何為父母何為子女

㈠ 父母和子女之間是一種什麼樣的關系

【資料來自：學佛網 濟群法師學佛問答】問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢？ 答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

㈡ 父母與孩子之間的關系是什麼

父母子女關系亦稱親子關系，是家庭關系的重要組成部分。根據我國的法律，親子關系分為兩類，一類是自然血親的親子關系，另一類是擬制血親的親子關系；後者又分為養父母子女關系與繼父母子女關系。

父母與孩子之間還存在著一種朋友關系，當然，這種關系已經被很多人說爛了，不過我既然還會再提出來，並非只是為了我這篇文章的完整性。既然敢再說，也一定是對這種關系有著一種新的延展性闡述。

我國法律規定的父母子女關系主要有四個方面的內容：

一是父母對子女有撫養教育的義務，撫養是指父母從物質上、經濟上對子女的養育和照料，教育是指父母在思想、品德、學業等方面對子女的全面培養。

二是父母有管教和保護未成年子女的權利和義務，當未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有賠償經濟損失的義務。

三是子女對父母有贍養扶助的義務。

四是父母子女有相互繼承遺產的權利。

㈢ 父母關系和子女關系有什麼區別

父母關系是指自己和爸爸，媽媽之間

的關系。以孩子為主體。

子女關系是指爸爸，媽媽和下一代的關系。以父母為主體。

㈣ 什麼是父母子女

做了父親和做了母親，這是人的第二次降生。

——〔前蘇聯〕蘇霍姆林斯基《家長教育學》

享受著天倫之樂的父親母親們，就連無子無女的天使也在羨慕你們。

——〔英〕拜倫《該隱》

父母的愛應當是這樣的：它能激起孩子對周圍世界、對人所創造的一切的關心，激起他為人服務的熱情。

——〔前蘇聯〕蘇霍姆林斯基《家長教育學》

覺醒的父母，完全應該是義務的，利他的，犧牲的。

——〔中〕魯迅《墳》

父母之愛子，則為之計深遠。

——〔中〕劉向等《戰國策·趙策四》

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。

——〔中〕關漢卿《包待制三勘蝴蝶夢》

親子關繫上的專橫是最最疏忽不得和最最普遍的一種專橫。在愛的名義下它播下了仇恨和挫敗的種子。

——〔美〕莫里斯《開放的自我》

父母威信的主要基礎只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行為上。

——〔前蘇聯〕馬卡連柯《馬卡連柯全集》

父母的美德是一筆巨大的財富。

——〔古羅馬〕賀拉斯《頌詩集》

如果父母有威信，對人誠懇，行為高尚，那麼兒童就能從他們的榜樣中獲得最起碼的關於忠實的道德觀念。

——〔前蘇聯〕蘇霍姆林斯基《關心孩子的成長》

父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。

——〔前蘇聯〕蘇霍姆林斯基《論愛情》

如果想讓孩子長成一個快樂、大度、無畏的人，那這孩子就需要從他周圍的環境中得到溫暖，而這種溫暖只能來自父母的愛情。

——〔英〕羅素《婚姻革命》

只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不再使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了。

——〔法〕盧梭《愛彌兒》

有理智的愛，大概是父母與兒女之間根互關系的基礎。

——〔俄〕別林斯基《新年的禮物》

水平高的父母明了自己難以強迫孩子成功，而只能鼓勵他在力所能及的范圍內努力爭取達到目標。

——〔科威特〕穆尼爾·納素夫

對於孩子來說，有如營養般重要的是雙親的愛。有時，苦似良葯的嚴格和無限寬宏的理解都能有利於孩子的成長。

——〔日〕池田大作《女性箴言》

將來的命運，早在現在決定，故父母的缺點，便是子孫滅亡的伏線，生命的危機。

——〔中〕魯迅《我們現在怎樣做父親》

在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱與恐懼。

——〔英〕培根《論家庭》

尊重是一道柵欄，既保護著父母，也保護著子女，使父母不用憂思，使子女不用悔恨。

——〔法〕巴爾扎克《家屬復仇》

我不贊成父母對子女的決定施加影響，因為子女的決定對他們的生活狀態是起決定作用的，這類問題必須由他們自己來解決。

——〔德〕愛因斯坦《人的一面》

家長可以有自己的理想，但如果幹涉孩子有各自的理想，那就等於不承認孩子的人格。

——〔日〕池田大作《女性箴言》

㈤ 何為父母

兒女的生日，就是母親的受難日（美文）

父母為我們，付出了自己的一切！（美文）

父母的愛，一路伴隨我們（美文）

父母，是世界上最不圖回報的人（美文）

父母的恩比山高，比海深（美文）

孝敬父母，是本分，是根本（美文）

孝養父母（美文）

父母是寶，不是負擔（美文）

不孝之人，禽獸不如（美文）

盡孝，要落實在行動上（美文）

孝，就是順應，就是理解，就是包容（美文）

父母，是子女們的佛！（美文）

不管父母如何，只問自己孝心（美文）

莫寒父母心。盡孝，要盡早（美文）

孝行圓滿了，才能家和、業興，心安！（美文）

㈥ 父親與子女的關系叫什麼

父親與子女的關系親子關系，是指父親和子女的身份及其相互之間的權利、義務關系。父母子女是血親關系中最近的直系血親，為家庭關系的核心。

根據父母子女關系產生的法律事實，我國婚姻法將父母子女關系分成兩類：

1、 自然血親的父母子女關系。

這是基於子女出生的法律事實而發生的，其中包括父母和婚生

子女的關系、生父母和非婚生子女的關系．習慣上稱之為親生父母子女。其特點為：自然血親的父母子女關系以血緣為紐帶，只能因依法送養子女或父母子女一方死亡的原因而終止。

2．擬制血親的父母子女關系。

這是基於收養或再婚的法律行為以及事實上撫養關系的形成，由法律認可而人為設定的，又稱之為法定父母子女。包括養父母和養子女關系、有撫養關系的繼父母子女關系。

其特點為：擬制血親的父母子女關系因法律行為或法定的撫養事實而成文，可因收養的解除或繼父(母)．與生母(父)離婚及相互撫養關系的變化而終止。

這兩類父母子女關系在法律上有其共同點，即他們的法律地位相同，均有父母子女之間的權利和義務。但他們也有區別，即二者產生、終止的原因不同。

現代文明定義下的父母與子女的關系

現代文明定義了個體的人的社會屬性。由於個體所擁有的自由、獨立、平等的權利，即便是父母與子女之間也是獨立與平等的關系。沒有人身依附，沒有孝順這樣的概念。

父母與子女的關系是監護人與被監護的關系，而且這種法律上的關系是可以變更的。只要證明父母不稱職，這監護權就可以被剝奪和轉移。

在個體人的成長過程中，政府有義務提供良好的服務。這個義務主要體現在經濟上。比如免費教育免費醫療免費養老，以及為生老病死的全面托底。

現代社會，可以說是父母、政府和社會共同負起了孩子們的成長責任。尤其是政府與社會，在個人的成長過程中，這樣的責任將伴隨人們的終生。