子女身體是受父母

『壹』 我們的身體是父母給的那句比喻怎麼說

我們的身體是父母給的那句比喻怎麼說?

孝經有雲：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

比喻身體是父母所給的成語是什麼

父母恩勤
成語解釋
指父母養育子女的恩惠和辛勞。
出處《詩經·豳風·鴟鴞》：「恩斯勤斯，鬻子之閔斯。」
例句～，養我身兮。 ◎明·歸有光《招張貞女〉

人的身體是父母給的 那麼思想是怎麼出現的

人的思想的形成是由其遺傳及後天所受的影響。較為單調生活的人思想相對來講較固定，不易轉變，而不斷變換工作及生活的人思想較為靈活。親屬、文化、社會習性及周邊朋友都會影響人的思想。

有句話 說的是孩子的身體是父母給的 是什麼了?

身體發膚受之父母

我們的身體

happy

我們的身體是如何工作的

內容簡介身體是生命的載體，從出生前到生命的終結，我們一直在不斷地使用身體。可以說身體對每個人來說都意義重大，我們必須要對它有足夠的了解，正確地使用它，它才會更好地工作。那麼，呢？本書通過一種圖文並茂、妙趣橫生的方式，周詳而又輕松地解密了我們的身體，讓你一眼看穿身體工作的奧秘。《》由戴維61麥考利所著，共分為「構建生命」、「出色的『交通運輸網』」、「人體『加工廠』」、「『指揮部』和『控制台』」、「嚴密的『防衛體系』」、「讓人體動起來」、「延續生命線」七個部分。內容涵蓋人體的各大系統，有些部分還結合了細胞學的原理。此外，作者利用彩色鉛筆畫這一新鮮有趣的方式，簡潔而清晰地將人體各部位的名稱及工作方式加以形象解讀，與文字描述相得益彰。無論你是對人體的相關知識一竅不通的門外漢，還是一知半解的初學者，本書都將會增加你對人體的各個系統、器官及它們的運轉情況的了解，從而正解地使用、呵護自己的身體，使身體時刻充滿活力，高效運轉。編輯推薦人體真的非常奇妙，你只能感覺到自己身體中都有些什麼東西在奔突、攪動和撞擊，卻無法看見各個器官的真面目以及它們在體內是如何工作的。想要解讀生命的奧秘嗎？那就到身體的每個細節上一看究竟吧！
在途中你要注意躲避噴射而出的有腐蝕性的消化液，穿好雨衣去看鼻涕大瀑布，聆聽內耳迷宮的迴音，搭乘紅細胞的卡車到心臟坐過山車，還會親歷一場抵禦恐怖的毒性細菌入侵大戰……這一切昕起來好有趣。然後你就會發現，原來人體中隱藏著如此多的科學奧秘！
原子到底有多小構建原子分子的組成離子和溶液碳骨架「尾」對「尾」細胞骨架纏繞鏈建造單元何謂DNA復制的指令剪下和拼接蛋白質的產生包裝和運輸「跳躍」的葡萄糖
「能量工廠」——線粒體巨集偉的分裂DNA復制另一個開始，另一場秀
細胞定位儀的向導紐帶連線著的組織
第二章 出色的「交通運輸網」供應鏈鼻子的任務開放的氣體通路深呼吸「超級海綿」
減少和吸收（1）
引人注目的紅細胞
四個雙活力單位流動的血液「朋友」還是「敵人」迴圈中不知疲倦的心肌跳動的心臟設定速率感覺跳動傳遞服務減少和吸收（2）血液迴流撥出發出聲音不斷變化的需求
第三章 人體「加工廠」書摘我們對人體的了解大多來自於面板表面的觀察和對不同器官、血管和骨骼的探索。由於作為研究的樣本千篇一律而且都是沒有生命的，使得我們對即使是最基礎的研究的推斷也太傾向於杜撰和想像了。直到大概400年前，才有新的發現給我們對機體工作方式的認知點亮了革命性的啟明燈。眾多突破性進展中，有一項真真切切地改變了人們對世界的認識。顯微鏡的發明使我們可以看到肉眼看不到的東西。在眾多「東西」中，就有我們稱為細胞的微小獨立的生命單元。無論是蘋果樹還是斑馬，所有生命的物體都由細胞構成。我們每個人含有的細胞數目十分龐大，據估計可達1014次方個。取任何器官極薄的一小層放在顯微鏡下，你都可以看到一部分細胞。早期的細胞觀察記錄說，每個細胞的結構都有一個外部輪廓，也就是細胞膜。細胞膜包裹著細胞質，細胞質里有細胞核。一開始，人們以為細胞質不過是普通的膠狀液體，直到20世紀上半葉，一種新型顯微鏡問世才使這種認識被推翻。電子顯微鏡的放大效果遠遠超過了光學顯微鏡，電子顯微鏡的觀察結果顯示，細胞的結構並不簡單，實際上是個紛繁復雜的小世界。每個細胞都有獨特的結構從而擁有特殊的功能。這些結構中最大的是細胞核，它相當於一個主倉庫，監管著一切活動。內質網和高爾基體則負責生產、加工和運輸。維持細胞運轉的能量有一系列的「能量工廠」--線粒體提供，還有廢棄物堆積場--溶酶體則負責回收利用。然而，還有一些結構即使用電子顯微鏡也看不到。比如構成細胞的最基本物質--原子。

我們的生命是父母給予的 用英語怎麼說

Our life is given by our parents.

「(_ _ _ _)，受之父母」本詞是形容自己的身體是父母給的，前半句是什麼來的？

身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。--《孝經·開宗明義章》 如今被很多人誤會為連頭發也不應該理，其實按照古之禮儀是說人到「萬燈之年，也就是第一個本命年之前不理發，如果過了十二歲以後遇事還是可以理發的。它的重要意義就是要讓人們知曉不要忘記你的祖宗和父母，這是人生最需要修養的道德。

『貳』 身體發膚受之父母下一句

這句話的下一句是「不敢毀傷，孝之始也」。
「我們的身體乃至於頭發、肌膚，都來自父母，不敢毀壞、損傷，這是子女盡孝的開始。為人處世踐行孝道，做後代子孫的榜樣，給父母臉上爭光，這是盡孝道的圓滿。
「身體發膚，受之父母」，我們每一個人的身體和生命都是父母給予的。人為萬靈之長，也是自然界需要養育時間最長的動物。我們的身體受之於父母，成長離不開父母，我們能夠做一個人，那是父母天大的恩賜，我們的身體健康也是父母最大的心願。作為父母，寧願代子女生病，寧願替子女受傷，甚至為了子女可以獻出自己寶貴的生命。父母對子女身體健康的關愛遠遠超過了對自己身體的關心，所以，為人子女如果不珍愛自己的身體和健康，就是對父母最大的傷害，當然就是不孝。「不敢毀傷，孝之始也」，愛護自己的身體，保護好身體的健康，就是對父母盡孝的開始。
希望我的回答對你有所幫助。

『叄』 兒女壽命的長短跟父親的關系大，還是跟母親的關系大

兒女壽命長短與父母的遺傳基因有關，但誰大誰小不好細分。

由遺傳學的角度來講，兒女壽命的長短與父母的關系一般是:兒子隨母親多些，女兒隨父親多些！到底是影響的有多大，好像截止目前，還沒有一個確切的定論！

兒女的壽命長短和父母有一定的關系，這就是遺傳基因。但到底和父親關系大還是和母親關系大。目前沒有定論，有研究說和父親關系大的，也有研究說只有和母親有關系的。

我們做個基本的分析：

第一，兒女不能選擇自己的父母。第二壽命和遺傳有關系，但也有其他因素有關系，而且很多時候我們可以改變周圍的環境。我查了一下資料，世界衛生組織的研究機構認為：人的壽命只有15%才與基因有關，10%與 社會 因素，60%與個人的生活方式（飲食結構、情緒管理）等條件有關。還有其他就是與氣候環境等有關。

那麼看看現實情況，我們不能選擇父母就是說，我們不能不能決定基因。我們很難選擇氣候，因為大部分人留在一個地方生活一輩子，就必須適應那裡的氣候條件和環境。另外醫療環境和我們的經濟實力都有一定的關系。也和我們的 健康 意識有一定的關系，也與 社會 因素和我們的 社會 認同感，自己的心態有著直接關系。

與其討論兒女有沒有長壽基因問題，還不如行動起來，研究一下生活在當下如何注意和加強身體保健問題。

一是要遠離煙酒。戒煙戒酒，煙酒是很多疾病的主要原因，尤其是心腦血管疾病癌症，這也是心腦血管疾病和癌症長期在危機人類生命 健康 的疾病，它排在頭兩名，

二是要 健康 飲食。油鹽醬醋茶，合理利用非常重要，要多吃蔬菜，水果等，大量少吃紅肉，以補充奶製品魚類以及其他的有營養的物質。三是要堅持有氧運動，無論是生命運動的原因還是多項研究表明，堅持有氧運動，能夠降低三高，降低血糖血脂有利於鍛煉心功能，有利於預防心腦血管疾病，自然利於長壽。

四是要規律的作息。起床作息，該睡覺就睡覺，該吃飯就吃飯，該玩兒就玩兒，我們要適應自然規律，不要違背這些規律。

五是要規律的作息和控制體重，大部分的過重都會導致肥胖和三高，這和體重是有密切關系的。因此，我們一定要控制體重，把它掌控在合格指標內。

六是要開開心心。要珍惜當下，過好每一天，我們要接受周圍的很多事情，試著去幫助更多的人，多微笑待人，這是我們必須做到的，雖然生活或許也很艱辛，但是還有比我們更困難的生活，沒有我們想像的好，但也沒有我們想像的那麼糟糕，所以必須認真的對待我們的生命。

盡管壽命的長短與父母還不是最大，根本的是父母給予了我們生命，我們要感恩父母，孝敬父母，感恩生活才是美好的，活多久固然重要，但要活得開心，活得有質量，活的有價值。

兒女的壽命長短，與母親有重要關系，因母親十月懷胎，吸收母親的營養，如母親身體強壯，娃兒也是錯不了的，所以娃兒的基因隨父親一小部分，隨母親一大部，也可以說，三分之一隨父，三分之二隨母，所以母親長壽，兒女也會長壽，！

應該是和母親關系最大。首先說基因，生命長短與人的基因有很大關系，這是科學證明了的。一個人的基因來源於父母，所以，父母任何一個人有基因缺陷都會影響到下一代的 健康 。其次是每個人都是母親十月懷胎生下來的。這期間母親的身體有任何問題都會對胎兒產生影響。如，感冒吃葯熬夜飲食習慣以及工作環境等等。所以，母親懷孕期間情況是有可能影響孩子的 健康 的，每個人的壽命受到母親影響更大一些。

人的壽命長短關鍵的原因有三個，一是基因二是環境三是生活習慣。根椐易理兒子基因源於母親，而女兒則承繼的是父親。基因不是唯一，它可比作種籽，種籽雖好也需要有適宜的土地，否則也會大打折扣，反之如果種籽不強壯，但土地適宜也能補其先天的不足，土地指的就是生活的環境。生活習慣就像是日常的護理，種籽好，環境好，日常護理好壽命必然會延長。若然種籽偏弱環境和護理做得到位亦有可能取得囘樣的效果，反之種籽雖好環境和護理不合理效果也不會理想，先天不足後天可補，先天再好後天可毀，因此先天不是關鍵，有些家屬壽命都很長，理論上說基因應該都不差，但小輩中途夭折的也常見。因此決定人的壽命不僅僅是基因，更重要的是個人的生活習慣和生活環境，心態是重中之重！

任何人的壽命長短，都是由三大因素決定的。

1.遺傳因素

2.生活習慣

3.思想情緒

最主要的因素，還是遺傳，這是內因。即使生活習慣再好，但家族基因不好，還是不能長壽。一些人，從祖輩開始，一直到父輩，都只能活六十歲左右，這就大概可以決定自己的壽命長短。但，絕對不必完全向命運低頭。只要保持良好的起居生活習慣，不大吃大喝，不抽煙喝酒，多運動，而且保持良好的心態，為人處事善良樂觀，不爭風吃醋，不生氣，肯定可以延長壽命。

人的壽命長短，遺傳起一定的作用，而，兒子的基因，隨母親多一點；女兒的遺傳，隨父親更多一些。這是伴性遺傳的染色體決定的。XY YY XX XXYY

兒女壽命一般跟母親關系大，這跟母親十月懷胎有關，母親 健康 孕育的孩子也會 健康 ，這就為孩子未來長壽打下了良好的基礎。當然決定人的長壽，不全部依賴基因傳承，還有在成長過程中各個環節，象飲食習慣、生活習慣、生活環境等，這些都是影響人的壽命因素。

首先這還要看你是遺傳父親還是遺傳母親的基因，你若遺傳父母一方長壽甚因，說實話，只要你能遺傳到，恭喜你，百分之七十你長壽。不過你雖有長壽基因，可能你不知珍惜，胡亂瞎搞，拈花拈草，你若染上花柳病，你雖有活到一百歲的基因，可上天會懲罰你們，不會讓你活過長壽這道坎的。因為長壽家族出短命鬼的，不是遺傳不好的，而是這些下輩自作的。

我覺得有一些關系，但關系不大？我祖父在我父親九歲時就走了，而我父親活到九十歲了。我姐姐六十歲就走了，好像是沒有多大的必然原因？自己的後天還是要靠自己爭取的。

『肆』 身體發膚受之父母。為人子女不能為父親分擔點壓力是不是不孝

不是不孝，而是不肖。這倆是有區別的。你不作為，你沒有成就，沒有什麼讓父母祖宗感到光榮的，是為不肖；你沒有贍養父母，對父母不尊敬，是為不孝。

『伍』 身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也.什麼意思

身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也的意思是：人的身體以至每一根毛發和每一塊皮膚，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始。

1、這句話出自《孝經》，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫(12)孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

2、譯文是：孔子在家裡閑坐，他的學生曾參在旁侍坐。孔子說：「古代的聖王有至高之德、切要之道，用以順天下人心，使人民和睦相處，上上下下都沒有怨恨。你知道先王的至德要道是什麼嗎？」曾子離席而起，恭敬地回答說：「學生曾參愚昧，怎麼會知道呢？」孔子說：「孝，是德行的根本，一切教化都從這里生發開來。你坐下，我現在就跟你講！

3、人的身體以至每一根毛發和每一塊皮膚，都是父母給予的，應當謹慎愛護，不敢稍有毀傷，這是實行孝道的開始；以德立身，實行大道，使美好的名聲傳揚於後世，以光耀父母，則是實行孝道的最終目標。所以實行孝道，開始於侍奉雙親，進而在侍奉君主的過程中得到發揚光大，最終的目的就是成就自己的德業。《詩經·大雅》說：『常常懷念祖先的恩澤，念念不忘繼承和發揚他們的德行』。」

(5)子女身體是受父母擴展閱讀：

原文的注釋：

1、仲尼居：仲尼，孔子的字。居，閑坐。

2、曾子侍：曾子，名參，字子輿。侍，卑者侍奉在尊者之側。侍有坐有立，此處當為侍坐在側。邢《疏》中說：「夫子以六經設教，隨事表名，雖道由孝生，而孝綱未舉，將欲開明其道，垂之來裔。以曾參之孝，先有重名，乃假因閑居，為之陳說。自標己字，稱仲尼居，呼參為子，稱曾子侍，建此兩句，以起師資問答之體，似若別有承受而記錄之。」

3、子：本為古代男子的通用美稱。

4、先王有至德要道：先王，指古代的聖德之王，如夏禹、商湯、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。

5、順：順從，使天下人心順服。

6、民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，協調、融洽；睦，相親。

7、上下：指各種人之間。古代為等級社會，人與人之間有上下尊卑的等級區分。

8、汝：你。此處指曾參。

9、避席：離席而立。曾參本侍坐於側，因孔子問話，曾參為表示對老師的恭敬，因而起身離開坐席，站立回答。

10、不敏：敏，聰明、睿達、有智慧。不敏，為曾參自謙之詞，猶言愚鈍、魯鈍。

11、何足以知之：足，夠得上、配得上。此處為曾參自謙之詞。邢《疏》言：「又假言，參聞夫子之說，乃避所居之席，起而對曰：『參性不聰敏，何足以知先王之至德要道之言義？』」

12、夫：發語詞。

13、德之本也：本，根本。邢《疏》言：「此依鄭注，引其聖治章文也。言孝行最大，故為德之本也。德則至德也。」邢《疏》雲：「《正義》曰：雲『孝者，德之至，道之要也』，依王肅義，德以孝而至，道以孝而要，是道德不離於孝。殷仲文曰：窮理之至，以一管眾為要。」

14、教之所由生也：教，指教化。邢《疏》言：「《正義》曰：此依韋注也。案《禮記·祭義》稱曾子雲『眾之本教曰孝』，《尚書》『敬敷五教』，解者謂教父以義，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。舉此，則其餘順人之教，皆可知也。」

15、復坐：復，重新。因曾參回答問話後仍然站立著，故讓其重新坐下。

16、身體發膚：身，頭頸胸腹。體，四肢。發，身上的毛發。膚，皮膚。

17、受之父母：受，接受。指子女的肉體是父母給予的。

18、立身行道：立，樹立、成就。立身，樹立自身於天地之間，指有崇高的道德修養，成就功名與事業。行道，實行天下的大道。

19、終：最後，老年時，或言指孝道的終極階段、最高要求。

20、大雅：下引詩句《詩經·大雅·文王》。《文王》為大雅中的一首詩歌。

21、無念爾祖：無，發聲詞，無義。念，想念。爾祖，你的先祖。

22、聿修厥德：聿，語助詞。厥，代詞，其，指文王。

『陸』 《孝經》——身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。附冥想

「百善孝為先，孝為德之本」。中國是一個重視孝道的國家，孝是我國的傳統美德。讀《孝經》開宗明義章第一，耳熟能詳的一句話出現在眼前「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」，原來它出自《孝經》。

譯文如下:

我們的身體生命都是父母給予的，而對父母來說，兒女身體健康，快樂成長是他們最大的滿足；為人子女如果不愛惜自己身體，甚至傷害自己，讓父母憂心，對父母也是極大的傷害，也是大不孝。因此愛護我們的身體，好好愛自己，就是對父母盡孝。

當今社會，很多人不把自己的身體健康當回事，生活不規律，生活習慣不好，經常熬夜、抽煙喝酒、暴飲暴食等，讓身體的亞健康狀態越來越嚴重；有的遭遇挫折打擊等，就隨意傷害自己的身體，甚至放棄自己的生命，不愛惜自己也不考慮父母的感受，都是極大的不孝。

現在空巢老人，啃老族的新聞時常見到，也讓人特別感慨。「你養我長大，我陪你變老」不該只是在歌詞、文章中出現，像父母都不願意缺席子女的成長一樣，我們也不應該缺席他們的衰老，「老吾老以及人之老」，真切希望父母們都可以老有所依、老有所養、老有所樂、老有所為。

以下為冥想部分:

這片海很藍，一望無際的海面上，海鷗們在自在飛翔，有的在展翅高飛；有的追逐嬉戲，不時撲騰著翅膀；有的在快活地捕魚，還有的在歡快地高歌……

熱鬧過後，海面趨於平靜，有一隻海鷗身形略小，有一下沒一下地啄向海面，海面傳來了平靜且溫和的聲音:「小海鷗，怎麼了，有什麼心事嗎？」

小海鷗低垂著腦袋說:「我也好想和其他海鷗一樣飛到很遠的地方，去山的那一邊看看，我還沒去過……」

大海依舊慢慢地拍著海浪，又傳來聲音:「你也可以啊，遇到什麼難題了嗎？」

小海鷗悶悶地說著:「我的翅膀不夠有力，我還很瘦弱，我怕我翻不過去那座山，到不了那麼遠的地方。」

大山似乎也聽到小海鷗的回答，傳來爽朗的聲音:「小海鷗，別怕，你可以飛到這個山頂嗎？如果可以，再多堅持一下，就可以翻過這座山了。這座山盡管很高大，但並沒有你想得那樣可怕。」

海面也傳來溫和的聲音:「是呀，小海鷗，不用怕，我們一直在你身後支持你啊，從明天開始，你每天練習飛越這座山，再銜朵花帶給我，直到你可以很自信地飛往你想去的地方，加油哦！」

「真的嗎？我可以做到嗎？」小海鷗的聲音開始振奮起來。

「可以的，要相信自己！」大山和大海異口同聲地給出肯定的回答。

接下來的日子，小海鷗總是在奮力地飛翔，努力地飛越這座山，從山腳帶來一朵野花，又帶給大海。

直到一天，大海遲遲不見小海鷗的影子，卻依舊耐心等待。過了好多天，小海鷗的身影才出現，給大海帶來了以前從未見過的漂亮的花，還有振奮人心的好消息「我做到了！我也可以飛到山的另一邊了，在好遠好遠的地方……」

大山大海彷彿也傳來開心的笑聲，這片海依然那麼寧靜祥和，大山還是那樣偉岸巍峨……

『柒』 孔子說身體發膚受父母實質是什麼

實質是指要孝敬父母，身體發膚是父母給的，我們對它珍惜，本身就是對父母的一種尊敬~

『捌』 身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。是什麼意思

開宗明義章第一

仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之 本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君， 終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。』」

【春帆試注】題解：孝經的宗旨和意義。

孔子坐著，曾子在一旁等待教誨。孔子說：「先前的聖王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原則，他們把這些用來治理天下，讓民眾學習和效法，社會上就會出現和睦相處的好風氣，官吏和民眾之間就沒有相互怨恨的現象。你知道這是什麼樣的品德和原則嗎？」曾子馬上站起來說：「曾參我不夠聰敏，沒有能力知曉這么深刻的道理，請老師指教。」孔子說：「孝這個事情，是道德的根本，人需要教育的原因也在這里。請你坐下，我說給你聽。我們的身體毛發皮膚是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它，因為健康的身心是做人做事的最基本條件，所以珍惜它，愛護它就是行孝盡孝的開始。讓自己健康成長按正確的原則做人、做事，讓自己的名字為後人所景仰，就會讓後世知道自己的父母教導有方，培養出了一個優秀兒女，這是人行孝盡孝的結束。總的講，行孝盡孝的開始就是要孝順父母，長大成人就要忠於國家和君主，最終就是要對他人和社會有所貢獻，能實現自己應有的人生價值。因此，《詩》的《大雅》中講：『不要忘記你的祖宗和父母，這是人生最需要修養的道德。』」

『玖』 身體發膚受之父母！古時候的孩子真的不能隨便理發嗎

中國民間對嬰兒膚色、體形、臉型、頭型等體貌的審美，與成人有顯著不同。與此審美需求響應，民間嬰兒滿月後，要給新生兒剃頭、剪胎發，並根據性別為嬰兒流以兒童特有的發式。

因為嬰兒較多時間頭挨枕頭躺著，頭發短有利於嬰兒頭部衛生，有利於頭部散熱。同時民間觀念認為，嬰兒的毛發猶如鐮後韭菜，越割越旺。

中國古代剪胎發大多在百日，男嬰剃的發式是"角"， 即只留頭頂兩邊的兩撮頭發；女嬰是“羈”，即留頭頂縱橫各一撮，塑造出嬰兒可愛的形象。

古代，頭發被認為是人體最珍貴最神聖的部分，一生不許剃發，審美觀念中以發濃黑而長多為美。

嬰兒的毛發美與中國傳統中成人男女以濃密黑亮之發為美有密切的聯系，嬰兒剃發、養發的傳統一方面是祈求平安，另一方面是為他的成人階段的美做准備。

雖然社會在變遷，觀念在更新，但幾千年來漢族為嬰兒剃剪胎發的習俗一直延續至今。今天全國大部分地區的漢族嬰兒胎發式樣仍留有古代遺風，嬰兒胎發式樣也是漢族傳統文化的重要組成部分。

這些兒童發式，表達了傳統民俗中對於“福”的追求和期待，塑造了中國人特殊的求福、祈福文化和審美心理。傳統民俗中的文化蘊涵與審美意義，正是通過諸如兒童發式這種感性的顯現而呈現在世界的面前。

『拾』 孩子身高受父母遺傳有多大怎麼從小可以盡可能地幫助孩子增高

歐洲一位科學家經過研究歸納出的一套預測子女身高的公式來計算：

兒子成年身高（cm）＝（父親身高＋母親身高）×1.08/2

女兒成年身高（cm）＝（父親身高×0.923＋母親身高）/2

為了使預測更為准確，我國工作人員又根據中國人的特點把和生長速度把公式中的系數改為男1.11至1.12，女0.948至0.980之間，從而能更准確地得出符合我國實際情況的身高。

不管是用哪種方法算出來，但是准不準，那就不好說了。

因為根據研究結果顯示，身高的差異有 60%～80% 是基因決定的，而剩下的 20%～40% 則歸結於環境因素。

簡單地說身高能否如意，取決於幾個因素，首先是遺傳因素，佔60%～80%，剩餘40%~20%，取決於其他條件，包括運動、營養、環境和社會因素等。所以為了讓孩子長得更高一點，家長應注意以下幾點：

一、莫錯過生長快速期

絕大多數中國漢族兒童的身高突增高峰為女童12歲左右、男童14歲左右；90％以上女童身高增長最快的年齡在11～13歲之間，男童為13～15歲之間。為了讓孩子長得高一些，家長尤其應注意孩子在生長快速期的營養、運動等問題。

二、應注重營養補充

體格正常生長所需的能量、蛋白質和氨基酸，必須由食物供給，主要是肉、蛋、豆及豆類食物。骨的形成還需要足夠量的鈣、磷及微量的錳和鐵。鈣的攝入不足及維生素D缺乏時，會造成骨礦化不足，維生素A缺乏會使骨變短變厚，維生素C缺乏會使骨細胞間質形成缺陷而變脆，

家長應該注意不要讓孩子養成偏食的習慣，更不要讓孩子過多地吃零食而影響重要營養物質的攝入。

三、莫忽視運動鍛煉

體育運動可加強機體新陳代謝過程，加速血液循環，促進生長激素分泌，加快骨組織生長，有益於人體長高。以下幾種運動對增高有一定效果，不妨一試。

1. 懸垂擺動 利用單杠或門框，高度以身體懸垂在杠上，腳趾剛能離開地面為宜。兩手握杠，間距稍大於肩寬，兩腳並攏，隨即身體前後擺動，幅度不要過大，時間不宜過久。練習最好安排在每天早晨，身體盡量鬆弛下垂，保持20秒鍾，男青年應做10～15次，女青年應做2～6次。

2. 跳起摸高 跳起時用雙手去摸預先設置的物體，可以是路邊樹枝、籃球筐或天花板。雙腳跳躍，做30次。休息片刻，左右腳分別單腳跳躍，方法同上。