1. 父母造孽會報應後代嗎
子女造孽，父母當然也一樣，子女像父母，見過很多人，父母教壞了子女，子女本身也沒素質
2. 父親的業障重，會不會牽連兒子。冤家債主，會來報復他的兒子。
父親業障重是不會牽連到子女的，因為因果是公平的，如果父親造了惡業，牽連到無辜的兒女，那還談得上公平嗎？舉一個例子：愛好釣魚的父母生出了兔唇子女，可能很多人會說是他父母釣魚導致的結果，但這是不對的看法。兔唇的果報完全是自己前世愛好釣魚導致的果報，跟父母沒有半點關系。兔唇子女生在愛好釣魚的家庭，一是業力感召，二是為了警示世人。跟父母沒有關系。善人生出的兒女多半是善人，而惡人多半生出的是惡人。至於特殊情況，善生惡，惡生善。眾生輪回如此之久，誰又能保證好人的前世一直是做好事。而惡人的前世一直做壞事呢？因果是復雜而且深遠的，我們凡人是比較難看清的，但可以肯定的是，因果是公平的。
以上只是我個人見解，不保證正確，僅供參考
3. 父母造孽要子女承擔嗎
子女會無辜的承擔一部分，比如父母有犯罪記錄，子女政審一關就過不去，會直接影響孩子報考公務員或當兵。
4. 父母做壞事子女遭報應 做壞事父母會有報應嗎
不論是按哲學還是神學觀點，世間萬物都是普通聯系的，
父母與子女是世間所有種類的聯系中最為緊密的，不管是哪一方做壞事，另一方必受波及，這不用懷疑。
5. 佛學問題：父母做的壞事，報應在孩子身上，公平嗎
摘要 遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
6. 為什麼父母造惡會禍及子女
有人問，為什麼父母造惡會禍及子女？子女又沒有造惡，卻得惡報，這不是很冤枉嗎？
這個要分幾種情況：
一、父母在子女沒有出生時造惡
俗話說：「不是一家人，不進一家門。」能夠成為父子、夫妻的，都是具有相似的業力的。如果祖先造惡、父母造惡，就只能感招到福報差的、來受惡報的後代、子女了。那些有福報的孩子，就是想來投胎，他也來不了。因為業力不符。
二、孩子出生後，父母才造惡
比如，父母本來是很有福報的，這個福報是上一世修來的。他們也感招到了很有福報的孩子。但是，這一世，他們迷失了，在孩子出生後，造了很多惡。那麼，孩子的福報也會變差的。每個人身上都是既有善業，也有惡業的。善緣，能讓善報早日成熟。惡緣會讓惡報早日成熟。這個孩子擁有造惡的父母，就會讓惡報提前成熟。這樣，也間接地讓父母受了惡報。因為，孩子運勢不好，做父母的，自然焦心，這也是一種報應。至於孩子原有的福報，也不會浪費的，會推後成熟。當他遇到善緣的時候，才成熟。比如，他遇到一個行善的配偶，或下一世，遇到行善的父母，那時，他會和那些善緣人一起享受善報的成果。
如果想今生就轉變命運，那麼，這個孩子要多行善，當他行善的力量超過父母造惡的力量時，就是他影響父母，而不是父母影響他了。不但他能感招善緣，也能讓父母感招善緣。因為善業的影響，父母也會自然地減少造惡。
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三、夫妻之間的因緣業力
夫妻也是一樣。比如，你上一世修了大善，那麼，今世本來會擁有一個很有福報的配偶的。但是，今生造惡太多的話，那個有福報的配偶來不了了，因為業力相差太大了。只好給你配了一個福報比較差的。如果你一直修善，則會感招到更有福報的配偶。
結了婚的，比如，丈夫一直造惡，妻子一直行善的話，如果這個差距拉得太大，這二個人會離婚的。然後，丈夫會找一個福報更差的，妻子則會找到一個福報更好的。
在中國，男人發達後，拋棄結發妻子，再找一個年輕漂亮的，很是常見。但是，如果你有心觀察，那個負心的男人，一般在二年左右，就會中止他興旺發達的運勢，開始走下坡路了（是女方過錯的情況除外）。本來，這對夫妻是福報相同的，才會擁有共同的發達財運。但是，男人不忠不信，就自損了福報。
四、朋友、同事之間的因緣業力
我們的一生，總是在和親友分享，和善報的親友分享善報，和惡報的親友分享惡報。如果你交了造惡的朋友，絕對會受影響，這就是大家常說的「交友不慎」。同樣的道理，如果你交了行善的朋友，也一樣會受到好的影響。
不只是和親人分享這些。就是和老闆、同事的關系，也是一樣的。當你的運勢好時，享受善報時，你就會感招到非常有福報的老闆、同事。公司的事業蒸蒸日上，員工福利好，收益高。個個賺得盆滿缽滿。當你享受惡果時，就感招到福報差的老闆、同事。公司虧損，老闆不賺錢，員工沒福利，個個愁眉苦臉。
我們一出生，就有一個命運了。這個命運是由上一世造作的善惡決定的。但是，今生的作為，仍然能改變命運。如果一直行善，命運會變得更好。相反，如果一直造惡，命運則變得更差。這二種人，算八字都是算不準的，因為命運已改（八字算的是剛一出生時決定的命運）。
7. 佛學問題：父母做的壞事，報應在孩子身上，公平嗎
「遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
祖輩行善積德，子孫往往發達；祖輩造惡做壞事，往往會央及子孫。
這看起來是祖輩的因果報在了兒孫身上。但實際上因果報應永遠是由自己承受不會由他人代替。
《地藏經》雲：「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」
《無量壽經》雲：「天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」
那這又是怎麼一回事呢？父母做善事或惡事的確會讓子孫受到相應的善報或惡報。但這是子孫自己的業力。只是因為祖輩造惡，把子孫的業報提前了，也就是說子孫也是有相應的因果，才會受相應的報應。
那為什麼子孫一定要和祖輩的因果聯系起來的呢？這就是「共業」。「共業」就是有緊密聯系的眾生，他們之間的業因果報也是有緊密聯系的。子孫為什麼可以無條件享用父母的資財、房舍等等呢？也是個原因。
其實這就是因果報應的一種彰顯。
祖輩行善，感召來的就是福報大業障淺的子孫來投胎；
祖輩作惡，感召來的就是福報小業障大的子孫來投胎。
8. 幸福人生：為什麼父母造了很嚴重的罪業，子女會感受到報應
現代人在這方面也出現了類似的問題，有些人沒有偷盜、殺生或傷害他人，並且持戒行善也做得不錯，然而他的工作、生活卻處處不如人意。
於是有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎麼會遭到不幸呢？對因果或《俱舍論》沒有深入了解的居士也會有這種看法。
甚至有人這樣說，我參加法會又念了那麼多經，就不該有這樣那樣的病痛或災難。
這種觀點是錯誤的，因為參加法會、放生及所做的一切善舉，已經存入我們的阿賴耶識中，沒有顯果是因為因緣沒有成熟。
就象一個農民春天種地，他把僅有的糧食都播了種，家裡就沒有糧食了，要等五六個月以後才會豐收，而現在他卻是一個沒有飯吃的窮人。
有人覺得奇怪，你種了那麼多地，天天辛勤勞動，為什麼沒飯吃呢？這種疑問是沒有道理的，因為誰都知道，播種和豐收之間是有一段時間間隔的。
現在沒有糧食是因為他去年沒有好好種地，沒有得到豐收，所以把種子播下去後，便沒有餘糧可吃，這與他今年的辛勤勞作沒有直接關系。
同樣，參加法會或放生與現在的病痛災難也沒有直接的聯系，病痛災難是過去世所造惡業的成熟顯現。
《俱舍論》里也講，有些父母造了很嚴重的罪業，他們的子女會感受到這個報應，如果子女身上有果報的話，那不是與佛經里講的自作自受，不能被他人代受的說法矛盾嗎？
《俱舍論》解釋說，這些子女本身就有那種因的存在，當父母造了大惡業後，由於他們與子女的密切關系，促使子女的那個因提前成熟而感受果報。
對此古今中外有很多公案可以證明，通常來說，想要直接證明因果的存在是很難的，因為我們的肉眼無法看見，但是用間接的方法。
如上述的例子，就完全可以證明因果的相續存在。不要說輪回是受因果的制約，就是涅槃和解脫也被它控制。
所以我們若想解脫的話，就要種解脫的因，有了因就一定有果，這就是佛教的見解。
以下是一段學佛得善緣的故事，或許也證明了佛法說的「現世現報」……
我是2018年的7月跟閨蜜一起去打七。當時的狀態特別不好，閨蜜說等到暑假的時候想帶我一起去打七。
我當時還不太了解打七是什麼情況，只聽閨蜜說打七特別好，我就跑到閨蜜那裡，跟她一起去打了第一個七。
當時的心情很糟糕，因為跟家人有矛盾，婚姻生活也不如意，可以說每天都生活在水深火熱之中，感覺生活很煎熬。
雖然當時心情不太好，但是抱著「著既來之，則安之」的態度，就在道場里好好的去做功課。
當時天氣非常的炎熱，有時候夜裡睡不好，早上要很早起來做功課，每天都要拜懺，拜懺的時候衣服基本上都濕透了，但是我覺得特別享受，也沒有覺得很累。
有時候就會莫名的覺得心裡很苦，就會想哭什麼的，但是還好，基本上都堅持下來了。
在懺悔的時候，說了很多，哭的也很痛快。覺得自己做了很多錯事，覺得對不起家人，懺悔完之後感覺一身輕松。
每天在道場里做功課，內心非常的平靜，因為當時婚姻生活不如意，所以就在地藏菩薩面前暗自許下願望，希望地藏菩薩會給弟子一個最好的安排。
打完七就回家了，回家之後家裡也挺平靜的，還跟之前一樣。
又過了一個月，我開始第二次打七，結果在這次打七的時候情況發生了變化。
我跟老公還有婆婆發生了很大的矛盾，而且中間發生的事情讓我非常的傷心，鬧到了要分開的地步。
當時我精神極度崩潰，痛不欲生，就拚命的去做功課，想著讓大腦放空不去想這些。
但是那天他去找我的時候，我偶然間看到了他手機上和一個女人的聊天記錄，我一下子就崩潰了。
本來還想著要去挽回，但是出現這樣原則性的問題，我實在是受不了，所以半夜裡給他吵到不可開交。
後來這幾天，我基本上每天都是以淚洗面，整夜整夜的睡不著覺，就只能拚命的去做功課，然後求佛菩薩加持，給我一個最好的安排。
每天早上起來換完衣服之後就開始拜懺，心裡非常的痛苦，我就拜著哭著，一個懺一個懺的堅持下來。
拜懺的時候我的內心是平靜的，因為我堅信地藏王菩薩一定會給我最好的安排。
這幾天我什麼都不想，也沒有給他聯系，就與功課為伴，每天拜懺6到10個左右，堅持誦《地藏經》，也是邊哭邊誦的狀態。
後來他的態度，還有他家人的態度讓我非常的失望，我們兩個就徹底的分開了。
分開之後，自己恢復到單身，我反而慢慢放下了，心情也開朗了很多。
我就堅持每天做功課，然後去調節自己的心情，那個時候身心非常的平靜。
因為還要上班，我就每天早上起床先做功課，堅持早上3個懺，然後洗刷、吃飯、上班，上班的路上就默念佛號和聖號；
中午下班的時候回來抽時間誦經，等周末休息的時候加大功課量，堅持6個懺左右，就這樣每天堅持著。
圖片
堅持每天拜懺、誦經有半年的時間，我遇到了現在的丈夫，覺得他各方面都跟我當時在地藏菩薩面前求的另一半的情況，基本上吻合。
我們接觸了有大半年的時間，覺得跟他在一起的每一天都很開心，很快樂，之後我們兩個就領證結婚了。
然後就求佛菩薩加持能順利地懷上寶寶，在立秋之後就有了好消息，懷上了寶寶。
雖然說懷孕了，但是我每天還是很焦慮，擔心肚子里的寶寶，所以我只有每天不間斷地做功課才會讓自己心安。
前三個月的時候功課量不是很大，每天大概有一部經。
後來有一次到了做唐篩的時候，傳來了不好的消息，說是有高風險。
我拿到報告單的時候眼淚止不住的往下流，家人也很擔心，後來說要做無創DNA檢測。
我當時就發願，在30天之內誦100部《地藏經》，那幾天我就基本上每天抽時間去做功課；
下班一有時間就開始誦《地藏經》，念誦《禮佛大懺悔文》，基本上每天3部經，念誦5遍《禮佛大懺悔文》，走在路上的時候默念佛號和聖號。
後來大概有十多天之後檢測報告出來了，一切正常。
我當時聽到消息就眼淚都快流出來了，感恩地藏菩薩護佑，我就接著把發的願完成。
在接下來等待寶寶出生的日子裡，基本上每天都在做功課，每天或多或少，有時候也會懈怠，懈怠的時候我發現自己的情緒會不好，會跟老公還有家人有矛盾。
我就覺得還是自己的功課量不夠，每天會擔心肚子里的寶寶，會不自覺地胡思亂想。
在孕後期，做過很多奇怪的還有可怕的夢，我就問了一位生完寶寶的師兄，當時師兄就跟我說，還是功課量不夠，說讓我盡量抽時間多做功課。
慢慢地我發現，多做功課，我就沒時間胡思亂想，夢境也慢慢變好了，有時候做夢還在誦《地藏經》，念《禮佛大懺悔文》。
因為沒有跟家人說修行的事情，所以都是趁先生上班的時候自己悄悄的在屋做功課，功課就會有局限性；
我就想著自己如果能把《禮佛大懺悔文》背誦下來就方便很多，就這樣日復一日的堅持著，再加上有佛力的加持；
沒有多久的時間，我自己就能背誦《禮佛大懺悔文》了。
這樣我做功課就方便了，可以隨時隨地地做功課了。
因為孕期基本上在吃素，所以家人很擔心我的營養問題，讓人高興的是，每次去醫院檢查各項指標都基本上正常，也沒有貧血的現象，所以家人也就沒有特別強迫我去吃肉。
在孕36周的時候，因為吃壞肚子了，夜裡上吐下瀉的把我嚇壞了。
半夜起來的時候，在衛生間吐了好久，難受得連站起來的力氣都快沒有了，我就強忍著慢慢走出衛生間。
照了鏡子，我的臉一點血色都沒有，非常蒼白。
第二天早上跟丈夫說我半夜上吐下瀉，他也嚇壞了，跟我公婆也說了我的情況，他們也嚇壞了；
趕緊去醫院做了檢查，醫生說寶寶心跳心率什麼都還好，就是沒有怎麼動。
緊接著又檢測宮縮的情況，當時說有些假性宮縮，可能跟拉肚子有關系，醫生說拉肚子容易引發早產宮縮的發生。
當時就把我跟婆婆嚇壞了，關鍵是寶寶還沒有到37周還沒有足月，這期間如果出生的話就會是早產兒。
婆婆一聽，讓我趕緊回家躺著，說什麼都不要動，怎麼樣也要盡可能的堅持到37周。
這期間也就沒有什麼特別好的辦法，我就只能躺在床上功課，求地藏王菩薩加持能讓寶寶待到足月出生。
一天一天的過去了，誦了350部左右《地藏經》，每天基本上在念誦禮佛大懺悔文，寶寶在肚子里待到快40周的時候出生了。
從前一天的住院的第二天早上進手術室，整個過程都很順利。
我是一個超級怕疼的人，小的時候連打個針都害怕，但是這次在手術室打麻將的時候竟然沒有覺得很疼。
我一直在心裡默默的念著地藏菩薩聖號，祈求寶寶平安健康出生，所以整個過程我就覺得很平靜，緊接著就迎來了寶寶的出生。
醫生把寶寶抱到我跟前，讓寶寶親吻我的臉頰，我當時眼淚就不由自主的流下來了。
感恩地藏菩薩加持，讓寶寶能夠順利健康平安的出生，讓我跟先生相識相知相愛，讓我現在的心變得柔軟，懂得珍惜現在的生活，懂得感恩父母的養育之恩。
附：《法供養的七種涵義》
在諸種供養當中，法供養最為第一。那什麼叫法供養呢？這里提出了七種來表述法供養的內涵。
第一種是如說修行供養。在佛法當中，是特別講究實踐修行，心地上用功，不是去口頭三昧的。一定是如說而行，不能口頭上說得很漂亮，行為上完全不是那麼回事，那就是偽君子了，或者數他人寶，自己沒有一點份了。所以一定要如佛所說，落實在行動當中，這就成就了第一種供養。佛就是希望我們修行了生脫死，圓成佛果，你如說修行供養，就稱合佛心，這樣就成就了供養如來。
第二種是利益眾生供養。一個普賢行願行者一定要有大慈悲心，安樂一切眾生，饒益一切眾生，舉心動念都不能惱害眾生。你能利益眾生，由於眾生跟諸佛是同體的，是諸佛心內的眾生，你利益眾生就稱合佛心，令如來歡喜，你就成就供養如來。
第三種是攝受眾生供養。我們行菩薩道一定要能夠攝受住眾生，不能讓眾生看到你害怕，躲著你跑。攝受眾生，菩薩有四攝法：布施、愛語、利行、同事。你首先行布施，讓他得到你的恩德，恩惠。你不要那麼小氣，一個很吝嗇的人是很難結到眾生緣的。你講話一定要愛語，說他喜歡聽的話，讓他心生歡喜，贊嘆他。利行，你一定要讓他得到利益，當他處在逆境苦事的時候，你跟他共同承擔，同舟共濟。用這樣的行為，你就能攝受眾生，攝受眾生令他們回歸佛的正道，這就稱合佛心，成就法供養。
第四種是代眾生苦供養。這是一個菩薩有悲心，看到一切眾生苦，不忍啊，就有要代眾生苦的心，就好像看到一個人挑著一百二十斤重的擔子，挑不動了，步履蹣跚了，這時候就想跟他分擔，甚至完全把這個擔子擔在自己的肩上。但有的人可能就說，現在你能代眾生苦嗎？確實這也是一個很嚴峻的問題了。原來不是前兩年我們居士提了一個問題，說他發了一念代眾生苦的心，就說，所有的癌症病人的這個病苦我來代，結果果然讓他痛苦不已呀，他受不了。受不了還跟我來打電話，我是不是可以改願啊？確實沒有證得無生法忍，你想代眾生苦很難。但是我們要發這個願，你也不能說他這個不能發。就好像一個小學生，他要發願，我要治病救人。但你不能說，你現在能救人嗎？給你一個病人你能治嗎？固然現在他治不了，但是他已經發了這個志願，他就會好好學習，他以後就會讀醫學院，他以後掌握了這個醫學的本事就能夠治療眾生的疾病。不能說由於他現在做不到，你就否定他的這個願心。所以，代眾生苦，這個心是一個大悲心，你稱合佛心，成就供養如來。這就是法供養。
第五種是勤修善根供養。就是一個修普賢行的人，一定要勤修一切善根，六度萬行，世間和出世間一切功德，你要精進努力地去修行。
第六種是不舍菩薩業供養。菩薩的事業就是自行化他，六度萬行。
第七種是不離菩提心供養。一個普賢行願行者一定要常常思惟、堅守我們的菩提心的種子。離開菩提心，乃至於忘失菩提心修諸善法，都是魔的事業。所以一定不能離開菩提心這種上求佛道，下化眾生的心，一刻都不能離開，須臾不可離也。
自行化他，無非佛道，故是行一。
此四句是頌行一。未來諸佛發菩提心，行菩薩道時，其本誓願，亦如過去佛一樣立誓：「我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有機會聞法的人，共同證得此一乘佛道。
感恩您給我服務的機會。感恩您的布施！感謝您與我共享美好的生活品質，吉祥如意！
感 恩 隨 喜 打 賞！
9. 請問父母造惡業。會殃及子孫嗎我父母一直造惡業，他們從中賺我很多錢，錢賺得越多就越執迷。
問的好。
所謂積不善之家，必有餘秧。
父母造惡，尤其是大惡，確實專會殃及子孫。但是其中屬關鍵的一點，也是我們後學人必須要清楚的一點：絕對不可以因為父母造惡而去責怪他們。須知，我們投生在這個家庭，也是我們的自身業力的結果。
父母造惡，他們固然要受報，但是正因為如此，我們更要幫助他們了解真相，而不是責怪他們。因為他們也是無知愚昧所導致的。
我們作為子女，要以身作則，給他們做樣子。
弟子規所說：
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲，諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
（父母有過錯了，我們可以向父母提出來，講清楚道理，讓父母明白是非曲直，而把錯誤的言行修正。但在進諫的時候，一定要注意自己的聲音和表情，要聲音和表情要溫柔恭敬謙和，讓父母從子女的聲音和臉色，都覺得自己的心裡舒服而願意接納子女的建議和規勸。如果這樣做了，父母仍然不願意聽不接受，那再等父母心情好合適的時候再諫，如果還不聽，就要哭著誠懇的求父母接納正確的建議而修正錯誤，如果這樣做父母仍然不聽甚至還生氣了，打我們這些哭著求父母改錯的子女，我們也不能有怨言。 ）
10. 父母善惡與子孫福禍
人們所從事的善惡事業，都會給子孫、父母造成很大影響
人參加工作以前的福報，既有個人的先天之業，與父母的事業也有很大關系，人以類聚，物以群分，父母功德福報大，子女就智慧聰明，父母雞鳴狗盜，子女就打家劫舍，這既有後天家庭教育環境的耳濡目染原因，但更主要是由天地間的因果規律決定的，一個人做事功德大，家裡人多是助緣、賢內助，一個人罪業深，家裡人多是幫凶，如那些幫助貪官收贓款的夫人、衙內，用「龍生龍，鳳生鳳，老鼠生下來會打洞」等血統論、遺傳論，多數都是無法解釋的。
人參加工作以後的福報，主要取決於自身、自心的功德事業，也與父母親人所積的功德有關.
所以，看一個人是否是真善人，看其事業對社會是否真有貢獻，只要看其子女、子孫後代就可以知道。如果子女忤逆、倒霉、不幸，甚至犯罪，說明其父母的惡業很大
無論功德，還是罪業，常常都是三代共享共擔的，如果真愛家人、親人，就要少做缺德事，多做善事功德，給社會多做貢獻。真為度一切眾生而出家之大慈悲，真為國捐軀獻身之愛國忠心，就是大孝。
一般人所從事的事業，多數都是善惡間雜的，不容易觀察，但只要觀察周圍那些善惡業比較純粹、明顯的家庭，或者了解一下歷史，就會發現，因果規律真實不虛。
惡業者，教人學壞作惡，引人遠離諸善，是貪污、腐敗、偷盜、淫亂…
善業者，教育人行善，啟發人善心智慧，救助生命, 布施…
孔子創立儒家思想，董仲舒倡導儒家思想，利國利民，其子孫後代多為名門望族，至今受人尊敬。
而情愛、暴力小說著者，子孫多不吉祥.
《紅樓夢》作者曹雪芹，中年喪子，自己也鬱郁而終；
《水滸傳》作者施耐庵，兒子、孫子、曾孫，生下來都是啞巴、殘疾
《西廂記》作者王實甫，自己嚼舌而死
《金瓶梅》作者笑笑生，子孫三代都是啞巴
批判封建禮教，卻不分青紅照白砸爛「孔家店」的新文化運動兩位旗手陳獨秀、胡適，各有兩個孩子先己而亡.
顛倒黑白的《厚黑學》作者李宗吾，五十多歲即喪二子，自己也死於酗酒
教導人類「物種起源」，導致大批西方人放棄宗教信仰，而改信極端種族主義的大科學家達爾文，自己近親繁殖的10個孩子非死即病
希特勒的思想導師——尼采，得了精神分裂
誤導人類「性解放」的弗洛伊德，死於口腔癌
勞倫斯寫完《查泰萊夫人的情人》，第二年即早逝…
這些名著都把「殺盜淫」看成是人的自然本性，對社會思想文化影響極壞，對社會的破壞性也極大，但至今仍是暢銷名著。所以，文人學者對社會的影響是很大的，千萬要自重，千萬要慎重。
開國皇帝行善積德，能為子孫後代遺傳幾百年的江山大業，但子孫皇帝如果沉迷欲樂、喪失德行，不務朝政、荒淫無恥，濫殺無辜，致百姓於飢寒交困，慢慢就會把列祖先宗所累積的功德福報消耗殆盡，從而導致江山易主、朝代更替。
從事純粹貪污事業、黑金交易、屠夫獵捕、色情業、詐騙、暴力、偷盜者們的兒女，或者是紈絝子弟、敗家子，或者容易遭意外橫事、得精神病，很少有成就出息的。
佛教不是說自作自受嗎，怎麼還會連累親人呢？
事實就沒有一個究竟不滅的「自我」，世界是普遍聯系的，一切都是相互關聯的，具體因果關系極其復雜。
自心是內因，對自身命運影響最大，其他影響都是外緣，外因都要通過內因而起作用，一念善即感召諸善緣來集，一念惡即感召諸惡緣來聚。所以，自作自受是最主要的因果關系，影響最大，其次是直系親屬間的相互影響，然後再影響其他人。所以，人造惡業，對直系親屬子女影響很大，一人造大惡，全家都受牽累。自己最親的親人遭現世報，也常常比自己受惡報更令人痛苦。
但同時，「一人凈心，九族獲福」, 「一人得道，雞犬升天」，就是說如果某黑道或貪官污吏子女真誠行善，善事功德很大，則不但自己受黑道或貪官父母的因果影響得以消解，而且反過來還能庇佑其父母，有可能使其父母重罪輕受。但如果自己的功德福報小，而親人的惡業卻很大，那就要受親人的惡業牽累而受惡報。
在社會中做事也一樣，跟著仁王賢臣一起做官，跟著大慈善家一起做企業，大家都有功德貢獻，事業也蓬勃發展；跟著昏君、貪官一起共事，跟著奸商一起做買賣，只能得眼前利益
世人總說因果不準，天地不公，主要是孤立、靜止、片面地看問題，只要把觀察的范圍擴大，把時間延長，就會發現天地間的因果規律非常明顯。
大部分人的因緣果報，在三十年內都會在其親近人身上得以顯現。所以，尚不需看三世因果，只要看三親之因果，就會發現：天地間的因果規律是極公正的，無一點缺漏與錯謬，不可思議！
一件令筆者深信'積善之家必有餘慶』'好心必有好報』的實際例證，便是筆者有一位近親，自從出嫁之後便相夫教子，克勤克儉，虔誠拜佛，尤其是樂善好施，經常暗中長期拿白米接濟無法維生的貧民、寡婦或老人，而且數十年如一日，因此博得鄰居一致的稱贊，她的先生是一位小學老師，後來升為校長，她本身並沒有受過高等教育，然而所生的子女一共六人，卻個個都考上著名的大學，老大在國立清華大學數學研究所畢業後，便順利申請到助教獎學金前往美國普渡大學深造，去年初已經拿到統計學的哲學博士，另外三個男孩也都先後分別考上著名大學的醫學系、牙醫系和葯學系，真是一門四傑，成就非凡。有一次一位筆者故鄉的小學老師（姓高）曾經告訴筆者，這位校長的大兒子在小學念書時是他教過的學生，依其過去的經驗，這孩子要考上當地的省立中學（斗六中學）根本就沒有希望，事實上依其當時的程度，也只能投考初級農業職業學校，可是沒想到他進入就讀一家私立初中之後，竟然能夠脫胎換骨，考上中部最著名的台中一中，實在令人不敢相信竟然會有如此的變化，他後來不但能夠上大學、研究所，而且還能得到獎學金出國，拿到博士學位，實在連作夢都無法想像。為什麼一個小時候看來十分平庸的孩子，後來竟然會逐漸的變成優秀，終於獲得人人稱羨的最高學位，這是什麼原因呢？想起來這件事真是奇妙，值得一般人的深思體會或借鏡。據說現在新任考試院副院長林金生先生（前任***長）一家七個兄弟，居然有六個都是博士，一個當了部長和副院長，幾乎可謂一門七傑，世所罕見。林家所以有如此傑出的後進，據許多新港當地人士說，主要是應該歸功於其祖父畢生致力慈善工作的結果。據說當時每要過年之前，林家祖父便大量發放白米，救濟當地眾多的貧民，直到家中僅剩兩斗白米為止，因此被公認為是當地萬家生佛的大善士。林家祖先能夠種下大善因，後來便自然能夠收到最為豐碩的果報。
此外，還有一個很值得參考的實例。筆者認識了嘉義縣竹崎鄉一位陳姓的醫師，他不僅仁心仁術，而且更難得的是平日事親至孝。有一次其父親在去世前患嚴重肝硬化，在這一段長達三、四年的期間，他竟然能夠從不間斷，每天與其夫人由竹崎趕回嘉義，並親自替其打針治療，使其父親延長更久的時間。他雖然共有五個兄弟，然而其父親所有的醫葯費用共約一兩百萬，卻完全由他負擔，從不與他們計較或要求分攤。此外，其岳父在臨終時，他居然能夠在其身邊不眠不休服侍三天三夜，並且毫不忌諱，親自加以洗身穿衣，並協助料理一切，使人不勝感動，甚至連其夫人也為之心折。'百善孝為先』，由於這位醫師如此孝順和仁慈，因此所生的孩子個個都極為優秀，老大與老二兩個男孩（目前在附小讀書）不僅每次考試各科都幾乎經常滿分，全班第一，而且還都被選為全校的模範生，老大最近還參加全縣市的五項全能競賽，結果也榮獲了第一名。然而最令其父母欣慰的是，這兩個孩子極為乖巧，非常孝順，而且善體人意，每天晚上都自動作功課，父母不僅不必督促他們讀書，反而必須經常規勸他們不要太過用功，以免影響睡眠和健康。這也是一般人聞所未聞的現象，其親友莫不替他們感到慶幸。除此之外，這家診所還特製出一種葯膏，據說葯效奇佳，能夠治療各種頑癬、燙傷、癢痛等等症狀，以致名聞遐邇，有人認為這一點也是上天對於善心人士的一種回報。
有一位家住在嘉義縣溪口鄉的邱姓學生，最近也向筆者表示，努力行善對於後代的確有相當的補救。她說她弟弟生下後，由於是獨生子，因此受到父母最多的關愛。有一次有人給他相命，竟然發現這個孩子的命重量只有二兩多一些，依一般農民歷的記載，七兩一的命最佳，二兩一的最差，因此依此推斷，其前途的暗淡與艱困自然可想而知，而家人失望的心情也就不言而喻。然而她父親為了改善這孩子的命運，事後曾經不斷的以其名義從事各種行善的工作（例如布施白米、救助貧民、捐印善書、協助建廟等等），結果她弟弟的學業也就似乎愈來愈順利，雖然在考高中時成績還很不理想（當時只能在一所私立中學候補班借讀），沒想到高中勉強畢業後，竟然能夠順利考上大學，大學畢業後居然又能考上研究所，去年畢業獲得碩士學位後又順利的考進一家著名的商業機構服務，她說這種明顯的演變，實在是當初所全然無法想像的。人的命運可以由不斷行善來加以改變，這不能不說又是一個很好的實例。