社會學獨生子女

Ⅰ 檢驗獨生子女與非獨生子女社會認知能力是否存在差異

獨生子女和非獨子女的認知能力並無差異，只是在價值觀和心理承受能力上存在較大差異，但是，這和獨生或者非獨子女的本身無關，有關系的是後天教育對及父母對孩子的態度對孩子帶來的影響。

獨生子女由於父母對於其傾注了特別多的愛，所以，這類孩子在心理上覺得父母特別愛自己，也特別需要自己，所以，一旦父母對其不順，就會拿自殺自殘或者離家出走來威脅。

而非獨子女在這些方面，就顯得溫順得多。因為，父母同時關注幾個孩子，孩子會在成長過程中與弟兄姐妹對接，不會在孩子心中形成我是你的寶，你是我的唯一的太子心理。如果獨生子女的父母能夠以客觀的態度來對待孩子，在教育過程中不隨意喪失原則，獨生子女也會正常成長，不會出現差異。

中國科學院對獨一子女和非獨生子女有過專門的調查和研究，發現兩者之間在認知能力上並無大的差異，反而由於資源享受方面，獨生子女可能更具有優勢。

分析思路如下：第一步分析獨生子女和非獨生子女在接受高等教育幾率上的差異。考慮到在子女進入大學之前，其父母的受教育程度和家庭背景影響不可忽視，城鄉教育水平的差異比較明顯，因此，重點分析社會和家庭背景對獨生子女和非獨生子女在接受高等教育機會上的差異的影響。第二步分析獨生子女和非獨生子在初職收入和婚姻年齡分布上的差異。考慮到除了固有的社會和家庭背景外，教育狀況也是影響收入和婚姻年齡差異的重要原因，因此，需要重點觀察是否接受高等教育對獨生子女和非獨生子女收入和婚姻年齡差異的影響。第三步是分析獨生子女和非獨生子女就業後職業流動的狀況。如果非獨生子女在接受高等教育幾率低的情況下，又無法實現向上的職業流動，那麼勢必會出現社會流動性的喪失，獨生子女會進一步鞏固之前獲得的優勢，導致社會結構的固化和新的不平等。

根據上述研究思路，專家提出以下四個假設。

假設1：家庭背景對獨生子女和非獨生子女是否接受高等教育有顯著影響。

假設2：家庭背景和接受高等教育導致獨生子女與非獨生子女的職業收入差異。

假設3：接受高等教育對形成獨生子女和非獨生子女的結婚年齡差異有顯著影響。

假設4：家庭背景和是否接受高等教育對獨生子女和非獨生子女向上職業流動有顯著影響。

本文的數據來自中國社會科學院社會學研究所於2011年7～11月開展的第三次「中國社會狀況綜合調查」(CSS 2011)。該調查在全國通過PPS抽樣，覆蓋了全國28個省、市、自治區的100個縣(市、區)的480個村居，共入戶訪問了7036位年滿18周歲及以上的城鄉居民。為了重點檢驗當代獨生子女與非獨生子女在教育、職業收入和婚姻年齡上的差異，我們選擇年齡處於20～34歲之間的被調查者，共計1396個有效樣本，其中已婚的樣本為922個。其樣本特徵分布見表1。

(2)從父親受教育年限、母親受教育年限及兩者交互項的影響來看，父親受教育年限的影響是顯著的，其系數為0.13，意味著父親受教育年限每增加一年，子女接受高等教育的可能性增加13％，而母親受教育年限和交互項的影響不顯著，其原因是父親與母親的受教育年限相關性超過0.6，存在共線性的影響。

(3)出生時戶口性質的影響也比較顯著。其實農業戶口居民在教育質量和生活環境上明顯不如非農戶口，因而戶籍性質差異背後隱藏著更多的教育和社會環境信息，其系數為-1.09，意味著出生時為農業戶口其接受高等教育的可能性僅為非農業戶口者的33.6％。

(4)從模型A(1)～A(5)的依次變化來看，在加入年齡和性別變數後，獨生子女變數的回歸系數基本上沒有變化，而加入父親、母親受教育程度及其交互項後，獨生子女系數明顯下降。再加入出生時戶籍性質時，獨生子女系數再次明顯下降。說明與非獨生子女相比，獨生子女的優勢是多種原因綜合作用的結果，包括城鄉差異、家庭背景，以及獨生子女身份背後的其他因素。在加入出生時戶籍與獨生子女交互項的A(5)模型中，獨生子女變數本身的顯著性消失，而交互項較為顯著，雖然模型整體上與A(4)的差異不大，卻也給我們提供了另外一種理論上的解釋，即接受高等教育機會的差異主要體現在農業戶籍的獨生子女和非獨生子女身上。總的來看，不考慮其他變數的影響，假設1是成立的，但控制了其他因素後，假設1隻在部分條件下成立，故而在不考慮社會結構性因素的情況下，獨生子女與非獨生子女之間的差異往往被誇大。相較於城市家庭，長期處於城鄉二元結構不均衡分配下的農村家庭，在資源上處於弱勢地位。再加之如「家庭資源稀缺理論」中所說，子女數量增多，會減少父母對單個子女的投入，所以在獨生子女與非獨生子女之間會產生接受高等教育機會上的差異。這一點在家庭資源更為緊缺的農業戶籍家庭中體現得更為明顯。

Ⅱ 社會學角度論述家庭類型和功能

按家中誰掌權的標准可以分為父權制家庭、母權制家庭、夫妻平權制家庭。根據家庭所在的社區的標准來劃分，可以分為城市家庭、農村家庭。根據家庭階級屬性的標准來劃分，可以分為地主家庭、農民家庭、資產階級家庭、工人家庭等。根據家庭人口增殖的標准來劃分，可以分為生育家庭和非生育家庭。根據家庭關系是否和睦的標准來劃分，可以分為和睦家庭、解組家庭。根據家庭子女多少的標准來劃分，可以分為獨生子女家庭、多子女家庭。這是從不同側面、採用不同標准來看家庭的類型。

如果不是從家庭生活的某一特殊方面，而是從總體上的結構和功能來看，我們可以把家庭分為五種：核心家庭、擴大的核心家庭、大家庭、入贅型家庭和特殊類型的家庭。

核心家庭。家庭只有一個核心，即夫妻關系。由一對夫妻及其未婚子女組成的家庭，就是核心家庭。這種家庭只有一對配偶，一代人或兩代人。家庭中只有夫妻關系和父母子女關系，結構簡單，規模不大。一切權力掌握在夫妻手中，無其他人可與之抗衡。這是當前社會為數眾多的家庭形式，也是一切家庭中最穩定的一種形式。

擴大核心家庭。在核心家庭的基礎上演化而來的直系雙偶家庭，或鰥夫寡母與其已婚子女組成的家庭，或一對配偶與其未婚兄弟組妹組成的家庭。直系雙偶家庭是擴大核心家庭的典型形式，即父母和一個已婚子女組成的家庭。這種家庭包括兩對配偶，二代或三代人，家庭的權力仍然掌握在父母手中，第一代人仍然是家庭的核心，但已婚子女也參與家庭的管理，分享一部分權力，並且有直接管教其子女的權力，家庭中的孫子女要聽命於其父母，於是，這種家庭出現了第二層的次中心，因此叫擴大的核心家庭。第二種形式的擴大核心家庭，是鰥夫或寡母已經喪失主管家庭的權力，家庭的權力中心已經轉移到第二代人手中，家庭中惟一的一對配偶成為家庭的核心，但是他們的父母在一定程度上可以參與管理家庭的事務。

第三種形式的擴大核心家庭，是已婚的兄弟或姐妹及其子女與未婚的兄弟或姐妹組成的家庭。這種家庭也只有一對配偶是家庭的核心，但在他們的同輩中出現了具有旁系血緣關系的兄弟姐妹，使這個核心受到一定的牽制。擴大的核心家庭與核心家庭的區別在於：這種家庭的結構比核心家庭復雜，它不僅包括夫妻關系、父母子女關系，還包括祖孫關系、婆媳關系、兄弟姐妹關系、叔嫂或姑嫂關系；核心家庭包括一代或兩代人，不會超過三代人，而擴大核心家庭至少包括兩代人，一般的包括三代人，從人口來說，擴大核心家庭的人口一般也比核心家庭多。大家庭。由父母和幾個已婚子女甚至包括已婚的孫子女組成的家庭。這是一種多代多偶家庭。這種家庭的主要權力集中在第一代或第二代人的一對配偶中，但是每一對配偶都是一個次級的活動中心，都享有一定的權力。可見，這是一種聯合家庭。這種家庭關系最為復雜，矛盾也比較多，所以它是不牢固的，一旦喪失維系它的經濟基礎，這種家庭就會解體。入贅型家庭。男的到女家落戶，有的地方叫招郎。隨著我國婦女地位的提高，以及計劃生育和獨生子女政策的落實，今後這類家庭還會增加。這種家庭，道義上應得到支持，法律上應得到保護。

特殊類型的家庭。只有一對老年夫婦組成的家庭，其子女結婚另外組成家庭，這種家庭叫做「空巢家庭」。這種家庭當然也可以視為核心家庭，但它與一般的核心家庭又有區別，它的功能和所面臨的問題與一般的核心家庭也不一樣。還有孤老戶家庭，即失去老伴又無子女，家庭成員只有一個。還有隔代家庭，即祖父母與未成年的孫子女組成一個家庭，中間那一代人已經不存在了。這些特殊類型的家庭，困難比較多，社會應當給予更多的關懷。

1. 家庭功能：

主要表現在以下幾個方面：

一是生育功能。人自身的生產，是社會延續的基礎。當然，從幾種類型的家庭看，並不是每個家庭都是生育家庭，有些已經是非生育家庭。但是可以說，幾乎所有的家庭都現在是或曾經是生育家庭。生育，包括生和育兩個方面，都必須在家庭中實現。「生」，其前提是受孕，受孕是性行為造成的，性行為是以基於愛情的合法婚姻為前提的。亂倫和雜亂性交是文明社會所不允許的。必須把性生活限制在夫妻之間，這有利於家庭的穩定，有利於社會的穩定和發展。西方社會有所謂「性解放」的行為，未婚青年男女可以過性生活，並且把這種行為說成是個人的自由權利。有的西方國家給在校中學生免費發避孕工具。這實際上已經給青少年和他們的社會帶來負面影響。我們國家有傳統美德，對這種行為堅決反對和鄙視。「育」，就是養育、撫養和教育。孩子生下來以後，家庭責無旁貸地應撫養好、教育好。赤子由自然人變成社會人，家庭的社會化教育是第一課堂。父母同子女有血緣親情，兒童享受到父愛、母愛和家庭溫暖，這對於兒童身心的發展和人格的形成至關重要。父母應注意開發孩子的智力，教給孩子做人的道理。二是生產功能。在農業社會，生產規模小，技術水平低，分工不發達，所以生產基本上是以家庭為單位進行的，家庭既是一個生活單位，又是一個生產單位。到了工業社會，實現了生產社會化，一個家庭無法單獨承擔生產任務，生產職能由工廠、公司等大的社會組織來承擔，資本主義社會的工人家庭，我們社會的工人家庭、知識分子家庭，都不再是一個生產單位了。我國農村實行家庭聯產承包責任制以後，家庭又成了生產單位。城市居民，也有開夫妻商店的，開夫妻小作坊的，開夫妻修理店的，開夫妻復印打字社的，這些都還體現出家庭的生產功能。

三是消費功能。家庭始終是一個消費單位。當然，個人即使不組成家庭，也要消費。但是，家庭消費與個人消費在品種和數量方面都會有區別。我們國家有12億多人口，如果按每家4口人計算，則有3億個家庭，家庭的消費為整個社會生產，特別是生活資料的生產，提供了廣闊的市場，對生產的發展起著重要的促進作用。

四是贍養功能。60歲以上的老人，我們國家已有1億2千萬。社會的老齡化是一個世界性的問題。我國的法律(包括<憲法>和<婚姻法>)規定：「子女對父母有贍養扶助的義務」，「子女不履行贍養義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養費的權利」。中國人有著傳統的「孝」道，應該提倡和發揚。贍養包括滿足老人物質和精神的生活需要，如果只負擔老人的生活費用，沒有生活照料和精神安慰，則不算全面履行贍養義務。為了全面履行贍養功能，新加坡前總理李光耀在1981年春節講話時，提倡建立中國式的三世同堂的家庭，並在住房上給予優惠待遇。為全面履行家庭贍養功能，有人建議政府採取切實有效的家庭政策，鼓勵已婚子女和父母同居，維護三世同堂的家庭。當然，究竟如何履行家庭的贍養功能，還得根據各個家庭的特點，一切從實際出發。五是協調功能。家庭成員之間的關系，需要不斷地協調，使家人個個都能愉快和諧地生活。要提倡家庭成員之間能夠多談心，交流和溝通思想感情。要有家庭娛樂活動，比如家庭卡拉OK，個個參與，青年人可以唱現代歌曲，老年人可以唱傳統歌曲，讓大家盡興，融洽和增進感情，使家庭充滿歡悅、祥和的氣氛。除了協調家人間的關系外，還要協調家庭與鄰里的關系，達到睦鄰友好，和平相處，使彼此都有「遠親不如近鄰」之感。還要協調家庭與社會的關系，充分履行家庭對社會的義務，為社會『作出應有的貢獻。

陸魁宏著.論人生.湖南人民出版社,2001.5.

Ⅲ 談談獨生子女現象——從社會學的觀點看小論文

從《人文社會科學基礎形成性考核冊》中得

Ⅳ 談談獨生子女現象

在我們了解清楚了問題來源以後，想必家長也清楚了解到獨生子女與其他小朋友交往的重要性，而假如孩子不願意與他人交往，這個時候就需要家長加以引導與教育了，那麼家長該怎麼做呢？

要營造好的家庭氛圍。一般來說，愛交朋友是孩子的天性，孩子孤僻的性格大多不是天生的，而是後天的環境導致的，家庭氛圍很關鍵。具體做法有三點，下面檸檬就來進行一一分析。

第一，與孩子相處融洽

我們要積極與孩子進行交流，讓他感受到家庭的溫暖，不要過多的溺愛孩子，事事以孩子為中心，在一些日常小事中培養他的交往技能，比如對他人禮貌的問好，對來玩耍的朋友熱情接待，包容朋友的小錯誤等等。

第二，對同伴交往的鼓勵和促成

我們要鼓勵孩子進行同伴交往，促進他們與其他小夥伴交流。比如可以在空閑的時候，經常帶孩子去有很多小朋友的地方，接著鼓勵孩子主動和其他小朋友打招呼，主動詢問是否可以加入他們的游戲，一步一步鍛煉孩子的膽量與交往能力；我們也可以主動邀請鄰居家的小孩來自己家做客，給孩子創造與其他小朋友交流的機會。

第三，父母對游戲活動的監控

當孩子們在玩游戲時，如果我們一直站在旁邊看著他們，會讓他們覺得不自在，而如果我們不在的話，又會擔心孩子們受傷，因此，我們可以間接的來監控幼兒的游戲活動，比如偶爾偷偷的觀察一下孩子的情況，這樣比直接介入他們的游戲更好。

雖然孩子是獨生子女，但他同樣需要擁有同齡的小夥伴、好朋友，孩子的生活少不了父母的陪伴，也需要擁有更為豐富的人際關系，也是為以後步入社會，處理人際關系等方面積累經驗。

Ⅳ 90後和95後區別是什麼

95和97 98聊起來都很累了。因為90~00這個時段出生的孩子的成長過程剛剛好是我國經濟社會快速成長的過程，差距蠻大的。

社會學家把第二次世界大戰以後每10年分成一個階段加以研究，90後就是指1990年1月1日至1999年12月31日出生的一代中國公民，有時泛指1990年以後至2000年之間出生的所有中國公民。

90後在出生時改革開放已經顯現出明顯成效，同時也是中國信息飛速發展的年代。所以90後可以說是信息時代的優先體驗者。

90年代中國實行嚴格的計劃生育政策，90後普遍為獨生子女。由於時代的發展和變化，90後的思想與理念與老一輩中國人有很大的不同。

90後從出生開始生活環境相對前幾代優越許多，但是有時候會跟70後，80後的人產生代溝。沒有經歷過歷史和政治上的動盪，也沒有經歷過大的經濟波動。由於計劃生育政策的影響，大部分的90後都是獨生子女。除近親屬外，親情觀相對淡薄，由於自身又是獨生子女，在這樣的生長環境里，有一小部分人比前幾代人來說，更顯得有些孤僻。

信息發展迅速，同時由於「經濟全球一體化」的原因，全球各地的物品均湧入中國，各國交流日益廣泛。而90後相對年輕，對新事物的接受能力較強，在審美觀和價值觀方面也與前人有很大不同，所以90後也是新一代的接班人。

市場經濟的法則、競爭機制的強力、機會資源的有限，以及全球化的浪潮變得更加具體和真切。例如，面對異常激烈的職場競爭，他們的心態更加冷峻、更加淡定。在行動層面上更加重視規則，在機會面前更加註重實力。

中國向現代社會的轉型進程，尤其是現代化的成就在逐漸地彰顯人的價值。而21世紀之初科學發展觀的提出，把以人為本作為了中國發展的一個重要目標，因此，成長在這種氛圍之下的「90後」，價值觀中的人本化取向將是極其鮮明和強烈的。例如，更加熱心公益事業，更加反感對人性的扭曲和人格的變態。

中國社會正在從同質社會向異質社會變遷，以僵化的、單一的形式傳遞文化的同質社會，所塑造的是從眾人格；而以彈性的、多樣的形式傳遞文化的異質社會，所塑造的則是自律人格。從眾人格的特徵是它的共性化，而自律人格的特徵則是它的個性化。「90後」將是大力張揚個性的一代，這種個性張揚將從衣著、發型等個人生活領域向參與、表達等社會生活領域擴展。

當社會的理性化趨勢不斷擴張的時候，科技的力量、市場的強勢等所導致的緊張、忙碌，使得很多人沒有時間去回眸歷史、思考意義、接近自然，人更多地是存活於當下。

較少知道何謂超越性的關懷和終極性的追求。在為了生存層面的生活中，多獲得一些資格證書，比多讀一些哲學書，更加實用。

更加娛樂化的一代 隨著消費時代的來臨，似乎一切社會生活領域都被娛樂化機制所滲透，娛樂成為社會運行的拖拉機和潤滑劑，而娛樂本身也成了一個產業。娛樂社會的勃興，不僅表現在娛樂明星產生的周期縮短，而且表現在娛樂成為一種大眾共同的消費品。

娛樂明星的收入常常是一般人收入的許多倍，就是娛樂價值的一種最好證明。處在這種背景下，娛樂從一開始便成為「90後」的一種基本生活方式。不僅如此，他們還時常引領社會的娛樂潮流。

Ⅵ 獨生子女以後怎麼照顧好雙方的父母

獨生子女先要照顧好雙方父母，在工作和生活中必須做一個選擇。有一個人負責養家，有個人負責照顧家。才可能會平衡這種狀態。或者也可以找保姆。

Ⅶ 請問在獨生子女的父母養老方面可以應用什麼社會學理論

現在上海有個熱點的「社區養老」養老理論，就是專門解決這個問題的。把養老納入到社區構建中來，寫論文吧，畢業了吧，加油吧，呵呵

Ⅷ 你怎麼看待中國20世紀80年代以來推行的獨生子女政策(用社會學概率知識回答)

中國20世紀80年代推行的獨生子女政策，這個是社會當時發展的一個管控的一個方式，因為當時人口八方向，我再不控制的話，可能會超出中國的人口警戒線，會導致大范圍的飢餓貧困，所以國家必須推行獨生子女政策

Ⅸ 求有關獨生子女教育問題的社會調查報告

獨生子女的家庭教育問題，在我國當代的家庭教育工作中已成為一個十分突出的問題。總體來看，我國獨生子女的家庭教育的基本狀況是好的，但是也存在著許多令人擔憂的問題：一是期望值偏高；二是教育方法不當；三是相當一部分獨生子女家庭陷入溺愛與過分管理相交織的誤區。造成我國獨生子女家庭教育問題的原因是多方面的，主要是：
一、不能正確對待獨生而導致過分溺愛
我國的社會生產力水平還較低，社會養老問題還沒能得到很好的解決，以及受多子多福等傳統文化觀念的影響，我國人的生育願望仍是強烈的。因此，不論生男生女，只生育一胎，對多數獨生子女家庭來說，並非出於自願。這是我國在人口生育問題上絕大多數家庭的心理狀況和社會現實。但由於我國的國情，若不控制人口數量的大幅度增長，就會造成更嚴重的人口等社會問題，因此提倡一胎化，是我國不得不實行的國策。一胎化政策的執行遇到了多種阻力，特別是在生產力水平低及文化水平低的農村遇到的阻力更大。十多年來，這一政策雖然在我國城市中特別是在幹部、職工隊伍中得到了較認真的執行，但是，由於多數獨生子女家庭中人們的心理狀態不平衡及我國傳統文化的作用，這些獨生子女家庭便把對眾多孩子的愛和希望都集中在獨生子女這株獨苗上。這便是多數獨生子女家庭自覺不自覺地被陷入溺愛中的社會原因和家庭原因。 由於多數獨生子女自覺不自覺地被陷入了兩代六位長輩的溺愛之中，自幼嬌生慣養，孩子知道自己在家庭中的中心地位，在抗拒家庭教育方面也就往往有恃無恐。因此一些家庭對其也就任其所為，使其為所欲為。再加之對其期望值普遍較高，也就導致了不少獨生子女家庭的家庭教育失常，形成對孩子的過度保護。比如，不讓孩子離開自己，或者由於怕不衛生，或者怕孩子學壞，或者怕孩子受欺侮，不讓孩子獨立活動而包辦一切。結果就出現了《中國的「小皇帝」》里所描繪的，兒子在夏令營時住在學校里，父親半夜爬到兒子床底下守著，怕兒子掉下床來。這種過度保護極不利於孩子的正常發展。
一些獨生子女的家長對獨生和獨生政策的心理反差，往往導致情感的扭曲，使對孩子的愛缺少理智過度偏愛，致使不少獨生子女家庭出現低收入高消費現象，把大部分錢花在孩子身上，盡力滿足孩子的要求，甚至許多是不合理的要求。
明明家境並不富裕，卻對孩子的要求百依百順；明明孩子藝術能力一般，缺乏「音樂細胞」，卻買了電子琴，甚至鋼琴，還花高價請家庭教師輔導孩子；明明是孩子的錯誤，卻百般庇護，百般說好；明明孩子智商一般，卻當成神童來要求等等。這種情感上的扭曲，使孩子在一種扭曲的氛圍中成長，無疑也會扭曲孩子的心理，出現心理障礙。
二、因是獨生，家庭環境有不利於孩子成長的因素
孩子的健康成長，特別是其幼年期的心理發育，需要一定的條件。失去了一定的客觀環境條件，孩子的健康成長特別是幼年期的心理發育便會受到一定的影響。比如說，孩子在其幼年期的心理正常發育，需要有與其年齡相仿的孩子一起生活、玩耍的生活體驗和情感交流，這樣才有利於孩子產生童心的共鳴，相互促進，保證身心的健全、健康發育。對此，國內外兒童心理學家都是共同肯定和強調的。而獨生子女由於無兄弟姐妹，在家庭中就缺少小夥伴，整天與成年人特別是年長的祖父母或外祖父母生活在一起。在城市裡，鄰里關系一般又不親密，來往較少或很少，特別是在高層樓房中生活的孩子更是如此，各家自立門戶，基本上是「雞犬之聲相聞，老死不相往來"。因此，就使得相當數量的城市獨生子女自幼缺少小夥伴，而整天被成年人包圍和保護著，這樣的生活環境是不利於孩子的身心發育和健康成長的．再則，兒童的獨立性和獨立生活能力等需要在平常的生活中得到訓練和養成。而獨生子女由於自幼就被陷入在多位老人的過度保護之中，過著衣來伸手、飯來張口、衣擇其佳、飯擇其精的生活，樣樣都能順利的得到滿足，整日與各種高檔玩具相伴，因而容易養成獨立性差、倚賴性強、自幼好逸惡勞、追求享受、不識五穀春秋等弱點和缺陷。
三、家庭教育水平普遍不高
從總的情況看，近些年來，我國雖然已著手對家庭教育問題的科學研究和指導，已有不少部門和教育學家、社會學家、心理學家在越來越關心這一問題。但是，有關研究的深度和廣度還有限，普及的力度和廣度還不能適應我國這個多人口、多獨生子女國家的需要，這種狀況，從總體上決定著我國的家庭教育水平還不高。再則，不少家長不愛學習或不善於學習，更是缺乏對家庭教育知識的學習和研究，不願在子女教育方面動腦筋、下功夫。
因此，要提高我國獨生子女綜合素質，最根本的在於提高獨生子女家長的家庭教育水平。
一是要創造良好的家庭教育環境
良好的家庭教育環境，主要包括：家長要掌握必備的文化知識和科學育兒知識，並能根據獨生子女的特點進行合理的教育；獨生子女的家長必須具有良好的道德品質，並成為孩子的楷模；要形成民主和睦的家庭氣氛，使孩子從小就學會尊重、關心、團結、體諒他人；盡力促使其多方面良好個性的形成，為成人、成才打下堅實的基礎。
二是要遵循家庭教育原則
根據獨生子女家庭教育的特殊性，在施教過程中應遵循適度原則、全面原則、一致原則、民主原則和嚴格原則。所謂適度原則，是指獨生子女的教育必須依據其身心發展的基本規律，不要因為是獨生子女而寄予過高的期望，提出過高的要求，給予過分的愛和照顧。在智力開發上不搞過度教育；在生活中，要使孩子做些力所能及的事，不能事事都由家長代勞；在物質供應上，不給過度滿足等。全面原則，是指要注意德、智、體、勞、美的全面發展，尤其要處理好智力教育和非智力教育的關系。一致原則，是父母對子女教育的態度，祖父母、外祖父母對其的教育態度要取得一致，要注意教育的整體效應，要配合默契，協調行動，在孩子面前不出現意見分歧和沖突。民主原則，是指在家庭中要形成民主氣氛，不搞「家長制"，家長要尊重孩子的意見，不搞一言堂，逐步培養孩子的獨立人格。嚴格原則，是指對孩子的不良行為不能放縱，要使孩子逐步樹立起是非觀念，養成知錯必改的好的道德品質，只要不斷克服自身弱點，才能健康成長，才能成為有益於社會的人。
三是要加強對獨生子女社會化教育
由於獨生子女沒有兄弟姐妹，自幼缺少小夥伴，多數時間生活在成人之間，所以，多數獨生子女在許多方面的性格都不能很好地融合於社會之中。因此幾乎所有的有關研究和專家都認為獨生子女最明顯的缺點就是缺乏社會性。主要表現就是缺乏與周圍人交往的能力；缺乏參與社會的能力；缺乏在社會環境中應變的能力。因此強化獨生子女的社會化教育，是改善獨生子女家庭教育的重要內容和方法之一，也是克服其在獨生的環境中容易形成的弱點的重要途徑和根本措施。要多給獨生子女提供社會生活，孩子到二、三歲時就希望有兒童夥伴，獨生子女這方面的要求就更強烈，希望進入他(她)們的「兒童社會」、「兒童世界」。如果得不到滿足，孩子的性格就會變得孤僻、不合群。因此當孩子長到一定年齡的時候，就必須向孩子提供年齡接近的小朋友，給孩子提供他(她)們的社會生活。為此，可帶孩子去串門，找其他小朋友玩耍；可帶孩子到兒童樂園去游戲：也可盡早將孩子送進托兒所、幼兒園，讓孩子去廣交小朋友，擴大其社會交往。切不可把孩子一直關在家中，使其離群索居。
四是要培養獨生子女的獨立能力
家長應有意識地克服過度照顧和過度保護，凡是其能自己獨立或在指導下完成的事，讓孩子自己來干，不要包辦代替。獨立自主能力是在實踐中鍛煉出來的。應給獨生子女多創造鍛煉其獨立能力的機會，應盡早鼓勵其自我照顧，稍大一些，可交給孩子一些能獨立完成的任務，完成得好，要鼓勵、表揚，促使其增強自立、獨立的積極性。從小注重培養獨生子女的自主活動能力。所謂自主活動，就是按照他們自己的意志去活動。這種活動有利於培養獨生子女的勇敢精神和創造性。凡是不違背社會規范的孩子們的自主活動，家長們都應該盡力給以鼓勵、支持。即使失敗了，也不一定是壞事，仍可磨練孩子們的意志力，培養克服困難的精神，並且還會促使孩子多動腦筋，知道在世界上辦成一件事並不是容易的事，激發其刻苦學習和勇於探索的精神。
五是要進行適度逆境教育
為了克服獨生子女的弱點，應對獨生子女進行適度的逆境教育，進行居安思危、憂患意識、勇於實踐、經受挫折、克服困難、擺脫依賴和培養自主自立精神的教育和鍛煉，使孩子逐步形成對困難的承受能力和對復雜環境的適應能力，培養孩子不畏困難的堅強意志和毅力。
獨生子女對於千千萬萬個獨生子女家庭來說只是父母的心肝寶貝，對國家和民族來說，卻意味著整個未來，因此誰懂得怎樣更好的教育獨生子女，誰就贏得了未來，誰就能擁有美好的明天。
獨生子女的家庭教育問題，在我國當代的家庭教育工作中已成為一個十分突出的問題。總體來看，我國獨生子女的家庭教育的基本狀況是好的，但是也存在著許多令人擔憂的問題：一是期望值偏高；二是教育方法不當；三是相當一部分獨生子女家庭陷入溺愛與過分管理相交織的誤區。造成我國獨生子女家庭教育問題的原因是多方面的，主要是：
一、不能正確對待獨生而導致過分溺愛
我國的社會生產力水平還較低，社會養老問題還沒能得到很好的解決，以及受多子多福等傳統文化觀念的影響，我國人的生育願望仍是強烈的。因此，不論生男生女，只生育一胎，對多數獨生子女家庭來說，並非出於自願。這是我國在人口生育問題上絕大多數家庭的心理狀況和社會現實。但由於我國的國情，若不控制人口數量的大幅度增長，就會造成更嚴重的人口等社會問題，因此提倡一胎化，是我國不得不實行的國策。一胎化政策的執行遇到了多種阻力，特別是在生產力水平低及文化水平低的農村遇到的阻力更大。十多年來，這一政策雖然在我國城市中特別是在幹部、職工隊伍中得到了較認真的執行，但是，由於多數獨生子女家庭中人們的心理狀態不平衡及我國傳統文化的作用，這些獨生子女家庭便把對眾多孩子的愛和希望都集中在獨生子女這株獨苗上。這便是多數獨生子女家庭自覺不自覺地被陷入溺愛中的社會原因和家庭原因。 由於多數獨生子女自覺不自覺地被陷入了兩代六位長輩的溺愛之中，自幼嬌生慣養，孩子知道自己在家庭中的中心地位，在抗拒家庭教育方面也就往往有恃無恐。因此一些家庭對其也就任其所為，使其為所欲為。再加之對其期望值普遍較高，也就導致了不少獨生子女家庭的家庭教育失常，形成對孩子的過度保護。比如，不讓孩子離開自己，或者由於怕不衛生，或者怕孩子學壞，或者怕孩子受欺侮，不讓孩子獨立活動而包辦一切。結果就出現了《中國的「小皇帝」》里所描繪的，兒子在夏令營時住在學校里，父親半夜爬到兒子床底下守著，怕兒子掉下床來。這種過度保護極不利於孩子的正常發展。
一些獨生子女的家長對獨生和獨生政策的心理反差，往往導致情感的扭曲，使對孩子的愛缺少理智過度偏愛，致使不少獨生子女家庭出現低收入高消費現象，把大部分錢花在孩子身上，盡力滿足孩子的要求，甚至許多是不合理的要求。
明明家境並不富裕，卻對孩子的要求百依百順；明明孩子藝術能力一般，缺乏「音樂細胞」，卻買了電子琴，甚至鋼琴，還花高價請家庭教師輔導孩子；明明是孩子的錯誤，卻百般庇護，百般說好；明明孩子智商一般，卻當成神童來要求等等。這種情感上的扭曲，使孩子在一種扭曲的氛圍中成長，無疑也會扭曲孩子的心理，出現心理障礙。
二、因是獨生，家庭環境有不利於孩子成長的因素
孩子的健康成長，特別是其幼年期的心理發育，需要一定的條件。失去了一定的客觀環境條件，孩子的健康成長特別是幼年期的心理發育便會受到一定的影響。比如說，孩子在其幼年期的心理正常發育，需要有與其年齡相仿的孩子一起生活、玩耍的生活體驗和情感交流，這樣才有利於孩子產生童心的共鳴，相互促進，保證身心的健全、健康發育。對此，國內外兒童心理學家都是共同肯定和強調的。而獨生子女由於無兄弟姐妹，在家庭中就缺少小夥伴，整天與成年人特別是年長的祖父母或外祖父母生活在一起。在城市裡，鄰里關系一般又不親密，來往較少或很少，特別是在高層樓房中生活的孩子更是如此，各家自立門戶，基本上是「雞犬之聲相聞，老死不相往來"。因此，就使得相當數量的城市獨生子女自幼缺少小夥伴，而整天被成年人包圍和保護著，這樣的生活環境是不利於孩子的身心發育和健康成長的．再則，兒童的獨立性和獨立生活能力等需要在平常的生活中得到訓練和養成。而獨生子女由於自幼就被陷入在多位老人的過度保護之中，過著衣來伸手、飯來張口、衣擇其佳、飯擇其精的生活，樣樣都能順利的得到滿足，整日與各種高檔玩具相伴，因而容易養成獨立性差、倚賴性強、自幼好逸惡勞、追求享受、不識五穀春秋等弱點和缺陷。
三、家庭教育水平普遍不高
從總的情況看，近些年來，我國雖然已著手對家庭教育問題的科學研究和指導，已有不少部門和教育學家、社會學家、心理學家在越來越關心這一問題。但是，有關研究的深度和廣度還有限，普及的力度和廣度還不能適應我國這個多人口、多獨生子女國家的需要，這種狀況，從總體上決定著我國的家庭教育水平還不高。再則，不少家長不愛學習或不善於學習，更是缺乏對家庭教育知識的學習和研究，不願在子女教育方面動腦筋、下功夫。
因此，要提高我國獨生子女綜合素質，最根本的在於提高獨生子女家長的家庭教育水平。
一是要創造良好的家庭教育環境
良好的家庭教育環境，主要包括：家長要掌握必備的文化知識和科學育兒知識，並能根據獨生子女的特點進行合理的教育；獨生子女的家長必須具有良好的道德品質，並成為孩子的楷模；要形成民主和睦的家庭氣氛，使孩子從小就學會尊重、關心、團結、體諒他人；盡力促使其多方面良好個性的形成，為成人、成才打下堅實的基礎。
二是要遵循家庭教育原則
根據獨生子女家庭教育的特殊性，在施教過程中應遵循適度原則、全面原則、一致原則、民主原則和嚴格原則。所謂適度原則，是指獨生子女的教育必須依據其身心發展的基本規律，不要因為是獨生子女而寄予過高的期望，提出過高的要求，給予過分的愛和照顧。在智力開發上不搞過度教育；在生活中，要使孩子做些力所能及的事，不能事事都由家長代勞；在物質供應上，不給過度滿足等。全面原則，是指要注意德、智、體、勞、美的全面發展，尤其要處理好智力教育和非智力教育的關系。一致原則，是父母對子女教育的態度，祖父母、外祖父母對其的教育態度要取得一致，要注意教育的整體效應，要配合默契，協調行動，在孩子面前不出現意見分歧和沖突。民主原則，是指在家庭中要形成民主氣氛，不搞「家長制"，家長要尊重孩子的意見，不搞一言堂，逐步培養孩子的獨立人格。嚴格原則，是指對孩子的不良行為不能放縱，要使孩子逐步樹立起是非觀念，養成知錯必改的好的道德品質，只要不斷克服自身弱點，才能健康成長，才能成為有益於社會的人。
三是要加強對獨生子女社會化教育
由於獨生子女沒有兄弟姐妹，自幼缺少小夥伴，多數時間生活在成人之間，所以，多數獨生子女在許多方面的性格都不能很好地融合於社會之中。因此幾乎所有的有關研究和專家都認為獨生子女最明顯的缺點就是缺乏社會性。主要表現就是缺乏與周圍人交往的能力；缺乏參與社會的能力；缺乏在社會環境中應變的能力。因此強化獨生子女的社會化教育，是改善獨生子女家庭教育的重要內容和方法之一，也是克服其在獨生的環境中容易形成的弱點的重要途徑和根本措施。要多給獨生子女提供社會生活，孩子到二、三歲時就希望有兒童夥伴，獨生子女這方面的要求就更強烈，希望進入他(她)們的「兒童社會」、「兒童世界」。如果得不到滿足，孩子的性格就會變得孤僻、不合群。因此當孩子長到一定年齡的時候，就必須向孩子提供年齡接近的小朋友，給孩子提供他(她)們的社會生活。為此，可帶孩子去串門，找其他小朋友玩耍；可帶孩子到兒童樂園去游戲：也可盡早將孩子送進托兒所、幼兒園，讓孩子去廣交小朋友，擴大其社會交往。切不可把孩子一直關在家中，使其離群索居。
四是要培養獨生子女的獨立能力
家長應有意識地克服過度照顧和過度保護，凡是其能自己獨立或在指導下完成的事，讓孩子自己來干，不要包辦代替。獨立自主能力是在實踐中鍛煉出來的。應給獨生子女多創造鍛煉其獨立能力的機會，應盡早鼓勵其自我照顧，稍大一些，可交給孩子一些能獨立完成的任務，完成得好，要鼓勵、表揚，促使其增強自立、獨立的積極性。從小注重培養獨生子女的自主活動能力。所謂自主活動，就是按照他們自己的意志去活動。這種活動有利於培養獨生子女的勇敢精神和創造性。凡是不違背社會規范的孩子們的自主活動，家長們都應該盡力給以鼓勵、支持。即使失敗了，也不一定是壞事，仍可磨練孩子們的意志力，培養克服困難的精神，並且還會促使孩子多動腦筋，知道在世界上辦成一件事並不是容易的事，激發其刻苦學習和勇於探索的精神。
五是要進行適度逆境教育
為了克服獨生子女的弱點，應對獨生子女進行適度的逆境教育，進行居安思危、憂患意識、勇於實踐、經受挫折、克服困難、擺脫依賴和培養自主自立精神的教育和鍛煉，使孩子逐步形成對困難的承受能力和對復雜環境的適應能力，培養孩子不畏困難的堅強意志和毅力。
獨生子女對於千千萬萬個獨生子女家庭來說只是父母的心肝寶貝，對國家和民族來說，卻意味著整個未來，因此誰懂得怎樣更好的教育獨生子女，誰就贏得了未來，誰就能擁有美好的明天。
獨生子女的家庭教育問題，在我國當代的家庭教育工作中已成為一個十分突出的問題。總體來看，我國獨生子女的家庭教育的基本狀況是好的，但是也存在著許多令人擔憂的問題：一是期望值偏高；二是教育方法不當；三是相當一部分獨生子女家庭陷入溺愛與過分管理相交織的誤區。造成我國獨生子女家庭教育問題的原因是多方面的，主要是：
一、不能正確對待獨生而導致過分溺愛
我國的社會生產力水平還較低，社會養老問題還沒能得到很好的解決，以及受多子多福等傳統文化觀念的影響，我國人的生育願望仍是強烈的。因此，不論生男生女，只生育一胎，對多數獨生子女家庭來說，並非出於自願。這是我國在人口生育問題上絕大多數家庭的心理狀況和社會現實。但由於我國的國情，若不控制人口數量的大幅度增長，就會造成更嚴重的人口等社會問題，因此提倡一胎化，是我國不得不實行的國策。一胎化政策的執行遇到了多種阻力，特別是在生產力水平低及文化水平低的農村遇到的阻力更大。十多年來，這一政策雖然在我國城市中特別是在幹部、職工隊伍中得到了較認真的執行，但是，由於多數獨生子女家庭中人們的心理狀態不平衡及我國傳統文化的作用，這些獨生子女家庭便把對眾多孩子的愛和希望都集中在獨生子女這株獨苗上。這便是多數獨生子女家庭自覺不自覺地被陷入溺愛中的社會原因和家庭原因。 由於多數獨生子女自覺不自覺地被陷入了兩代六位長輩的溺愛之中，自幼嬌生慣養，孩子知道自己在家庭中的中心地位，在抗拒家庭教育方面也就往往有恃無恐。因此一些家庭對其也就任其所為，使其為所欲為。再加之對其期望值普遍較高，也就導致了不少獨生子女家庭的家庭教育失常，形成對孩子的過度保護。比如，不讓孩子離開自己，或者由於怕不衛生，或者怕孩子學壞，或者怕孩子受欺侮，不讓孩子獨立活動而包辦一切。結果就出現了《中國的「小皇帝」》里所描繪的，兒子在夏令營時住在學校里，父親半夜爬到兒子床底下守著，怕兒子掉下床來。這種過度保護極不利於孩子的正常發展。
一些獨生子女的家長對獨生和獨生政策的心理反差，往往導致情感的扭曲，使對孩子的愛缺少理智過度偏愛，致使不少獨生子女家庭出現低收入高消費現象，把大部分錢花在孩子身上，盡力滿足孩子的要求，甚至許多是不合理的要求。
明明家境並不富裕，卻對孩子的要求百依百順；明明孩子藝術能力一般，缺乏「音樂細胞」，卻買了電子琴，甚至鋼琴，還花高價請家庭教師輔導孩子；明明是孩子的錯誤，卻百般庇護，百般說好；明明孩子智商一般，卻當成神童來要求等等。這種情感上的扭曲，使孩子在一種扭曲的氛圍中成長，無疑也會扭曲孩子的心理，出現心理障礙。
二、因是獨生，家庭環境有不利於孩子成長的因素
孩子的健康成長，特別是其幼年期的心理發育，需要一定的條件。失去了一定的客觀環境條件，孩子的健康成長特別是幼年期的心理發育便會受到一定的影響。比如說，孩子在其幼年期的心理正常發育，需要有與其年齡相仿的孩子一起生活、玩耍的生活體驗和情感交流，這樣才有利於孩子產生童心的共鳴，相互促進，保證身心的健全、健康發育。對此，國內外兒童心理學家都是共同肯定和強調的。而獨生子女由於無兄弟姐妹，在家庭中就缺少小夥伴，整天與成年人特別是年長的祖父母或外祖父母生活在一起。在城市裡，鄰里關系一般又不親密，來往較少或很少，特別是在高層樓房中生活的孩子更是如此，各家自立門戶，基本上是「雞犬之聲相聞，老死不相往來"。因此，就使得相當數量的城市獨生子女自幼缺少小夥伴，而整天被成年人包圍和保護著，這樣的生活環境是不利於孩子的身心發育和健康成長的．再則，兒童的獨立性和獨立生活能力等需要在平常的生活中得到訓練和養成。而獨生子女由於自幼就被陷入在多位老人的過度保護之中，過著衣來伸手、飯來張口、衣擇其佳、飯擇其精的生活，樣樣都能順利的得到滿足，整日與各種高檔玩具相伴，因而容易養成獨立性差、倚賴性強、自幼好逸惡勞、追求享受、不識五穀春秋等弱點和缺陷。
三、家庭教育水平普遍不高
從總的情況看，近些年來，我國雖然已著手對家庭教育問題的科學研究和指導，已有不少部門和教育學家、社會學家、心理學家在越來越關心這一問題。但是，有關研究的深度和廣度還有限，普及的力度和廣度還不能適應我國這個多人口、多獨生子女國家的需要，這種狀況，從總體上決定著我國的家庭教育水平還不高。再則，不少家長不愛學習或不善於學習，更是缺乏對家庭教育知識的學習和研究，不願在子女教育方面動腦筋、下功夫。
因此，要提高我國獨生子女綜合素質，最根本的在於提高獨生子女家長的家庭教育水平。
一是要創造良好的家庭教育環境
良好的家庭教育環境，主要包括：家長要掌握必備的文化知識和科學育兒知識，並能根據獨生子女的特點進行合理的教育；獨生子女的家長必須具有良好的道德品質，並成為孩子的楷模；要形成民主和睦的家庭氣氛，使孩子從小就學會尊重、關心、團結、體諒他人；盡力促使其多方面良好個性的形成，為成人、成才打下堅實的基礎。
二是要遵循家庭教育原則
根據獨生子女家庭教育的特殊性，在施教過程中應遵循適度原則、全面原則、一致原則、民主原則和嚴格原則。所謂適度原則，是指獨生子女的教育必須依據其身心發展的基本規律，不要因為是獨生子女而寄予過高的期望，提出過高的要求，給予過分的愛和照顧。在智力開發上不搞過度教育；在生活中，要使孩子做些力所能及的事，不能事事都由家長代勞；在物質供應上，不給過度滿足等。全面原則，是指要注意德、智、體、勞、美的全面發展，尤其要處理好智力教育和非智力教育的關系。一致原則，是父母對子女教育的態度，祖父母、外祖父母對其的教育態度要取得一致，要注意教育的整體效應，要配合默契，協調行動，在孩子面前不出現意見分歧和沖突。民主原則，是指在家庭中要形成民主氣氛，不搞「家長制"，家長要尊重孩子的意見，不搞一言堂，逐步培養孩子的獨立人格。嚴格原則，是指對孩子的不良行為不能放縱，要使孩子逐步樹立起是非觀念，養成知錯必改的好的道德品質，只要不斷克服自身弱點，才能健康成長，才能成為有益於社會的人。

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