為人父母不積德會殃及子女

A. 佛法中子女對父母不好不孝順會有報應，那父母對子女不好又會有什麼

佛的廣大教義應是眾生平等，所以同樣有報；父母和子女好比是雞和蛋的關系，你說是先有雞還是先有蛋

B. 人為什麼要積陰德，積德雖無人見，善惡自有天知

《周易》有句：「積善之家，必有餘慶;積不善之家，必有餘殃」的名言。其意思是說，積累善德的這個家族或人就會有享不盡的福，如果積善之人今世享受不到，本人來生必有正報。其意義告訴世人「善有善報，惡有惡報」。
為人父母者都是望子成龍，望女成鳳，其實都是為子女著想。但是如何為子女著想呢?自己如何做人之父母呢?如果將來老了能給子孫留下些什麼呢?面對這些問題，也許答案多種。我還是引用古人名言吧：「積金遺於子孫，子孫未必能守。積書遺於子孫，子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中，此萬世傳家之寶訓也」。
許多聖賢先人告訴人們，如果人積陰德、積善果，那永遠都是你的，別人是偷不去、搶不走的。你陰德積得久，積得多了，後面的福報也大，甚至還會福澤你的子孫。所以我們做些好事，最好不要宣揚自已，故意讓別人知道自已的道理就在這里。
對於普天下的父母，應把金錢財富少留給自已的子女，應更多地把精神財富留給自己的子女。願以此文，獻給普天下的為人父母者!

C. 為什麼父母做了很多缺德事，會報應在兒女或者自己身上！！難道真的是所謂的老天有眼嗎還是驗證了那

父母也許做了錯事，但是大多事情都是為了子女，如果自己為人父母就可以慢慢理回解，所以盡量不要抱怨，答而是要化解問題，解決事情，如果事情已經發生了，抱怨也沒有用，盡量調整心態，努力解決眼前之事。
希望我的回到能幫到你。

D. 父母做人失敗不給兒女積德

你不希望你的孩子欺騙、凶惡、姦淫、謊話等。但是，父母做的自己不覺得，兒女都會學到，不用你教，因為他會觀查，琢磨。父母不好，會引誘他裡面的罪性，因為人都有不能否認的罪性在裡面。

E. 不孝敬父母的人會有報應嗎

百善孝為先，父母對我們有養育，培養之恩，想想我們養育孩子為啥？為孩子付出多少？為人父母心都一樣，多麼辛苦，多麼不容易，今天你不孝順父母，明天就是你下場，做父母一定給孩子做榜樣，願天下孩子都存一顆感恩父母的心

F. 請問父母造惡業。會殃及子孫嗎我父母一直造惡業，他們從中賺我很多錢，錢賺得越多就越執迷。

問的好。
所謂積不善之家，必有餘秧。
父母造惡，尤其是大惡，確實專會殃及子孫。但是其中屬關鍵的一點，也是我們後學人必須要清楚的一點：絕對不可以因為父母造惡而去責怪他們。須知，我們投生在這個家庭，也是我們的自身業力的結果。
父母造惡，他們固然要受報，但是正因為如此，我們更要幫助他們了解真相，而不是責怪他們。因為他們也是無知愚昧所導致的。
我們作為子女，要以身作則，給他們做樣子。
弟子規所說：
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲，諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
（父母有過錯了，我們可以向父母提出來，講清楚道理，讓父母明白是非曲直，而把錯誤的言行修正。但在進諫的時候，一定要注意自己的聲音和表情，要聲音和表情要溫柔恭敬謙和，讓父母從子女的聲音和臉色，都覺得自己的心裡舒服而願意接納子女的建議和規勸。如果這樣做了，父母仍然不願意聽不接受，那再等父母心情好合適的時候再諫，如果還不聽，就要哭著誠懇的求父母接納正確的建議而修正錯誤，如果這樣做父母仍然不聽甚至還生氣了，打我們這些哭著求父母改錯的子女，我們也不能有怨言。 ）

G. 生下孩子而不養，為人父母連累子女，那子女們該怎麼做

其實這是他們對孩子不負責任的表現，因為既然做了父母，就要對自己的孩子負責任，不管你的孩子出現一種什麼情況，你都要好好地去對待他們，然而現實生活當中卻有的父母，生下了孩子，根本就不去好好的照顧，甚至是把她送給別人，當孩子長大之後肯定會對他有一種懷恨之心，也就是說人家根本就不會對她報答養育之恩，也不會對他有任何的感情之說。

所以我們作為父母要讓孩子變得快樂起來，不要說你們現在的生活狀態如何，只要是能夠家人在一起，平平安安的就可以了，畢竟幸福的生活都是靠自己奮斗出來的，所以說我們大家既然能夠跟孩子在一起生活，這就足夠了，不要說把孩子送給別人，然後讓他們內心受到傷害。這對任何人來說都是不好的。尤其是孩子的內心我們更要考慮到。

H. 為什麼父母做惡兒孫受報

「遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
祖輩行善積德，子孫往往發達；祖輩造惡做版壞事，往往會央及子權孫。
這看起來是祖輩的因果報在了兒孫身上。但實際上因果報應永遠是由自己承受不會由他人代替。

《地藏經》雲：「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」
《無量壽經》雲：「天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」

那這又是怎麼一回事呢？父母做善事或惡事的確會讓子孫受到相應的善報或惡報。但這是子孫自己的業力。只是因為祖輩造惡，把子孫的業報提前了，也就是說子孫也是有相應的因果，才會受相應的報應。
那為什麼子孫一定要和祖輩的因果聯系起來的呢？這就是「共業」。「共業」就是有緊密聯系的眾生，他們之間的業因果報也是有緊密聯系的。子孫為什麼可以無條件享用父母的資財、房舍等等呢？也是個原因。

其實這就是因果報應的一種彰顯。

祖輩行善，感召來的就是福報大業障淺的子孫來投胎；
祖輩作惡，感召來的就是福報小業障大的子孫來投胎。

I. 為人子女父母福德該怎麼培養，才會福及下一代

福德怎麼培養？就是通過你的言語、你的行為、你的付出，去利益身邊的人，讓別人給你機會去培植福報。有大福報的人不管處在什麼樣的環境中都會把那裡的矛盾化解掉，而不是給那裡帶去新矛盾。

當別人在你面前說別人不好的時候，你應該去發現別人的好，而不是興風作浪。興風作浪只會讓人跟人之間的矛盾激化，只有包容別人的缺點，發現對方的優點，才能化解矛盾。世間只要有人的地方就會有矛盾，牙齒和舌頭朝夕相處，也會不小心咬到。

勸人為善，怎麼樣能夠讓別人去為善呢？勸的人一定要有技巧，你要告訴他為什麼要做善事，做善事有什麼好，如果對一件事情是好是壞都不清楚，不會有人願意去做。你要告訴他做好事你的身體會變健康，你的人際關系會變和諧。人際關系要有所付出才能有所得到，每個人所處的環境不一樣，沒錢的可以幫別人做一點事情，可以贊嘆別人，只要你想做肯定做得到。

古人嫁女兒都要看對方祖上有沒有積善積德，而不只是看這個人長得怎麼樣，有錢沒錢。在中國五千年歷史文化傳承中，以人為善的思想深深植入了我們民族的骨髓，很多人在做任何事時都會以這種思想作為行動的指導。在現代社會，以人為善也是企業文化的內容之一，老闆善待員工，員工善待客戶，客戶將產品推薦給別人，這樣一來企業的品牌就做起來了。修道其實就是不斷通過自己的行動去善待身邊每一個人，這實際上就是行菩薩道的精神。

救人危急，就是在別人碰到危難的時候我們要伸出援手，幫助他們渡過難關。我們身邊很多這樣的例子，別人遇到問題找你幫忙你會去幫助他，你遇到問題去找他幫忙他就開始找理由來搪塞了。遇到這種情況我們就要反思一下自己，是什麼事情去找別人幫忙，如果你是借錢做生意，買房買車，這種事別人不一定會幫你，但如果你是家裡遇到緊急情況，比如在外地出差，父母病了沒人照顧，這個時候別人肯定會幫你。這種情況就叫做救人危急。

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