「養兒防老」這樣強烈的目的性來生養孩子，在孩子的成長過程中，或多或少會在言行中表現出來，比如「我生你養你花了這么多的時間精力，你以後記得報答我」等言論。這些言行在無形中影響著孩子的價值觀，給子女帶來負面影響。在當今社會，人們越來越認識到子女是「獨立」的人，子女不應該是父母的所有品，他們擁有自己獨立的人格及思想。當父母依舊保持著「子女應該是自己的所有品，應該理所當然從屬於自己」的這種觀念時，他們本身就已經落後於時代了。

一個很顯而易見的例子。在以前的農村，人們生養那麼多的孩子就是為了在年邁時自己的生活有所保障。但是到現在，農村裡的青年們越來越趨向於出來城市「討生活」，農村中剩下的最多的就是老人和孩子。在這種情況下，養兒防老在農村已經不適用了。在以前，我們是迫於無奈才提出「養兒防老」這樣的生育觀念，但是在當今社會，人們無論是精神還是物質上都基本得到滿足的情況下，仍舊持有這種觀念，已經行不通了。

④ 告訴我一個兒女不贍養老人的事例,現代的

現在不孝來順老人,不贍養老源人的大有人在,不過大部分是表現在廣大的農村地區,素質低下的一些農村婦女們,在城市中素質高的人群中很少出現這種情況,也不能完全排除沒有的可能,有些是和父母有矛盾的,總之家庭的事外人不清楚,有很多的原因能導致兒女對父母不孝順,比如財產分配不均了.....

⑤ 依法治國和以德治國的關系如何

依法治國和以德治國的關系：

1、依法治國是最根本的治國方略，以德治國是在依法治國的基礎上，對人們的思想道德提出的更高的要求。

2、以德治國與依法治國二者本質上是一致的，但屬於不同范疇。前者屬於思想建設、精神文明，後者屬於政治建設、政治文明。

3、以德治國與依法治國相互促進。依法治國方略的充分實現，有利於社會主義道德的推行，社會主義道德水平的普遍提高又必然促進社會主義法治的有效實現。

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堅持法治和德治相結合的原因：

1、堅持法治和德治相結合，是對古今中外治國經驗的深刻總結。

我國既有久遠的法制傳統，又有厚重的道德傳承。從孔子提出「寬猛相濟」，到孟子提出「徒善不足以為政，徒法不能以自行」；從荀子提出「隆禮重法」，到漢代董仲舒強調「陽為德，陰為刑」。

從唐代提出「制禮以崇敬，立刑以明威」，到宋元明清時期一直延續德法合治，都體現了德治與法治相結合的治國之道。從世界范圍看，凡是社會治理比較有效的國家，大都堅持把法治作為治國的基本原則，同時注重用道德調節人們的行為。

2、堅持法治和德治相結合，是中國特色社會主義法治道路的一大優勢。

經過長期實踐探索，我們走出了一條自己的法治道路，法治建設取得歷史性成就。這條法治道路內涵十分豐富，其中一個重要方面，就是堅持法治、德治兩手抓、兩手硬。

立足當前、面向未來，要把依法治國基本方略實行好，最關鍵的就要堅持走我們自己的法治道路，發揮好這條道路的鮮明特色和突出優勢。這就要求我們更好地堅持依法治國和以德治國相結合，切實推進以德治為基礎的法治建設、以法治為保障的德治建設。

3、堅持法治和德治相結合，也是現實的迫切要求。

當前我國改革發展進入關鍵階段，要應對前所未有的矛盾風險挑戰，從根本上必須全面推進依法治國。

應當清醒看到，我國法治建設還存在許多不適應、不符合的問題，要解決好這些問題單就法治論法治是不夠的，必須著眼全局、系統謀劃，特別要立足我國歷史傳統和現實國情，重視加強道德教育和思想引導，著力培植人們的法律信仰和法治觀念。

參考資料來源：人民網-堅持依法治國和以德治國相結合

參考資料來源：人民網-法安天下 德潤人心

⑥ 生三個孩子的好處

生三胎對女人的來好處有源：一定程度上保護子宮內膜，減少子宮內膜癌的發生率；也可以防止乳腺癌的發生。

但是生三胎對女人也有不利之處，首先不符合目前中國的計劃生育政策，其次可能會引起女性盆底組織鬆弛。

生育三胎是好是壞，我覺得應該是一個仁者見仁，智者見智的事情。如果從醫學角度考慮，生育多，哺乳的多，可能相對來說患卵巢或者乳腺疾病的風險就會下降，這些屬於好處。但是多產也有可能會增加宮頸等婦科疾病的患病風險，這些屬於壞處。另外的好處與壞處就屬於非醫學范疇的了。孩子生得多，肯定孩子成年以後贍養父母的負擔是比較小的，這個對於孩子來說是一件好事。但是孩子多也是有缺點的，比如說撫養孩子的精力，所花費的時間、教育成本以及生活上帶來的一些壓力，這個都是在孩子未成年的時候需要面臨的比較突出的問題。如果孩子長大了以後生活在城市的話，可能買房也是一個問題，這些都是比較現實的問題。過去的觀念是養兒防老，但是更多的可能是和尚多了沒水吃，養兒也不一定防老。現在國家提倡的二胎是比較好的，一個太少了，三個又太多了，兩個其實正好。對於現代的人來說，這樣不至於生活壓力太大，生活的還是比較有質量的。

⑦ 什麼是家庭禮儀

家庭是具有多功能的小型社會群體。一般來說，家庭具有生產、消費、撫育和贍養、教育、社會交往等各種功能。家庭的生產功能是指在個體經濟存在前提下，生產是以家庭為單位來進行的，這樣的個體家庭具有生產功能。家庭的消費功能是家庭也是一個消費單位，生活資料的消費，主要是以家庭為單位進行的。家庭撫育和贍養功能，是指人口的再生產，是任何其他社會組織形式不能代替的，家庭成員有撫育子女和贍養父母的義務。家庭的教育功能是指家庭是人的教育、特別是幼兒教育的基本場所。除學校來承擔教育任務外，家庭是教育後代的重要陣地。家庭的社會交往功能，是指作為一個家庭，必然存在著家庭成員之間、朋友之間、親屬之間以及與其他社會成員、組織之間的相互交往關系。正確處理好這些關系，是家庭存在和發展的基本條件。一個家庭，每天都離不開對於這些關系的處理。

社會主義制度為建立平等、團結、和睦的社會主義新型家庭關系創造了條件。只有在社會主義條件下，男女在經濟上、政治上以及社會生活的各方面都處於平等地位，一夫一妻平等的家庭對於男女雙方才成為現實。社會主義新型家庭關系不僅有力地推動了社會主義精神文明建設，還推動了社會主義的物質文明建設。

家庭禮儀

家庭禮儀，指的就是人們在長期的家庭生活中，用以溝通思想、交流信息、聯絡感情而逐漸形成的約定俗成的行為准則和禮節、儀式的總稱。「不幸的家庭有各自的不幸，幸福的家庭卻一樣幸福。」這里所說的幸福是建立在禮儀的基礎上的。「相敬如賓、白頭偕老」闡明的就是夫妻間也要有禮節才能幸福一輩子的道理。「父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉黨和而爭訟息，夫婦和而家道興」，可見「和」是關鍵。這個「和」用今天的話來解釋，也就是相互謙恭有禮的意思。家庭禮儀在現代社會生活中發揮著重要的作用。簡單地說，家庭禮儀是維持家庭生存和實現幸福的基礎，家庭禮儀能調節家庭成員之間達成和諧的關系，家庭禮儀也有助於社會的安定、國家的發展。

⑧ 人生八大喜事

八喜之一久旱逢甘霖
八喜之二他鄉遇故知
八喜之三洞房花燭夜
八喜之四金榜題名時
八喜之五陞官又進爵
八喜之六財源紛紛至
八喜之七家合體魄健
八喜之八共享天倫日

⑨ 老人養老問題怎麼解決

我國現在已經進入了老齡化社會階段，在眾多的農村人口當中，老齡化要更加明顯一些。隨著國家經濟的快速發展，很大一部分的農村青年都離開了農村。雖然有一些農村人並沒有真正紮根城市，但也很難再次回到農村生活了。

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那麼，作為一輩子都生活在農村的老人，在不能勞動時，需要人照顧時。作為在城市中生活的兒女，怎樣能讓老人安享晚年呢？

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我覺得，這是一個我們必須面對的問題。很大一部分農村老人，不習慣城市的生活，更加捨不得農村鄰里之間的家長里短。我身邊就有很多例子，老人到城市後，十分想念農村的生活，不願意在城市中生活，養老。
作為兒女的我們，雖然認為給老人提供了良好的居住環境。但可能並不是老人所希望的。這樣就讓老人，兒女，雙方為難。兩地生活，不方便照顧老人。生活在城市，老人又不習慣。可能，有很大一部分農村年輕人的城市住房也不方便老人居住。這也是一個重要原因。

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那麼，究竟應該怎樣處理這樣的問題呢？我覺得應該還是以老年公寓為主要解決辦法。在農村應該實行村與村之間的協辦老年公寓，讓需要照顧的農村老人，在老年公寓中得到很好的照顧。即不離開自己生活一輩子的故鄉，又讓老年人的生活多姿多彩。
那麼作為在城市生活的年輕人，你希望在農村的父母怎樣度過晚年呢？

⑩ 在現代社會,為什麼我國法律要規定成年女子有瞻養父母的義務

一、無論父母是否有撫養子女，子女都有贍養義務嗎？
1、根據《婚姻法》第21條第款所述，父母對子女有撫養教育的義務；子女對父母有贍養扶助的義務。子女贍養父母不僅是倫理道德要求，也是我國法律明文規定的義務，贍養義務和撫養義務是獨立存在的，所以子女履行贍養義務並不以父母履行撫養義務為前提。
2、父母因生活困難、犯罪或者其他客觀條件確實不能撫養未成年子女的，在子女成年後，如果父母符合被贍養要件的，子女也應當盡贍養義務。
3、父母與子女的關系，不會因為父母離婚而消除，離婚後，子女無論是由父或母直接撫養，仍是父母雙方的子女，子女成年後依然需要對父母承擔贍養責任。
4、生活中還有一種是收養關系。如果生父母將子女送養給他人，一旦收養關系成立，養子女與養父母的近親屬間權利義務關系，將適用法律關於子女和父母的近親屬關系的規定，而養子女與生父母及其近親屬間的權利義務關系，因收養關系的成立而消除。
二、如果有能力贍養父母的子女不履行義務，會有什麼法律後果？
1、據《中華人民共和國老年人權益保障法》的相關規定：贍養人應對被贍養人盡到贍養義務，包括基本生活的保障以及精神上的慰藉，照顧老年人的特殊需要。對於沒有盡到贍養義務的，贍養人需要承擔民事責任，具體的法律責任法院將根據具體的案情進行判斷。
2、如果子女不僅不贍養父母，還虐待父母的，讓父母遭受精神摧殘，還有身體上的虐待。如果虐待的情節嚴重可能會構成虐待罪，根據《刑法》規定，虐待家庭成員且情節惡劣的，處2年以下有期徒刑、拘役、或管制；致使對方受重傷甚至死亡的，處2年以上7年以下的有期徒刑。
三、但目前的司法實踐中，有以下幾種情況，子女可以免除贍養義務。
1、未婚或離異的成年子女：沒有經濟收入、喪失勞動力或者不能獨立生活的情況。
2、已婚的成年子女自己無經濟收入，且家庭的收入也不足以維持當地基本生活水平的。
3、父母對子女有嚴重犯罪行為，比如有殺害子女、嚴重虐待子女、遺棄子女、或強奸女兒等行為。
需要注意的是，無法給贍養費的成年子女雖然可以免除給付義務，但是還是要在生活和精神上照顧好自己的父母。
四、如果子女沒有盡到贍養義務，父母應該怎麼辦呢？
1、可以先尋求居委會、民政部門等相關部門進行調解協商；
2、如果協商未果，當事人可以依法向人民法院提起訴訟進行解決。提起民事訴訟需要准備的材料有：民事起訴狀、當事人的身份證復印件、其子女的聯系方式、戶口本、子女不履行贍養義務的證據等。