① 廟里求來的孩子是不是特別難養
肯定不是。這種說法毫無道理。如果向佛菩薩不是如理如法地求子，那就不靈驗了。
1、《觀音菩薩普門品》其中的經文：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」至誠向觀世音菩薩求子，生的是「福德智慧」、「端正相好」、「宿植德本」、「眾人愛敬」的孩子，會難以養活嗎？
2、凈土宗十三祖印光大師說：「求子三要：第一保身節欲，以培先天、第二敦倫積德，以立福基。第三胎幼善教，以克隨流。此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。」（請看《求子之道.印光大師講述》）所以說，你不但要去寺廟向佛菩薩求子，自己還要端身正行，才能靈驗。如果只是向寺廟上供求子、搞形式、並非誠心誠意，而平素生活中仍然恣意妄為、不肯洗心革面、改過自新，那就不靈驗，還是可能受業力牽引而得敗家子、短壽之人。
3、《地藏菩薩本願經》里已經告訴人們，應該如何如理如法地求子、生產、撫養。經文原文：「是閻浮提人，初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事（即印經、賑災、恤貧等諸善功德），增益舍宅，自令土地，無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給產母；及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母，不得安樂。何以故？是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地靈只，荷護子母，使令安樂而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地；翻為殺害，聚集眷屬，以是之故，犯殃自受，子母俱損。「所以說，婦女生產前後，應該大作善事，慈心不殺，如果殺雞宰牛以作補品、滋補身體或者親人們飲酒食肉、載歌載舞，這種世間的所謂光鮮的行為實際上是敗德行為，必然遭到神靈的厭棄，一旦沒有保家護身之神保佑，可能婦女生產和撫養嬰孩就會災禍不斷。
4、印光大師告訴我們父母和子女因緣的真相：」須知吾人從無量劫來．生生世世．所造惡業．無量無邊。或我欠人之債．或人欠我之債．或我欠人之命．或人欠我之命．以彼此有負欠故．致所生兒女種種不一。有還債者．有討債者．有報德者．有報怨者。汝今生雖居心事事甚好．豈多劫多生．通通皆無罪業乎。故人當有不如意之境遇．只可發懺悔罪業心．不可生怨天尤人想。若能發懺悔心．不生怨尤．則所謂逆來順受．則後來之福．實難測度。「（摘錄自《印光大師：兒女和父母的因緣總不出討債、還債、報恩、報怨》）。父母多生多世和今生今世造了什麼業，就會相應有什麼樣的子女前來投胎給你報應。父母與子女之間的因緣無非是報恩、報仇、討債、還債四種。如果世人按照人世間的法則生活，成天煩惱習氣、是非人我、損人利己，那會生養出好的子女嗎？就算是此生善良、勤勞和造福社會，那前生前世所造的巨大惡業仍舊會在此生產生惡果——得到忤逆不孝、之子。如果孩子中途夭折卻花費了父母許多家財和心血，那他是來討債的，你債務還清了他就走了。所以說，欲求好的子女，必須先真誠懺悔、痛改前非並且修善積德，然後再求佛菩薩才會靈驗。如果求佛菩薩不靈，應該首先反省自己的心靈是否純正，行為是否適當，絕不可以因此怨天尤人，這樣只會繼續增加罪孽。
總之，只有如理如法地向佛菩薩求子，並且按照佛法經文的要求老老實實去做，才會得到福智雙全的孩子；否則，就不靈驗，一切還是隨著人的業力來承受各種果報（生了不孝、敗家的小孩就是人的果報）。
② 世間真的有父克子之命嗎
世間有父克子之命。但是現在是科學社會，不搞迷信。
③ 用佛講,子女得遺傳病是父母因果關系還是兒女因果關系
好吧按佛講，遺傳病肯定是父母遺傳下來的，與英女王有血親的俄國末代皇帝小兒子得的病就是家族遺傳病。因果在父母。用正確的方法可以治好。說的形象點，這病就像被詛咒了似的，代代傳但可以治。積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。有的遺傳病像祖上比如說殺了不該殺的生命（比如蛇），吃了不該吃的眾生肉（蛇、龜），一朝報復一人還好，世代子孫受苦就慘了。要治得先積德。學習真正的佛法可以治好。而有些像糖尿病啥的就是吃好的太多了。
④ 印光大師開示：不孝有三，無後為大，是否必須要生兒子
不孝有三，無後為大，此對不盡人事者而言也。若已娶而不生，則固非不盡人事也。
吾鄉一居士無子，多方祈禱均不應，遂娶一妾。而妻妾不和，頗生閑氣，又不生。一友為計畫，擬於遠鄉娶一妾，不來家中，每年其友來往一二次，以期生子。有以此事告光者，光聞之，不勝慨嘆。近來人心壞極，男女自由戀愛，幾成公開。以一少年女子，獨居於數百里外，此女不生外事，即是大賢，恐百千人中，也難有幾個。況此一女，乃自成一家，尚須用人，其費用頗可觀。幸而生子，好譏議者，必有暗昧之污衊。不幸而又不生，則此女一生孤寂，其夫一生供給，真成自投牢獄，為女作奴，可不哀哉。此種計畫，總因為名而起，以為無子乃系無德，有子則人便不以為無德也。名之累人，一至於此。
我但盡我之分，一切不計，方為樂天知命。命本無子，積德以求，求而不得，有何所憾。今之打倒父子夫婦之倫，以自由愛戀，男女裸而抱之跳舞者，非其父母所生之兒女乎。此種兒女，還是無有為好。
光兄弟三人，光最小，二兄皆無子，其門遂絕。光聞之，不勝欣慰，以其以後不會有造惡業辱祖先之子孫故也。此種事，豈但吾鄉有之，或有與吾鄉抱同情之感者，亦可以稍解其憂悶也。
而況修行之人，不願血脈相續。龐居士，男不婚，女不嫁。彭二林，一生宏法修凈業，其妻生二女，無子，亦不娶妾，亦不令侄子過繼。以彼志在往生西方，不願續由淫慾而生之子孫也。吾人縱不敢高攀於龐，彭二林之芳規，可以自守。又何必設此種極危險之計畫，而必欲得之也。
或曰，汝如此說，過於不近人情，忍令祖先墳墓，無人拜掃奉祀耶。則曰，與其娶妾，而被人譏以暗昧，則何如到育嬰堂，抱一個龐厚福態的為子，為兩全其美。彼無人養，我養之為子，即救彼之命。亦可代我奉事先人，亦令彼之先人，不至痛其子孫之填溝壑也。此義舉也，人以為螟蛉，螟蛉有何愧哉。
節選自《印光法師文鈔續編（上）》：「復胡奉塵居士書
⑤ 印光法師：父母該如何教育子女
如何教育好孩子，就需要根據實際情況來選擇，適合的教育方式。
這就是我們常說的家庭教育。
⑥ 孩子與父母有何因緣能轉變嗎
這是台灣同修在網路上傳來的，有兩個問題。第一個問題：「有一個問題想請教法師。您曾經在講席中開示，佛說今生互為父母子女有四種因緣：報恩、報怨、討債、還債。如果今生互為父母子女，是因為子女要向父母報怨和討債，則該子女將來必定會因大逆不道而遭受極重的惡報。如遇此情形，應該如何教導該子女，使之不造這極重惡業，並能夠反過來報答父母今生今世養育之恩？如果父母遇此種子女時應如何？」 凈空法師答：你問得很好，你想的也非常正確。這個報恩、報怨、討債、還債，是過去生中的業因。過去生中雖然有業因，假如今生要沒有緣，「因」缺乏「緣」，不會起現行。由此可知，今生後天的教育非常重要。佛家講「緣生」，它不講「因生」。「緣生」是什麼意思？「緣」決定善福的果報。如果從因上說，十法界的業因，每一個眾生阿賴耶識里都具足。只可以說各種業因力量強弱不相同，這是在法相宗經論裡面說得很清楚。由此可知，善的因遇到善的緣，必定結善果。善的因遇到不善的緣，善果也不會現前；雖然不是善果，也不至於太惡。但是惡的因要遇到惡的緣，這個果報很恐怖。惡的因遇到善的緣，那個惡因也就會抵銷掉了。由此可知，佛講「緣生」是大有道理在。 緣生就要靠後天教育。由此可知，前生的業因關系不大，是可以轉變的，只要你覺悟了，你就能轉。在我們佛門最具代表性的，是《了凡四訓》。了凡先生前一生，實在講，沒有什麼大善，也沒有什麼大惡。他遇到的緣——遇到孔先生，也算不錯，把自己妄想、雜念擺平了。但是，對於自己的業報絲毫不能夠轉動。所以我們稱了凡先生在沒有遇到雲谷大師之前，他是個標准凡夫。我們是凡夫，連標准都不夠！他是標准凡夫。 遇到雲谷禪師之後，他把這個道理搞清楚了、搞明白了——命是自己造的。過去生中所造一切業因，自己造的，不是別人給你的。自己造，自己當然可以轉，他懂得這個道理，了解這個事實真相，於是斷惡修善，把自己的惡緣統統斷掉，阿賴耶識里頭惡的業習種子，就永遠不會現行；善種子拚命跟它加善的增上緣，於是善的果比孔先生算定的要超過很多很多。孔先生算他命里沒有功名，舉人、進士是功名，他命里只有秀才，但是人家也考中了舉人，也考中了進士。命里沒有兒女，他有兩個好兒子。命里只有五十三歲，他活到七十多歲。這就是你懂得道理，你就能夠改造命運。 至於兒女，如果是冤親債主來投胎的，這個事情難免，但是也可以避免。怎麼個避免法？你們讀《安士全書》，學學周安士就行了。周安士一生持齋念佛、斷惡修善，他在佛菩薩面前許願，希望報怨的、討債的小孩不要到他家來；希望佛菩薩幫助，報恩的都來，討債、報怨的都不要來。他能夠如願以償，都是在緣上做的功夫。所以只要把善緣控制住，惡緣遠離，「佛氏門中，有求必應」。 第二個問題：「如果今生互為父母子女的因緣，是父母要向子女報怨和討債，如今社會上有很多父母把子女賣掉或父母虐待子女的。若遇此情況，應如何教導該子女？教其多讀經或念佛迴向給父母，可以化解前世所結下的冤讎和債務，或者只是逆來順受？遇到此種子女，應如何教導他們不可以怨恨父母？應如何教導他們孝順？懇請法師慈悲開示。」 凈空法師答：這個情形在今天社會上愈來愈多，要化解這個問題，不但要教子女，還要教導他們父母。如果他們父母真正明了因果報應，自自然然就回心轉意。你說的這些，怎麼樣去幫助他們？《了凡四訓》、《感應篇》、《陰騭文》，印光法師一生所提倡的這三本書，確確實實是挽救現代社會最好的方法。因為現在這個社會，無論是在中國、是在外國，幾乎全世界所有地區，這些事情我們都常常聽到、常常發現，這是社會的危機。老法師有智慧，有先見之明。 今天學佛，有許多同修問我：「學佛從哪裡下手？」我過去常常教人，從《了凡四訓》下手。先把《了凡四訓》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，念一年，這個樣子你學佛就有基礎。基礎是什麼？深信因果。不相信因果報應，在佛法里無論學哪個宗派、無論學哪個法門，都不會有成就的。果然是深信因果，縱然不學佛，他將來也不會墮三惡道，決定能夠獲得人天福報。從這個地方我們體會到印祖的智慧與慈悲，確實應機說法，幫助我們在這一生當中得真實利益。所以《了凡四訓》、《太上感應篇》比什麼都重要，這是我們真正學佛的基礎。
⑦ 請問：你的父母前世和你是什麼關系
不一定。
人的出生，只在當時一念。
一念悟，生佛道。
一念迷回，墮畜牲。
與父母關系，有為報恩答的，有為報怨的，有為還債的，有為討債的。
無論您屬於哪種情況，此生都要好好感恩父母，得此人身，精進修行，開佛智慧，自度度人。
⑧ 印光大師：如何對待父母的出軌
1、指桑罵槐。一般情況下，對於父母的出軌，作為子女是不宜當面點破的，盡管父母做了無恥之事，但他們仍然是你的父母，他們的長輩臉面會支撐起他們的廉價尊嚴。所以在這種情況下，子女可以採取指桑罵槐的策略，即在不點破父母的醜行同時，還要當著父母的面痛斥甚至是大罵那些醜行，以此來達到旁敲側擊、指桑罵槐的效果。這樣做，既可以給出軌的父母留有一些長輩的臉面，也可以為自己留有一些迴旋的餘地。如果父母是愛孩子的，那麼他（她）必定要對孩子的感受有所感觸、有所動容，從而煥發起內心的良知，回到屬於自己婚姻道路的正軌中來。
2、圍魏救趙。如果指桑罵槐的方法仍然不能喚起父母悔過的良知，子女也可以採取轉移目標、圍魏救趙的策略。既然說服不了父母，父母本身暫時不能改變，那麼就從父母的情人那裡尋找「突破口」，採取一些適當的手段來迫使父母的情人就範，從而達到讓情人主動脫離父母來擺脫婚外情的目的。至於採取的手段，子女可以在經過調查研究後，分析和判斷出情人的致命弱點，然後在掌握住對方弱點的前提下，曉之以理、動之以情，以先禮後兵的方式來迫使對方放棄掉破壞他人婚姻家庭的想法。
3、走為上策。如果在採用上述兩種方法後，依然無法挽回父母飄逸在外的心，建議子女就不要再試圖挽回父母的感情了，因為作為子女，你已經盡到了自己在父母婚外情方面的職責，既然無法挽回，就讓時間來幫助你告訴他（她）善惡相報的人生定律。而此時的子女，你還有更為重要的事情要去做，那就是在復雜的家庭環境中，善待好自己，保護好自己，用認真的學習和努力的拼搏來做強自己，讓自己的人生不再重走父母的彎路，讓自己的未來永遠在陽光中綻放！
⑨ 印光大師：子女與父母的幾種因果關系
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集
⑩ 請教宗教人士，什麼樣的緣分才能成為父母子女
阿彌陀佛！師兄，俗語說，孩子是債，有討債，有還債，無債不來。
以佛法的解釋來說，一個孩子生為一對夫妻的孩子，這取決於三方面。此三方面必須具足，才能成其女子。一是父緣，一是母緣，還有則是自己的業緣。此三緣一時成熟具足，比方說，此孩子剛剛了結前一段因緣，正為中陰身之時，有緣之父母相合，則感應受胎。一方面，父母必與子女有此因緣，另一方面這種因緣當下三緣成熟，方能感得此緣。
但是感得此緣，並不一定全是善緣，實質上善緣惡緣，皆會感應受胎。這也就是，為什麼有的孩子生下之後，就令父母操碎了心，有的不但操心，還要傷心。而有的孩子，從小乖巧，體貼父母，恭敬孝順。這些皆是不同的因緣而來。
我們既已知道，因果不虛，當發善心善願，深入了解因果規律，隨緣行一切善行，善緣善了，惡緣亦善了。哪怕有時惡緣未了，亦知因果因緣未盡，一面以慈悲之心應緣，一面靜待因緣成熟。
表相看來是不喜歡女的，實際是他們之間的因緣。而且因緣也是一段一段的，眼前是這樣的因緣，不代表這個因緣是永遠的。它會隨著其消耗而逐漸改變。就像是一杯水，兩個之間的惡緣就一杯，喝完了就完了，開始慢慢好了。若是一缸，總要慢慢把這一缸喝完。所以，不要傷心失意，沒有任何價格。越是高興地喝，堅定地喝，越是喝得快。
師兄這種情況，可能是一種煩惱。若是轉一個念頭，即是享清福！
阿彌陀佛！多多念觀世音菩薩聖號和大悲.咒，慢慢會走出來的。
阿彌陀佛！業力是一張大網，眾生身不由己，就如同在大海的凶浪之中，只能隨波飄流，卻無定力來對抗這種業力！所以，眾生是可憐的，包括我們，包括你的孩子，你的父母！