風笑天第三代獨生子女

❶ 獨生子女和父母的感情有多深

獨生子女含父母的感情是要在平常生活中培養起來的，有些父母不在身邊，感情就會淡。

❷ 淺析二胎出生對原獨生子女的影響與教育調試研究

  山東  益宣    大森

摘要：我國實施計劃生育政策已經有三十餘年的時間，在這段時間里產生了很多的獨生子女家庭，這一政策對國家和孩子的成長帶來巨大影響。目前國家又出台二胎開放政策，這對原來的家庭和社會又將是翻天覆地的改變。本文從二胎帶來對原獨生子女的影響入手，分析二胎出生對家庭和社會將產生的意義，最後提出幾點對子女教育引導的幾種方法。

關鍵詞：二胎；獨生子女；影響；意義；教育；

前言：國家從全國人口素質及國家發展需要的前提下對中國人口作出了開放二胎政策的重要決定，中國人口結構將因為這個政策產生變化，而原有的獨生子女的家庭和社會環境將發生巨大變化，面對已經被四個老人溺愛的孩子，要怎樣的教育方式才能保證他們的心理健康和與二胎和平相處、相親相愛，這將是我們討論的重點問題。獨生子女的性格不是先天生成的，而是在成長的過程中慢慢養成的，因此在對孩子教育的過程中，家庭和社會都起到重要作用。多與孩子溝通，組織各類親子活動，在照顧二胎的同時不忘給予原獨生子女關愛都是教育調試的方法。正確面對二胎出生對原獨生子女產生的影響，在教育方式上盡量不出現偏差，培養二個孩子之間相互關愛、互助的思想，讓孩子盡快適應自己身份變化的現實，才能使孩子的身心得到更好的發展。如何看待二胎政策；二胎究竟會給原獨生子女帶來怎樣的影響；如何解決原獨生子女的教育問題。這些問題的解決都是促進我國提升人口素質，保持社會穩定發展的重要環節。

二胎政策開放對獨生子女的影響

        在世界范圍內，只有我國為降低人口數量而實施了計劃生育的基本國策，因此產生了大量的獨生子女，因此世界上並沒有很多人去研究二胎出生對獨生子女的影響，也很少有人去了解獨生子女的心理。因此這種影響只針對多數人群而言。

1.1、消極影響：在二胎出生以後，家長會將很多時間和金錢放在二胎的身上，中國的家長經常說的一句話是，他小，你要讓著他，照顧他。這樣簡單的一句話就會傷害原獨生子女，他們會認為是二胎分享了原本屬於他的東西，現在還要他作出讓步。目前我國網路上經常會有獨生子女為阻止二胎出生以死威脅的報道。此外還有部分家長在沒有對孩子的未來做出完整計劃的情況下，盲目的要二胎，有些人還有重男輕女的想法，這樣造成孩子在物質生活和精神生活上受到雙重打擊，原來的物質條件沒有了，教育受到一定的影響；精神建設沒有完成，家長忽視孩子的感受，覺得要二胎很正常，卻忽視了目前社會環境給獨生子女造成的影響，使他們在很多問題上想不開，走向極端。我國很多家庭都是在頭胎十幾歲的時候才趕上二胎政策，這個時期的孩子在思想上還處於不成熟時期，但是對一些事情還已經產生自己的思想，因此很明白二胎對自己原有的生活意味著什麼，家長引導正確會使他們很容易接受，引導錯誤就會誤入歧途，造成極端思想。這是二胎所帶來的消極影響。

1.2、積極影響：其實多一個弟弟或者妹妹並不會影響孩子的成長，在今後的生活過程中他會多一個人陪伴和分擔。在成長的過程中，他們有與同胞競爭的經歷之後，能夠減少他們在社會生活中產生過度自信、沒有同情心、不懂得體諒別人的思想，在與弟弟或妹妹共同成長的過程中，他們更多的體味到分享的快樂和被人溫暖的感覺。家庭中多了一名成員，無疑會讓家庭生活多一份樂趣，看著二胎的成長過程，孩子會明白父母曾經為自己付出過多少辛勞，這樣更知道感恩。有時候照顧弟弟或妹妹是孩子成長最快的途徑，能夠改掉他們衣來伸手飯來張口的習慣，在很多時候能夠培養他們獨立的行為和思想。在社會老齡化逐漸嚴重的情況下，一個孩子面對六個老人的養老問題，如果有一個人能夠幫助自己，那將是很高興的事情。在社會發展方面，面對勞動力短期或者戰爭時，更多的年輕一代將為祖國的發展帶來希望。在面對二胎到來的時候，主要問題在家長身上，做好充足的准備，有了二胎也不能忽視對頭胎的愛，經常陪陪他們，和他們聊聊弟弟或妹妹的事情，讓他們試著與二胎接觸並且照顧他們。讓孩子明白，父母原本的愛還在，只是生活更加豐滿，這個世界上多了一個喜歡自己的人，能夠和自己一起玩，一起成長，一同分享和分擔，從此自己不再孤單。在面對二胎時，家長不同的教育方式能夠為孩子帶來不同的影響，在愛的環境中成長的孩子更陽光。二胎的到來本身對原獨生子女在很多方面是有利的，更能培養孩子適應社會的能力，只要家長的教育方式得當，不走一些教育上的彎路，那麼二胎對原獨生子女的成長和今後的生活還是有很多積極影響的。

二胎政策的意義

2.1、我國為何要實施二胎政策

        我國在實行一段時間計劃生育正常之後，為社會的發展帶來了很多影響，首先是人口老齡化問題的加劇，在很多年以前就開始提出老齡化的問題，但是在沒有真正面對的時候並沒有發現問題的嚴重程度，社會保障機構面臨這巨大壓力，在老人出現疾病或失去自理能力的時候，孩子就面臨崩潰的邊緣。其次是失獨問題。這是獨生子女時代的全新詞彙，是老人在面對唯一的子女出現意外的時候，在精神上受到毀滅性的打擊，老人將一生的心血和希望都寄託在孩子身上，如果這個孩子出現任何狀況，那麼老人的生活將無法繼續。最後是社會勞動力減少，如果面對戰爭或其它外力的時候，我國未來的發展將無人可用，中國的未來失去希望。基於以上因素我國將開發二胎政策來滿足國家發展需要。

2.2、二胎出生對國家和家庭的意義

        在二胎出生以後，家庭中會多一個希望，家長面對失獨的機會降低，而在贍養老人的問題上，多一個孩子就會讓他們沒有那麼辛苦，至少有一個人能夠幫助自己。這對我國人口老齡化問題是一種解決辦法，能夠對我國人口結構做出一定的調整，社會上會增加更多的勞動力，有助於社會結構的穩定，更加符合國家未來發展的需要。就孩子本身來說，多一個人與自己共同生活，更能降低他們出現公主病或者少爺病的機會，在同胞的競爭中他們更明白擁有的一切多珍貴，而得來這一切需要更多的努力。在獨生子女的世界中有太多的嬌慣，以至於這一代孩子身上出現很多問題，二胎的出生能夠幫助獨生子女更快的成長，兄弟姐妹之間的競爭和情感更能讓我們的社會進入良性的循環階段。

二胎出生後對原獨生子女的教育

        對子女的教育使發揮二胎政策優勢，避免二胎對原獨生子女帶來不利影響的關鍵因素。在教育的過程中，家長要注意自己的方式和情感，孩子是天真且脆弱的，在他們的世界中很容易接受新事物，也容易對一些問題產生誤區。因此教育的方法十分重要。

3.1、在情感上要保持以往的習慣，不增不減的愛著原獨生子女，並且讓他明白自己還是那個獨一無二的存在，家裡的地位不會因為二胎的出現而發生改變。家長要在二胎到來之前和孩子多聊聊在弟弟或妹妹到來之後，家裡可能會出現一些變化，爸爸和媽媽可能要多照顧一個孩子，但是這個孩子是你的親人，在以後父母不在的日子裡，他將陪你繼續走下去。在你們成長的日子裡。爸爸和媽媽對你們的愛是平等的，對你的愛不會減少，不要有什麼擔心，你就是你，沒有人能夠代替。

3.2、在懷孕的過程中，家長可以和孩子一起准備東西，把二胎的衣物和用品給他們看，告訴他們在你沒有出生的時候，父母也是懷著同樣的心情為你准備東西，期待你的到來。這個過程中孩子能夠感受到父母的愛和艱辛，更能明白父母的感受和辛苦。二胎出生之後可以讓他們參與到照顧中來。在照顧弟弟或妹妹的過程中他們能夠培養起責任感，感覺到自己存在的價值和意義，我很厲害，這樣能夠有效消除他們的顧慮和不安情緒，在照顧的過程中兩個孩子的感情增進了，真正明白血濃於水的意義。

3.3、注意教育的方法和語言。在教育孩子的過程中，要樹立其孩子高大的形象，告訴他們你看，弟弟和妹妹是不是比你小很多呀，他們在很多方面需要你們的幫助和教導，你要有耐心，像爸爸和媽媽教你那樣，這樣的過程勝過直接說你那麼大，要讓著小的。這一句讓著就會讓孩子感覺到不平等的待遇，長期下去孩子不但不明白為什麼要讓著，反而會討厭二胎的存在，教育效果會適得其反。語言是使用很有技巧，同樣的事情用不同的說法獲得的效果會不相同。孩子的心理敏感脆弱，一旦受到傷害將很難彌補，因此家長在選擇要二胎的時候就要開始注意自己的語言修為。

3.4、在面對事情的時候要尋求孩子的理解，而不是一味的責備老大。很多時候家長會認為孩子還小，不需要交流和尊重，其實這是錯誤的，他們有的時候比我們想像的更加明白事理，因此在照顧二胎的時候我們要告訴老大，他是你的親人，我們是一家人，對他多一些照顧病並不是我們更喜歡他，而是因為他太小了，沒有你那麼厲害，能夠照顧好自己。這樣的表達會讓孩子明白家長照顧二胎的意義。在沒事的時候要多陪陪、抱抱老大，讓他們明白愛依然在，只是爸爸和媽媽有點忙著照顧一個比我需要照顧的人，那個人是我的親人。在兩個孩子因為一些事情產生矛盾的時候，家長不能一味的責備老大，需要詢問清楚事情的來龍去脈，公平的面對兩個孩子，大小不是判斷是非的標准，公平是解決問題的最好手段。其實要獨生子女消除誤區接受二胎並不是一件困難的事情，只要家長能夠善於教導，二胎的到來會為家庭增加樂趣，為原有獨生子女的成長助力。

結束語：就我個人看來，二胎的出生在家庭經濟及撫養條件允許的情況下是有利的。我國的獨生子女在成長過程中享受這家庭帶來的優越環境，這種環境對他們知識和能力的培養十分有利，但是也對他們的思想造成影響，不懂得分享與合作，不明白幸福的珍貴，不知道身邊的人也需要同樣的關心，如此下去國家的未來將交給自私冷血且高能的人手中，這並不是我們所希望的。多一個弟弟或妹妹能夠讓他們多一份責任和關愛，在未來成長的道路上能夠相互扶持，共同進步，將我國幾千年的精神文明傳承下去。在這個身份轉化的過程中需要家庭和社會的幫助，中國未來的發展依然在孩子們的身上。

參考文獻：

[1].風笑天，王曉燾．從獨生子女家庭走向後獨生子女家庭———「全面二孩」政策與中國家庭模式的變化[J].中國青年社會科學，2016(2)：47-53.

[2].陳友華．全面二孩政策與中國人口趨勢[J].學海，2016(1)：62-66.

[3].郭偉偉．全面二孩：人口政策的變革[J].寧波經濟，2015(12)：36-37.

❸ 求有關家庭角色感受的幾篇論文

父母的家庭角色分工與子女的家庭觀念
———對城市獨生子女家庭與非獨生子女家庭的比較分析
摘要:對城市青少年及其父母的調查結果表明,獨生子女和非獨生子女在家庭觀念上受父母家庭
角色分工影響程度的差異與兩類家庭性別角色分工的傳統程度有明顯關系;獨生子女父母態度對子女
的影響力大於非獨生子女父母,父親態度的影響力大於母親;兩類家庭在家庭權力方面傾向於夫妻平
權,在家庭義務方面仍然基本保持著傳統的性別角色分工,而兩類青少年對父母承擔家庭義務方面的不
平等較缺少批判性。
關鍵詞:獨生子女;家庭角色分工;性別角色
家庭是個人社會化過程中最重要的影響因素,也是一個獨特的社會化場所。由於家庭是人與人之間關系最為
親密的社會群體,因而兒童是把家庭作為一個參照群體來與之認同的,並把家庭的規范變成自己的一部分。在兒
童的社會化過程中,不僅家庭中的某些成員為孩子的行為提供了模式,而且成員之間的互動范型本身也可以成為
一種模式。家庭角色是青少年將來要扮演的角色,然而在扮演之前,青少年對兩性的家庭角色分工已經形成了自
己的行為准則,為將來的角色扮演做好了主觀准備。而對家庭角色的扮演,最重要、最便利也是最經常的學習場所
就是家庭,父母的家庭角色分工就是青少年最直接的參考模板。
當代中國的城市家庭是由獨生子女家庭佔主導地位的。獨生子女家庭不僅在家庭規模上與非獨生子女家庭
相異,而且在家庭結構、家庭功能、家庭關系、家庭觀念等方面也出現與非獨生子女家庭不同的特點。那麼,兩類青
少年在家庭觀念方面受父母的家庭角色分工影響是否也有所不同呢?
本文的資料來源是2006年3月筆者對鄭州、開封兩城市青少年所做的抽樣調查。該調查通過多階段隨機抽
樣方法,在兩個城市先各隨機抽取一個區,再從這兩個區的普通層次的中學各隨機抽取一所初中和高中,然後在抽
中的學校隨機抽取初二和高二各四個班。被抽中的班級的學生及其家長構成兩個調查樣本,並且中學生樣本與中
學生家長樣本嚴格一一對應。本調查共發放問卷805份,有效問卷為619份,有效回收率為77%。其中獨生子女
佔66.4%,非獨生子女佔33.6%;男孩佔47. 0%,女孩佔53. 0%。本文擬從兩性家庭內外事務分工、兩性家庭事
務決策權分配和兩性家務勞動分工三個方面來探討父母的家庭角色分工對子女家庭觀念的影響。
一、兩性家庭內外事務分工
父母在家庭中誰主外,誰主內,以及父母中誰掙錢更多、誰在事業上更有成就,潛移默化地影響著子女對兩性
家庭角色分工的看法。本研究把家庭內外角色分工分為「夫妻誰主外、誰主內」、「夫妻倆誰掙錢更多」、「夫妻倆誰
在事業上更有成就」三個方面的問題,①青少年對兩性家庭角色分工看法②與父母家庭角色分工的相關統計結果見
表1。
從表1我們看到,在兩性家庭內外事務分工方面,獨生子女的觀念與父母的實際分工只具有弱相關關系,而且
二者的相關與獨生子女的性別因素有較大的關系,即只有男孩的看法與父母的行為之間存在弱相關關系。而非獨
生子女對兩性家庭內外事務分工的看法與父母的實際分工不存在相關關系
那麼對於自己家庭中的兩性家庭角色分工,父親和母親的滿意度是否會對子女產生一定影響呢?
比較控制「父親對家庭角色分工的滿意度」前後青少年對兩性家庭角色分工看法與父母家庭角色分工的相關
系數發現,獨生子女中男孩的家庭觀念與父母行為的弱相關受父親對家庭角色分工的滿意度的一定影響,而父母
的家庭角色分工對女孩所起的示範作用大小與父親對這一分工的滿意程度也有較大的關系。也就是說,在獨生子
女家庭中,父母的家庭角色分工對子女的示範作用是以父親對自己家庭中夫妻角色分工的滿意度為中介的。同樣
可以發現,獨生子女家庭中父母的家庭角色分工對子女的示範作用也受母親對自己家庭中夫妻角色分工的滿意度
的一定影響,但比父親的影響作用要小。同時我們還發現,無論是控制還是不控制父親和母親對家庭角色分工的
滿意度,非獨生子女對兩性家庭角色分工的看法與父母的實際行為之間都不存在相關關系。可見非獨生子女的家
庭觀念受父母行為的影響非常小。
之所以會出現以上情況,可能與兩類家庭中父母的角色分工方式有關。方差分析的統計結果顯示,在夫妻家
庭角色分工方面,獨生子女家庭的均值為1.10,非獨生子女家庭的均值為1.49,F值為8.826,顯著度為0.003。從
中可以看出在兩性家庭角色分工方面,非獨生子女家庭比獨生子女家庭更為傳統,即更傾向於丈夫主外、丈夫比妻
子掙錢更多、比妻子在事業上更有成就。
可能是因為在獨生子女家庭中夫妻分工比較平等,即父親在家庭中的優勢與傳統的性別角色分工模式相比有
較大程度的下降,因此父親對自己優勢下降的態度對子女接受父母的角色分工模式起著較大的影響作用。而母親
在家庭中的優勢與傳統模式相比有較大程度的提高,其滿意度對子女的影響相對較小。非獨生子女家庭中父母的
角色分工較為傳統,這一因素可能是導致非獨生子女對父母角色分工的接納程度較低的重要原因,同時也說明非
獨生子女的家庭觀念可能受家庭之外的因素影響更大。
二、兩性家庭事務決策權分配
如果說夫妻在家庭內外事務上的分工更多地體現了「男主外,女主內」的整體意義上的夫妻角色分工模式,那
么家庭事務決策權和後面將要分析的家務勞動分工則體現的是兩性在家庭內部的角色模式。家庭事務決策體現
的是權力,然而對不同事務的決策體現的權力性質也不相同。西方學者沙菲里阿斯-羅斯柴爾德提出對婚姻權力
的研究要區分出誰做重要的與不重要的決定,誰偶爾做決定與誰經常做決定,以及這些方面的交叉。「僅僅做出
重要的、偶爾決定的權力不侵犯他們的時間,但可以決定家庭的生活風格以及他們家庭的主要特徵和面貌」,這種
權力是一種「指揮權力」。具有「指揮權力」的配偶處於有利的地位,他們能夠不為決定瑣事而消磨時間。而做出
習以為常的、不重要的決定,則被稱為「執行權力」,因為做這類決定的人實際上是在執行先前所做出的決定。具
有「指揮權力」的配偶設置了一個界限,在這個界限內讓具有「執行權力」的配偶行使處理權。①在傳統的家庭角
色模式中,丈夫一般是擁有「指揮權力」者,而妻子是擁有「執行權力」者。
在本文中,「家庭重大事務決策權」和「家庭重要事務決策權」可看做是「指揮權力」,「家庭日常事務決策權」
可看做是「執行權力」。青少年對家庭事務決策權的看法與父母的角色分工之間的相關統計結果見表2。
在兩性家庭事務決策權的分配方面,對於重大家庭事務,獨生子女的觀念和父母的行為存在弱相關關系,而且
男孩和女孩與父母的相關程度大致相當,非獨生子女的觀念和父母的行為則沒有相關關系。
對於兩性重要家庭事務決策權的分配,獨生子女的觀念和父母的行為存在弱相關關系,但女孩與父母的相關
程度高於男孩與父母的相關。非獨生子女家庭中的情形與獨生子女家庭相似,即非獨生子女與父母也存在弱相關
關系,但不同性別的非獨生子女與父母的相關存在明顯差異,即只有女孩與父母具有相關關系,男孩的觀念與父母
的行為無相關關系。
在家庭日常事務決策方面,無論是獨生子女還是非獨生子女、男孩還是女孩,其觀念與父母的行為都不存在相
關關系。
那麼父母在家庭事務決策權的分配上對子女的示範作用是否也受父母對家庭角色分工滿意度的影響呢?
控制「父親對家庭角色分工的滿意度」之後發現,獨生子女對兩性家庭重大事務決策權的看法與父母行為的
相關系數發生了較為明顯的變化,具體表現為獨生子女(包括男孩與女孩)與父母的相關由弱相關變為無相關。
可見獨生子女(包括男孩和女孩)對父母家庭重大事務決策權分工的接受程度受父親態度的影響較大。而控制
「母親對家庭角色分工的滿意度」後,獨生子女對兩性家庭重大事務決策權的看法與父母行為的相關系數並沒有
明顯的變化,可見獨生子女在接受父母對家庭重大事務決策權的分工模式上受母親態度的影響很小。然而非獨生
子女在控制父母對家庭角色分工滿意度前後都與父母的行為表現出無相關。
比較控制「父親對家庭角色分工的滿意度」前後獨生子女對兩性家庭重要事務決策權的看法與父母行為的相
關系數,發現變化比較明顯的是女孩的看法與父母行為的相關,表現為相關的程度增強。非獨生子女中同樣是女
孩與父母的相關發生了明顯的變化,但是由相關顯著變為不顯著。而在控制了「母親對家庭角色分工的滿意度」
之後發現,獨生子女和非獨生子女的看法與父母行為的相關都沒有顯著的變化。可見,無論是在獨生子女家庭還
是非獨生子女家庭中,父母在家庭重要事務決策權分配方面對女兒的示範作用受到父親對家庭角色分工滿意度的
較大影響。
而比較控制「父親對家庭角色分工滿意度」前後青少年對兩性家庭日常事務決策權的看法與父母行為的相關
系數發現,獨生子女和非獨生子女與父母的相關都沒有發生變化。控制「母親對家庭角色分工滿意度」後發現同
樣如此。可見,在受父母家庭日常事務分工的影響方面,獨生子女和非獨生子女既不受父親態度的影響,也不受母
親態度的左右。
在獨生子女和非獨生子女家庭中,為什麼女孩對兩性在家庭重大事務和重要事務上的決策權的看法與父母的
行為相關程度較高,並且女孩受父母態度的影響較大?而父母在家庭日常事務決策權方面對子女的示範作用很
小,並且這種示範作用受父母態度的影響很小?首先讓我們從兩類家庭在家庭事務決策權的現實分配狀況來尋找
原因。
從表3我們看到,在家庭重大事務決策方面,雖然兩類家庭都向夫妻平權靠攏,但非獨生子女父親的權力明顯
大於獨生子女父親。對家庭重要事務和日常事務決策權的分配,兩類家庭沒有明顯差異,對於前者,都傾向於夫妻
平權,對於後者,都以母親決策居多。也就是說,在「指揮權力」方面,雖然兩類家庭都表現出父親的權力較大,但
親的優勢與傳統性別角色相比已大大降低,特別是在獨生子女家庭中,因此男孩(獨生子女)在接受父母家庭權
的分工時父親的態度就顯得非常重要,而女孩比男孩更看重男女平等,因而對於父母在家庭「指揮權力」的較為
等的分配接受程度較高。然而由於父母在「指揮權力」上又沒有完全平等,特別是非獨生子女家庭,只是介於傳
與現代之間,因此父親和母親的態度對子女(特別是女孩)都有較大的影響。在「執行權力」方面,兩類家庭都表
出較強的傳統色彩,因而兩類青少年對父母行為的接受程度較低,但在夫妻地位較為平等的獨生子女家庭中,父
的態度對於男孩接受父母在「執行權力」方面的分工顯得較為重要。
三、兩性家務勞動分工
在一個家庭中,夫妻承擔義務的多少也在很大程度上體現了雙方在家庭中的地位。父母在家務勞動方面的分
從一個側面為子女提供了一個兩性家庭角色的樣板,對其家庭觀念產生較大的影響。
從表4我們看到,在兩性家務勞動分工方面,對於日常家務分工,獨生子女的觀念與父母的行為存在顯著相
關,並且不同性別的獨生子女與父母的相關程度相當,而非獨生子女的觀念與父母的行為沒有相關關系。對於知
技術性、體力性家務分工,獨生子女的觀念與父母的行為存在顯著相關,但從性別的角度看,只有男孩與父母存
·33·
在相關關系。非獨生子女則與父母存在中度相關關系,而且這種中度相關表現在不同性別的非獨生子女與父母之
間。對於照顧家庭成員家務分工,獨生子女的觀念與父母的行為不存在相關關系,非獨生子女雖然從整體上看與
父母沒有相關關系,但如果分性別看,則發現女孩的觀念與父母的行為存在顯著相關。
控制「父親對家庭角色分工的滿意度」後發現,在日常家務分工和照顧家庭成員家務分工方面,獨生子女的看法
與父母行為的相關沒有明顯變化,而在知識技術性、體力性家務勞動分工方面,獨生子女中男孩和女孩的看法與父母
行為的相關都發生了較大的變化,可見父親的態度對獨生子女接受父母在傳統的男性家務方面的分工有著顯著的影
響。同樣可以發現,非獨生子女中男孩對兩性日常家務分工的看法以及男孩和女孩對知識技術性、體力性家務勞動分
工的看法與父母行為的相關系數發生了顯著的變化,由此可見非獨生子女在接受父母對知識技術性、體力性家務勞動
的分工以及男孩在接受父母對日常家務勞動的分工方面,受父親的態度影響較為明顯,而在接受父母對照顧家庭成員
方面的分工非獨生子女不受父親態度的影響。
控制「母親對家庭角色分工的滿意度」後發現,獨生子女中只有男孩在對日常家務分工方面的看法與父母行
為的相關發生了變化,非獨生子女只在知識技術性、體力性家務分工方面的看法與父母行為的相關系數發生了較
大變化,由此可以看出獨生子女中只有男孩在接受父母日常家務勞動分工方面受母親態度的影響,而非獨生子女
(包括男孩和女孩)在接受父母對傳統的男性家務勞動分工方面受母親態度的影響較大。
以上結果表明,在獨生子女家庭中,父母在日常家務和知識技術性、體力性家務方面的分工與子女看法的相關
程度高於在照顧家庭成員家務方面的相關,然而在前兩類家務上獨生子女的觀念與父母行為的相關受父母對家庭
角色分工滿意度的影響較大,並且男孩受母親態度的影響較大。非獨生子女家庭中,父母在照顧家庭成員家務和
知識技術性、體力性家務方面的分工與子女看法的相關程度高於在日常家務方面的相關,而父母的家務勞動分工
對子女的示範作用受父親態度的影響大於母親的態度,男孩比女孩更多地受父母態度的影響。
以上結果中所顯示的各種差異可能與獨生子女家庭與非獨生子女家庭中父母的家務勞動分工有一定的關系。
從表5顯示的結果看,兩類家庭在很大程度上還遵循著傳統的家務勞動性別分工,即在日常家務勞動和照顧家庭
成員家務分工方面,都以母親負責居多,在知識技術性、體力性家務勞動方面,都以父親為主。但在日常家務分工
方面非獨生子女家庭比獨生子女家庭更為傳統。
在獨生子女家庭中,父母的家庭角色分工與傳統的性別分工模式相比,母親所擁有的權力增加,而承擔的義務
沒有明顯減少。對於接受了較多的男女平等思想的青少年,能否接受父母在家務勞動方面的傳統分工方式,父母
的態度就顯得比較重要,特別是對於父親承擔較多的男性家務和母親承擔較多的女性家務,父親對前者的態度和
母親對於後者的態度就顯得尤為重要了。而男孩對父母的態度更為敏感,可能是因為觸動傳統的兩性家庭角色分
工,特別是家務勞動方面的分工,男性得到的不利最多,而男性從社會得到的支持要小於女性,因此男孩更多地參
考父母的態度。此外,與日常家務和知識技術性、體力性家務相比,在照顧家庭成員家務方面,獨生子女家庭中母
親承擔得較多,但獨生子女並不認同父母的分工方式,並且也不受父母態度的影響,這可能是與獨生子女從小就被
灌輸了無論兒子還是女兒都要承擔贍養父母的責任這一思想有關。
非獨生子女家庭中的兩性角色分工更為傳統,即父親擁有的權力大,承擔的義務(主要是日常家務)少,因此
子女對父母的日常家務分工很少認同,但男孩的態度與父親的態度有一定的關系。而對於知識技術性、體力性家
務,由於非獨生子女家庭中母親的文化水平普遍偏低,因此無論男孩還是女孩都較為認同由父親來承擔這類家務。
四、結論
從以上分析我們可以看出,獨生子女和非獨生子女在家庭觀念方面受父母的家庭角色分工影響具有明顯的差
異,但二者也不乏相同之處。從對二者的比較中我們發現有以下幾個問題值得特別關注:
首先,和非獨生子女相比,獨生子女在家庭觀念上受父母的家庭角色分工影響更大,但獨生子女和非獨生子女
表現出差異的地方,都是兩類家庭的性別角色分工有明顯差異的地方。也就是說,在獨生子女比非獨生子女受父
母影響更大的方面,都是非獨生子女父母的角色分工比獨生子女父母更為傳統的方面。因此可以說,兩類家庭中
父母的角色分工對子女家庭觀念的影響與其分工符合傳統性別角色模式的程度有一定的關系,兩類家庭性別角色
分工的差異導致了對子女影響程度的差異,或者說導致了子女對父母的角色分工接受程度的差異。
兩類青少年雖然在受父母家庭角色分工的影響方面有差異,但從其差異中可以發現二者的共同之處,即其觀
念與父母行為的一致程度與父母行為偏離傳統的程度有較為明顯的關系,因此可以認為,獨生子女和非獨生子女
在家庭觀念上的趨向是一致的,即都傾向於接受男女平等的家庭角色分工,只是獨生子女比非獨生子女更多地在
家庭中得到生活經驗的支持。
其次,在接受父母的家庭角色分工方面,獨生子女比非獨生子女受父母的態度影響更大,可見在獨生子女家庭
中父母對子女的影響力更大。同時還可以發現,兩類青少年都是受父親的態度影響較大。這可能是因為在宣揚男
女平等的社會氛圍中,改變家庭中傳統的性別角色分工觸動的是男性的利益,女性作為受益者極少有不贊同的,因
而男性的態度極為重要,它表明了社會對打破傳統分工的接受程度,所以青少年更為看重父親對家庭角色分工的
滿意程度。
另外,調查結果發現,可能是由於非獨生子女父母的文化程度和職業地位普遍低於獨生子女父母,非獨生子女
家庭的性別角色分工比獨生子女家庭更為傳統,但兩類家庭也有明顯的共同之處,即都更傾向於「丈夫主外,妻子
主內」,在家庭事務決策上偏向夫妻平權,而在家務勞動分工上偏向於傳統模式。即與傳統的家庭角色分工模式
相比,女性的家庭權力增加幅度要大於其家庭義務的減少幅度,而兩類青少年對兩性家庭權力分配的看法與父母
的行為呈弱相關,對家務勞動分工的看法與父母的行為呈中度相關,從中反映出我國男女平等運動實踐中普遍存
在的一個問題。即在倡導男女平等的過程中,我們強調的是婦女地位的提高,而婦女地位的提高主要用女性向男
性的靠攏程度來衡量,側重的是女性權利的增加,並且婦女解放的參與者主要是女性。在這一過程中忽視了男性
對性別平等所起的重要作用,忽視了女性義務的減少。因為在家庭中真正意義上的男女平等,或者說夫妻平權,不
僅僅是男性放權給女性,還在於男性應分擔傳統上屬於女性的義務。這一點不僅被現在的父母一代忽略了,也沒
有被青少年一代所重視。由此可以看出,在家庭角色分工方面要實現男女平等,還有很長的一段路要走。
參考文獻
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[12]沈峻?五十年來婚姻家庭中婦女地位的變化和面臨的挑戰[J].天津師大學報, 2000, (3).

❹ 非獨生子女

從總體上看，城市獨生子女青少年的社會化發展是正常的。他們與同齡非獨生子女之間在社會化各方面的相同點遠多於相異點。" 這是華中科技大學社會學系教授風笑天博士研究了數千位中小學生及其家長的調查問卷後得出的結論。他近日對記者說，中國第一代獨生子女的社會化發展是正常的，他們身上不存在與普通兒童大不相同的人格缺陷，他們並非是一代"問題兒童"。

風笑天說，我國獨生子女政策實施已近20年，最早的一批獨生子女即將作為新一代公民進入社會，他們的社會適應性是否"發育不良"？早期的獨生子女研究大都認為獨生子女的身體狀況、智力水平較優，而個性品質、行為習慣則不如非獨生子女。這項研究正是想回答這個問題。

風笑天就性格與行為特徵、生活技能、社會規范、角色認同、社會交往、生活目標、自我意識等方面對獨生子女與非獨生子女進行了研究。

他說，與20年前人們的擔心相反，獨生子女在社會交往方面不但不比非獨生子女差，反而更好。統計表明，在中學階段，獨生子女在新環境中很快結識新朋友的比例明顯高於非獨生子女，有關社會交往的各項指標普遍優於非獨生子女，與人交往的能力、好朋友的數目均高於非獨生子女，而孤僻感則明顯低於非獨生子女。這一結果否定了以往在社會流行的獨生子女"孤僻"、"不合群"、"處處以個人為中心"、"難以與人交往"的看法，這是這項研究一個值得注意的發現。他解釋說，常識中認為獨生子女交往能力弱、合群性差的認識主要來自對幼兒和低齡兒童的觀察與分析。由於缺少同兄弟姐妹交往，獨生子女往往"被迫"更多地在家庭外與同學、朋友交往，反而在社會交往方面學了許多。

在生活技能方面，研究表明兩者並無顯著差別。獨生子女在"騎車上街"、"煮方便麵"兩項中明顯強於非獨生子女，而在"獨自理發"、"獨自買菜"兩項中非獨生子女強於獨生子女。

風笑天說，值得注意的是，在許多生活技能上，在某些年齡段兩者出現差異，但隨著年齡的增長，這種差異會逐漸消失，並往往是獨生子女強於非獨生子女。這也是該研究的一個新發現。

在成人角色意識方面，獨生子女的初中學生自我感覺像成人的比例明顯低於非獨生子女，但高中時兩者已基本持平，而且這一時期的獨生子女比非獨生子女更喜歡與成人交往。風笑天認為，這也從一個側面反映了獨生子女的社會交往能力。

風笑天說，從對調查的研究來看，獨生子女在"動手能力"、" 責任心"方面弱於非獨生子女，"懶惰"是他們的明顯不足，值得引起關注，但在社會交往、生活自理能力方面，兩者沒有明顯差別，有些地方獨生子女強於非獨生子女，而獨生子女希望從事知識類職業的期望明顯高於非獨生子女。

他認為，在80多個調查選項中，只有20多項獨生子女與非獨生子女存在差別，這足以得出兩者在社會化發展上不存在顯著差別的結論。目前許多被冠以"獨生子女現象"的特徵更多地體現了80年代以來與中國社會巨大變革一起成長的新一代城市青少年的共同特徵。

轉自：愛寶寶 http://www.lovebaby.com

武漢理工大心理健康教育中心副主任吳先超介紹，他們在武大、華科大、武漢理工大、中國地大、華農、華師、湖北教院和湖北中醫學院在校生中，抽樣2000名學生進行了調查。有心理問題的學生比例較以往的18．58％上升了近兩個百分點。

結果顯示，大學生中出現較多的心理問題為強迫症、交際敏感、抑鬱；從年級分布看，大二為心理問題高發期；非獨生子女高於獨生子女；來自鄉村的學生高於城市學生。而男女生之間，文理科學生之間差異不大。此外，有心理問題學生比例增多，與近幾年高校擴招、大學生普遍就業壓力增大有關。

❺ 獨二代的理解障礙

如果說，上世紀70年代末80年代初出生的一代獨生子女，因為社會翻天覆地的變化而使得他們與上一代有了一條價值鴻溝，那麼在今天，他們與新形成的一代獨生子女，雖同處於社會轉型過程之中，卻為何也有種陌生的理解障礙呢？
在不遠的未來，在許多領域都是獨生子女擔當骨乾的中國社會里，這樣的獨生子女又該怎樣領導那樣的獨生子女，讓國家繼續保持著一種超級的發展？
一直以來，整個社會對「獨生子女問題」都非常關注。上個世紀90年代初，就掀起過一陣熱潮。
1993年，中國青少年研究中心研究員、副主任孫雲曉發表了他的報告文學作品《夏令營中的較量》，文章矛頭直指1980年前後出生的中國獨生子女。一些孩子在夏令營中表現出的嬌生慣養、生存能力差，與日本孩子的獨立、堅忍和富於生存智慧形成了反差。
文章很快引發了一場全國范圍內的教育大討論。有人憂心忡忡：這代人以後怎麼辦？
1997年，作家陳丹燕出版了《獨生子女宣言》。書中那些根據少年聽眾的來信整理出來的感人故事，第一次讓世人真真切切地觸碰到獨生子女們脆弱、敏感、困苦、驕傲的心靈一面。與《夏令營中的較量》不同，《獨生子女宣言》似乎給人帶來了希望，正如書中最後一個女孩子所說的：「沒有人知道我們將變得多麼好。」事隔多年後的今天，當那些當年的孩子已經一個個成為了社會的白領精英、青年才俊，並開始擔負起照顧上一代孕育下一代的責任和義務時，一些人的擔心是否變成了現實呢？令人感興趣的是，這群特殊時期形成的年輕人是否會帶著他們特有的脾氣和習性參與到中國社會的發展中來呢？
長期研究獨生子女問題的南京大學社會學系風笑天教授認為，他在研究過程中的感覺就是，獨生子女在年齡小的時候，問題可能會多一些，但等他們慢慢長大成年了，就普遍會得到好轉。
「很多人對獨生子女的印象還都停留在10年前媒體熱炒的一些問題上。事實上，在很多社會事務中，成年獨生子女的綜合處理能力是相當不錯的。或者這么說，當他們必須自己面對問題的時候，他們雖然不如上一代來得純熟，但花些時間和工夫就能迎刃而解了。」風教授告訴記者，「他們都很聰明，但就是比較懶，有人願意替他們做的時候，他們往往就不會去主動承擔。」
風笑天曾在《中國第一代城市獨生子女的社會適應》的報告中，依據對全國12個城市1786名在職青年的抽樣調查資料，從工作、戀愛婚姻、人際關系、獨立生活、自我認知等方面考察中國第一代獨生子女的社會適應狀況，結果表明：除了未婚獨生子女與非獨生子女在獨立生活方面存在一定差別外，兩類青年在社會適應的各個方面都不存在明顯差別，認為「獨生子女不適應社會」的看法沒有獲得實證。
但也有一些專家指出，近年來在社會上不斷出現的「月光族」（每月收入全部花光）、「啃老族」（高學歷不工作，仍然依靠上一代養）、「寄生族」（成年後跟父母同住，衣食料理由父母照顧），以及「丁克族」（不生養下一代）、甚至「丁狗族」（夫妻以養狗代替養小孩）等等奇特族群，都是從第一代獨生子女那裡衍生出來的。而且，在大多數情況下，尤其是兩代獨生子女的相處，雖然表面上看起來風平浪靜，卻常常可以感覺到一種隔閡甚至是抵觸。
「這些問題的確是相伴著獨生子女現象的出現而產生的，但就此認為這是獨生子女所特有的，就片面了。」孫雲曉認為之所以會有這么多獨生子女問題，是因為中國社會已經發生了巨大的變化，而教育制度卻沒有完全跟上。
陳丹燕也認為，當年在提出獨生子女問題時，對他們不太公平。因為當時中國社會正在發生非常激烈的變化，由農業社會轉向工業社會，由計劃經濟轉向市場經濟，在這么一個過程中，很多成年人身上都會出現巨大的落差。而把孩子身上發生的變化簡單地歸結為獨生造成的，這種觀點是片面的。
「是在新的情況下，我們社會自身還沒有充分准備好。」
另一篇名為《不同背景條伴下的獨生子女社會化》的調查報告也得出了結論：「獨生子女和非獨生子女兩類青少年在社會化發展上不存在顯著差別」。它揭示出這樣一種現實：被目前一些研究所描繪的眾多「屬於獨生子女的」特徵、現象和問題，實際上是改革開放以來與中國社會巨大變革一起成長著的新一代城市青少年的整體特徵、普遍現象和共同問題。
「所以，正是自上世紀80年代以來急劇變遷的中國社會產生、影響和造就了這一代新的中國公民。」風笑天教授說。

❻ 「獨二代」何意

獨二代
自上個世紀70年代末中國在實施「一對夫婦生一個孩」政策後出生的一代，隨著時間的流逝，不可避免地長大成人，直至開始擔負起社會賦予他們的責任並承擔應盡義務。與此同時，「第一代」獨生子女雖已成年，但他們依然習慣著上一代的照顧，卻又不得不開始面對自己的下一代。而他們的下一代卻與他們一樣，背負著相同的特殊身份：獨生子女。

兩代獨生子女，帶著各自區別於任何一個時期中國人的長處與弱點，在21世紀初的當代終於相遇了。

他竟然認不出哪個是自己的孩子

49歲的會計毛婉芬阿姨明年就要退休了。在站好最後一班崗的時刻，卻沒有一絲清閑，反倒成了她一生中最忙碌的日子。今年年初，她的獨生兒子陳銘和媳婦方嵐，為她添了一個孫女。正是從那天起需要她照顧的「孩子」增加到了三個一小孫女，還有陳銘和方嵐。

「陳銘這孩子，自己還是個孩子，怎麼就做爸爸了昵?」在孫女出生的最初一段時間里，這幾乎成了毛阿姨的口頭禪。不光是毛阿姨，連26歲的陳銘和24歲的方嵐，也都有些不敢相信他倆已經孕育出了下一代。

畢竟，自上個世紀70年代末中國在城市實施「一對夫婦一個孩」政策後出生的一代，隨著時間的流逝，不可避免地長大、成人，直至開始擔負起社會賦予他們的責任並承擔應進盡的義務。

在今天的中國，有很多像陳銘、方嵐這樣的「第一代」獨生子女，雖已成年的他們仍習慣著上一代的照顧，卻已不得不開始面對自己的下一代。而他們的下一代卻與他們一樣，背負著相同的特殊身份：獨生子女。

兩代獨生子女，帶著各自區別於任何一個時期中國人的長處和弱點，在2l世紀初的當代終於相遇了。這是一幅有意思又特別的圖景。

生於1979年的陳銘，大學畢業後在上海一家IT公司做程序員，而妻子、1981年出生的方嵐是他的師妹，前年考上了公務員，在區檔案局工作。雖然在大學時就談起了戀愛，但他們常說自己在沒想結婚的時候結了婚，在沒想生孩子的時候生了孩子。用陳銘的話來說，是「父母覺得是時候了」。

雖然作了爸爸，但陳銘卻說「沒什麼感覺」，因為自己的生活沒太大變化。每天下班回來，照舊吃父母已經准備好了的熱菜熱飯，吃完了就去上網打游戲。方嵐也是獨生女，家務幾乎不太會干，吃完飯，要麼看看電視看看碟，要麼上網聊聊天。

「說實話，孩子怎麼帶，我們一點也不會。」小夫妻倆雖然有點不好意思，但還是挺理直氣壯的，「反正父母早就說了，有了孩子他們幫著帶。我們也想趁父母身體好、帶得動孩子的時候，早點生。了算了。」

其實陳銘和方嵐像任何一個初為人父人母的夫妻一樣，曾憧憬和想像過怎樣養育好孩子，但最後他們還是放棄了。

「小孩好玩是蠻好玩的，可實在是太麻煩了!晚上一哭，你就要起來哄，尿布濕了，你就要起來換。熱了冷了餓了飽了都要鬧，太累了!」陳銘夫婦向很多人抱怨過孩子出生後的操勞，並說他們已無法忍受了。因為煩躁，陳銘還動手打過還是嬰兒的女兒。

「也不能怪他們，家家都只有這么一個孩子，哪家不是從小寵著慣著，也就別提做什麼家務帶孩子了。哪像我們小時候，妹妹是姐姐帶大的，家務是兄弟姐妹分著做的。」毛阿姨多少有些無奈地說，「現在再讓他們學這些，不太可能了。」

但目前毛阿姨最擔心的還不是兒子兒媳能不能學會照顧好自己和孩子，而是他們對自己的孩子有某種陌生感。

毛阿姨說起一件小事，有個周末她和陳銘一起帶孫女去醫院做例行檢查。她在醫生檢查的空當上了趟衛生間，而陳銘則坐在檢查室外打著掌上游戲機等候。回來的時候，毛阿姨遠遠聽見醫生喊讓家長進去把孩子抱走。待她走進門內，卻看見陳銘獃獃地看著床上並排的三個孩子——原來他竟然認不出哪個是自己的孩子!

「其他時候也是，親戚朋友來看望孩子時，他就站在那裡，轉眼又去打游戲了，好像跟他一點關系都沒有。」毛阿姨對《瞭望東方周刊》記者深深嘆了口氣，身邊一歲不到的小孫女緊緊貼著她，誰抱都不肯。「我有時候還真有點害怕，兒子是我一手培養的，現在孫女看起來也要我一手帶大，等孫女再大點，他們父女會是種什麼感情呢?」

毛阿姨有時也會反省，是不是因為自己這一代失去太多，所以才把太多照顧和希望給予了兒子這一代，以至於擁有太多的他們已對下一代沒有了需要？

兩代獨生子女存在「代溝」

柴曉怡1979年出生，身為幼兒教師的她，談起一些孩子，就是兩個字———頭疼。

柴曉怡在上海博山東路上一家幼兒園工作快五年了，也算得上有經驗的了，但她的經驗不全是把孩子怎麼教得品學兼優，還包括了如何對他們「用強」。

「我也是獨生女兒，自己難免也有些嬌氣。來干這個工作前，作過一些心理准備。但現在一些小孩身上的毛病好像比我們嚴重，比如說心理承受能力差，而且家庭條件越好，就越經不起挫折。只能表揚，不能批評。我們班有個孩子曾在大家面前說錯了一句話，其他孩子笑了，明明沒有惡意，她也會大哭一場，甚至開始仇恨別人。」柴曉怡對記者說。

「自理能力也差。總想依賴他人。不少孩子午睡後連自已的被子都不會疊，中班的孩於吃飯還需要喂。而且，遇到事情懶得動腦子，容易放棄。但這並不是說他自己真的不會干這些事。」她指指一個正在整理玩具的男孩，「你看，他現在整理得挺好的，可如果這會兒他媽媽來接他，他就會把玩具一扔，讓媽媽幫他。」

說話間，柴曉怡開始上課，她問孩子：「小朋友你們誰生過病呀？」「我！」「我！」孩子們爭先恐後地舉手。「你們的爸爸媽媽有沒有生過病呢？有過的舉手。」這一次，舉起的手稀稀落落。「我爸爸媽媽不會生病的。」有個孩子大聲說。柴曉怡回頭向記者意味深長地笑笑：「他們是真的不知道，他們的回報意識比我們弱，覺得人家幫他們做事情是應該的，所有得到的東西也是應該的。」

不管怎樣，柴曉怡最後還是掌握了主動權，比較成功地「控制」住了這群孩子。相比之下，另一位獨生女、做小學教師的車璐雅的處境就顯得有點糟糕了。

生於1981年的車璐雅，畢業後的第一份工作就是在上海普陀區一所中心小學做語文老師。這也是她從小的理想，但這份期待已久的工作，她幹了一年就干不下去了。

「一些小孩實在太恐怖了，才丁點大卻不把老師放在眼裡。我小時候，雖然在家裡比較任性，但看到老師還是很害怕很聽話的。可現在的一些孩子，好像根本沒有什麼害怕的對象。」車璐雅告訴記者，就在上周，班級里測驗，她發現有個女孩子拿出書來偷看，當時她就把書沒收了，沒想到這個八歲的小女孩當場就站起來拍著桌子說冤枉了她。

「哪有學生對老師拍桌子的?我都愣了。我忍住火氣說，我觀察你好幾分鍾了!她就是不承認，還拉著我去找別的老師評理，很兇地指著我說，『她憑什麼用這種態度對我?不就是個窮老師嗎?』我便忍不住跟她大吵起來。」一旁的老教師都勸車璐雅，別跟一個小孩子計較。車璐雅說，她那時候特別想哭。

「這孩子顯然是在家裡沒聽過一句重話，覺得人人都得聽她的。後來第二天她在家長的陪同下來跟我道歉。她的態度很冷淡，我的態度也很冷淡。其實，我並不是真的記恨她，但她真的傷害到了我。」

和車璐雅同在一個辦公室的黃 菊珍老師已教了近30年的書。、她也有一個跟車璐雅差不多大的女兒，她緩緩對《瞭望東方周刊》說，現在孩子的確越來越難教，師生關系也從以前那種長幼尊卑變成平起平坐。一些孩子在社會多種因素的影響下，越來越不信任老師和學校，一些孩子還覺得老師又窮又無能。「但回過頭來說，我們做老師的也的確要自我檢討一下。一些年輕的老師自己還是個孩子，大多還是獨生子女，也沒受到什麼挫折，雖然在有些知識背景方面他們比我們這些年紀大的要強得多，但在德行育人上，他們還需要磨煉。」

車璐雅最後還是決定辭職了，因為她說自己害怕了。「我從小到大，從來沒這么糟糕過，來這里跟那些上了年紀的老教師相處得很好，我本來還以為跟上一輩有『代溝』，其實是和那些小孩相處不下去。我接受不了這樣老是受氣的生活。我的爸爸媽媽也心疼我，希望我不要再做這個工作了。」

一年坎坷的教師生活還是讓車璐雅長大了不少。她告訴《瞭望東方周刊》記者，「我在他們身上常常看到自己的影子，然後會覺得很後怕——因為知道誰也不會讓步或改變。」好在她說通過這些事自己已慢慢學會了退步和相讓，並能時常自律，不再輕易任性了。

一些「獨一代」缺點明顯

25歲的何靜是一家外語培訓機構的職員，不久前她加入了上海市有關方面發起的一個志願者組織，時常在閑暇時參與一些與青少年有關的活動。

「做志願者的初衷也是想磨煉一下自己，讓自己能有比較多的機會接觸社會，增長經驗。畢竟我們這代獨生子女從小到大的生活基本上就是讀書讀書再讀書，社會經驗太少了。」何靜靦腆地笑笑說。

半年前在一個中學生夏令營里當輔導員的經歷，讓她記憶猶新。短短幾天里她領教了一些十來歲孩子的過度自戀和自以為是。

有個男孩幾乎從來都是冷眼看人，他的口頭禪是：「為什麼要我這樣做？」全體營員拍合影時，別人都忍受著陽光的炙烤，在攝影師的指揮下調整隊形，惟獨他躲在樹蔭里，皺著眉頭向何靜做怪臉：「怎麼有這種事？你們怎麼考慮的？這是不合理的！」

「其實去那個夏令營之前，我是想好要包容和謙讓他們的，因為我比他們要大，他們畢竟是孩子，而且我能理解是什麼造成他們這樣的個性，因為我也是這樣長大的。但後來發現我錯了，一些孩子不會體會他人的善意和寬容，有的還會倒過來嘲笑你很蠢。」

何靜還說起一件事：她無意中發現有幾個女孩違反夏令營規定偷帶了手機。何靜沒去告訴總指揮，因為違反營規就要被處罰。她讓那幾個女孩暫時把手機寄存在她那裡，等夏令營結束了就還給她們。「到了結束的時候我偷偷把她們幾個叫到一邊，把手機還給她們，自己還覺得幫了她們，誰知其中一個女孩接過手機一把扔在地上，然後說我把她的手機弄壞了，要我賠，而另外幾個也居然對那女孩的父母作證是我故意弄壞的。」

何靜的眼睛有點濕潤了。她說，雖然最後那女孩的父母沒讓她賠手機，但那女孩得意的眼神讓她一輩子都忘不了。「這幾個孩子的年齡雖然只有十來歲，但她們真的很聰明，很早熟，完全超過了你的想像。」何靜說經過這次教訓，她開始更多地把這些孩子「當作自己的同事來對待」，「甚至你有時候會覺得一不小心，你就不是他們的對手了。」

事實上，一些十來歲的孩子也的確沒把他們的哥哥姐姐叔叔阿姨當作一回事。13歲的初二學生杜星紋絲毫不承認自己會比上一代人差。她剛上初中，就發育得很好，個頭超過1．65米，講起話來也透出老練。她功課門門優秀，還是班長，學校開聯歡會，她是當仁不讓的主持人，從言談到儀態，頗有幾分專業水準。對自己「與年齡不相符的老成」，星紋覺得沒什麼可大驚小怪。

「我從小就聽爸爸媽媽說現在是競爭社會，只有讀好書才會有出息，將來才能賺錢過上好日子。他們還說女孩子一定要靠自己。所以我一直很用功，我相信我會比別人強。因為，這個社會只有強者才能生存下去。」她對《瞭望東方周刊》記者說這番話的時候，臉上是驕傲的表情。

星紋認同強者，這也許還與她打游戲的經驗有關。在她鍾愛的虛擬世界裡，年齡、性別、職業都沒有意義，實力才是睢一的評判標准。「我最煩人家說，你小，我讓你，我不需要別人讓我，有本事你就用手段來贏我，我不會在意你是大我十歲還是小我十歲。你贏我，我就服你。你沒有實力，就別拿年紀來壓我。」

孤獨的傷害

1978年出生的中學生雜志編輯阿格表示，和一些比他小上十歲左右的孩子相處起來也並不總是愉快。給他們打電話約稿或者通知開會時，他總是很熱情，可有時電話那頭的聲音卻沒那麼熱情，「哦，知道了。」或者「啊，我最近沒空」。且不懂得說「你好」，甚至連句「再見」也不講就掛了電話。「哪像我們當年，接到編輯的約稿信，激動得不得了。」

更讓阿格煩惱的是；「我沒辦法相信一些孩子。」因為經常會發生這樣的事——孩子來稿自稱文章是原創的，阿格滿懷喜悅地加了精華，在雜志上發表，可很快就被揭發是抄襲之作。阿格和他的同事們惱恨不已，在論壇上一再重申「抄襲事關寫作者的道德底線」，並搬出「抄襲者一經發現即刪ID」的撒手鐧，以「殺一儆百」，可還是屢禁不止。甚至有人明明抄了，還發帖說「我寫得好辛苦」、「寫得淚流滿面」。

事實上，一些孩子並不相信成年人。「大人欣賞的只是大人定出來的標准，什麼題材是優秀的，什麼行為是端正的，我們照做了就是好孩子，不照做就沒有好處。」12歲的於漱秋說。

於漱秋是一名小記者，他的文章得了不少獎。他毫不諱言能得獎都是因為有「針對性」，會事先揣測什麼樣的題材和內容會讓成人評委感興趣。當記者請他拿篇最得意的文章看看時，小漱秋猶豫了很久，但看在剛才記者幫他沖過游戲「生化危機」一個難關的分上，他翻出了一本很舊的本子———似乎是他的周記本，在很多得優的文章中，只有一篇不長的文章沒有評分，題目是：「欺騙與孤獨」。講的是有個周末，在街上閑逛的於漱秋故意騙了一個想讓他指路去醫院的老頭。文章的末尾，他這樣寫道：我是故意騙你的。這讓我真的很開心，因為就在剛才，我還覺得自己很孤獨。現在，卻好多了。於漱秋那位26歲語文老師對此文的評語是：邏輯混亂。應多描寫積極向上的生活片斷。

翻看下去，於漱秋便按照要求描寫了許多積極向上的生活片斷，並得了優。「我知道老師也不是真心實意地想了解我和理解我，我們念書念好了只是他們的工作任務，按他們的要求做，對雙方都有好處。」於漱秋笑著對記者說，末了，這個小孩還老氣橫秋地加了一句，「現實點吧，這就是生活。」

陌生的理解障礙

如果說，上世紀70年代末80年代初出生的一代獨生子女，因為社會翻天覆地的變化而使得他們與上一代有了一條價值鴻溝，那麼在今天，他們與新形成的一代獨生子女，雖同處於社會轉型過程之中，卻為何也有種陌生的理解障礙呢？

在不遠的未來，在許多領域都是獨生子女擔當骨乾的中國社會里，這樣的獨生子女又該怎樣領導那樣的獨生子女，讓國家繼續保持著一種超級的發展？

一直以來，整個社會對「獨生子女問題」都非常關注。上個世紀90年代初，就掀起過一陣熱潮。

1993年，中國青少年研究中心研究員、副主任孫雲曉發表了他的報告文學作品《夏令營中的較量》，文章矛頭直指1980年前後出生的中國獨生子女。一些孩子在夏令營中表現出的嬌生慣養、生存能力差，與日本孩子的獨立、堅忍和富於生存智慧形成了反差。

文章很快引發了一場全國范圍內的教育大討論。有人憂心忡忡：這代人以後怎麼辦？

1997年，作家陳丹燕出版了《獨生子女宣言》。書中那些根據少年聽眾的來信整理出來的感人故事，第一次讓世人真真切切地觸碰到獨生子女們脆弱、敏感、困苦、驕傲的心靈一面。與《夏令營中的較量》不同，《獨生子女宣言》似乎給人帶來了希望，正如書中最後一個女孩子所說的：「沒有人知道我們將變得多麼好。」

事隔多年後的今天，當那些當年的孩子已經一個個成為了社會的白領精英、青年才俊，並開始擔負起照顧上一代孕育下一代的責任和義務時，一些人的擔心是否變成了現實呢？令人感興趣的是，這群特殊時期形成的年輕人是否會帶著他們特有的脾氣和習性參與到中國社會的發展中來呢？

長期研究獨生子女問題的南京大學社會學系風笑天教授認為，他在研究過程中的感覺就是，獨生子女在年齡小的時候，問題可能會多一些，但等他們慢慢長大成年了，就普遍會得到好轉。

「很多人對獨生子女的印象還都停留在10年前媒體熱炒的一些問題上。事實上，在很多社會事務中，成年獨生子女的綜合處理能力是相當不錯的。或者這么說，當他們必須自己面對問題的時候，他們雖然不如上一代來得純熟，但花些時間和工夫就能迎刃而解了。」風教授告訴記者，「他們都很聰明，但就是比較懶，有人願意替他們做的時候，他們往往就不會去主動承擔。」

風笑天曾在《中國第一代城市獨生子女的社會適應》的報告中，依據對全國12個城市1786名在職青年的抽樣調查資料，從工作、戀愛婚姻、人際關系、獨立生活、自我認知等方面考察中國第一代獨生子女的社會適應狀況，結果表明：除了未婚獨生子女與非獨生子女在獨立生活方面存在一定差別外，兩類青年在社會適應的各個方面都不存在明顯差別，認為「獨生子女不適應社會」的看法沒有獲得實證。

但也有一些專家指出，近年來在社會上不斷出現的「月光族」（每月收入全部花光）、「啃老族」（高學歷不工作，仍然依靠上一代養）、「寄生族」（成年後跟父母同住，衣食料理由父母照顧），以及「丁克族」（不生養下一代）、甚至「丁狗族」（夫妻以養狗代替養小孩）等等奇特族群，都是從第一代獨生子女那裡衍生出來的。而且，在大多數情況下，尤其是兩代獨生子女的相處，雖然表面上看起來風平浪靜，卻常常可以感覺到一種隔閡甚至是抵觸。

「這些問題的確是相伴著獨生子女現象的出現而產生的，但就此認為這是獨生子女所特有的，就片面了。」孫雲曉認為之所以會有這么多獨生子女問題，是因為中國社會已經發生了巨大的變化，而教育制度卻沒有完全跟上。

陳丹燕也認為，當年在提出獨生子女問題時，對他們不太公平。因為當時中國社會正在發生非常激烈的變化，由農業社會轉向工業社會，由計劃經濟轉向市場經濟，在這么一個過程中，很多成年人身上都會出現巨大的落差。而把孩子身上發生的變化簡單地歸結為獨生造成的，這種觀點是片面的。

「是在新的情況下，我們社會自身還沒有充分准備好。」

另一篇名為《不同背景條伴下的獨生子女社會化》的調查報告也得出了結論：「獨生子女和非獨生子女兩類青少年在社會化發展上不存在顯著差別」。它揭示出這樣一種現實：被目前一些研究所描繪的眾多「屬於獨生子女的」特徵、現象和問題，實際上是改革開放以來與中國社會巨大變革一起成長著的新一代城市青少年的整體特徵、普遍現象和共同問題。

「所以，正是自上世紀80年代以來急劇變遷的中國社會產生、影響和造就了這一代新的中國公民。」風笑天教授說。

為何會有孤獨和冷漠

上海市教育科學研究院青年心理輔導教師專業委員會主任沈之非認為，獨生子女作為一個群體，其實無所謂好不好，總體上不會比非獨生子女差，而群體內部出現的問題也只是任何一個群體都會出現的問題。

那麼，在那些慣有的形容獨生子女的詞藻之下，新一代獨生子女又到底被烙上了什麼樣的「特徵」呢？

這不禁讓人想到12歲的於漱秋那篇被評價為「邏輯混亂」卻記錄了他的感受的文章——我如此孤獨。

為什麼在物質生活已經比從前豐裕了不知多少倍的今天，一個小小的孩子會有孤獨感呢？

「應該說現在十多歲的孩子的生存環境比上一代獨生子女好。他們的父母不再像第一代獨生子女的父母那樣，因為『文革』等原因有很多理想不能實現，就把希望都寄託在孩子身上。這一代人的父母壓力相對較小，文化水平比較高，所以對孩子也會放鬆一些。這些孩子自己也可以比上一代獨生子女有更多的機會選擇自己的生存方式，對社會的思想文化感知度也更加豐富。」陳丹燕告訴記者。

「但是，他們也有處境更緊迫的地方，比如社會競爭更加激烈，教育壓力更大，這些都促使他們變得更加現實。上一代獨生子女處在他們現在的年齡時，還比較理想主義，而現在這些孩子就更多地想著競爭，想著有更好的掙錢機會。其實，人在青少年時代沒有夢想，或者過於現實，是可惜的。」她說。

和陳丹燕的判斷吻合的是，大多數與兩代獨生子女相處過的人通常的感覺是，雖然都現實，但現在的孩子似乎比以前的孩子更現實。

美國萊斯大學學者裘斯洛?埃格研究中國獨生子女現象已有十年了，作為一個從未來過中國的西方人，卻這樣來形容中國新一代的年輕人及孩子———

「他們是被放置在一個超常發展的城市化進程中成長起來的。而城市和社會因為發展的需要，反復強調的就是鐵面無情的市場經濟法則。所以，因為這個整體目標的設置，在幼年，這些孩子通常被一個人關在家裡，反復地練習鋼琴或做功課，以便將來可以成為強者。對於不少孩子來說，他們接受到的不是一種人的自然成長，而是一種類似工具的積累進化。

「作為工具，冷漠是相當正常的一種屬性；至於孤獨，因為這些活生生的孩子無法反抗這種工具的特性，只能習慣性地把自己隱藏起來，久而久之就會在內心產生出一個自我封閉的世界。而且，當他們接觸到社會時，越來越多的事實也讓他們發現，成為工具還是有很多好處的。」

陳丹燕也說：「一些獨生子女的內心封閉和自我中心的問題。雖然表面上可能會有所好轉，比如他們在工作之後，會非常注意處理人際關系，但這並不能說明他們真的學會了發自內心地與人友好相處。事實上，在工作之外，他們還是會把自己小心地封閉起來。」

那麼，隨著新一代孩子的成長，在將來，什麼問題會讓人擔心呢？

現在，他們的上一代還能經常把「如果我們老了，他們可怎麼辦啊」這樣的話掛在嘴邊，但10年後，20年後呢？也許令人擔心的就不會是那時候已經把握社會各方面資源的獨生子女們，而是他們父母這一代人了。

風笑天嚴肅地說，當身為獨生子女的父母年老時，子女如何贍養他們，會是將來一個突出的社會問題。

「獨生子女在成年後的社會化過程中，其他問題都會慢慢適應，惟獨這個問題需要引起足夠的重視。我們已經開始進入老齡化社會，在多子女的情況下老人可以在家庭養老，等再過10年，可能就要盡量由社會分擔。雖然目前國家已經重視起老年人的社會和醫療保障，但是屆時老年人的情感聯系、子女給予的慰藉，是無法社會化的。而這個問題，恰恰直指的是獨生子女問題的核心。」風教授說，「所以到那個時候，整個社會將會面臨一種特有的壓力。」

陳丹燕也表示，在撰寫了《獨生子女宣言》後，她對這些孩子還是比較樂觀的，反而開始有些擔憂老一輩人在未來社會中的處境。

「現在教給孩子更多的是競爭社會的規則，東方傳統講究『通情達理』的人情模式被忽視了。而當這些父母年老後，他們渴望的是兒女的溫情，但是他們的下一代對溫情的概念可能更弱了。他們可能將面對自己當年的教育所釀成的後果，如果真是這樣的話，多少有些殘酷。」

接受采訪的不少專家學者認為，也許成年人到了該考慮一下自已未來處境的時候了。雖然這個社會的主動權現在還掌握在他們手中，他們亦可通過種種力量去控制和改變大多數獨生子女的生活和狀態，盡管這可能也確是保護自已孩子的一種方法，從而為他們那令人擔心的未來競爭作好准備。同時，當把未來移交給下一代後，他們會用什麼樣的一種方式來回報老人呢？

埃格教授對記者說，「如果還是這樣持續下去沒有方法緩解的話，中國會再次面臨一種巨大的變化，而這種變化，也許是現在這些成年人所不想看到、甚至無法接受的。」

❼ 求「有關獨生子女和家庭教育的時間報告」怎麼寫

《獨生子女家庭中的問題學生家庭家庭教育指導的實踐與研究》

課 題 實 施 方 案

（修訂稿）

一、課題的提出

1979年，我國出台了獨生子女政策，到現在已經產生了整整一代「獨生子女」，並且第二代獨生子女群體也正在逐步產生。獨生子女作為一個特殊的社會群體，不但在今天，而且在未來的社會生活中都有著舉足輕重的作用。

深圳是特區，經濟在飛速發展，社會隨著經濟的發展也穩步前進，教育在經濟和社會的發展中發揮著重要的作用。家庭教育是影響著人的一生的教育，在深圳的家庭結構中已出現了許多以獨生子女為中心的「421」結構(四個老人、一雙父母、一個孩子)的典型小家庭。這種家庭結構的變化，對社會結構、價值結構、社會運行機制、文化、消費模式、教育模式等方面產生了重要的影響，而且這種影響必將隨著獨生子女政策的延續，對未來社會產生不可估量的深遠影響。

本課題是結合我校的獨生子女家庭教育情況而提出的。我校共有學生2211人，其中獨生子女有592人，占總人數的26.8%。獨生子女的家庭教育具有一定的優越性，如：家庭經濟相對優越，孩子享有父母充分的關愛，家長對孩子的教育比較重視，等等。但同樣也存在著相當多的問題，如：父母錯誤的教養態度；錯誤的教育思想；不良的家庭環境對獨生子女的性格、行為、交往、心理等方面帶來了許多不利的影響。

因此，對這一代獨生子女的成長研究和教育研究便成了十分重要的課題。我們從學校的實際出發，在《對不同類型的家庭分別實施規模化家庭教育個案跟蹤指導的實踐研究》總課題組的指導下，申報了該課題的子課題——《獨生子女家庭中的問題學生家庭家庭教育指導的實踐與研究》，並結合《培養現代城市人——開放教育實踐與研究》校本課題進行研究，為實現我校「培養具有國際視野的現代城市人」教育目標發揮積極作用。

（一）文獻綜述

據有關研究者統計，從1980年到1989年，國內一些有影響的學術刊物上共發表有關獨生子女的論文和研究報告70餘篇。九十年代後，獨生子女問題的研究更加廣泛和深入，出版了不少專著，如上海市教委和市婦聯聯合組織的《中國城市獨生子女人格發展現狀與教育研究》、穆光宗著的《中國的未來交給誰——獨生子女問題的緊急報告》、萬雲英編著的《獨生子女的教育》、馬哲編著的《獨生子女錯誤行為矯正》、趙執平編著的《怎樣教育獨生子女》、風笑天著的《獨生子女研究》、林崇德主編的160萬字的《獨生子女教育網路》等等。

以上研究雖然並沒有見到大規模的個案研究資料與範例，但他們的研究涉及到家庭結構、家庭關系、家庭生活方式、父母生育意願、家庭對獨生子女教育或社會化的影響等方方面面，並針對這些問題提出了一系列的教育策略及方法。這些研究成果為我們從規模化分類指導的視角對問題獨生子女家庭的個案跟蹤指導研究提供了邏輯起點，積累了寶貴而豐富的研究資料，為我們的研究創新准備了條件。

（二）課題界定

我校承擔的子課題《獨生子女家庭中的問題學生家庭家庭教育指導的實踐與研究》具有特定的內涵，其內涵界定為：

1.獨生子女家庭。

2.存在各種教育性與發展性問題的獨生子女家庭，這些問題表現在孩子身上主要為習慣、態度、能力、情感、注意力、心理健康等非智力因素方面（暫不涉及智力因素），表現在家長方面主要為觀念、方法、態度、策略等。

3.課題教師的重點指導對象是家長，即通過家長的改變與親子關系的改善，促進孩子的改變，教給家長科學合理的教育態度、策略、方法等，而非把學生直接作為主要指導對象。

4.課題研究以改變家庭教育現狀為基礎，其直接效果是家長的改變和家教水平的提升以及問題的解決或改善，以此為基點進行實踐性與實證性研究，探索家庭教育指導的有效策略與模式。

（三）研究價值

獨生子女是我國特殊國情下的產物。由於獨生子女在家庭中位置特殊，家長對這種特殊性缺乏認識和心理上的准備，也缺少教育獨生子女的理論依據，因此對於獨生子女的教育存在種種誤區，造成了當代獨生子女普遍存在的一些問題：過分自我，不懂感恩；目無尊長，任性驕橫；依賴成性，缺乏獨立性；大手大腳，不愛惜財物等。這給學校教育、家庭教育、社會教育帶來不少難題，不利於社會的和諧發展。因而中華精神科學會副主任委員、世界精神病學會分類與診斷委員會副主任委員、衛生部發言人之一陳彥方教授說，當前社會心理問題比較集中的三類人群中，獨生子女就是其中之一。由此可見，獨生子女的心理問題及其家庭教育方法策略是值得我們關注的一個重要問題。

（四）研究基礎

我校自2003年9月開始，進行了《學習困難學生家庭教育指導模式研究與實踐》這一課題的研究，該課題已於2006年6月結題。在該課題的實踐與研究過程中，我們通過收集、學習大量的有關家庭教育方面研究材料，經常深入學生家庭進行跟蹤調查，在「獨生子女心理問題研究」、「獨生子女教育的對策」等方面積累一定的經驗，培養了一批家庭教育的科研骨幹教師，為我們開展《獨生子女家庭中的問題學生家庭家庭教育指導的實踐與研究》打下了較好的基礎。

二、課題假設

我們認為，在家庭教育層面，獨生子女的問題主要是由家庭教育觀念、教育態度、教育方法、教育環境與氛圍、教育結構、教育程序等方面的失當或誤區而導致的，通過家長學校和家訪等方式，有計劃、有步驟、成系列、講策略的對獨生子女家庭教育個案跟蹤指導，存在於家庭中的大多數教育失當或誤區是可以得到改善甚至糾正的，家長家庭教育的水平會因此得到提高，獨生子女的問題也會因此得到改善或解決，從而提高此類學生的學習能力、自理能力、交往能力、創造能力，促進他們全面健康發展。

三、課題研究目標

我們希望通過對這一課題的研究，對獨生子女家庭中的問題學生家庭進行深入的調查研究，尋找此類家庭教育中的缺失和誤區，剖析其產生的多種因素及各種影響因素之間的相互關系，探索有效的指導策略，進行有效的實踐指導，改善或解決此類家庭家庭教育中的問題，改變家庭教育現狀，提升家長家庭教育水平，促進問題學生的轉變，並通過「認識——實踐——再認識——再實踐」的不斷螺旋上升和科學提煉，形成此類家庭家庭教育指導的有效模式。同時，課題研究的整個過程就是一個動態的教師培訓過程，提高教師的家庭教育指導水平也是本課題的重要目標之一。

四、課題研究的主要內容

本課題研究主要從以下四個方面入手：

1.對獨生子女家庭中問題學生家庭導致問題出現的主要影響因素和問題形成的機制進行調查、研究。

2.對獨生子女家庭教育中問題學生家庭家庭教育的種種誤區進行剖析，探索獨生子女家庭中問題學生家庭家庭教育指導的類型化指導策略。諸如家教觀念、家教方法、學習管理、親子溝通等類型化指導策略。

3.對獨生子女家庭中問題學生存在的心理問題進行分析，探索有效的心理輔導策略，並進行介入性的干預和實踐性指導，使其心理問題逐步得到矯正。

4.探索獨生子女家庭家庭教育指導與「培養現代城市人」教育實驗相結合的校本課題實踐與研究模式。

五、課題研究思路與方法

（一）研究思路

1.本課題在一至五年級共選擇了14個個案家庭。每個研究對象由兩名教師（所在班班主任及科任教師）共同開展研究工作。

2.本課題採用個案組與對照組對比研究設計，確定14個具有同質性的學生家庭組成本課題的對照組，並對對照組家庭進行前測與後測，以便對個案跟蹤研究成效的對比研究。

3.本課題研究的第一步是對個案家庭與對比家庭進行深入的調查了解，認真填寫《個案家庭調查表》與《對照家庭調查表》，並運用總課題組制訂的相關問卷對兩類家庭進行前測（課題結題前進行後測）。

4.每學期開學初，課題組教師根據子課題組的安排與個案跟蹤指導的總任務及實際情況，制訂課題研究計劃，並交子課題組審核備案。子課題組據此檢查督促個案跟蹤指導情況。

5.子課題組每兩個月督查一次課題組成員的個案跟蹤指導情況，並召開會議，通報情況，交流經驗，總結成績。

6.課題組成員每月進入個案家庭一次，開展家訪指導，做到訪前目標明確，訪後記錄詳實。

7.課題研究全程中每個個案至少要有十二次家訪實錄，兩篇家庭教育指導典型案例，每個個案要有中期小結，子課題要有中期總結報告。

（二）研究方法

1.個案跟蹤指導法。老師以朋友的身份與家庭成員形成親和、密切的關系，以商量、討論、合作的態度開展指導工作，調動家長和孩子的積極性和主動性，力爭使家長成為共同參與研究、既獲得指導又產生自我指導能力的一員。指導教師平時以電話、捎字條、手機簡訊、網路溝通等方式與個案家庭保持經常性的密切聯系。

2.行動研究法。在實施過程中採用行動研究法，即在研究和指導中不斷反思和檢驗指導效果，發現問題，及時調整、補充或改變指導內容、方式、策略，最終達到預期的效果。

3.案例研究法。對優秀的個案跟蹤記錄加以定向的要求和指導，形成一篇篇教育案例。要求每位個案指導教師至少提交一、二篇符合教育案例要求的完整而有意義的案例，進行相互交流，深入研究，發揮典型案例的啟示和導向作用。

六、課題研究原則

（一）三個結合

1.把學校、家庭、社區教育相結合。

2.課題研究與教師家訪相結合。

3.個案跟蹤與全員指導相結合。

（二）三項訓練

1.統一對照訓練。用獨生子女問題轉化情況檢驗個案跟蹤方法是否正確，在「實驗——檢驗」中不斷提升。

2.教師、家長接對訓練。確定個案跟蹤對象，安排專門的指導教師，形成家、校接對，對學生進行指導。

3.教師專業訓練。請專家對參加實驗的教師進行指導，提高教師的課題研究能力。

七、課題研究的保障措施

1.學校給予人力、物力、財力支持和科研指導。

2.確立研究的家庭和指導教師，建立個案跟蹤制度。

3.經常組織課題組成員外出學習交流。

4.定期開展與課題有關的研討活動。

5.建立網上專題論壇。

八、課題研究的預期成果

1.通過課題研究和長期實踐，獨生子女個案家庭中的問題學生有較明顯進步，個案家長基本合格率達80%以上，問題學生轉化率達90%以上。

2.探索總結出獨生子女家庭家庭教育方法、策略和指導模式。

3.打造一支家庭教育指導教師隊伍。

4.撰寫結題報告；選送優秀個案跟蹤指導報告、論文、訪談實錄、心得體會、家教故事等。

九、課題研究步驟

本課題的時間全程為一年零八個月，即開題之日2007年4月至2008年12月。課題研究分為四個階段，即准備階段、實施階段、總結階段。

（一）准備階段（2007年4月—5月）

1.確定研究選題，形成研究假設。

2.成立課題研究組織。

3.撰寫課題實施方案。

4.組織課題論證申報。

5.完成《獨生子女家庭教育情況》調查。

6.選定個案跟蹤指導教師，確定個案跟蹤指導家庭。

7.舉行課題開題會，布置研究任務。

（二）實施階段（2007年5月—2008年10月）

1.對課題組成員進行教育科研專題培訓。

2.邀請專家來校指導。

3.開展「西海講堂——家庭教育」活動。

4.階段性研究成果總結、交流。

5.進行階段性效果檢驗。

6.組織優秀個案家庭的孩子、家長、指導教師經驗交流會。

7.結題培訓工作。

（三）總結階段（2008年10月—2008年12月）

1.整理課題研究資料。

2.總結研究成果，撰寫研究報告，推薦優秀論文參評和發表。

3.召開課題鑒定和評審會，匯報研究結果。

4.召開課題成果發布會，全面展示研究成果。

❽ 第一代獨生子女的子女界定

這里的「代」顯然不是人口學意義上「人口再生產」中的「代」，主要是指上世紀70年代以來我國實施計劃生育政策而出現的第一批獨生子女人口。不過，關於第一代獨生子女到底涵蓋怎樣一個年齡段尚未達成共識，研究者基於自己的理解和研究目的做出了各種不同的界定。譬如，風笑天在研究全國12城市獨生子女婚後居住方式時，將第一代獨生子女界定為「1976年~1986年出生的獨生子女」。（風笑天，2006） 其後，他在研究城市獨生子女與父母居住關系時，將第一代已婚獨生子女界定為「1975年及其以後出生的已婚獨生子女」。（風笑天，2009） 王樹新認為，第一代獨生子女是指1984年調整生育政策以前嚴格執行計劃生育政策，即一對夫婦只能生育一個孩子時所生育的獨生子女。所以在研究中將第一代獨生子女界定為1984年及以前所生並領取了獨生子女證的獨生子女。（王樹新 等，2007）

❾ 第一代獨生子女的父母界定

既然，學界普遍認同第一代獨生子女是緣於我國計劃生育政策而產生的第一批獨生子女人口，那麼，第一代獨生子女父母就可以理解為生育這些「第一批獨生子女」的父母們。（風笑天，2009）但是，與第一代獨生子女年齡段的劃分困難相似，第一代獨生子女父母的年齡段劃定也莫衷一是。譬如，就已有的研究看，2006年「北京城市獨生子女家庭風險和制度性規避」課題組將第一代獨生子女父母操作化為「夫婦雙方年齡在50歲以上，且夫婦至少有一方退休」的獨生子女家庭。（尹志剛，2008）而同年也是對北京首批獨生子女父母的調查則將其界定為「其子女為1984年以前出生且領取了獨生子女證的父母」（王樹新 等，2007）也有人根據研究的需要將其界定為「出生於1952-1959年的獨生子女父母」。（趙莉莉，2006） 風笑天將我國城市第一代獨生子女父母的范圍界定為「1948-1960年出生且只生育了一個子女的夫婦」。而在研究第一代農村獨生子女父母和同齡的非獨生子女父母時，根據調查和研究的需要，則將第一代農村獨生子女父母具體界定為「有當地農村戶口，出生在1955年-1965年的已婚已育者」。（風笑天，2009，2010）可以看出，對於第一代獨生子女父母的年齡劃分確實跨度較大。（僅供參考）

❿ 社會學上說獨生子是潛在病人。

汗，那個不靠譜復的社會學是制這么說的。根本沒有這回事，南京大學社會學院的風笑天教授主持的一項教育部重大招標項目專門針對中國獨生子女進行研究，認為獨生子女被妖魔化了。盡管在社會化初期可能一些社會行為會弱於非獨生子女，但成年之後基本沒有差別。