Ⅰ 人去世後有什麼講究，死者為大
每個人在去世之後都得得到尊重。所以有了民間的習俗。這些習俗都是作為對逝者最後的祝福。其實逝者只不過是換了一個世界生活，也許他以後的生活會更好。為了能夠讓逝者安心的走，人去世後可是很多講究的。就讓我們一起來了解 開運化煞 吧！
一、小殮：死者將近氣絕時，家人急速給死者凈身、穿壽衣，俗稱「小殮」。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣，忌用緞子和皮毛料，顏色忌用黑色，著衣件數講究著單不著雙，最上等的是講究有7根領，有的只穿三兩件，也要多縫上幾根衣領。壽衣上釘布條，不能釘扣子。
穿好壽衣後，給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者一手握錢幣，一手握小米餅子，稱「打狗餅子」，傳說是為死者在冥間對付餓鬼和惡狗用的。給死者身覆衾被，用黃表紙或白布蓋臉。然後，將靈床移至堂屋中間，靈床前設供桌，供上一滿碗不甚熟的小米干飯，稱「倒頭飯」。家人拈香、焚紙、舉哀後，子女們跪在靈床旁伴靈。此時即為「遵禮成服」。
二、報喪：人死之後，立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。城市上層人家，多是先發出請知帖，在親友中請人協助辦理喪事。辦理喪事的有總管喪務，另有內櫃、外櫃、管廚、知賓等。差人給親友送「長班條」和訃聞，訃聞格式要求稱謂得當，具名皆為男性，父亡稱「孤子」，母亡稱「哀子」，父母皆故稱「孤哀子」。
有的官商之家還隨訃聞發出「哀啟」和「行狀」。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事；行狀是請名人為死者撰寫的傳記，用以徵求誄文、祭文、碑文等。喪家的大門和屋門，均斜貼一白紙條，稱「封門」。再用2尺長的秫秸夾幾張火紙，插在大門框上。男喪插在左方，女喪插右方，稱「出單旐」，以示家有喪事。
三、著喪服：俗稱「戴孝」。死者家中成員身穿白布袍，鞋上縫白布蓋鞋幫，分別謂「孝衣」、「服鞋」，統稱「破孝」。死者之子、婦和未婚的女兒，要在孝衣外披麻巾、扎麻繩，孝子頭戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁墜兩個棉花球，如父尚在的在右邊釘，母尚在的在左邊釘，表示極端哀痛，塞耳不聞外事。
孝婦孝女頭扎白布（稱白禡子）和白頭繩。舊時的喪服制度，以親疏為等差，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，統稱「五服」。斬衰為最重的喪服，服期3年；齊衰次於斬衰，服期1年；大功服期9個月，小功服期5個月，緦麻服期3個月。
四、指路：人死的當晚，家人購置各種紙扎（俗稱扎彩），在大門外焚燒。如死者為男性，要燒紙扎的馬和馬夫，如是女性則燒紙扎的轎和轎夫。焚燒時，子女繞火正轉3圈再倒轉3圈，並一邊呼喊著對死者的稱謂，一邊高喊：「上西南！」，是為亡魂指路，亦稱「燒倒頭人子」。
五、報廟：亦稱「送漿水」。人死的當天，孝子率子孫們，端一木盤，上置香爐、線香、火紙，提一漿水桶，去土地廟或十字路口，燃香焚紙，澆奠漿水。傳說人死之後，必先到土地廟再去冥間。此舉是為賄賂土地爺，使其對赴冥間的亡魂給以關照，以漿水饋贈野鬼，使亡魂免受欺凌。漿水需連送3天，最後一次，女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣著返回家，再拈香焚紙舉哀。
六、送盤纏：送漿水後，接著要送盤纏，即給西行的亡魂送路費。城區人家多是在大門外不遠的街口，農村多在庄外的十字路口，焚燒一些用金銀紙箔折做的元寶、錁子和打上錢印的燒紙，另外再燒一些紙扎彩，扎彩有牛、馬、轎、金山、銀山、聚寶盤等。焚燒時，家人拜祭，以示送亡魂起程赴西天。
七、接三、送三：人死後第三天晚，家人端木盤，盤內置香爐、線香、燒紙，到大門外，面向西南方向，把線香點燃豎在牆根，家人跪拜於地，一人將大門框上插的單旐拔下，用挾單旐的秫秸夾取線香放入盤中，端回家中靈前，把單旐與線香一齊焚燒，即表示已將陰魂接回家中。
這時，全家人要肅靜，在靈前供飯，並依次跪拜，退至室外，關閉屋門，約待一個時辰後再開屋門，復拈香焚紙跪拜，把香爐放至木盤，端至大門外，向西南方向跪拜，表示將亡魂送走，再回家舉哀。此舉即認為是將亡魂接回家中，省視後又送回冥間，俗稱「接三」和「送三」。古禮稱「招魂」。
八、大殮：俗稱「入殮」。人死後，家人將備好的棺材油漆好，富有人家所置棺木多為柏木的，其次是杉木的，要油三四遍漆。貧窮人家多是柳木的薄板棺材，外面只塗一層黑色，俗稱「大頭匣子」。入殮時，將棺材抬至靈床側，數人將死者抬起，先將褥子、枕頭移入棺內，再徐徐納屍入棺。
此時，家人再次用棉球沾酒為亡人凈面，使死者閉眼合口，家人要忍悲，不能將眼淚落在亡人臉上。再將殉葬品放入棺內。民國以前的富有人家，多用金銀珠寶作殉葬品；以後，用貴重物品作殉葬品的漸少。
殉葬品放畢，隨即蓋棺下銷，此時子女要在旁跪祈說：「爹（娘）！收釘！」不然有釘不易進之說。棺頭用白鉛油書寫「某公諱某字某行幾之靈柩」，在農村則只在棺頭書寫一白色或紅漆的「福」字。清末，如生前有官職的，則用整幅紅緞子，上面用白鉛粉書寫死者曾任的最高官銜，覆蓋於棺。
九、點主：入殮後，家人為亡者做一木製牌位，稱「神主」。亦為後輩世代供祭的祖先牌位。官商富有之家，喪禮中，要舉行隆重的書主、點主儀式。喪家先請人寫好神主牌，神主牌約2寸寬6寸高，中間一行寫「顯考（妣）某某府君之神主」，旁寫其生卒年月日和時辰，落款寫「孝男某某奉祀」。
所寫的「主」字不點上面一點，留待「點主」人用珠筆點上。點主人，要請有名望的人士擔任，但不能是曾任知府、知縣等掌握過生殺之權的執法官吏，因避諱其曾在死囚名字上點珠點。點主時，由贊禮人唱詞引導，由兩位襄點大賓陪同點主人，用沾珠砂的毛筆點上「主」字上面的點。點畢，孝子要脫去孝袍，著素衣，身披紅氈，跪叩致謝，設宴招待書主、點主和襄點大賓。
十、開吊：開吊為停靈期內最大的喪禮。開吊日，親友來靈前弔祭，稱「吊喪」、「弔孝」。死者長子跪於靈前左側答禮，諸子侄跪於右側。「杖期生」（杖，是居喪期拿的棒；期，是一年之喪。期服用杖的稱「杖期」；不用杖的稱「不杖期」，如嫡子為庶母喪。
「夫為妻服，如父母不在，亦為「杖期生」）或「期服弟」站於祭台上左方，「不杖期生」或「期服兄」站於祭台下右方，對弔客拱揖答謝。女眷跪伏棺的兩旁，弔客弔祭時，即號啕齊哭。棺前設拜墊，濟南有女弔客要先哭後行禮和男弔客行三叩頭或三鞠躬禮的禮俗。
開吊日需進行一至三天不等。此期間有賬房專管收受「奠禮」，弔祭者多送燒紙、錫箔、祭帳等，亦有的送輓聯、冥洋、冥鈔等。40年代後，多是送現金。開吊期間，喪家僱用樂班吹奏哀樂，有的還請和尚、道士唪經，超度亡魂。
十一、溫鍋：解放前，農村人家，一般在亡者下葬前一天夜裡，家人帶平底鍋、柴草、食用油及和好的糕面團，到挖好的墓地前煎糕，俗稱給亡者「溫鍋」。糕煎好後，帶回家至靈前全家食用，謂之同亡者共吃最後一頓飯。此俗，解放後漸無。
十二、發引：俗稱「出殯」、「出喪」、「發喪」等，是埋葬死者前最後的喪禮。出喪有大喪、小喪之分。舊時，有專門承辦出殯事宜的幡杠行。
一般出喪的只用8人抬杠，數個吹鼓手奏喪樂。出大喪的則有16人抬杠，多名吹鼓手和數對儀仗，最大的喪要有24或32人抬杠，最多的有48或64人抬杠的，但不多見。儀仗中有成對的木製塗漆的金瓜、鉞斧、朝天鐙和雪柳、素色旗幟等，有的儀仗隊可擺出一公里地遠。
Ⅱ 請問父母去世了 學佛人怎樣孝養父母 奉事師長 應該如何去做呢！平時工作特別忙 怎樣來修持佛法。 謝謝！
您的問題包含三個層面：（1）父母去世，學佛人怎樣孝養父母？學佛人版知道因果通三世，權父母靈性不滅，自當感念父母恩德，努力行善積德，迴向父母。大乘經典雲：一切男子皆我父，一切女人皆我母，應該是我等佛弟子修養慈悲心所應奉持的金句。（2）奉事師長應該如何去做？孝養父母是修養慈悲心，奉事師長是修養誠敬之心。奉事師長最應該注意的是克制自己的傲慢之心，即使師長有不是之處，也不可起輕視之意，而是專注護持自己的恭敬之心。（3）工作忙，怎樣修持佛法？ 這個要看您修持的法門了。最好請教您所信服的法師。在下修持念佛法門，常常是做散課（不定時），一想到就立刻在心中默念十聲佛號。當然能做定課最好。
Ⅲ 守孝三年都該做些什麼
壽終
人死後，全家舉哀，將死者移入正房迎門的靈床上。靈床有的用現成的木床，有的用門板或葦箔在長凳上搭成，還有的臨時用土坯壘起，上鋪一床單或褥子而成。死者臉蓋黃表紙，口含銅錢（亦有含珍珠之類的）。靈床前置供桌，放「照屍燈」，預防狗貓進來，焚香設牌位，並供小米飯1碗，上插竹筷1雙，叫「倒頭飯」。子女輪流守護，叫「守靈」。家族鄰居幫助辦理喪事，發訃文、告親戚，幫喪者為首的叫「大總」。同時每天早、中、晚飯前3次到土地廟「送漿水」，漿水多由生水、麵粉、小米混合而成，裝在壺里，有的壺里只裝清水，也叫做漿水。扎制紙車、紙馬，用黑面烙制「打狗餅」、「打狗棒」，取意西天路途遙遠，又有惡狗攔路，一旦遇到惡狗便可用棍子打它們，同時把打狗餅扔出去喂狗，以便趁機脫身。此後是「指路」，死者長子站在板凳上，手舉扁擔，面西而呼死者的稱謂，後說「上西方大路朝佛」，連喊4次，燒紙車紙馬，送亡者歸西。�
吊喪
親友按訃告訂的日期，在開墓安葬之日前來吊喪。院內設靈棚、立牌位，孝子麻衣素服，向前來吊喪的親朋、鄉鄰磕頭拜謝。一般鄉鄰只付喪儀（現金）叫「付人情」。至愛親朋則先付奠儀，後將祭品置於靈前，向靈位跪拜，奠酒3盅（張店為4盅），放聲痛哭，叫「拜祭」。
入殮
死者入棺謂之「入殮」。棺材俗稱「壽材」，多用楊、柳、榆、槐等雜木製成，殷實人家則用柏木。窮苦人家有的僅薄棺一口，葦席一領。入棺前先在棺內鋪香表墊褥，再由兒女親屬用棉絮蘸酒為死者擦臉凈面，之後入棺。於亡者身旁放香表、草木灰及死者生前所愛之物，蓋棺封口，大殮告成。此後，每天3次燒紙哭祭。�
出殯
一般於人亡後第三日或第五日出殯，大家富戶亦有第七日、九日甚至四十九日出殯者。期間，有的請僧道設壇場作佛事，誦經超度。亡者配偶如有先逝者，喪主須於發喪前一日的晚上迎其靈共祭。
殯葬大體有燒炕（亦叫暖墓）、起靈、送殯、路祭、下葬成墳等程序。起靈前（臨淄為起靈的前一日），一般先有亡者親屬（多為女眷）去墳內點火燃燒，叫「燒炕」，博山、臨淄多是於墳內設火煎糕叫「暖墓」。臨淄在起靈前還有在靈棚內吃一頓水餃的習慣，謂之「吃團圓飯」，並邊吃邊填滿「獻食罐」。之後，把靈前的飯碗打掉，由十餘人抬棺起靈，長子頂棺打瓦，此時家人親友隨靈哭送，到門外停靈奠祭。出殯時，長子或長孫打白幡，外甥打花幡在先引靈柩前往塋地，女孝家一般在柩後坐哭，不跟往塋地。出殯的隊伍到村（街）頭要暫停，進行路祭。在靈前擺好桌椅、供品，親友一一拜祭。棺至墓地後，先燒輓聯紙扎（臨淄居民還要把「獻食罐」放入墳內），待孝家查看墓穴後，方下葬填土，插幡幢（亦有插秫秸者）於墳頂，至此新墳築成。返回時，每個孝家分享一份切碎的饅頭、豆腐等物。�
謝客
殯後的翌日拂曉，死者的兒孫穿孝服到吊喪者家中致謝，一般只是在門前高呼「謝客」，主人聽見，可回聲「聽到」，表示已知禮。
祭祀
殯後第三天（亦有第二天者）亡者親屬著孝服至墓地供祭，繞墳轉3圈，拋撒五穀糧，添加新土，謂之「圓墳」。人亡後第三十五天叫「五七」，一百天叫「百日」，屆時孝家都要到墳上祭祀，通常做「五七」、「百日」墳時，前者提前，後者延後，謂之「長百日短五七」。周村多是於半夜三更上墳祭祀。上「五七墳」時，死者親屬要帶著金銀山、搖錢樹、聚寶盆等紙扎和供品祭祀。
持服
也叫吃服。安葬後，亡者家屬要穿孝服守孝，謂之「持服」。持服期，兒女為3年，侄孫輩為1年，期間，兒女一般不理發，不問世事。
三四十年代，一些村社普遍建有「老人會」（亦叫「孝帽會」、「架子會」等）。凡家有老人者均可參加，遇有喪事，會友集資進行互助，有錢出錢，無錢出人，至入會者各家都經過一次喪事，此組織即告解散。建國後，老人會組織很快消失。舊時的喪葬禮也逐步得到改革，設壇超度、送漿水、指路等帶有封建迷信色彩的東西基本根除。遇有喪事，只為死者穿壽衣，入棺成殮，親友送喪儀，叩頭祭拜，送往墳地埋葬，持服守孝等。60年代後，除回民外，城鄉開始實行火葬制度，建立骨灰盒存放室，親屬戴黑紗或孝章，鄰里送花圈、挽幛致哀，但在農村有不少人家仍將骨灰土葬。「三日」、「五七」、「百日」祭仍保留，以表哀思之意。
喪葬
1、送終 老人生命垂危之時，子女等直系親屬守護在其身邊，聽取遺言，直到親人去世，這在習俗中 稱為"送終"。送終是一件大事，能為老人送終是表明子女盡了最後的孝心，未能為老人送 終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終，是不是所有子女都來送了終又是老人 是否有福的一個判別標准。 在老人臨危之時，家人要將其從卧房移到正庭中臨時鋪設有板床上，板床在較窮的地方就用 臨時卸下的門板做成。因為民俗以為人若在床上死。靈魂就會被吊在床中，無法超度。有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否盡了孝道的標准，老人在床上咽的氣，子女往 往會受人非議。夭折的人，家人雖不會將其移入正庭，但也會將其移至床前地上。如果死者 之上還有長輩，死時，也不移入正庭。 在許多地方，人死之後，家人都會燒紙錢，稱為"燒倒頭紙"，有的地方更明白，叫："燒 落氣紙"。此外，還人鳴放鞭炮，一是表示死者歸西，二是向鄰居報喪。 人死之後，家人要圍在死者身邊慟哭，未死時，則禁止哭泣。
2、報喪 死老咽氣後，家人應盡快向親友發出報喪貼，或登門通報死訊，對遠方的親友，要告訴其開 吊下葬的日期。報喪的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了別人家，不能進門，有人來迎接時，無 論長幼，都要叩首。
3、入殮 死者入棺前，要為之整容，如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等，然後再以白綢(有的地方 也用紙錢)掩面。民俗以為，不能給死老穿皮衣皮褲，否則死者會轉世為獸；為死者穿衣時 ，不要將眼淚滴到死者身上，否則以後做夢就見不到死者。有的地方要求為死老配木梳一把 ，鏡子一面。 在死者死後的二十四小時內，要由專人選擇好時刻，正式將屍體移入棺中，入棺時，死者一 般是頭朝里腳朝外。
4、守鋪 死老家人在老人死後到正式放入棺材期間，要晝夜輪流守護在死老鋪側，以示服孝，叫做" 守鋪"。死者入棺之後，家人守護、睡卧在棺旁，叫"守靈"，也叫"困棺材"。
5、擱棺 因為要選擇吉日吉地安葬死者，因此，可能要停樞在家，稱為"擱棺"或"停棺"。"擱棺 "的風俗，在古代常見，一般要擱七天，有的甚至擱棺十幾天，幾個月，現今則不常見，即 使擱棺，時間也不長。
6、居喪 居喪是指死者家人後輩自死者斷氣時起服喪。男子不穿華麗的衣服，穿草鞋(現在已不常見) ；婦女則要脫去身上的裝飾品，脫下彩色衣服。男女各依其與死者關系的遠近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居喪期間(一般為一月或百日)不能理發，不能同房，不能會晤親友、參加宴會 、進寺廟等。尤其是在安葬之前，這些習俗必須嚴守，否則不吉。
7、弔唁 弔唁是喪葬禮俗中比較重要的內容，弔唁的方式因各地風俗不同而有區別。弔唁時，與死者 關系的遠近不同，弔唁的禮數，方式也不同。 死老子女在接到訊息以後，首先要哭悼，然後問明死因，盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家 時，要"望鄉而哭"，出嫁的女兒，有的甚至一路哭來。到家後，先要在靈前跪叩，哭悼， 直到有人安慰才停止。親朋友鄰，雖不致於和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現得比較哀痛 一些。 親友前來弔唁的時候，孝子要保衛祖國接，陪同。比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀 哭悼，直至有人勸慰。如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。 親友前往弔唁時，一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍色簽封好，在正中的藍簽上寫 上"折祭×元"。"奠敬×元"的字樣。禮品有匾額、輓聯、挽幛、香燭、紙錢等。
8、接三 接三也叫"迎三"、"送三"。民俗認為，人死了三天，他的靈魂要正式去陰曹地府，或者 被神、佛或神、佛的使者迎接去了。並不是每一個人死後都能進入天堂，但若在死者去世三 天靈魂離去的時候，為他請僧眾念經禮懺或者放焰口救度惡鬼，就能使死者贖罪積德，進入 天堂。相對於神來說，是迎接死者的靈魂進入天堂；相對於死者親友，是送別死者的靈魂進 入天堂。因此，這個儀式叫"迎三"，也叫"送三"。送三時，要用紙扎一些車馬，以供死 者上路時用。 放焰口是接三中最重要的禮俗。據說焰口就是餓鬼餓鬼，在地獄受苦受難。民間舉行儀式， 擺放三寶，即佛、法、僧，便可以讓餓鬼得到救助，脫離苦海。焰口有佛教《瑜伽焰口》， 比較常用。還有道教的《缸罐焰口》。 在喪葬禮儀中，還有做道場的。其作用與放焰口類似，這種道場常由僧人、道士一起做。
9、出殯 出殯又叫"出山"，出殯要先請陰陽先生選擇吉日吉時，叫做"開殃榜"。出殯之前，先要 辭靈。先裝"餡食罐"，把最後一次祭奠的飯食裝在瓷罐里，出殯時，由大媳婦抱著，最後 埋在棺材前頭。然後是"掃材"，即把棺材頭抬起，孝子放些銅錢在棺下，然後用新笤帚、 簸箕掃棺蓋上的浮土，倒在炕席底下，取"捎財起官"的意思。 出殯的程序為：先轉棺，將棺材移出門外，再抬起棺材頭，備好祭祀用口，由禮生主持禮儀 ，喪主跪拜，禮生讀完祭文後，由僧道引導孝男教婦"旋棺"，在棺材周圍繞行三圈之後， 再用繩索捆好棺材，蓋上棺蓋。 抬棺即將起行，送葬隊伍也要准備好，一般是長子打幡在前，次子抱靈牌，次子以下的孝屬 們持裹著白紙的"哭喪棒"，大兒媳抱"餡食罐"。准備妥當後，即可起杠，伴隨起杠，還 有兩項禮儀：一項是把死者生前所用的枕頭拆開，把里邊的蕎麥皮等和枕頭套一起燒掉；另 一項禮儀是"摔盆"，即把靈前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎。這個盆叫"陰陽盆"俗稱"喪盆 子"，不過也叫"吉祥盆"。這個儀式很重要，摔盆者一般是死者的長子或長孫，是關系非 常近的人，如果無兒無孫，而不得不由別人來摔盆，這一儀式就會使摔盆者與死者的關系變 近，甚至確立財產繼承關系。摔盆講究一次摔碎，甚至越碎越好，因為按習俗，這盆是死者 的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。送葬隊伍隨行。 出殯的順序一般為： 草龍--銘旗--孝燈--吉燈--放生籠--銘旌--香亭--像亭--魂轎--紙橋- -樂隊--靈柩--遺族--僧道--金童玉女--送葬親友。 當然，各地風俗不同，出殯的隊列、形式也有差別。富裕人家儀式隆重講究，冥器齊全，窮 人家的葬禮，則可能要簡單得多，講究也會少一些。 在傳統喪禮出殯路上，還有幾項禮儀。如揚紙錢，擺茶桌路祭等。 揚紙錢是揚撒由白紙做成的狀如銅錢的紙錢，一般由專人在孝子前面揚撒。在起杠後，遇有 路祭，經過十字路口，河沿，橋梁祠廟，城門，以及下葬時，都要揚撒紙錢。 茶桌和路祭棚多為喪家的親朋擺設，對喪家表示哀悼和慰問。茶桌供孝子和親友飲水，孝子 要跑下叩謝。路祭是指在出殯隊伍所經之路設供桌或祭棚，祭奠亡靈，遇有路祭，送葬隊伍 一般要停柩進行祭奠和答謝，祭奠完畢即起棺繼續前行。
10.落葬 到達墓地後，再次整理墓坑，把隨葬的餡食罐、長明燈放在墓坑壁上龕內，掃去腳印，然後 將棺木徐徐放下，由陰陽先生用羅盤儀矯正方向，由喪主鏟土掩棺，並堆土成墳堆。
11.居喪 在親人去世之後的一段時間里，必須要在生活的許多方面進行節制，以表示對親人的哀悼和 思念。這就是居喪。居喪之禮節，對於孝子要求更嚴。在古時候，孝子要居喪三年。為什麼 是三年呢?因為按慣例，小孩子在出生以後三年不離母親的懷抱，因此，父母死後，孝子應 服喪三年，以示回報。三年之間還會有很多小的禮儀，禮儀繁多，要求嚴格。在現代，人們 生活節奏加快，工作繁忙，但有人仍要居喪，只不過比古時短得多了。
傳統喪葬禮儀在人們心目中已經日益談化了，舊時的很多喪葬禮儀，人們已不再遵循。但老 人的去世仍會繼續，作為家庭的一件大事，喪葬也必須還有一定的禮儀，那麼新式喪葬禮儀 又有哪些呢?新式喪禮一般有以下程序：
1、移屍：確認老人已經死亡，可將其遺體移到廳堂或靈堂中，一般仍要燃放鞭炮，點上香和 燭。
2、報喪：死者家人在親人去世後，應盡快通過各種渠道通知親友，通知的方式可以是電報、 電話、訃告或親自登門通報。
3、整容：為死者擦洗身子，梳好頭發，換上比較整潔的衣服，並將其移入棺材。
4、訃告：用訃告的形式向親友近鄰進行通報。
5、開追悼會 追悼會一般在喪家所設的靈堂里舉行。先要布置靈堂： 靈堂要庄嚴肅穆，在正後方牆壁上要扎"花牌"，一般以深綠色為底色，配上黃色花朵圖案 。花牌正前方放靈桌，靈桌後方正中央放死者遺像，周圍放黃色鮮花，靈桌上可置備素色鮮 花，中間放靈位。會場中央懸掛黑色或藍色橫幅，用白紙黑字書寫"×××追悼會"字樣， 遺像正後方花牌上掛孝家的輓聯，靈堂兩邊的牆壁上則可掛客人送的換聯換幛。花圈、花籃 則放在屋內門口兩側。靈堂內左右可擺放長桌子，並配座椅、桌子，可旋轉茶水，以備弔唁 者休息時用。在靈堂門外兩邊分別放一長桌，一處用來收禮，一處用來簽名。 追悼會一般在原設靈堂舉行，也可另找場地，死者的骨灰盒要擺放在靈堂中間的桌子上，遺 體未火化的，可放於靈堂中間。在追悼會儀式上，親屬一般站左邊，主要親屬在前排，弔唁 者站正中，面向遺像或像體。主持者站前排左邊，側身，一半向著死者家屬，一半向著弔唁者。
追悼會的儀式大致為：
①在會場門口迎候親友和來賓，並發給白花功黑紗。迎候者一般為喪家委託的親友。
②宣布追悼會開始，奏哀樂。
③宣讀悼詞。
④來賓致衰辭或發言，宣讀唁電、唁函。
⑤眾人繞遺體一周，向遺體告別。
⑥慰問逝者親屬。
⑦追悼會結束。
弔唁者要注意自己的穿著和談吐，不可穿紅戴綠，濃妝艷抹，不可三五成群，竊竊私語，不 可漫不經心，東張西望，行禮時動作要真摯自然。 6.喪服 現在喪葬提倡不穿白戴教，只在左胳膊上帶一黑布，上面寫一"孝"字，表示老人去世，自 己正在教期，還表示對亡者的哀思懷念。一般黨政機關領導幹部去世後，舉行追悼大會時， 在場的同志左胳膊上也都套戴黑布，表示對亡者哀悼，但不寫"教"字。 最後要強調的是現在大力提倡火葬，因此一些傳統的喪葬儀式有些變化。
Ⅳ 地藏經念完這么迴向給過世的父母
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形象，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
以上意思是：在21天里 心中默念："那摩地藏王菩薩" 滿一萬遍 會在夢中見到故去親人目前的情況。很靈驗！一試便知。
《地藏菩薩本願經》：復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
《地藏菩薩本願經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
持齋10天 去寺廟燒香拜佛 在佛像前讀《地藏菩薩本願經》7遍 每讀完一遍 讀如下迴向文3遍，如此 自己的亡親 冤親債主即可解脫！
迴向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）願以此所誦《地藏經》一部之功德，迴向給弟子（自己名字）XXX累生累世的冤親債主。祁請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子XXX真心求懺悔。
如果是專門超度特定的人，則：迴向給XXX和XXX累生累世的冤親債主。
讀經是消業障的第一步，以後堅持在心中默念 「那摩（南無）地藏王菩薩」 名號，可使本人逢凶化吉 轉變不好的命運。如果堅持每天念一千遍，念滿一千天，可使本人一生平安 富足。
在讀佛經的問題上 地藏菩薩本願經是明確說明可用來讀 可消業障 可用來超度亡人的。佛經不打誑語，有此經典明確說明，不必疑惑。對於佛經，一信解百惑。要知道超度一個人功德是很大的。《地藏菩薩本願經》：若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大為造福利、一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
《地藏菩薩本願經》是一本書 讀完一遍需要90多分鍾吧
Ⅳ 我爸前幾天車禍去世，我看網上說子女戒葷吃素可以為逝者積德，所以我最近幾天沒吃肉和雞蛋，以前特別愛...
阿彌陀佛！隨喜贊嘆仁者的孝心善念！能發心為亡父吃齋茹素，不但是仁者自己的善根顯現，也會成就亡父的福德資糧。非常好的！
因為我們一直以來習慣吃種種葷腥，剛開始習慣和習氣都潛藏在八識之中，有時會自然流露，也沒有醒察，所以這是正常的，不必過於自責。發現了，以後注意就可以了。如果條件不允許，吃吃肉邊菜也是很好的！
另外，建議仁者發心為父親念誦三遍或七遍地藏經，迴向給他。他現在正是需要幫助的時候，誦持經咒迴向給他，能極大程度地幫助他往生善道，甚至往生極樂世界。
地藏經稍微長了一點，讀誦一遍，大概需要一個半小時，你可以根據自己的情況合理安排。四十九天之內，都是有極大幫助的，但越早念越好。
每次念誦之前，祈請「南無本師釋迦牟尼佛」（三稱），然後祈請「南無大願地藏王菩薩」（三稱），再祈請「諸大善神護法慈悲護佑」（三稱），然後就可以念誦正文。
念完之後，這樣迴向：弟子願把所誦地藏經之功德，迴向給弟子的父親某某，願他能仰仗諸地藏王菩薩的慈悲願力，業障消除，福慧增長，離苦得樂，往生凈土！（如此三遍）
若是實在很忙，實在抽不出一個半小時，也可以分部來念誦。
Ⅵ 父親過世念經女兒信教能點香拜父親嗎
女兒信教可以點香拜父親，祭拜父親是孝道，
你可以全家吃素，不殺生，同時恭敬誠心為他每日念阿彌陀佛佛號或《地藏經》，多多益善。然後以他的名義大量放生，行善積德，供養三寶，幫亡者修福。在寺院超度和給亡者立個牌位，去超度亡者。同時也要把做這些的功德迴向給一切眾生和冤親債主
問：「超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？
凈空法師答：
彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批註》裡面，這批註是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給他迴向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》，或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他迴向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議.
Ⅶ 家裡老人去世，會影響兒女的運氣嗎
去世有很多種 只有善終 沒有任何痛苦的死去 才是最正常標準的 生病 災禍而走的 都管叫橫死 屬於不正常
運氣差屬於個人業報為主 破財消災 福兮禍所伏 禍兮福所倚 算好事 破相才比較悲
如果有夢到去世的親人 說明他們還在受苦 可以超度他們 一切福田 不離方寸 一心向善 禍不來集 欲知前世因今生受者是 欲知後世果 今生作者是
聯系不是沒有 也不是全有 不好說 總之少殺生 多放生 多布施 多行善 有舍必有得 人到無求品自高啊
政治最高境界是無情；2.佛學最高境界是無字；3.道學最高境界是無極；4.哲學最高境界是無知。5.音樂最高境界是無詞；6.事業最高境界是無悔；7.人生最高境界是無欲；8.處世最高境界是無名；9.幸福最高境界是無求；10.祝福的最高境界是無聲。