勸子女孝順父母的戲曲

① 關於子女孝順父母的古詩名言

1. 關於孝敬父母的古詩5首
1.爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。
意思是:孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。
2.弟子入則孝，出則弟。 意思是:少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。
出自(春秋)《論語?學而第一》。 3.父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶。
意思是:父母呼喚，要趕快答應;父母有命令，應趕快去做。出自(清)李毓秀《弟子規》。
4.夫孝，天之經也，地之義也。 意思是:孝是天經地義的。
出自《孝經》。 5.呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。
意思是:父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。
6.好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。 意思是:好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
出自《勸報親恩篇》。 7.家貧知孝子，國亂識忠臣。
意思是:在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。
8. 慢人親者，不敬其親者也。 意思是:不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。
出自《三國志?魏書》。 9.孟子曰:「不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。」
孟子說: 「(在舜的眼中看來)兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人;兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自(春秋).《孟子?離婁上》。
10.孟子曰:「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」 孟子說: 「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩;愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」
出自(春秋)《孟子?梁惠王上》。 11.孟子曰:「親親，仁也;敬長，義也。」
孟子說: 「親愛父母親，便是仁;尊敬兄長便是義。」出自(春秋)《孟子?盡心上》。
2. 關於孝敬父母的詩句
1，搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。——出自清代黃景仁的《別老母》
白話文釋義:因為要去河梁謀生，所以把帷帳撩起，依依不捨要向年邁的母親辭別，看到白發蒼蒼的老母不由淚下不停，眼淚也流幹了。在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠去，不禁令人興嘆:養子又有何用呢?倒不如沒有啊。
2，慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——出自唐代:孟郊《遊子吟》
白話文釋義:慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?
3，蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。——出自先秦:佚名《蓼莪》
白話文釋義:看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿。可憐我的爹與媽，撫養我大太辛勞!
4，孝有三:大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——出自春秋《禮記》
白話文釋義:孝順的行為可以分成三個等級:最高一等的是言語、行為和內心都能尊敬父母，其次一等是不打罵侮辱父母，對他們好，再下一等的是能給他們養老送終。當然連養老送終都做不到的就是不孝了。
5，天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。——出自秦漢《孝經·聖治章第九》
白話文釋義:天地萬物之中，以人類最為尊貴。人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了。
3. 關於孝敬父母的名言警句古詩句
孝子之養也，樂其心，不違其志。
——《禮記》孝有三:大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。——《論語》孟武伯問孝，子曰:「父母惟其疾之憂。」
——《論語·為政》父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子長幼有序。
——孟子老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
——孟子孝子之至，莫大乎尊親。——孟子惟孝順父母，可以解憂。
——孟子父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
——孟子仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。——孟子不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
——孟子君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
——孟子無父無君，是禽獸也。——孟子賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。
——《孝經·聖至章》父母者，人之本也。——司馬遷事親以敬，美過三牲。
——摯虞父子不信，則家道不睦。——武則天誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊內睦者，家道昌。——林逋慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。——李毓秀凡為父母的，莫不愛其子。
——陳宏謀侍於親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。——周秉清長者問，對勿欺;長者令，行勿遲;長者賜，不敢辭。
——周秉清重資財，薄父母，不成人子。——朱柏廬失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍母親是沒有什麼東西可以代替的。——巴金在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。
——費孝通老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。——(古羅馬)西塞羅開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧!——(古羅馬)維吉爾親善產生幸福，文明帶來和諧。
——(法)雨果一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多麼顯赫，無論他多麼有名，他都是一個卑劣的人。——(義大利)亞米契斯年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。
——(法)拉法格我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——(德)歌德在子女面前，父母要善於隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。
——(英)培根母親，是唯一能使死神屈服的力量。——(前蘇聯)高爾基世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基一個老年人的死亡，等於傾倒了一座博物館。——高爾基老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。
——(法)司湯達老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。——(德)康德所有傑出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。
——(英)狄更斯在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。——(英)薩克雷在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。
——(前蘇聯)奧斯特洛夫斯基就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是裡面很少有任何金錢。——(美)馬克·吐溫共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。
——(前蘇聯) 馬雅可夫斯基丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。——(英國)莎士比亞仁愛和打人都先自家中開始。
——鮑蒙特和弗萊徹慈善行及至親，但不應僅此為止。——富勒作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
——(美國)羅素。
4. 關於孝敬父母的詩或詩句
古人二十四孝
作者:zbdl 發表於:2003-06-30 20:02:50
二十四孝_忠孝雙全
明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈雲英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈雲英才十七歲，她登上高處大聲呼曰:「我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。」大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈雲英找到父親的屍體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，並任命沈雲英為游擊將軍，繼續守衛道州府。後來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰:
異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城;父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。
二十四孝_望雲思親
唐朝有一位叫狄仁傑的人，從小家庭貧困，勤奮好學，後來做了丞相K
5. 關於孝順父母的七言絕句古詩
1、尚憶先朝多樂事，孝皇曾為兩宮開。——明·王守仁《元夕二首》
譯文:此時餘姚家裡的廳堂上燈火通明兄第們都來了，父母也一定思念我獨自一人在遙遠的地方。
2、慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。——出自清代黃景仁的《別老母》
譯文:在這風雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠去，不禁感嘆:養子又有何用呢?倒不如沒有啊。
3、母別子子別母，白日無光哭聲苦。——出自唐代白居易的《母別子》
譯文:母別子，子別母，白天的陽光似乎都因為悲傷而失去了光彩，哭聲中無限凄苦。
4、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。——出自《誰氏子》韓愈 【唐代】
意思:滿頭白發的老母親掩門而啼。拉斷了衣袖也留不住。——出自明代佚名《勸報親恩篇》
5、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。——明佚名《勸報親恩篇》
譯文:孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。
6. 關於孝敬父母的詩句有哪些
再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼
母子之情是世界上最神聖的情感。——大仲馬
母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾
父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯
母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟-米
再沒有什麼能比人的母親更為偉大。——惠特曼
母親的愛是永遠不會枯竭的。——岡察爾
我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢?——色諾芬
父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯
母愛乃世界上最偉大的勢力。——阿瑟-米
孝敬父母是夫妻合一、為孩子做表率、創建其樂融融家庭，進而創建和諧社會的關鍵。 孝敬父母是每個作為兒女的我們應該做的，父母為我們付出了太多太多了，生我們、養我們是多不容易啊，我們應該好好孝敬他們!
7. 古今中外孝敬父母的詩句
父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰:「父母惟其疾之憂。」
——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。
——《孝經·聖至章》 父母者，人之本也。——司馬遷 事親以敬，美過三牲。
——摯虞 父子不信，則家道不睦。——武則天 誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊 母親，是唯一能使死神屈服的力量。——(前蘇聯)高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。——老舍。
8. 關於孝敬父母的詩句
孝子之養也，樂其心，不違其志。
——《禮記》 孝有三:大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰:「父母惟其疾之憂。」
——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親，事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
——孟子 仁之實，事親是也;義之實，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子 禮者，斷長續短，損有餘，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子 天地之性，人為貴;人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。
——《孝經·聖至章》 父母者，人之本也。——司馬遷 事親以敬，美過三牲。
——摯虞 父子不信，

② 京劇《三娘教子》講的是什麼故事

故事內容：

明代，儒生薛廣，往鎮江營業。家中有妻張氏，妾劉氏、王氏。劉氏生了一個兒子，乳名倚哥。又有老僕薛保。薛廣在鎮江，正好遇到同鄉人，以白金五百兩，托帶回家。

不料同鄉人吞沒白金，購買了一個空棺材，停到荒郊，以為薛廣去世，回到家鄉告訴張氏等，她們嚎啕大哭，同鄉人讓薛保安葬。後來家中漸漸衰落，張氏、劉氏嫌貧，先後改嫁。

三娘王氏，與薛保茹苦含辛的撫養倚哥，送到學堂，以織布維生。倚哥在學堂被同學譏為無母之兒，氣憤回家，不認三娘為母，語語挺撞，三娘很是生氣，將刀立刻剪斷機布，以表示決絕。幸虧薛保竭誠勸導，母子開始和好如初。

廣在鎮江生意衰敗，後叢伍，官至兵部尚書。十幾年後薛倚金榜題名，新科狀元。父子相認一家團圓。而此時薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家庭都來認丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏回家照顧丈夫，勸劉氏也回家照顧丈夫和幾歲的孩子

。並告訴她們：欲嘗甜瓜自己種，自種苦瓜自己嘗。映證了古人一句話：君子坦盪盪，小人常戚戚。演繹了一場令人感動的真實故事。

原文：

明代，儒生薛廣，往鎮江營業。家中有妻張氏，妾劉氏、王氏。劉氏生一子，乳名倚哥。又有老僕薛保。薛廣在鎮江，適遇同鄉人，以白金五百兩，托帶回家。不料其人吞沒白金，購一空棺，停厝荒郊，以為薛廣靈柩，回鄉報知張氏等，舉室嚎啕，使薛保運回靈柩安葬。

後家漸衰落，張、劉不能耐貧，先後改嫁。三娘王氏深鄙之，誓與薛保茹苦含辛，撫養倚哥，送之入學，己則織布以易升斗之栗。倚哥在學堂被同學譏為無母之兒，氣憤回家，遂不認三娘為母，語語挺撞，三娘怒不可遏，將刀立斷機布，以示決絕。

幸薛保竭誠勸導，母子始和好如初。薛廣在鎮江生意衰敗，後叢伍，官至兵部尚書。十幾年後薛倚金榜題名，新科狀元。

父子相認團圓一家，榮歸故里。而此時薛倚的大媽、親媽又丟棄自己的家都來認丈夫和狀元兒子，三娘勸張氏回家照顧老伴，勸劉氏也回家照顧老伴和幾歲的孩子。並告訴她們：欲嘗甜瓜自己種，自種苦瓜自己嘗。

出處：出自明末清初戲曲家小說家李漁的《三娘教子》。

(2)勸子女孝順父母的戲曲擴展閱讀：

作者簡介：

李漁（1611－1680），初名仙侶，後改名漁，字謫凡，號笠翁，漢族，浙江金華府蘭溪縣夏李村人，生於南直隸雉皋（今江蘇省南通市如皋市）。 明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。

自幼聰穎，及長擅古文詞。崇幀十年（1637年），考入金華府庠，為府學生。入清後，無意仕進，從事著述和指導戲劇演出。

順治八年（1651年），41歲的李漁搬家去杭州，後移家金陵，築金陵「芥子園」別業，並開設書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。康熙十六年（1677年），復歸杭州，在杭州雲居山東麓修築「層園」。

李漁素有才子之譽，世稱「李十郎」，曾家設戲班，至各地演出，從而積累了豐富的戲曲創作、演出經驗，提出了較為完善的戲劇理論體系，被後世譽為「中國戲劇理論始祖」、「世界喜劇大師」、「東方莎士比亞」，是休閑文化的倡導者、文化產業的先行者，被列入世界文化名人之一。

一生著述豐富，他的戲曲論著《閑情偶寄》詞曲部，以結構、詞采、音律、賓自、科譯、格局六方面論戲曲文學，以選劇、變調、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對中國古代戲曲理論有較大的豐富和發展。《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內容。

另著有《笠翁十種曲》（含《風箏誤》）、《無聲戲》（又名《連城璧》）、《十二樓》、《笠翁一家言》等共五百多萬字。他還批閱《三國志》，改定《金瓶梅》，倡編《芥子園畫譜》等，是中國文化史上不可多得的一位藝術天才。

③ 勸爹爹放寬心的戲曲是誰寫的是哪個民族的

陳憲章，漢族人。
《花木蘭》是豫劇大師常香玉的代表劇目，由陳憲章改編移植，後又與王景中合作對劇本進一步加工。
花木蘭該劇是1951年常香玉為抗美援朝捐獻「香玉劇社號」戰斗機進行義演時的主要劇目。在1952年10月全國首屆戲曲觀摩演出中，常香玉演出此劇獲榮譽獎。1956年10月由長春電影製片廠拍攝成戲曲藝術片。豫劇的傳統劇目有1000多個，其中很大一部分取材於歷史小說和演義。如封神戲、三國戲、瓦崗戲、包公戲、以宋朝為背景的戲如楊家將和岳家將等題材，還有很大一部分描寫愛情、婚姻、道德倫理的戲。新中國成立之後，出現了不少描寫現實生活的現代戲和新編歷史劇。2018年12月，教育部認定河南大學豫劇傳承基地為第一批全國普通高校中華優秀傳統文化傳承基地。

④ 小孩孝敬父母的成語

愛老慈幼 祝哽祝噎 陟岵陟屺 骨肉至親 骨肉相連
恩重如山 晨昏定省 寸草春暉 冬溫夏清 恩逾慈母
返哺之恩 甘馨之費 顧復之恩 藉草枕塊 敬恭桑材
敬老尊賢 勞而不怨 南山之壽 寢苫枕塊 升堂拜母
壽比南山 壽山福海 菽水承歡 送往事居 先意承旨
顯親楊名 孝子賢孫 仰事俯畜 養生送死 義不背親
白雲親舍 必恭必敬 赤子之心 椿萱並茂 承歡膝下

⑤ 羊有跪乳之恩 烏鴉有反哺之情什麼意思

形容對父母哺育之情的報答。

這句話出自古代明代時期編寫的《增廣賢文》。

原文是：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之情。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前水，點點滴滴舊池窩。

白話文釋義：小羊羔跪下吮乳，小烏鴉成年後反過來哺養老烏鴉。做子女的更要懂得孝順父母。孝順父母的人，他的孩子也會孝順他，忤逆父母的人，將來他的孩子也會忤逆他。

寓意：羊跪乳，鴉反哺，是連動物都知道回報父母的養育之恩，人也不能忘恩負義，不孝敬自己的父母。父母之愛，是人世間最真摯和無私的情感，值得每個做兒女的感恩一生，回報一生。

(5)勸子女孝順父母的戲曲擴展閱讀：

《增廣賢文》旨在用以前聖賢們的言論，來諄諄教誨當代的人們，書籍廣泛搜集押韻的文字匯編成「增廣」，使人見多識廣。同時警示人們應當借鑒古人的經驗教訓，來指導今天的行為，因為今天是古代的延續。

但是一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由於時代和歷史的局限，必然打上那個時代的印記。不少內容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩。

有的內容以個人為中心，反映了當時及時下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；有的反映了在當時乃至當今社會制度下小市民階層得過且過、畏縮苟安的心理和避禍厭世的消極人生哲學；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義。

還有一些內容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。這些都是不符合時代精神的，我們要在閱讀時採取批判的態度，明察揚棄，批判繼承，吸取其有營養的成分，古為今用。

⑥ 趙五娘是出自哪部戲曲的

琵琶記
【簡介】
《琵琶記》，元末南戲，高明撰。寫漢代書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。共四十二出。被譽為傳奇之祖的《琵琶記》，是我國古代戲曲中一部經典名著。

【劇情】
書生蔡伯喈與趙五娘新婚不久，恰逢朝廷開科取士，伯喈以父母年事已高，欲辭試留在家中，服侍父母。但蔡公不從，鄰居張大公也在旁勸說。伯喈只好告別父母、妻子赴京試。應試及第，中了狀元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科狀元為婿。伯喈以父母年邁，在家無人照顧，需回家盡孝為由，欲辭婚、辭官，但牛丞相與皇帝不從，被迫滯留京城。自伯喈離家後，陳留連年遭受旱災，五娘任勞任怨，盡服侍公婆，讓公婆吃米，自己則背著公婆私下自咽糟糠。婆婆一時痛悔過甚而亡，蔡公也死於飢荒。而伯喈被強贅入牛府後，終日思念父母。寫信去陳留家中，信被拐兒騙走，致音信不通。一日，在書房彈琴抒發幽思，為牛氏聽見，得知實情，告知父親。牛丞相為女兒說服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子來京。蔡公、蔡婆去世後，五娘祝發賣葬，羅裙包土，自築墳墓。又親手繪成公婆遺容，身背琵琶，沿路彈唱乞食，往京城尋夫。來京城，正遇彌陀寺大法會，便往寺中募化求食，將公婆真容供於佛前。正逢伯喈也來寺中燒香，祈禱父母路上平安。見到父母真容，便拿回府中掛在書房內。五娘尋至牛府，被牛氏請至府內彈唱。五娘見牛氏賢淑，便將自己的身世告知牛氏。牛氏為讓五娘與伯喈團聚，又怕伯喈不認，便讓五娘來到書房，在公婆的真容上題詩暗喻。伯喈回府，見畫上所題之詩，正欲問牛氏，牛氏便帶五娘入內，夫妻遂得以團聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至極，即刻上表辭官，回鄉守孝。得到牛丞相的同意，伯喈遂攜趙氏、牛氏同歸故里，廬墓守孝。後皇帝卜詔，旌表蔡氏一門。

【人物個性】
《琵琶記》的人物很有個性，其主要人物已成為藝術典型。趙五娘是全劇中最為光輝的人物，是一個賢孝婦的形象。丈夫進京趕考，她獨自一人在家侍奉公婆，承擔起家庭的全部重擔。飢荒年間，她把可憐的救濟糧留給公婆，自己卻在背後偷偷吃糠。公婆死了，無錢買棺材，她剪下頭發，沿街叫賣。無錢請人埋葬公婆，她麻裙包土，全築墳墓。然後描容上路，進京尋夫。在極度艱難的環境中，她含辛茹苦，任勞任怨，悄悄地作出自我犧牲，以柔弱的肩膀，承擔起生活重擔，既盡了心，又盡了力。在趙五娘身上體現出中華民族多方面的優秀品德。她是一個光彩照人的賢孝婦形象。正因如此，趙五娘的形象才長期活躍於舞台，流傳於人間。蔡伯喈被塑造成賢孝子的形象，又是一個有情的丈夫。他在京城，處於富貴生活之中，並沒有忘掉父母的養育之恩。他還時時想到父母的衣食冷暖，擔心父母在家挨飢受餓，還設法給父母寄錢寄信，處於錦衣玉食之中，他還有一顆對父母的愛心，還保存有骨肉之情。比之於那些投靠權貴，認賊作父，忘恩負義的衣冠禽獸來說，他確是一個有品德，有孝心的兒子。他被迫招贅牛府，生活在溫柔之鄉，但他時時想著家中的妻子趙五娘。他並沒有因贅人牛府就忘卻自己的糟糠之妻，還是那樣一往深情的愛她。他是一個忠於愛情，有良心，有善心的丈夫。蔡伯喈的形象，也是頗為感人的。雖然趙五娘、蔡伯喈的形象中，也有愚孝的成份，但是瑕不掩玉。張廣才也是一個成功的形象，他是中華民族優秀品德「義」的化身。飢荒年間，他將得到的救濟糧分一半給趙五娘，幫助她一家度日。蔡公蔡婆死後，他又贈送棺材，幫助這個弱女子葬送公婆。他救人於危難之中，有恩於人還不圖報答。他那顆同情苦難之心，救人危難之心，助人為樂之心，是中華民族的善良之心，仁愛之心，無私之心在閃閃發光。因此，張廣才的形象就成了千百年來人們歌頌的形象。

【結構】
《琵琶記》是雙線結構。一條線是蔡伯喈上京考試入贅牛府；一條線是趙五娘在家，奉養公婆。在宋元南戲和明清傳奇中，有許多劇本都是雙線結構，但在這些雙線結構中，所組成的兩個故事，有許多是互不相關的，它們不能彼此促進，互為增輝。而《琵琶記》的雙線結構不同，它們共同敷演一家的故事，共同表演一個主題。兩條線索交錯發展，對比排列，產生了強烈的悲劇效果和巨大的藝術感染力。

《琵琶記》的語言，文采和本色兩種兼備。蔡伯喈在京城生活這條線的人物，用的是文采語言，詞句華美，文采燦然，語言富於色彩，講究字句的雕琢，典故的運用，是一種高度詩化的語言，是一種高雅的語言。這是由於他們的文化水平，和富貴生活的環境而決定的。蔡伯喈、牛小姐、牛丞相等，都是很有知識的人，說起話來，自然就雅，這是符合人物身份的。他們生活在相府之中，住的是亭台樓閣的華屋，過的是錦衣玉食的生活，用華麗的語言來寫豪華的生活，才能和諧一致。趙五娘這條線的人物，用的是本色語言。自然朴實，通俗易懂，生活氣息很濃。不講究詞藻的華麗，典故的運用，詞句的雕琢。這是一種接近於人民生活的語言。趙五娘這條線上的人物，使用本色語言，也是由於他們的文化水平和貧窮生活而決定的。趙五娘、蔡公、蔡婆、張廣才等，都是沒有多少文化的人，自然不會咬文嚼字，子雲詩日。他們生活在農村，住的是民房，過的是農村生活，用樸素的語言來描繪這種生活，才能和諧一致。劇中兩種不同的人物，使用兩種不同的語言，構成兩種不同的語言風格，這是《琵琶記》運用語言的獨特之處。

【作者簡介】
《琵琶記》的作者高明字則誠，號菜根道人，今浙江瑞安人。他的生年約在1305年前後。他的卒年有元末說和明初說兩種說法。持元末說者，認為卒於1359年。持明初說者，認為卒於朱元璋開國以後。高明四十歲左右中了進士，在杭州等地作過小官。後來隱居在寧波城東的櫟社鎮，《琵琶記》就是在這一時期寫成的。他的劇作除《琵琶記》外，還有《閔子騫單衣記》，已佚。

【評價】
全劇典雅、完整、生動、濃郁，顯示了文人的細膩目光和酣暢手法。它是高度發達的中國抒情文學與戲劇藝術的結合。總之，《琵琶記》不論在思想內容上，人物形象上，還是在結構和語言方面，都有獨特之處，值得欣賞玩味。因此， 《琵琶記》是一部值得弘揚的優秀劇作。

【現實意義】
《琵琶記》是根據早期的宋元南戲《趙貞女蔡二郎》改編的。此劇寫「伯喈棄親背婦，為暴雷震死。」高明把蔡伯喈的形象和故事的結局進行重大改造，使人物、主題、內容都發生了巨大變化。 《琵琶記》是一部勸忠勸孝之作，也是一部思想內容極為豐富的主題多義之作。在幾千年的古代社會中，中華民族長期形成並逐步發展起來的忠孝節義等社會道德觀念，包含有好的和壞的兩種成份，古代的孝道亦然。在古代的孝道中，有維護父母的絕對利益，要兒子作出無謂的犧牲，作奴隸式的服從，諸如「父要子亡，子若不亡，則為不孝」，或「割股救母」之類的愚孝，這是壞的。有熱愛父母，善事父母，為了報答父母的養育之恩，使父母安度晚年而奉獻自己的力量，這是賢孝，這是好的。《琵琶記》意在宣揚賢孝，宣揚孝道中好的一面，宣揚中華民族的優秀道德，這對我們今天進行社會主義精神文明建設，有很大的現實意義。

⑦ 孝敬父母的詩詞10首

1、《遊子吟》——唐代孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉
2、《墨萱圖·其一》——元代王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，遊子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
3、《思母》——宋代與恭
霜殞蘆花淚濕衣，白頭無復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
4、《將母》——宋代王安石
將母邗溝上，留家白紵陰。
月明聞杜宇，南北總關心。
5、《送母回鄉》——唐代李商隱
停車茫茫顧，困我成楚囚。
感傷從中起，悲淚哽在喉。
慈母方病重，欲將名醫投。
車接今在急，天竟情不留。
母愛無所報，人生更何求

⑧ 孝敬父母的古詩

蓼莪
先秦 · 佚名
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪回莪伊蔚。哀答哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！

⑨ 求勸別人孝敬父母的好詞好句.

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。 誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊 慈孝之心，人皆有之。——蘇轍 出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。 意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報親恩篇》。 爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。 意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報親恩篇》。 弟子入則孝，出則弟。 意思是：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。出自（春秋）《論語·學而第一》。 父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。 意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規》。 夫孝，天之經也，地之義也。 意思是：孝是天經地義的。出自《孝經》。 呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。 意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠 意，面帶歡笑。出自《勸報親恩篇》。 好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。 意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報親恩篇》。 家貧知孝子，國亂識忠臣。 意思是：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。出自《名賢集》。 慢人親者，不敬其親者也。 意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。出自《三國志·魏書》。 孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」 孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」出自（春秋）．《孟子·離婁上》。 孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」 孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。 孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」 孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」出自（春秋）《孟子·盡心上》。 孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」 孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」出自（春秋）《孟子·離婁上》。 勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。 意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。出自《勸報親恩篇》。 親所好，力為具；親所惡，謹為去。 意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。殘自（清）李毓秀《弟子規》。 親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。 意思是：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。出自（清）李毓秀《弟子規》。 親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。 意思是：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。 妻賢夫禍少，子孝父心寬。 意思是：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。 千萬經典，孝義為先。 意思是：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。出自（清）《增廣賢文》 時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。 意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報親恩篇》。 首孝弟，次謹信。 意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規》。 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。 意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請）李毓秀《弟子規》。 為人子，止於孝；為人父，止於慈。 意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。 意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。』出自《家語·弟子行》。 孝子親則子孝，欽於人則眾欽。 意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養老烏鴉，以報答父母的養育之恩。出自（明）《增廣賢文》。 要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動報親恩篇》。 要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。 意思是：養育子女才能了解父母的養育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。 曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 曾子說：「孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養活父母。」出自（春秋）《禮記》。 子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」 孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。 子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。 意思是：「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」出自（春秋）《論語·里仁第四》。 子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」 意思是：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」出自（春秋）《論語·為政第二》。希望能對你有所幫助。