㈠ 父母把自己對子女的付出算得很清楚是什麼心理
父母把自己對子女的付出算得很清楚是正常的心理，以後你做了父母你就知道了，沒有版人願意對你付出，這世權界上沒有一個人，但父母願意，雖然他們算得很清楚，每一個人都是自私的，包括你我，也包括你最好的朋友，你最好的女朋友，除了你父母以外，你認為最親近的人，最理解你的人，他們都是自私的，沒有人願意像你父母那樣為你付出，現在之所以和你關系好，是因為你沒有侵害到他們的利益，在以後的相處中互相還能期待有點利益，否則，沒有人會像你父母那樣對你好，不信，你可以試下，你在持續一年的時間內不讓人占你便宜，甚至只佔別人便宜，只讓別人付出，這樣做的結果是，不會有任何一個朋友，也沒有人會搭理你，除了你的父母，望珍惜，祝你好運。
㈡ 為什麼子女付出再多，父母認為是應該的
父母大概是這個世界上最愛我們的人，也是世界上唯一愛我們的人。養育之恩大回於天，從我們呱答呱墜地的那一刻起，為我們無私的奉獻自己的一生，從未要求過我們什麼，也一樣照顧著我們。在父母眼裡，孩子就是他們的一切，每一個父母我想都是一樣的。父母大概是這個世界上最愛我們的人，也是世界上唯一愛我們的人。養育之恩大於天，從我們呱呱墜地的那一刻起，為我們無私的奉獻自己的一生，從未要求過我們什麼，也一樣照顧著我們。在父母眼裡，孩子就是他們的一切，每一個父母我想都是一樣的。父母大概是這個世界上最愛我們的人，也是世界上唯一愛我們的人。養育之恩大於天，從我們呱呱墜地的那一刻起，為我們無私的奉獻自己的一生，從未要求過我們什麼，也一樣照顧著我們。在父母眼裡，孩子就是他們的一切，每一個父母我想都是一樣的。
㈢ 兒女對父母付出的值得嗎
這不是值不值得的問題，而是兒女應盡的義務和責任，沒有父母養育你，你根本無法健康的活著、長大，兒女對父母的付出是回報了他們的養育之恩，是必須的，不存在值得與否的。
㈣ 為什麼父母會甘願為子女付出而不求回報啊
是啊，想一想父母辛苦了一輩子都是為了我們，卻不要很大的回報。當有自己的事業時，一定要每年帶他們去一些地方，不能這一生都呆在家裡！
㈤ 父母對多個子女中的一個付出得多,這個受益得多的子女在贍養父母時於情於理於法是否該多盡責任和義務
我覺得這個問題更應該偏向於有感性去解釋，而不應該用理性。
首先，從感情上說，贍養父母是天經地義，為人父母總會有些偏倚，是個手指頭還有長短呢，可以理解！但我們的父母就一個，趁著父母還在世的時候多孝順些，也給自己的子女做個好榜樣！
其次，從法律上說，贍養父母是一個定性的概念，並沒有規定誰多誰少！子女應該憑著各自的條件，盡可能地讓父母安享晚年！
我和母親就是最好的例子，姥爺從小對我感情最深，但因為姓氏，分家產沒有給我一分錢。知道後，第一反應接受不了，但細想想，姥爺把我悉心養大，已經足夠了！一定要趁著老人還在的時候，盡最大的努力孝順，以後才不會後悔！
第一次答題，希望採納！
㈥ 為什麼人對父母付出的少 對子女付出的多
先說一個有點武斷的觀點：大體上講，每個人對自己的小孩要比對自己的父母好。
這件事，從道理上是費解的。如果從知恩圖報的角度想，父母的恩是每個人都知道的，孩子特別是剛出生不久的孩子還只給父母帶來麻煩，不曾有什麼貢獻。那應該
是每個人對父母要更好一些才對。因為父母予己的貢獻已經存在，孩子予己的貢獻還是一個未知數。難道說人們對一個已經存在的東西會比一個將來可能存在的東西
更在意嗎？如果說對小孩好是因為小孩更可憐，生命太脆弱，也很難講得通。一方面，人們對自己的孩子好不只是表現在小孩的孩提時代，是一至延續到自己的生命
結束的。另一方面，老人到生活不
能自理的階段，其實比嬰兒更可憐。嬰兒不能自理，只有生理上的痛苦，而老人除了有生理上的痛苦外，還有心理上的痛苦。從道理上很難講得通，而事實又是不容
置疑。那應該有它的理由（不是道理，因為道理中有「道」，理由不需要「道」）。下面我試著講二點理由，可能這理由講出來讓人有點害怕，但是這理由可能就是
真的存在的。
一、對父母差一些是「過河拆橋」，對孩子好一些是希望「放春風收夜雨」。父母對自己的好處大家心知肚明，但是等到自己有能力回報父母的時候，似乎不太怎麼
需要父母的照顧了。父母以前對自己的照顧他們又不可能收回去，於是對父母自然就不怎麼上心了。但小孩不一樣。人知道自己總是要老的，老了是希望孩子照顧自
己的。所以人們為自己的將來著想，就對自己的小孩格外的好。這一點好多人是不會承認的。因為每個人在為孩子做每一件事的時候是不曾這樣想過的。但是不曾想
過不代表我說的這種現象是不存在的。我們經常能聽到一個老人在子女不孝時會指責他們：你小時候我是怎麼對你的，沒想到你現在對我會這樣。這句話已經清楚的
暴露了父母在為孩子付出時是存在現在「放春風」期望將來「收夜雨」的想法的。盡管這種想法多半會落空。這樣講來，牽涉到一個復雜的心理學的問題：人們對待
有可能得到但還未得到的利益的關切度要遠大於對已經得到的利益的關切度的。一個人控制另一個人的最好方法就是許諾給他一個在他看來是可以得到的利益而又不
急於兌現。小孩天然地具有這種控制父母的能力。所以對小孩好――慈，不需要太多的教育與引導，那是老母雞都會做的事。可以對父母好――孝，那可是需要提倡
的。我國古代的思想家們是認識到這一點，一部《論語》有多少處講到孝？二十四孝的故事不惜以關於孝的極端的故事來引起人們的關注。關於這一點，可以下一個
基本的結論：慈是本能，是不自覺的，孝非本能，需要自覺。
二、對成長的欣喜和對衰亡的沮喪
人大概都會有這樣的心理，對於成長的東西總是興趣盎然，對衰亡的東西則提不精神來。人們喜歡養花養魚大致都是出自這樣一種心理。你可曾見過人們把一棵樹連
根拔起後放至家中欣賞它慢慢枯萎的。人們對小孩好，是因為它從為小孩的付出中隨時能看到成長，從而收獲到一種喜悅。比如說為嬰兒洗尿布（現在有尿不濕用不
著洗了），你會發現慢慢地尿布越來越少了，因為他會在你端著他吹一下口哨的時候把尿撒在尿盆里。可是對垂暮的老人，在他大小便失禁後，你要為他洗的尿布只
會越來越多，直到他生命的終結。你在這里看不到任何的希望，只有無奈的沮喪與無盡的悲痛。有句俗語說「久病床前無孝子」。當一個老人剛生重病時，還是有一
些兒女們抱定要孝順的念頭來服侍老人的。但是當天長日久，老人的病一天比一天重，麻煩一天比一天多的時候，還指望兒女們有越來越好的耐心去對待老人，難
了。說到這里，有人可能會提出一個反駁：為什麼父母對重病的孩子能夠一直有耐心呢？其實這不難回答。因為老人由重病走向死亡，是鐵的規律，是明擺著沒有希
望的事。可生重病的孩子不一樣，他的父母總是抱著希望的，因為他有起死回生的可能。
前面已提到兩點分析是很可怕的。其可怕有二：一是上兩條理由都說明了人的自私。因為這兩條都是從人自身的利益的角度去考慮的。如對已得到的利益的漠視，對將要得到尚未得到的利益的重視，以及對欣欣向榮的喜愛和對衰敗的厭惡。其二，雖然找到了病根，但是無葯可治。《經典文章》提醒您：文章摘自《人為什麼對孩子比對父母好》
㈦ 父母為子女的付出是應該的嗎
父母有義務將自己的兒女養大，那是一種當了父母的責任，誰要是棄自那是最可恥的。。。
㈧ 為什麼當父母對兒女付出的時候，大家覺得是應該的，為什麼當兒女為父母付出的時候，大家想法就不一樣了。
因為生下子女就必須撫養，父母將兒女養大成人是天經地義的。生而不養，養而不教，這樣的父母不配稱為父母。所以，撫養子女並不是父母對子女的付出，而是父母對子女應盡的義務。
㈨ 父母百分之百付出，而兒女們能對父母回報多少呢
子女幼時對父母百分百的依賴，對父母做錯事從不怨懟呢，這難道還不夠嗎 如果父母對子女百分百的好，難道子女還會不孝順嗎 另外父母也該有自己的生活，不必把子女當做人生重心，忽視自己所有需求
㈩ 父母為兒女付出的能用金錢衡量嗎
用的錢可以衡量，但是除了錢之外的東西就不行了！