趙一曼丈夫父母子女

⑴ 東北抗日聯軍趙一曼被捕第幾節

第26集
日軍突襲趙一曼的游擊隊，在游擊戰中受重傷的趙一曼被日軍抓住，其中一名漢奸認出了趙一曼的身份，他把此事報告給日軍。血流不止的趙一曼被日軍關押在牢里，日軍為了抓活的，特意找了醫生為趙一曼治病，趙一曼以讓日軍放了跟在她身邊的衛生員小雪，否則她就不肯接受治療。被放出來的小雪趕到珠河，她把趙一曼被日軍關押的事情告訴馮仲雲。楊靖宇做出攻擊柳河的假象，目的是讓邵本良前去支援部分日軍。日軍讓邵本良帶兵迅速趕來柳河，邵本良卻懷疑其中有詐不肯上前，但日軍堅持讓他過來，邵本良只好服從命令。
半路上楊靖宇的部隊發起攻擊，邵本良的部隊受損嚴重，但狡猾的邵本良以及日軍頭目再一次成功逃脫。趙一曼被日軍帶到哈爾濱市立醫院救治，當時於芳琪正在幫章竟洲進行復健，兩人沒看到病床上的人還以為是一群漢奸來治病，章竟洲讓於芳琪偷著下葯殺死漢奸，於芳琪表示醫生要救死扶傷不能害人。邵本良佔領了一個百姓的當鋪用做司令部，他計劃著如何才能將殲滅楊靖宇的部隊。
三源浦的百姓偷偷傳信給楊靖宇，告訴他邵本良正在耍花招讓他小心一些。於芳琪發現醫院對這個新來的病人很重視，每天有漢奸在病房外把守，還特製葯品給那人吃，於芳琪懷疑病床上的人不是漢奸，而是重要人物。於芳琪偷偷地溜進主任辦公室，發現主任給那人吃的不是消炎葯，而是是病症更加加重的葯。
於芳琪越發地肯定病床上的人身份不容小覷，她溜進病房讓正在打針的同事先停下，這時她才發現躺在病床上的人是趙一曼。在病房外巡邏的漢奸緊盯著裡面的於芳琪，同事便幫於芳琪到門外把風。看著病床上奄奄一息的人，於芳琪突然想起來趙一曼沒去打游擊之前，跟她一起聊天的情景。於芳琪告訴同事這個葯不僅不能治好病，還會刺激趙一曼的傷口，於芳琪特意配製了消炎葯治療趙一曼。
《東北抗日聯軍》是由黑龍江省委宣傳部、集賢縣委、八一電影製片廠、黑龍江電影電視劇製作中心聯合出品的抗戰劇，由李文歧執導，王洛勇、成泰燊、劉威葳、史光輝、張秋歌主演 。
該劇講述了1931年日本帝國主義入侵中國東北，東北人民奮起反擊，在中國共產黨的領導下進行了艱苦卓絕的對日斗爭的故事 。
該劇於2015年7月4日在央視一套首播。

⑵ 烈士趙一曼之子為在82年自殺

陳掖賢的一生確實是個悲劇，這不僅是他個人的悲劇，也是時代的悲劇、歷史的悲劇。當然，我也認為陳掖賢還有其性格缺陷方面原因，也是他個人的悲劇。他從參加工作起就「居有其屋」，這在當時是很多人得不到的。但是，他並沒有很好地為自己創造一個正常的生活環境。生活狼狽，婚姻草率。婚後又沒有很好地協調夫妻關系，離離合合，婚姻很不穩定。在「文革」中又輕易被人利用，造成很壞後果，也給自己帶來命運的大起大落。

⑶ 傳承好家訓建設好家風事跡材料

傳承好家訓建設好家風事跡材料

無論是在學校還是在社會中，大家對事跡都不陌生吧，事跡可以起到宣傳典型人物、引導良好風氣的作用。事跡到底怎麼擬定才正確呢？下面是我為大家收集的傳承好家訓建設好家風事跡材料，僅供參考，大家一起來看看吧。

傳承好家訓建設好家風事跡材料1

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國人的心中，而家風家訓是中華民族傳統文化寶庫中最具特色的文化遺產，是先輩留給後人立身處事的智慧結晶。運用家訓告誡家人，教導子孫，是中華民族幾千年來教育子孫後代最基本的形式，發揮著重要作用。今年的新春第一課便以"傳承家風家訓，踐行核心價值「為主題，裡面一個個家風故事令人敬佩，感動！

趙一曼在宜昌從事地下工作，第二年的最後一天，生下兒子，取名為「寧兒」。不久，地下交通站被人告密趙一曼只好逃到上海，並忍痛把孩子交給堂哥撫養。不幸的事情發生了，趙一曼被日本人抓走，日本人對她嚴刑逼供，可堅貞的趙一曼什麼也沒說。日寇只好將趙一曼押去刑場，在囚車里，趙一曼給寧兒寫了一份家書。那飽含愛國情懷的家書也充滿了對子女的愛意，趙一曼用自己的犧牲與奉獻留給了孩子最後一次言傳身教。

除了趙一曼家書蘊含的愛國情懷還有楊啟發家庭培育的敬業家風，李元成全家恪守的誠信家道，羅必炎一家的友善家訓，看完這些後，我便與父母在一起把心中的感悟以及對更完美的自己的期待寫成家規，今後能一直約束自己的不良行為。我的家訓中有這樣幾個詞：勤勞、孝順、友善、忍讓、捨得、守法、勤儉持家、和睦相處。我會努力做到這幾點，並且我更會「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」看了今年的第一課，我向父母保證：在學習中，自己能做到的事情要自己完成，今日事，今日畢；每天堅持看書一小時要堅持課前認真預習，課堂認真聽講，做好詳細筆記，課後認真溫習，完成各科學習任務，按時按質完成老師布置的家庭作業以及父母交代的學習任務；寫作業時不可粗心大意，字跡潦草，不可少做或故意不做，拖延。寫完作業方可玩耍，除假期外不可看電視，玩電腦、在生活中，我應該加強體育鍛煉，增強體質，每天增加運動量。要孝順父母，懂得感恩，珍惜幸福生活，遵從父母教導，要盡可能分擔父母的憂愁，不可無視父母感受積極為父母做一些力所能及的事情，不可推辭。要尊敬師長，見到老師，長輩，熟人要主動熱情的打招呼，不可視而不見，避而不見，最後要待人真誠，為人謙虛，要腳踏實地，不可弄虛作假，不可驕傲自滿，狂妄自大。父母見我信心十足，意志堅定，接著說：「最後一點要志存高遠，勇往直前，自強不息，不可胸無大志，不可有絲毫懈怠，不可輕言放棄。」我毫不猶豫的答應了，我想這也是我觀看後最想說的吧！

古人有雲：「有家規的家庭，屬於書香門第之家；有家規，家訓的家庭，屬於豪門貴族之家；有家規，家訓，家風的家庭，屬於王侯將相之家。」我希望我家的家規家訓能實現四大目標：愛國，敬業，誠信，友善。

傳承好家訓建設好家風事跡材料2

自古，我國就有尊老愛幼的中華傳統美德，自小從我們上學開始，老師先教會我們尊敬長輩、尊敬老師、孝敬父母，學會獨立，長大以後更能真正體會理解它的含義。

家是溫暖的港灣，只有在一個家庭平等、相互團結、相互諒解、懂得包容中，才會營造出完美的自我。課堂上，我們上了感恩教育課，課上，老師告訴了我們如何做人、懂得感恩、懂得回報、懂得付出，老師的演講是我們深受感動，每一個同學都流下了感動的淚水，在那一刻起，我明白了什麼是感恩。

「傳承好家訓，培育好家風」，「好家訓要做到，好家風要創造」，劉奇葆曾說：「家風是一種無言的教育，潤物細無聲的影響孩子的心靈。家風就是一種由家庭所引起的風氣，家庭不一樣，風氣不一樣。一種好的家風，不是一兩天養成的，而是靠教育。平常的積累所得。所謂的家風的好壞，不僅代表著一個人、一個家庭、一種責任。

家訓就是人活著就要自立、自強，超越社會、超越自我、敢於擔當，做事自己要做到問心無愧，做人要做到對得起自己的良心。

無論做什麼事，發生什麼問題，都會有解決的辦法，人一定要自信，保持一個良好的心態，這樣無論遇到什麼事，都可以微笑著去面對，良好的解決問題。

每個人都想成功，都想出人頭地，告訴你光想是沒有用的，一定要用實際行動證明看。我一直端正自己的家風，國有國法，家有家規，努力營造一個和諧、和睦、包容、理解享福美滿的一個好的

家風。讓我們每一個人都端正自己的家風，做一個有理想、有抱負的人！

傳承好家訓建設好家風事跡材料3

中國歷來特別重視家族傳承與家庭教育，自古就有許多家訓，甚至是今天個別有名望的大家族依舊延續著祖上的諄諄教導，一經提起這些家風、家訓來聊聊時，自然會別有一番滋味和特別自豪的情感。

記得小時候每每外出時，父母會百般叮嚀：緊睜眼、慢張口、謙虛謹慎、待人接物要有禮貌如此雲雲。父母的這些教育使我領悟到的無怪乎是：謹言慎行、為人低調。這些教導的話語雖不大氣，但也相當的適用中肯，在普通民眾間為人處事去使用也是恰到好處的。

每當穿梭在文化名城的小巷深處時，不經意間就會看到「忠厚傳家久，詩書繼世長」的匾額。盡管房屋已是老舊簡陋，但有了這些穿越歷史的家訓，才更能顯示出房屋主人曾經滄桑的經歷以及世代延續家風所帶來的家業平安的傳承。細細品味這十個字，不免讓人陷入沉思，回味深遠。從某種程度上來說，「家風」傳承的重要性，不亞於血緣的傳承。「忠厚」與「詩書」，就是中國古人所強烈追求的理想精神與文化特質。古人渴望這種精神與生活方式能夠世代相傳，也就把它作為家族興旺與驕傲一種圖騰符號。

中國古代重農桑，「耕讀傳家」是古人世世代代最理想的生活方式。耕田既事稼穡，又豐五穀，既養家糊口，又安身立命。讀書則是既知詩書，又達禮義，既能自強不息又能厚德載物。然而中國歷史上大多數老百姓雖與名門望族無緣，但他們都有自己的家風傳承。透過歷史來看，每個家族好的`「家風」都稱得上是中國人千百年來薪火相傳的信仰，所以「耕讀傳家」就是在以農耕文明著稱的中華民族中所有中國人共同的家風了。「耕讀傳家」不但讓國人學會做人，而且還讓國人學會謀生，從古至今已經深深印在每一個中國人的心中了。

歷史上能夠傳承數十代、輝煌不滅的家族是不多見的。大多是顯赫一時，後因家風不繼，子孫不能夠維系家風，或是世事變遷大難臨頭，使得家族分崩離析，瞬間灰飛煙滅，給後人留下「俱往矣」的無限慨嘆。正如《紅樓夢》里的「好了歌」唱得一樣蒼涼，「陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場」一曲殘香，就會又給我們漂浮出了歷史上曾經的那份感傷和蒼涼。然而在今天千千萬萬個家庭中，還能有多少「蛙鳴稻浪，詩書吟唱」可言呢？漸行漸遠的「耕讀傳家」也許就只能成為當今世人的無限鄉愁吧。

有幸讀到《曾國藩家書》，全書以「重德修身」為宗旨，真實細密，平常而又深入地教化著子孫後代。曾國藩對自己及家人要求非常高，不僅在封建的清王朝末期成為修身治家道德楷模，也讓崇尚禮儀的儒士大家稱譽為「道德文章冠冕一代」。曾國藩認為持家教子要注意以下十事，勤理家事，嚴明家規；盡孝悌，除驕逸；習勞苦為要義；不可有餘財；聯姻不必定富室名門；家事忌奢尚儉；治家注重：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬八字；親戚交往宜重情輕物；不可厭倦家常瑣事；擇良師以求教。《曾國藩家書》可謂概括了中國古代持家立業的基本生活理念和世代相傳的傳統。無論是從修身持家、交友教子、還是處事理財、為政治學等都十分的詳實細致，對於我們現世也不愧為一部生動的生活寶鑒。這些教導對現代人仍有教育指導意義，也令現代的「紈絝子弟」以及那些被「官二代」「富二代」坑過的「爹」們感想頗深吧！

生活中我們要懂敬畏，做人要有底線，這是我們在中國傳統教育中所總結出的教誨，即使在不懂敬畏、缺乏底線的今天仍有無數中國人在堅持。我們必須堅持好的家風，好的家風能夠培育出家之驕子、國之棟梁；樹立好的家規就能夠培養出更多的品行良好的國之公民。

傳承好家訓建設好家風事跡材料4

又過了一個生日，年紀已經到了古人說的「三十而立」，對於「立」的含義，想起小時候爺爺一直掛在嘴邊教導我的話——「明德守信，為立心之本；勤勉高節，為立身之本；忠君孝祖，為立人之本。」當時我年紀還小，爺爺一遍一遍的解釋給我聽，他告訴我一定要像爸爸一樣牢記這句話，遇到事情多想想，就知道應該怎樣做了。現在雖然爺爺不在了，但是這句話一直伴隨我成長，我想，這應該就是我們家的家訓。

對於這個家訓，我最早記住的是「明德守信」。小時候，在田字方格本上學寫字，爺爺就會在旁邊說，寫字要寫滿整個「田」字格，橫平豎直，就像做人一樣，大大方方，品德正直。一個品行不端、德行糟糕的人不可能結識真正的朋友，獲得長久的成功。信用很重要，答應別人的事情，哪怕再難也要做到。爺爺說的多，我聽得也多，但是直到親眼目睹了一件事才讓我深刻領悟這些話的意思。

妹妹兩三歲的時候，有一次病了要去醫院，但是她害怕打針，一直哭鬧個不停，爸爸著急的情況下就答應她說不打針，只是給醫生看下。我陪著妹妹，跟著爸爸一起到了醫院。醫生檢查完之後，悄悄地和爸爸說妹妹需要打針，示意要爸爸配合他一下，爸爸想了想就抱起妹妹，哄騙她，轉移她的注意力，醫生就趁機快速地給妹妹打了針。妹妹意識到疼的時候已經打完了，馬上大哭。這是在醫院經常見到的一幕，但是接下來發生的事情卻驚呆了在場的.人。只聽到「啪！」的一聲，妹妹狠狠的給了爸爸一個耳光！因為她是被抱著，離爸爸的臉最近，小孩子也不懂得控制力道，不知道是因為打的大力，還是因為生氣，爸爸的臉立馬就紅了，看著爸爸一口氣憋在嘴裡，脖子青筋都起來了，眉毛也緊緊皺著，怒生生的瞪著妹妹。

暴風雨前的低氣壓，估計下一秒就要爆發。周圍人都屏住呼吸，可妹妹還不會看臉色地邊哭邊喊「爸爸，你騙人，說好不打針的，你說話不算數！」誰知道，爸爸突然意識到了什麼，剛剛憋的那口氣被爸爸深深的吐了出來，下一秒居然對著妹妹尷尬生硬地揚起嘴角，可能是想讓他自己看起來是在笑吧，輕輕地拍著哭的很委屈的妹妹，溫柔的說：「是，是，對不起，是爸爸說謊了，是爸爸說話不算數，爸爸錯了，下次絕對不會不守信用了」，最後和妹妹勾了勾小手指才算了結了這件事。

即使一個大男人，也不絕能失信於一個兩三歲的小女孩，爸爸做到了！這一幕這么多年一直在我的腦海里，清晰，深刻。事到如今，在家庭聚會上，媽媽還會時不時聊起這件事，妹妹也很是歉意，爸爸卻一直嚴肅地堅持說妹妹當時做的對，「『人而無信，百事皆虛』，我們大家都要銘記「明德守信」，此為立心之本，欲立人需立身，欲立身，先立心。」

此外家訓的另外兩點，我也一直用來自律。「勤勉高節」和「忠君孝祖」，人要勤奮自勉，對辛苦勞累之事報感激之心，趁機增進自己的能力，積累經驗，磨煉意志，要像松柏的堅貞勁直，對領導要忠貞，對長輩要孝順，順其意，聽其命，且不忠不孝之人勿近，但不能愚忠愚孝，人都有疏漏犯錯的時候，應該選擇合適的方式提醒並幫助改正，才是真正的忠孝。

對於這句家訓，長輩們始終言傳身教，以身作則，身體力行。許多年過去了，我慢慢體會到這幾句話的深刻意義，從理解它，到以它為指路明燈，用以立身處世，持家就業。現在我也到了即將為人父的年紀，我會將這個家訓說給我的孩子聽，並像祖輩教導我一樣教導他們，並叫他們傳承給他們的子孫後代。

好的家規家訓，不僅是祖祖輩輩對後代的鞭笞，也承載了祖祖輩輩對後代的希望。無規矩不成方圓，樹立端正的家風，繼承優秀的家規和家訓，更是值得弘揚的民族文化。

⑷ 關於趙一曼作文2000

心靈甘露——觀《我的母親趙一曼》有感

高三  |  其他  |  1400字
心靈，那片乾渴的土地，得到了灌溉，如甘露那般可口、清涼。

——題記

「我」的母親趙一曼，是個有智慧的人。她組織著受虐待的電車工人起來罷工，並告訴他們「團結就是力量」的道理。

「我」的母親趙一曼，是個熱愛祖國的人。她是個曾經在莫斯科留過學的大學生，在當時是個有文化的女人，是個堅強的女人。在腿部中彈被俘後，受盡日寇嚴刑拷打皮開肉綻之時，仍未發出一聲呻吟，沒有泄出一個秘密。

我看完了電影，心潮澎湃。我為曾替法西斯、替日寇賣力的漢奸、走狗感到臉紅；我為曾為了幾個臭銅板而替敵人賣力、賣命的堂堂中國七尺男子漢感到臉紅；我為生活在和平年代蒸蒸日上的現代中小學學生因一點兒小事哭哭鬧鬧，擦破一小塊兒皮哇哇大叫，膽怯於蜘蛛爾等的小東西的人感到羞愧！

「我」的母親趙一曼，使我懂得了在關鍵時刻必須學會「沉默是金」的道理。趙一曼面對歹毒的日寇，無論是肉體的摧殘還是精神上的折磨，她始終都以崇高的革命氣節和無畏的民族氣概讓日寇一無所獲。

在很小的時候，我就是個「官」。稚嫩的心中便有了一種信念：把一切情況報告老師。所以無論大事、小事兒都往辦公室跑。久而久之，我變成了愛打小報告的「管家婆」，同學們疏遠了我，老師嫌我煩，連我自己都十分討厭我自己。後來，辦公室少了我打小報告的身影，同學們也不會像躲怪物一樣的見我就逃，不拿我當「陌生人」了。「沉默是金」，在多數時候都是很管用的，不管是在日寇的「監牢」，還是在「小社會」般的教室、集體中。

「我」的母親趙一曼，使我懂得了必須學會「忍」。趙一曼在受鞭刑，被打得血肉模糊時，她狠命咬著枕頭，「忍」住了黨和軍隊的秘密，「忍」住了作為中國人不該丟失的民族氣節。在被殘酷的電刑弄得神志不清，全身的電流使她痛不欲生時，她用撕心裂肺的喊叫聲，發泄了無助與痛苦，「忍」住了卡在喉嚨的話，是她心中有最疼愛的兒子，有最純朴的人民、有最偉大的祖國。是他們，給了她「忍」的勇氣與毅力。

在我們班，我有個「十分悅耳」的「雅號」——「母老虎」、「河東吼獅」。面對一次次亂成了一鍋粥的教室，我徑直走到講桌後面，雙手往講桌一拍，大吼「安靜——」，在我喊「安靜」的時候，我覺得門窗、天花板的灰似乎都被震落了下來，雖然教室立刻鴉雀無聲，可是沒過一小會兒，又亂了套——故劇重演。久而久之，同學們壓根兒不予理睬那一套，甚至把我當成了空氣。

由於平時長時間的「吼」叫，而今我卻成了「五音不全」，由於聲帶「吼」壞了，永遠再也不能像往日那般婉轉、美妙的歌唱了，我真有點後悔。如今無奈的我只能「忍」。面對隨意講話、故意搗亂的同學，我只能帶著訕訕的笑意走到其身旁，沖其揚了揚手中的筆或紙，說：「恭喜，你又榮登光榮榜了哦！」「老師會清楚你的良好表現的！」然後，大搖大擺地走回座位，在紙上重重地寫下了他的「光榮」名字。這一連串帶有喜劇性幽默的動作真令我忍俊不禁。

「我」的母親趙一曼，是個好媽媽。天下沒有不愛兒女的父母。在趙一曼最孤獨、最無助的時刻想起了孩子，慈愛的力量使她走過了一回回「鬼門關」。此刻，我才頓悟，「竹筍炒肉」揍在頑皮的孩子身上，「炒」著的是父母的心，是「恨鐵不成鋼」的愛。

「我」的母親趙一曼倒下了，倒在了日寇猙獰的槍口之下。但趙一曼的靈魂卻沒有倒下，因為它激勵著中華十三億兒女去為正在騰飛的民族而努力不懈地工作著。作為趙一曼的子女可以很自豪地對所有人說：「我的母親叫趙一曼。」我們也可以很自豪地說：「趙一曼是我們民族的心靈甘露。」

⑸ 趙一曼是一個什麼樣的人

趙一曼的革命精神不死！
趙一曼是在中華民族的土壤中成長起來具有傳統文化品格的巾幗英雄，是在中國共產黨的培育下經過民族民主革命鍛煉的共產主義戰士，是在國際反法西斯大環境中出現的抗日民族英雄。在酷刑拷打下,趙一曼堅持信仰、寧死不屈的事跡是中國乃至世界近代巾幗英雄中最壯烈的。趙一曼是中國共產黨黨員，是中國共產黨斗爭歷史中遭到敵人拷打最嚴酷的女黨員！也是中國軍隊在抗日戰爭中犧牲的最高級別的女軍事幹部！趙一曼是母親，妻子和女兒，具有中國婦女所具備的優秀品德與情感。趙一曼為中華民族解放的獻身精神遠比穆桂英、花木蘭更崇高。她是中國婦女在中華歷史長河中涌現出的最偉大的女英烈！她的精神曾經影響並將繼續影響和激勵了今後所有的中國人。
趙一曼是美麗的！沒有人不被她的美麗所打動！每一次瞻仰她那張安詳文弱、秀目含笑的遺照，我們都會動容。在走進趙一曼精神世界的過程中，我們漸漸感到，比美麗更令人動容的，是美麗背後堅強的革命精神———日寇在趙一曼身上用盡各種酷刑，令人發指的折磨沒能讓她屈服。在中國人民抗日戰爭紀念館，王新華館長介紹：日本的憲兵對趙一曼使用了極其殘忍的手段來迫害她。用盡數十種酷刑。……。當時趙一曼受到的慘無人道的拷打事實與文學作品中的描述有多大的差別，這是完全不同的兩回事，絕非「嚴厲訊問和人格污辱」所能涵蓋。事實上，日寇真正對趙一曼採用的酷刑手段和人格污辱，遠遠要比我們看到的資料所描述的經歷殘酷。
盡管受盡日寇凌辱和多種令人難以想像的酷刑,肉體上，精神上飽受折磨。但趙一曼為了崇高的理想和堅定的信仰, 以驚人的精神力量承受了人生中最大的侮辱和磨難!堅守秘密，決不向日寇低頭。趙一曼為了崇高理想獻身的革命精神值得我們永遠銘記與學習。
胡錦濤總書記指出：「理想信念是一個思想認識問題，更是一個實踐問題」。趙一曼少年就具有強烈的社會使命感，立下了救國救民的遠大志向。面對白色恐怖，趙一曼以非凡的膽識和勇氣，毅然加入了中國共產黨。在中華民族遭到劫難之際，趙一曼義無反顧走上抗日最前線。正是胸懷共產主義遠大理想，對黨的事業無限忠誠，牢固樹立堅定正確的理想信念。趙一曼在艱苦卓絕的抗戰中，克服常人難以想像的困難，率領部隊沉重地打擊了日本侵略者。她被捕入獄後，受盡酷刑，在生與死的考驗面前，她毫不動搖，共產主義信念堅如磐石。趙一曼戰斗的一生，為中華民族創立了豐功偉績，更閃爍了一種崇高的革命精神。這種精神是中華民族的優秀品質和高尚情操在中國共產黨領導的民族解放戰爭中的高度升華和生動體現，是中華民族精神寶庫中的瑰寶。
趙一曼短暫壯麗的革命生涯，充分表現了趙一曼熱愛祖國，爭取獨立解放的偉大民族氣節；表現趙一曼了堅忍不撥、百折不撓的艱苦奮斗精神；表現了趙一曼勇往直前，寧死不屈的頑強拼搏精神；表現了趙一曼服從黨的安排，個人利益無條件服從黨的利益的革命精神；表現了趙一曼崇高的革命情操和堅定的共產主義理想信念。趙一曼在與敵人的英勇戰斗中不幸被捕，敵人對她百般威逼利誘、嚴刑拷打，都不能動搖她堅定的革命意志。面對凶惡的敵人，她怒斥到：「你們可以把整個村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產黨員的信仰！」在最後走上刑場時，她一路高唱《國際歌》，慷慨赴死，為國獻身，實踐了自己「捐軀赴國難，視死乎如歸」的錚錚誓言。從趙一曼可歌可泣的英雄壯舉中，我們看到了趙一曼把忠誠獻給為拯救民族危亡的偉大事業，為了崇高理想與信念獻身的革命精神。
「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」遠去的是往事，不朽的是精神。趙一曼寧死不屈、為國捐軀的壯舉表現了中國婦女、中國共產黨人、中華民族的崇高品質，具有很強的革命精神，是偉大的抗戰精神的一個縮影，是中華民族永遠的精神財富。在趙一曼烈士誕辰一百周年之際。本文試從趙一曼個人性格，成長經歷，具體表現和時代特徵，對趙一曼革命精神的內涵和實質進行初步的研究探討，表達對趙一曼的深切悼念和敬仰之情，弘揚和繼承趙一曼革命精神，激勵中華兒女實現民族復興。
(一) 爭取婦女徹底解放是趙一曼革命精神的起源。
1.反抗封建禮教，追求婦女解放的品格是趙一曼革命精神的起源。在漫長的封建社會，文化是地主階級的專利。出身於封建地主家庭的巾幗英雄，大都有著直接承襲封建文化的優越條件。趙一曼在封建家庭中處於被管束的地位，先是父母的管束，接著是兄嫂的管束。她在這個家庭所處的地位，決定她接受封建文化的熏陶，主要不是接受壓制和管束的一面，而是相反。趙一曼從小就形成了不屈的性格。趙一曼小的時候,時常有人到她家裡來告狀,每次告狀都是因為她為別人打抱不平去打架。與別人打架時,不管對方的個子多高大, 趙一曼都不怕,硬是與人拚命, 從不肯讓步,直到對方先住手她才罷休,而她早已被打得渾身是泥了。她的反封建意識，在行動上很強烈地表現出來。按照封建禮教，女子不能在堂屋洗腳，她不僅硬要在堂屋洗腳，而且要當著眾人洗；女子纏足不可抗拒，她卻不信邪，將纏足用的長布條（裹帶）剪成碎片……，在和封建禮教的斗爭中保留下一雙大腳。爭得了用腳走路的自由。在同時代的婦女中,成為勇敢的叛逆者。父親李鴻緒曾感嘆說：「端女兒乃剛烈之女也。」
中國的封建文化是以束縛和壓制人的個性發展佔主導地位的，特別是對婦女的束縛與壓迫更甚於男性。任何文化現象都是相反相成的，壓制和反抗是一對孿生兄妹，在以壓制為主導的封建文化中，也有反抗壓制的因素。對封建文化的繼承和反叛，是她們共有的特性。在中國女性中，從女媧到孟姜女，從秋瑾到趙一曼,這種不妥協不投降追求女性自由與解放的革命精神是一脈相承的。
2.受資產階級的民主自由思想的影響，趙一曼反封建意識迅速轉向爭取婦女徹底解放的思想境界。
趙一曼出生在封建社會已從它的頂峰迭落下來，並最終被資產階級的民主共和國所取代的時代。新的政治制度非常軟弱，封建勢力仍很頑固，帝國主義的大舉入侵，中華民族受到了前所未有的凌辱。中華民族的固有文化（道德精神與科學精神）同世界文化強烈碰撞，由單一型文化走向多樣型文化的時代。1915年，以《新青年》創刊為標志的新文化運動爆發。這一運動有力地評擊了封建的宗法觀與舊禮教。其中，對封建婦女觀的批判是新文化運動的一個重要側面。
在長達兩千多年的封建社會，愛情與婚姻是壓迫與反抗的一個焦點。趙一曼的大哥李席儒決定找一個厲害的男人把趙一曼嫁出去，趙一曼割了一把藿麻———一種密布細刺的植物，指著媒婆說：「如果再來管我的閑事，我就用藿麻收拾你們！你知道,我是說得出做得到的。」嚇得媒婆從此不敢登門。壓制與反抗的矛盾發展到了不可調和的地步。趙一曼下定決心：一定要沖破封建禮教的束縛,離家出走！
以反封建婚姻作為反封建的突破口，是一種歷史的選擇。婚姻是最原始的兩性關系，婚姻自由必然與男女平等相對應。此外，中國的封建家庭是社會結構的基礎，也是內涵極深的封建堡壘。因此婦女求社會解放，必須首先沖破家庭的桎桔。趙一曼沖破封建家庭的桎桔，踏上了新的革命路程，是她的反封建意識的革命精神向爭取婦女徹底解放思想的革命精神轉變的關鍵。
「五四」時期，反封建特別是反對封建婚姻的斗爭扣人心弦。其間，瑞典婦女理論家愛倫·凱的《戀愛與婚姻》被翻譯過來，在中國引起巨大反響，使一代青年覺悟到戀愛自由乃是個性解放的前提，「沒有戀愛的結婚是沒有道德和墮落人格的。」
隨著社會主義思潮的引進與普及，以陳獨秀、李大釗為代表的先進知識分子，提出了婦女政治解放的新方向，即：通過階級斗爭，改變社會制度，實現「社會主義」，以求得婦女問題的「根本解決」與婦女的「徹底解放」。陳獨秀在《婦女問題與社會主義》一文中指出：婦女與勞工是社會上最沒有能力的、受壓迫最深的，婦女問題，離了社會主義，「斷不會解決的」。因為現有的社會制度是造成一切不平等的根源，但「在社會主義之下，男女都要力作，未成年時候，受社會公共教育，成年以後，在社會公共勞動。在家庭不至受家庭壓迫，結婚後不會受男子壓迫，因社會主義認男女皆有人格，女子不能附屬於父，也不能附屬於夫」。所以，「如果把女子問題分得零零碎碎，如教育、職業、交際等去討論，是不行的，必要把社會主義作唯一的方針才好」。李大釗在他的幾篇文章中也表達了相同的意思：「二十世紀是被壓迫階級的解放時代，亦是婦女的解放時代」（《現代女權運動》），「我以為婦人問題徹底解決的方法，一方面要合婦人全體的力量，去打破那男子專斷的社會制度；一方面還要合世界無產階級婦人的力量，去打破那有產階級（包括男女）專斷的社會制度」（《戰後之婦人問題》）。為這一婦女解放思想的萌芽作了最好的歷史註解。
在篷勃發展的婦女解放運動中，趙一曼從中國歷史的長河中，熟悉了大量追求戀愛自由、婚姻自主的故事，也從外國文化中找到了知音。《前夜》就是她最喜愛的一部外國小說，她讀後，還把書中的愛情故事講給別人聽。她對她的小侄女說：「英沙羅夫是保加利亞的一個革命者。如果說愛倫娜是為愛而獻身，那麼英沙羅夫就是為祖國而獻身，他犧牲了自己的生命，他的愛比愛倫娜更深厚，更無私，也更偉大……」 趙一曼以「婚姻自由」為突破口，不僅具有鮮明的反封建特點，也是資產階級的民主自由思想的體現，還具有馬克思主義與中國革命實踐包括婦女解放實踐的結合的萌芽。
後來，趙一曼在處理個人的愛情問題時，就突出了鮮明的爭取婦女徹底解放的思想。在莫斯科中山大學學習期間，趙一曼與同學陳達邦經常在一起，陳達邦教給了趙一曼許多新鮮的東西，而趙一曼也漸漸對陳達邦萌生了愛意。終於有一天，趙一曼發現自己看不進書，滿腦子都在想著出差兩個月的陳達邦，於是她明白了自己的狀態。陳達邦回莫斯科後，趙一曼立即找到他，開門見山地說：「我愛上你了，你要是也愛我就和我結婚吧，不愛我就讓我死了這個心，我不想因此影響了工作與學習。」盡管她的直接和大膽讓陳達邦措手不及，但他平靜之後答應了趙一曼的求婚，兩個人就這樣因革命而結合，這是趙一曼一生中最燦爛美麗的日子。在幾十年前，敢於自由戀愛結婚尚為新潮，為眾多國人不齒，更是驚世駭俗。趙一曼對自由婚姻和美好愛情的嚮往，對感情正視的態度。閃爍著新女性對新社會的強烈追求。革命和偉大的女性這兩個顯著的特點，交織出趙一曼革命精神的主旋律。
3. 受共產主義思潮的影響，趙一曼爭取婦女徹底解放的精神境界產生了質的飛躍。
中國五四運動爆發前夕，新文化運動已沐浴到十月革命的陽光，並與政治運動相結合。而1919年爆發的旨在反帝反封建的五四運動，則進一步促進了馬克思主義與中國革命實踐包括婦女解放實踐的結合。1921年，中國共產黨在古老的中華大地誕生，爭取婦女徹底解放的大旗從此在中國大地揮舞。在黨的領導下，長期處於社會最底層的婦女被動員和組織起來，形成了以工農勞動婦女為主體、團結全國各族各界婦女的廣泛的統一戰線，開展了與中國革命緊密結合的群眾性婦女解放運動。特別是在共產黨領導的根據地，革命政權頒布了一系列法律和法令，保障婦女權利，提高婦女地位，使全中國的婦女看到了光明和希望。」當她讀到了《向導》、《中國青年》、《婦女周刊》、《覺悟》、《前鋒》等革命刊物，自覺不自覺地接受新文化新思想。1922年10月，惲代英應邀赴瀘州川南師范就職，先任訓育主任，繼任校長。惲代英聘用了一批思想進步的青年教師，銳意改革，成立了馬克思學說研究會，開展學校公有運動，大刀闊斧地向著封建勢力沖刺，很快把這個川南封建思想的頑固堡壘改造成為新思想新文化的集散地。川南師範本是川南23縣的重要學府，在瀘州、宜賓等地影響很大。再加上惲代英組織旅行講演團，步行到川南各縣進行巡迴講演，把革命火種迅速撒向川南城鄉廣大地區。
趙一曼雖然是數年之後在武漢才與惲代英相識，但從這時起，惲代英已成為趙一曼心目中崇拜的偶像。趙一曼接受了新思想,視野開闊了,她夜以繼日的認真讀書,渴望求知。書上的革命道理雨露般地滋潤了她的心田。她了解了蘇聯十月革命和「五四運動」的消息,還經常閱讀《向導》、《新青年》、《婦女周報》等進步書刊。一下子她覺得自己學到了很多的道理。共產黨人的革命活動，使她的思想發生了質的變化。
在中國，婦女解放與階級解放的結合，便從兩個方面表現出來，一是與階級斗爭的結合，二是與民族解放事業的結合。而這兩個結合，在中國革命史上所表現出的特色之一，則是中國婦女解放運動與革命戰爭的結合。與革命戰爭相結合的方式，是由中國社會的殖民地屬性與封建屬性決定的。中國社會的這雙重屬性決定了革命的性質必然是水火不容的。一方面是中國共產黨領導下的廣大勞動人民與封建主義、官僚資本主義的對立；另一方面是人民大眾與帝國主義的對立。在這兩重矛盾中，任何一重都不可妥協或調和，而只能用暴力的方式尋求解決，這便決定了中國婦女運動長期與革命戰爭相結合的特點。毛澤東指出：「婦女的力量是偉大的。我們現在打日本，要婦女參加，生產要婦女參加，世界上什麼事情，沒有婦女參加就不成功。」
中國共產黨給勞動婦女指出了唯一正確的求解放的道路，指出了積極參加勞動人民的斗爭的道路，去反對外國帝國主義者和國民黨反動派。中國共產黨把千百萬勞動婦女吸引到自己的旗幟下，團結了她們，並把她們推上了中國人民為爭取民族與社會解放而進行的自我犧牲斗爭的舞台。在這個歷史潮流中，趙一曼由樸素的反封建意識轉變為爭取婦女徹底解放的思想。精神境界產生了質的飛躍。正如她在《濱江抒懷》的詩中所言：「誓志為人不為家， 跨江渡海走天涯。男兒豈是全都好，女子緣何分外差？未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華。自由黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花。」
在抗聯部隊被包圍的關鍵時刻,趙一曼主動要求負責掩護部隊突圍!當王團長說「那怎麼行!不能把你留下,你是女同志,我來掩護!……」。趙一曼嚴肅地說: 「沒有時間再爭論!什麼男的女的! 誰說女同志就不能打掩護！你的責任是把部隊帶出去!快走! 」 趙一曼不容王團長再爭論, 「你只記得我是個婦女,卻忘記了我是同志! 」充分表現出趙一曼巾幗不讓須眉的思想。
趙一曼被捕後, 敵人為了逼迫趙一曼供出抗聯的機密和黨的地下組織，認為她是個婦女,容易屈服。對她進行了「嚴刑拷問和人格污辱，」 「甚至剝光全身進行羞辱，」採用的酷刑多達幾十種。但趙一曼在凶神惡煞的敵人面前，趙一曼始終 「強忍著渾身的傷痛，盡最大的努力保持著從容不迫的姿態。……冷漠倔強地把頭顱昂得更高，眼睛裡閃爍著堅定、無畏的神采。」任憑敵人嚴厲拷問和人格污辱，趙一曼「還是那幅蔑視一切的神情，態度也真夠傲慢的了。」 在長時間的刑訊中， 「始終閉口不語，受過多種酷刑從沒有開口喊叫一聲。 無論用什麼手段，都無法摧垮其堅強意志，其最後的表現，真不愧為一個共產黨大人物的尊嚴。」 不管受到多麼下流的污辱、多麼嚴酷的考驗，趙一曼始終表現出一個爭取徹底解放的中國女性不妥協不投降的革命精神。當年的一位行刑者不自覺地被趙一曼那剛毅、自信的言表所折服。感嘆道：要想戰勝一個民族是何等艱難的事啊！
4、偉大的母愛升華了趙一曼爭取婦女徹底解放的革命精神。
作為一名革命者，選擇了女性解放與抗日救國這條艱難崎嶇的道路。趙一曼有她鐵骨錚錚的一面。但作為一名女性，趙一曼有至情至性的一面，作為一位母親，趙一曼有柔情萬種的一面。她的遺書里，表達了偉大母愛對兒子的不舍，對人世的留戀！
趙一曼就義之前，最思念的就是自己的兒子。1936年8月2日凌晨，趙一曼耷拉著在酷刑拷問中被刀背擊斷臂膀的右手，被押往去珠河的火車。趙一曼清楚地知道此行意味著什麼。在這生命的最後時刻，趙一曼最思念的就是自己的兒子。
當年臨產時，她正在宜昌做地下工作，把孩子生在了一個好心婦女的半間磚房中。她背著孩子一路討飯，前往上海尋找黨組織，受盡了千辛萬苦，幾乎在上海街頭把孩子賣掉……。 1930年4月，為了全身心地投入革命斗爭，趙一曼便把心愛的孩子託付給愛人的堂妹陳琮英(任弼時夫人),送到湖南陳琮英的哥哥陳岳雲家撫養。然後硬著心腸流著淚離開了向她撲過來的孩子。從此,母子再沒見過面。
在前往東北，奔赴抗日前線時，趙一曼拿出在宜昌與兒子合影的照片，對著寧兒的臉蛋親吻。將這張極珍貴的照片寄給了她好友鄭雙璧大姐，請她在以後時局太平時將照片轉交給二姐李坤傑。趙一曼在信中還告訴親友：此次去抗日前線，萬一再也不能回來見到親友，請親友們帶上這張照片，去宜昌尋訪當年救濟過她們母子的宜昌工人夫妻，也請親友們用這張照片去聯絡丈夫陳達邦和寧兒。
在這么艱難的環境中拉扯大的孩子，讓行將為國捐軀的母親如何不想念！她向押送她的特務科長山浦公久手裡要了一支筆，山浦公久以為她真的要開口了，忙從本子上撕下一張紙。在短暫的時間內，一身鐵骨，從來不論兒女私情、許多人甚至不知道她有過家庭和兒子的趙一曼，轉眼間又成了一位最普通不過的母親。
趙一曼給幼小的兒子寫了兩份催人淚下，內容不盡相同的遺書，給她的孩子留下了一份珍貴的遺言：
「寧兒：母親對於你沒有能盡到教育的責任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗日的斗爭，今天已經到了犧牲的前夕了。母親和你在生前是永久沒有再見的機會了。希望你，寧兒啊!趕快成人，來安慰你地下的母親!我最親愛的孩子啊!……母親不用千言萬語來教育你，就用實行來教育你。在你長大成人之後，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的!（1936年8月2日你的母親趙一曼於車中）」
「親愛的我的可憐的孩子：……母親到東北來找職業，今天這樣不幸的最後，誰又能知道呢?……母親的死不足惜，可憐的是我的孩子，沒有能給我擔任教養的人。母親死後，我的孩子要替代母親繼續斗爭，自己壯大成人，來安慰九泉之下的母親!……。……你的父親到東北來死在東北，母親也步著他的後塵。我的孩子，親愛的可憐的我的孩子啊! 母親也沒有可說的話了。我的孩子自己好好學習，就是母親最後的一線希望。（1936年8月2日在臨死前的你的母親）」
從二份遺書中，看不到死亡前的恐懼，以及絲毫的畏縮。從那剛勁清秀的字跡，誰能想像得出，僅在幾天前，趙一曼曾承受日寇無恥的凌辱，挺住電刑慘絕人寰的摧殘，用血肉之軀鑄起抗日的長城！誰又能想像得出，趙一曼當時以怎樣的剛毅，忍受劇痛執筆留書。一向鋼強的革命戰士，在告別這個世界之際，才將那壓抑許久，滿腔慈愛躍染紙上。在共產黨人理想信念、為民族解放而獻身的革命精神毫不動搖的同時，趙一曼並未褪去作為一名女性及一位母親的柔情，但她將它們糅合進了民族大義中，糅合進了女性解放的征程中。在富有母性和人性的遺書中，趙一曼用她升華的母性，表現出她對兒子的深情，充滿偉大的母性和光輝的人性。感動了千萬中國人！也洋溢出為國捐軀的英雄氣概和豪情。
頭一句就對未盡母愛之責，深表遺憾。哪一位母親不希望盡扶育之責，哪一位母親不希望母子團圓，哪一位母親不希望親眼目睹子女長大成人。然而，為了將日本侵略者趕出華夏大地，為了千百萬母子團圓，卻忍將自己母子分離！一句「親愛的我可憐的孩子「，叫得那樣令人心碎！為了抗日主義，離別之際，多麼想見孩子最後一面，多麼想多寫些，將多年母子情深傾述，然而這一切終為不可能了。對於這一切，趙一曼沒有絲毫的後悔，用自己的堅毅鼓勵孩子繼續父母未完成的事業，用自己的犧牲留給孩子最後一次身教，用血肉鑄造歷史的豐碑！
寫完了遺書，這個母親又消失了，趙一曼又成了原來的趙一曼。這位寧折不彎的共產黨員，竟然也是一位滿腹柔腸的母親，一個象所有女人一樣普通的中國女人!趙一曼臨終前的遺書。是寫給她的再也沒有見到過母親的兒子的，也是寫給這個民族的。她讓這個民族突然發現自己的英雄竟是一個如此柔弱的女子，一個本應受到保護的、兒子尚未成年的年輕母親。這時趙一曼的死就有了另一重意義：日本人折磨和槍殺的不再是一個抗聯戰士和女共產黨員，而首先就是一個女子和母親！一個至死也不能忘記育兒之責的母親。
趙一曼臨終前這兩份充滿了舐犢之情、報國之意的遺書。字字千鈞的絕筆的遺書，剛勁清秀的字跡，顯露了對自己抉擇為祖國拋頭顱，灑熱血的無悔，浸透著中國人為國家、為民族、為人民甘願獻出一切的共產主義精神和大無畏革命氣概，表達了一個堅貞不屈的母親對自己的孩子寄予的無限希望，也是趙一曼革命精神的最高升華。
(二). 趙一曼早年積極投身革命活動，逐步成長為一名自覺的共產主義戰士，堅定不移的共產主義信仰成為趙一曼革命精神的支柱
1.趙一曼爭取婦女徹底解放的個人反抗精神同集體斗爭精神結合起來，最終發展變化為的反帝反封建統治的革命精神。斯大林說：「在人類的歷史上，沒有過任何一次被壓迫群眾的偉大運動，沒有勞動婦女的參加竟而獲得成功的。勞動婦女，是被壓迫群眾中的最受壓迫者，從來未曾而且也不能徘徊在解放運動的大路之外。」 早期馬克思主義者，中國共產黨的領導人向警予認為，中國婦女解放的必由之路是仿效俄羅斯，參加打倒帝國主義與封建軍閥的國民革命。她認為，勞動婦女是婦女中絕大多數，生活最苦，所以求解放最迫切，她們是「婦女解放的先鋒」、「反抗外國掠奪者的國民革命之前衛」、「婦女解放與階級解放是天造地設的伴侶」。
趙一曼的反帝反封建統治的革命精神的形成，是同當時四川以惲代英為首的革命活動密切相關的。當時惲代英由重慶赴成都開展革命活動。趙一曼的大姐夫鄭佑之就是在惲代英教育影響下走上革命道路的青年學生。鄭佑之於1891年出生在宜賓古羅鄉， 1922年由惲代英親自接收加入中國共產黨，直接受中央領導。鄭佑之深知趙一曼從小就有反封建意識，特別是幼小的趙一曼拒絕纏足、反對包辦婚姻的幾件事給他留下了深刻印象。為了把這個具有樸素反抗精神的姨妹培養成為一個自覺的革命者，他有意識地把許多革命刊物推薦給她學習，啟發她的革命心志。鄭佑之隨惲代英到了成都後，同趙一曼保持著頻繁的通信往來。趙一曼覺得鄭佑之是一個非常了不起的人，學識淵博，思想進步，是她學習的楷模。她把自己遇到問題，常常寫信告訴姐夫，虛心向姐夫求教。在21封來往信件中，趙一曼明白了許多革命道理，懂得了組織群眾的方式方法。趙一曼的進步，使鄭佑之非常高興。他在給一曼的回信中這樣寫道：「我看得見你激烈的性情，過人的聰慧和近來感受壓迫的痛苦，我已決定認你是一個改造社會的得力人才了……」鄭佑之介紹趙一曼加入了中國社會主義青年團，接著又和趙一曼一起，介紹了蕭簡青、李坤傑、李坤倫入團。1923年冬天，經社會主義青年團成都地方組織批准，成立了白花場白楊嘴團小組，由趙一曼任組長。這是四川農村成立最早的團組織。趙一曼領導的團小組，把白花場的婦女組織起來，成立了「白花場的婦女解放同盟會」，辦起了一所義務女子學校，發動青年開展反封建斗爭，在川南農村樹起了一面旗幟。她把封建勢力對婦女的壓迫和農村反封建斗爭的情形寫成3000多字文章，交給鄭佑之轉寄到上海由向警予主編的《婦女周報》和由鄧穎超主編的《女星》先後刊出，在全國產生了極大反響，得到許多進步團體的聲援。鄭佑之的革命思想和淵博學識深深地影響了趙一曼，她從小就表現出獨立的見解和個性。
1926年，趙一曼獨自一人踏上外出求學之路，進入宜賓縣立女子中學讀書。她一到女中，即效法男生，很少用自己的大名，改用字型大小，以李淑寧聞名於校。她刻苦讀書，成績優異，深得全校同學的擁戴，被選為學生會交際幹事。學校團支部成立時，趙一曼擔任團支部負責人，積極組織同學參加反帝反封建活動。女中學監是一個舊意識極重的封建遺老，他規定全校女生一律綰鬢，不得剪發。趙一曼第一個站出來反對，並且率領眾女生闖進學監家中，當面剪去長發，以實際行動表示抗議。趙一曼還走出學校，參加社會活動，並負責縣學聯的宣傳工作，發動群眾開展反帝運動，在反對英輪「川東」、「川西」號靠岸的仇油運動中，趙一曼是這場運動的領導者之一,她顯示出了極強的斗爭精神,始終站在斗爭的最前線。趙一曼的革命活動被封建遺老視為異端，她和13名女生一起，被學校當局開除了學籍。1926年夏, 宜賓開始建立中國共產黨的組織,原有的共產主義青年團團員,年滿25歲的轉為黨員。趙一曼雖不夠年齡,但政治上成熟,又擔任著宜賓團地委婦女委員職務,也提前轉為黨員。加入中國共產黨。這是趙一曼思想境界的升華和轉折，她的世界觀從本原的單純追求婦女徹底解放的反封建意識狀態進入理性的自覺反帝反封建統治的革命意識狀態。
2. 趙一曼投筆從戎，積極參加革命軍事活動,嚴格的軍事訓練,磨練了趙一曼的意志品質,趙一曼的革命精神更加堅定。趙一曼被學校除名後，中共宜賓地方黨組織得到消息，國民政府為准備第二次北伐，急需更多的軍事政治人才，尤其是女性軍事幹部。在蔣介石的首肯下，黃埔軍校在武漢設立分校，中央軍委將到四川招收幾百名軍校學生，其中有幾十名女生指標。趙一曼在讀私塾時，就聽說過花木蘭女扮男妝替父從軍的故事，從軍打仗是追求男女平等最高目標。男兒打仗到邊關，女子在家做茶飯，是天經地義之事，婦女從軍上前線可想而不可及，成為每一個追求男女平等的女子的?

⑹ 趙一曼的故事兒子為什麼自縊

影片《趙一曼的故事》中，兒子自縊是因為得了嚴重的抑鬱症。

《趙一曼的故事》是由優酷視頻、寰亞傳媒聯合出品，洪金潑、蔡晶盛、曾敏珊執導，張智霖、楊茜堯、李彩樺、羅子溢、熊黛林、黃浩然、梁靖琪、郭政鴻、艾威等主演的港風家族劇，於2022年1月4日在優酷開播。

該劇講述了馬家幾代人之間跌宕起伏、休戚與共的家族故事。

「姐妹花」甄芯（楊茜堯飾）和賈洛儀（李彩樺飾）同一天嫁入百年財閥馬氏家族，丈夫分別是馬家二公子馬耀祖和馬家三公子馬耀堂。多年好閨蜜變妯娌，豪門盛事引發廣泛關注。婚禮當天，家族成員一一登場。

其樂融融之際，大嫂葉採薇（熊黛林飾）卻以名貴手鐲被偷為由，給了甄芯下馬威。另一邊馬氏三兄弟卻迎來更大危機：廉政公署突然造訪，將涉嫌商業賄賂的三人帶走調查，馬家一天之內經歷悲喜兩重天。風暴當前家族成員各有算計，馬氏權欲紛爭愈演愈烈。

⑺ 趙一曼的兒子現在如何。

趙一曼的兒子，在1982年8月15日自縊而死。

陳掖賢，1929年1月21日出生在湖北宜昌，這一天是列寧逝世五周年紀念日，所以趙一曼給他起名為「寧兒」，並希望兒子一生安寧。

1930年，陳掖賢出生後不久，趙一曼同志就被黨組織派到東北進行抗日斗爭，陳掖賢被寄養在大伯父家。1982年8月15日自縊而死。

陳掖賢的性格特點：

陳掖賢出生後不久就被寄養在大伯父家，稍大一些後，知道自己是寄養在的，總有一種寄人籬下的感覺，導致了他從小就性格內向。

他的木板床上僅鋪一張涼席，席上放一床棉絮，沒有被面被裡。起床後就把棉絮堆成一團，從來不疊。屋內煙蒂遍地，很少打掃。陳掖賢性格內向，不愛講話，有時心情郁悶。

陳掖賢不大會安排自己的經濟開支。他當時的工資是每月69元，用起來總是前松後緊。月初總是吃甲類菜，還買些零食。下半月就只能吃丙類菜。