A. 「獨二代」何意
獨二代
自上個世紀70年代末中國在實施「一對夫婦生一個孩」政策後出生的一代，隨著時間的流逝，不可避免地長大成人，直至開始擔負起社會賦予他們的責任並承擔應盡義務。與此同時，「第一代」獨生子女雖已成年，但他們依然習慣著上一代的照顧，卻又不得不開始面對自己的下一代。而他們的下一代卻與他們一樣，背負著相同的特殊身份：獨生子女。
兩代獨生子女，帶著各自區別於任何一個時期中國人的長處與弱點，在21世紀初的當代終於相遇了。
他竟然認不出哪個是自己的孩子
49歲的會計毛婉芬阿姨明年就要退休了。在站好最後一班崗的時刻，卻沒有一絲清閑，反倒成了她一生中最忙碌的日子。今年年初，她的獨生兒子陳銘和媳婦方嵐，為她添了一個孫女。正是從那天起需要她照顧的「孩子」增加到了三個一小孫女，還有陳銘和方嵐。
「陳銘這孩子，自己還是個孩子，怎麼就做爸爸了昵?」在孫女出生的最初一段時間里，這幾乎成了毛阿姨的口頭禪。不光是毛阿姨，連26歲的陳銘和24歲的方嵐，也都有些不敢相信他倆已經孕育出了下一代。
畢竟，自上個世紀70年代末中國在城市實施「一對夫婦一個孩」政策後出生的一代，隨著時間的流逝，不可避免地長大、成人，直至開始擔負起社會賦予他們的責任並承擔應進盡的義務。
在今天的中國，有很多像陳銘、方嵐這樣的「第一代」獨生子女，雖已成年的他們仍習慣著上一代的照顧，卻已不得不開始面對自己的下一代。而他們的下一代卻與他們一樣，背負著相同的特殊身份：獨生子女。
兩代獨生子女，帶著各自區別於任何一個時期中國人的長處和弱點，在2l世紀初的當代終於相遇了。這是一幅有意思又特別的圖景。
生於1979年的陳銘，大學畢業後在上海一家IT公司做程序員，而妻子、1981年出生的方嵐是他的師妹，前年考上了公務員，在區檔案局工作。雖然在大學時就談起了戀愛，但他們常說自己在沒想結婚的時候結了婚，在沒想生孩子的時候生了孩子。用陳銘的話來說，是「父母覺得是時候了」。
雖然作了爸爸，但陳銘卻說「沒什麼感覺」，因為自己的生活沒太大變化。每天下班回來，照舊吃父母已經准備好了的熱菜熱飯，吃完了就去上網打游戲。方嵐也是獨生女，家務幾乎不太會干，吃完飯，要麼看看電視看看碟，要麼上網聊聊天。
「說實話，孩子怎麼帶，我們一點也不會。」小夫妻倆雖然有點不好意思，但還是挺理直氣壯的，「反正父母早就說了，有了孩子他們幫著帶。我們也想趁父母身體好、帶得動孩子的時候，早點生。了算了。」
其實陳銘和方嵐像任何一個初為人父人母的夫妻一樣，曾憧憬和想像過怎樣養育好孩子，但最後他們還是放棄了。
「小孩好玩是蠻好玩的，可實在是太麻煩了!晚上一哭，你就要起來哄，尿布濕了，你就要起來換。熱了冷了餓了飽了都要鬧，太累了!」陳銘夫婦向很多人抱怨過孩子出生後的操勞，並說他們已無法忍受了。因為煩躁，陳銘還動手打過還是嬰兒的女兒。
「也不能怪他們，家家都只有這么一個孩子，哪家不是從小寵著慣著，也就別提做什麼家務帶孩子了。哪像我們小時候，妹妹是姐姐帶大的，家務是兄弟姐妹分著做的。」毛阿姨多少有些無奈地說，「現在再讓他們學這些，不太可能了。」
但目前毛阿姨最擔心的還不是兒子兒媳能不能學會照顧好自己和孩子，而是他們對自己的孩子有某種陌生感。
毛阿姨說起一件小事，有個周末她和陳銘一起帶孫女去醫院做例行檢查。她在醫生檢查的空當上了趟衛生間，而陳銘則坐在檢查室外打著掌上游戲機等候。回來的時候，毛阿姨遠遠聽見醫生喊讓家長進去把孩子抱走。待她走進門內，卻看見陳銘獃獃地看著床上並排的三個孩子——原來他竟然認不出哪個是自己的孩子!
「其他時候也是，親戚朋友來看望孩子時，他就站在那裡，轉眼又去打游戲了，好像跟他一點關系都沒有。」毛阿姨對《瞭望東方周刊》記者深深嘆了口氣，身邊一歲不到的小孫女緊緊貼著她，誰抱都不肯。「我有時候還真有點害怕，兒子是我一手培養的，現在孫女看起來也要我一手帶大，等孫女再大點，他們父女會是種什麼感情呢?」
毛阿姨有時也會反省，是不是因為自己這一代失去太多，所以才把太多照顧和希望給予了兒子這一代，以至於擁有太多的他們已對下一代沒有了需要？
兩代獨生子女存在「代溝」
柴曉怡1979年出生，身為幼兒教師的她，談起一些孩子，就是兩個字———頭疼。
柴曉怡在上海博山東路上一家幼兒園工作快五年了，也算得上有經驗的了，但她的經驗不全是把孩子怎麼教得品學兼優，還包括了如何對他們「用強」。
「我也是獨生女兒，自己難免也有些嬌氣。來干這個工作前，作過一些心理准備。但現在一些小孩身上的毛病好像比我們嚴重，比如說心理承受能力差，而且家庭條件越好，就越經不起挫折。只能表揚，不能批評。我們班有個孩子曾在大家面前說錯了一句話，其他孩子笑了，明明沒有惡意，她也會大哭一場，甚至開始仇恨別人。」柴曉怡對記者說。
「自理能力也差。總想依賴他人。不少孩子午睡後連自已的被子都不會疊，中班的孩於吃飯還需要喂。而且，遇到事情懶得動腦子，容易放棄。但這並不是說他自己真的不會干這些事。」她指指一個正在整理玩具的男孩，「你看，他現在整理得挺好的，可如果這會兒他媽媽來接他，他就會把玩具一扔，讓媽媽幫他。」
說話間，柴曉怡開始上課，她問孩子：「小朋友你們誰生過病呀？」「我！」「我！」孩子們爭先恐後地舉手。「你們的爸爸媽媽有沒有生過病呢？有過的舉手。」這一次，舉起的手稀稀落落。「我爸爸媽媽不會生病的。」有個孩子大聲說。柴曉怡回頭向記者意味深長地笑笑：「他們是真的不知道，他們的回報意識比我們弱，覺得人家幫他們做事情是應該的，所有得到的東西也是應該的。」
不管怎樣，柴曉怡最後還是掌握了主動權，比較成功地「控制」住了這群孩子。相比之下，另一位獨生女、做小學教師的車璐雅的處境就顯得有點糟糕了。
生於1981年的車璐雅，畢業後的第一份工作就是在上海普陀區一所中心小學做語文老師。這也是她從小的理想，但這份期待已久的工作，她幹了一年就干不下去了。
「一些小孩實在太恐怖了，才丁點大卻不把老師放在眼裡。我小時候，雖然在家裡比較任性，但看到老師還是很害怕很聽話的。可現在的一些孩子，好像根本沒有什麼害怕的對象。」車璐雅告訴記者，就在上周，班級里測驗，她發現有個女孩子拿出書來偷看，當時她就把書沒收了，沒想到這個八歲的小女孩當場就站起來拍著桌子說冤枉了她。
「哪有學生對老師拍桌子的?我都愣了。我忍住火氣說，我觀察你好幾分鍾了!她就是不承認，還拉著我去找別的老師評理，很兇地指著我說，『她憑什麼用這種態度對我?不就是個窮老師嗎?』我便忍不住跟她大吵起來。」一旁的老教師都勸車璐雅，別跟一個小孩子計較。車璐雅說，她那時候特別想哭。
「這孩子顯然是在家裡沒聽過一句重話，覺得人人都得聽她的。後來第二天她在家長的陪同下來跟我道歉。她的態度很冷淡，我的態度也很冷淡。其實，我並不是真的記恨她，但她真的傷害到了我。」
和車璐雅同在一個辦公室的黃 菊珍老師已教了近30年的書。、她也有一個跟車璐雅差不多大的女兒，她緩緩對《瞭望東方周刊》說，現在孩子的確越來越難教，師生關系也從以前那種長幼尊卑變成平起平坐。一些孩子在社會多種因素的影響下，越來越不信任老師和學校，一些孩子還覺得老師又窮又無能。「但回過頭來說，我們做老師的也的確要自我檢討一下。一些年輕的老師自己還是個孩子，大多還是獨生子女，也沒受到什麼挫折，雖然在有些知識背景方面他們比我們這些年紀大的要強得多，但在德行育人上，他們還需要磨煉。」
車璐雅最後還是決定辭職了，因為她說自己害怕了。「我從小到大，從來沒這么糟糕過，來這里跟那些上了年紀的老教師相處得很好，我本來還以為跟上一輩有『代溝』，其實是和那些小孩相處不下去。我接受不了這樣老是受氣的生活。我的爸爸媽媽也心疼我，希望我不要再做這個工作了。」
一年坎坷的教師生活還是讓車璐雅長大了不少。她告訴《瞭望東方周刊》記者，「我在他們身上常常看到自己的影子，然後會覺得很後怕——因為知道誰也不會讓步或改變。」好在她說通過這些事自己已慢慢學會了退步和相讓，並能時常自律，不再輕易任性了。
一些「獨一代」缺點明顯
25歲的何靜是一家外語培訓機構的職員，不久前她加入了上海市有關方面發起的一個志願者組織，時常在閑暇時參與一些與青少年有關的活動。
「做志願者的初衷也是想磨煉一下自己，讓自己能有比較多的機會接觸社會，增長經驗。畢竟我們這代獨生子女從小到大的生活基本上就是讀書讀書再讀書，社會經驗太少了。」何靜靦腆地笑笑說。
半年前在一個中學生夏令營里當輔導員的經歷，讓她記憶猶新。短短幾天里她領教了一些十來歲孩子的過度自戀和自以為是。
有個男孩幾乎從來都是冷眼看人，他的口頭禪是：「為什麼要我這樣做？」全體營員拍合影時，別人都忍受著陽光的炙烤，在攝影師的指揮下調整隊形，惟獨他躲在樹蔭里，皺著眉頭向何靜做怪臉：「怎麼有這種事？你們怎麼考慮的？這是不合理的！」
「其實去那個夏令營之前，我是想好要包容和謙讓他們的，因為我比他們要大，他們畢竟是孩子，而且我能理解是什麼造成他們這樣的個性，因為我也是這樣長大的。但後來發現我錯了，一些孩子不會體會他人的善意和寬容，有的還會倒過來嘲笑你很蠢。」
何靜還說起一件事：她無意中發現有幾個女孩違反夏令營規定偷帶了手機。何靜沒去告訴總指揮，因為違反營規就要被處罰。她讓那幾個女孩暫時把手機寄存在她那裡，等夏令營結束了就還給她們。「到了結束的時候我偷偷把她們幾個叫到一邊，把手機還給她們，自己還覺得幫了她們，誰知其中一個女孩接過手機一把扔在地上，然後說我把她的手機弄壞了，要我賠，而另外幾個也居然對那女孩的父母作證是我故意弄壞的。」
何靜的眼睛有點濕潤了。她說，雖然最後那女孩的父母沒讓她賠手機，但那女孩得意的眼神讓她一輩子都忘不了。「這幾個孩子的年齡雖然只有十來歲，但她們真的很聰明，很早熟，完全超過了你的想像。」何靜說經過這次教訓，她開始更多地把這些孩子「當作自己的同事來對待」，「甚至你有時候會覺得一不小心，你就不是他們的對手了。」
事實上，一些十來歲的孩子也的確沒把他們的哥哥姐姐叔叔阿姨當作一回事。13歲的初二學生杜星紋絲毫不承認自己會比上一代人差。她剛上初中，就發育得很好，個頭超過1．65米，講起話來也透出老練。她功課門門優秀，還是班長，學校開聯歡會，她是當仁不讓的主持人，從言談到儀態，頗有幾分專業水準。對自己「與年齡不相符的老成」，星紋覺得沒什麼可大驚小怪。
「我從小就聽爸爸媽媽說現在是競爭社會，只有讀好書才會有出息，將來才能賺錢過上好日子。他們還說女孩子一定要靠自己。所以我一直很用功，我相信我會比別人強。因為，這個社會只有強者才能生存下去。」她對《瞭望東方周刊》記者說這番話的時候，臉上是驕傲的表情。
星紋認同強者，這也許還與她打游戲的經驗有關。在她鍾愛的虛擬世界裡，年齡、性別、職業都沒有意義，實力才是睢一的評判標准。「我最煩人家說，你小，我讓你，我不需要別人讓我，有本事你就用手段來贏我，我不會在意你是大我十歲還是小我十歲。你贏我，我就服你。你沒有實力，就別拿年紀來壓我。」
孤獨的傷害
1978年出生的中學生雜志編輯阿格表示，和一些比他小上十歲左右的孩子相處起來也並不總是愉快。給他們打電話約稿或者通知開會時，他總是很熱情，可有時電話那頭的聲音卻沒那麼熱情，「哦，知道了。」或者「啊，我最近沒空」。且不懂得說「你好」，甚至連句「再見」也不講就掛了電話。「哪像我們當年，接到編輯的約稿信，激動得不得了。」
更讓阿格煩惱的是；「我沒辦法相信一些孩子。」因為經常會發生這樣的事——孩子來稿自稱文章是原創的，阿格滿懷喜悅地加了精華，在雜志上發表，可很快就被揭發是抄襲之作。阿格和他的同事們惱恨不已，在論壇上一再重申「抄襲事關寫作者的道德底線」，並搬出「抄襲者一經發現即刪ID」的撒手鐧，以「殺一儆百」，可還是屢禁不止。甚至有人明明抄了，還發帖說「我寫得好辛苦」、「寫得淚流滿面」。
事實上，一些孩子並不相信成年人。「大人欣賞的只是大人定出來的標准，什麼題材是優秀的，什麼行為是端正的，我們照做了就是好孩子，不照做就沒有好處。」12歲的於漱秋說。
於漱秋是一名小記者，他的文章得了不少獎。他毫不諱言能得獎都是因為有「針對性」，會事先揣測什麼樣的題材和內容會讓成人評委感興趣。當記者請他拿篇最得意的文章看看時，小漱秋猶豫了很久，但看在剛才記者幫他沖過游戲「生化危機」一個難關的分上，他翻出了一本很舊的本子———似乎是他的周記本，在很多得優的文章中，只有一篇不長的文章沒有評分，題目是：「欺騙與孤獨」。講的是有個周末，在街上閑逛的於漱秋故意騙了一個想讓他指路去醫院的老頭。文章的末尾，他這樣寫道：我是故意騙你的。這讓我真的很開心，因為就在剛才，我還覺得自己很孤獨。現在，卻好多了。於漱秋那位26歲語文老師對此文的評語是：邏輯混亂。應多描寫積極向上的生活片斷。
翻看下去，於漱秋便按照要求描寫了許多積極向上的生活片斷，並得了優。「我知道老師也不是真心實意地想了解我和理解我，我們念書念好了只是他們的工作任務，按他們的要求做，對雙方都有好處。」於漱秋笑著對記者說，末了，這個小孩還老氣橫秋地加了一句，「現實點吧，這就是生活。」
陌生的理解障礙
如果說，上世紀70年代末80年代初出生的一代獨生子女，因為社會翻天覆地的變化而使得他們與上一代有了一條價值鴻溝，那麼在今天，他們與新形成的一代獨生子女，雖同處於社會轉型過程之中，卻為何也有種陌生的理解障礙呢？
在不遠的未來，在許多領域都是獨生子女擔當骨乾的中國社會里，這樣的獨生子女又該怎樣領導那樣的獨生子女，讓國家繼續保持著一種超級的發展？
一直以來，整個社會對「獨生子女問題」都非常關注。上個世紀90年代初，就掀起過一陣熱潮。
1993年，中國青少年研究中心研究員、副主任孫雲曉發表了他的報告文學作品《夏令營中的較量》，文章矛頭直指1980年前後出生的中國獨生子女。一些孩子在夏令營中表現出的嬌生慣養、生存能力差，與日本孩子的獨立、堅忍和富於生存智慧形成了反差。
文章很快引發了一場全國范圍內的教育大討論。有人憂心忡忡：這代人以後怎麼辦？
1997年，作家陳丹燕出版了《獨生子女宣言》。書中那些根據少年聽眾的來信整理出來的感人故事，第一次讓世人真真切切地觸碰到獨生子女們脆弱、敏感、困苦、驕傲的心靈一面。與《夏令營中的較量》不同，《獨生子女宣言》似乎給人帶來了希望，正如書中最後一個女孩子所說的：「沒有人知道我們將變得多麼好。」
事隔多年後的今天，當那些當年的孩子已經一個個成為了社會的白領精英、青年才俊，並開始擔負起照顧上一代孕育下一代的責任和義務時，一些人的擔心是否變成了現實呢？令人感興趣的是，這群特殊時期形成的年輕人是否會帶著他們特有的脾氣和習性參與到中國社會的發展中來呢？
長期研究獨生子女問題的南京大學社會學系風笑天教授認為，他在研究過程中的感覺就是，獨生子女在年齡小的時候，問題可能會多一些，但等他們慢慢長大成年了，就普遍會得到好轉。
「很多人對獨生子女的印象還都停留在10年前媒體熱炒的一些問題上。事實上，在很多社會事務中，成年獨生子女的綜合處理能力是相當不錯的。或者這么說，當他們必須自己面對問題的時候，他們雖然不如上一代來得純熟，但花些時間和工夫就能迎刃而解了。」風教授告訴記者，「他們都很聰明，但就是比較懶，有人願意替他們做的時候，他們往往就不會去主動承擔。」
風笑天曾在《中國第一代城市獨生子女的社會適應》的報告中，依據對全國12個城市1786名在職青年的抽樣調查資料，從工作、戀愛婚姻、人際關系、獨立生活、自我認知等方面考察中國第一代獨生子女的社會適應狀況，結果表明：除了未婚獨生子女與非獨生子女在獨立生活方面存在一定差別外，兩類青年在社會適應的各個方面都不存在明顯差別，認為「獨生子女不適應社會」的看法沒有獲得實證。
但也有一些專家指出，近年來在社會上不斷出現的「月光族」（每月收入全部花光）、「啃老族」（高學歷不工作，仍然依靠上一代養）、「寄生族」（成年後跟父母同住，衣食料理由父母照顧），以及「丁克族」（不生養下一代）、甚至「丁狗族」（夫妻以養狗代替養小孩）等等奇特族群，都是從第一代獨生子女那裡衍生出來的。而且，在大多數情況下，尤其是兩代獨生子女的相處，雖然表面上看起來風平浪靜，卻常常可以感覺到一種隔閡甚至是抵觸。
「這些問題的確是相伴著獨生子女現象的出現而產生的，但就此認為這是獨生子女所特有的，就片面了。」孫雲曉認為之所以會有這么多獨生子女問題，是因為中國社會已經發生了巨大的變化，而教育制度卻沒有完全跟上。
陳丹燕也認為，當年在提出獨生子女問題時，對他們不太公平。因為當時中國社會正在發生非常激烈的變化，由農業社會轉向工業社會，由計劃經濟轉向市場經濟，在這么一個過程中，很多成年人身上都會出現巨大的落差。而把孩子身上發生的變化簡單地歸結為獨生造成的，這種觀點是片面的。
「是在新的情況下，我們社會自身還沒有充分准備好。」
另一篇名為《不同背景條伴下的獨生子女社會化》的調查報告也得出了結論：「獨生子女和非獨生子女兩類青少年在社會化發展上不存在顯著差別」。它揭示出這樣一種現實：被目前一些研究所描繪的眾多「屬於獨生子女的」特徵、現象和問題，實際上是改革開放以來與中國社會巨大變革一起成長著的新一代城市青少年的整體特徵、普遍現象和共同問題。
「所以，正是自上世紀80年代以來急劇變遷的中國社會產生、影響和造就了這一代新的中國公民。」風笑天教授說。
為何會有孤獨和冷漠
上海市教育科學研究院青年心理輔導教師專業委員會主任沈之非認為，獨生子女作為一個群體，其實無所謂好不好，總體上不會比非獨生子女差，而群體內部出現的問題也只是任何一個群體都會出現的問題。
那麼，在那些慣有的形容獨生子女的詞藻之下，新一代獨生子女又到底被烙上了什麼樣的「特徵」呢？
這不禁讓人想到12歲的於漱秋那篇被評價為「邏輯混亂」卻記錄了他的感受的文章——我如此孤獨。
為什麼在物質生活已經比從前豐裕了不知多少倍的今天，一個小小的孩子會有孤獨感呢？
「應該說現在十多歲的孩子的生存環境比上一代獨生子女好。他們的父母不再像第一代獨生子女的父母那樣，因為『文革』等原因有很多理想不能實現，就把希望都寄託在孩子身上。這一代人的父母壓力相對較小，文化水平比較高，所以對孩子也會放鬆一些。這些孩子自己也可以比上一代獨生子女有更多的機會選擇自己的生存方式，對社會的思想文化感知度也更加豐富。」陳丹燕告訴記者。
「但是，他們也有處境更緊迫的地方，比如社會競爭更加激烈，教育壓力更大，這些都促使他們變得更加現實。上一代獨生子女處在他們現在的年齡時，還比較理想主義，而現在這些孩子就更多地想著競爭，想著有更好的掙錢機會。其實，人在青少年時代沒有夢想，或者過於現實，是可惜的。」她說。
和陳丹燕的判斷吻合的是，大多數與兩代獨生子女相處過的人通常的感覺是，雖然都現實，但現在的孩子似乎比以前的孩子更現實。
美國萊斯大學學者裘斯洛?埃格研究中國獨生子女現象已有十年了，作為一個從未來過中國的西方人，卻這樣來形容中國新一代的年輕人及孩子———
「他們是被放置在一個超常發展的城市化進程中成長起來的。而城市和社會因為發展的需要，反復強調的就是鐵面無情的市場經濟法則。所以，因為這個整體目標的設置，在幼年，這些孩子通常被一個人關在家裡，反復地練習鋼琴或做功課，以便將來可以成為強者。對於不少孩子來說，他們接受到的不是一種人的自然成長，而是一種類似工具的積累進化。
「作為工具，冷漠是相當正常的一種屬性；至於孤獨，因為這些活生生的孩子無法反抗這種工具的特性，只能習慣性地把自己隱藏起來，久而久之就會在內心產生出一個自我封閉的世界。而且，當他們接觸到社會時，越來越多的事實也讓他們發現，成為工具還是有很多好處的。」
陳丹燕也說：「一些獨生子女的內心封閉和自我中心的問題。雖然表面上可能會有所好轉，比如他們在工作之後，會非常注意處理人際關系，但這並不能說明他們真的學會了發自內心地與人友好相處。事實上，在工作之外，他們還是會把自己小心地封閉起來。」
那麼，隨著新一代孩子的成長，在將來，什麼問題會讓人擔心呢？
現在，他們的上一代還能經常把「如果我們老了，他們可怎麼辦啊」這樣的話掛在嘴邊，但10年後，20年後呢？也許令人擔心的就不會是那時候已經把握社會各方面資源的獨生子女們，而是他們父母這一代人了。
風笑天嚴肅地說，當身為獨生子女的父母年老時，子女如何贍養他們，會是將來一個突出的社會問題。
「獨生子女在成年後的社會化過程中，其他問題都會慢慢適應，惟獨這個問題需要引起足夠的重視。我們已經開始進入老齡化社會，在多子女的情況下老人可以在家庭養老，等再過10年，可能就要盡量由社會分擔。雖然目前國家已經重視起老年人的社會和醫療保障，但是屆時老年人的情感聯系、子女給予的慰藉，是無法社會化的。而這個問題，恰恰直指的是獨生子女問題的核心。」風教授說，「所以到那個時候，整個社會將會面臨一種特有的壓力。」
陳丹燕也表示，在撰寫了《獨生子女宣言》後，她對這些孩子還是比較樂觀的，反而開始有些擔憂老一輩人在未來社會中的處境。
「現在教給孩子更多的是競爭社會的規則，東方傳統講究『通情達理』的人情模式被忽視了。而當這些父母年老後，他們渴望的是兒女的溫情，但是他們的下一代對溫情的概念可能更弱了。他們可能將面對自己當年的教育所釀成的後果，如果真是這樣的話，多少有些殘酷。」
接受采訪的不少專家學者認為，也許成年人到了該考慮一下自已未來處境的時候了。雖然這個社會的主動權現在還掌握在他們手中，他們亦可通過種種力量去控制和改變大多數獨生子女的生活和狀態，盡管這可能也確是保護自已孩子的一種方法，從而為他們那令人擔心的未來競爭作好准備。同時，當把未來移交給下一代後，他們會用什麼樣的一種方式來回報老人呢？
埃格教授對記者說，「如果還是這樣持續下去沒有方法緩解的話，中國會再次面臨一種巨大的變化，而這種變化，也許是現在這些成年人所不想看到、甚至無法接受的。」
B. 為獨生子女寫一句自強 自立的宣言
為自己而努力，加油。不做折翼的蝴蝶，奮力飛翔。
C. 上海的弄堂 陳丹燕
弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。
多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯系在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築景響。
它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
上海這座城市就好像一個有生命的肌體。從高空俯看：縱橫交織的道路猶如動脈，把城市分成若干個小區；每個小區之內，又有許多建築與建築之間形成的小通道，它密密麻麻布滿全城，就像毛細血管那樣細小卻充滿了生機。對這些小通道，各時代、各地區、各民族都有不同的稱呼，上海人則把它喚作「弄堂」。
「弄堂」古時寫作「弄唐」。
「唐」是古代朝堂前或宗廟門內的大路。這個漢字在兩千多年前的《詩經》中就已出現。它在古代漢語中有多種含義，後來作為「大路」的這層意義漸漸被歷史沖淡。及至近現代，人們已記不起「唐」這個字與建築學有什麼聯系，因而代之以另一個在建築學上有意思的漢字「堂」。「堂」原來是對房間的稱謂，與大路、小巷無甚關系，但在近現代漢語中，它與建築學的聯系畢竟比「唐」更緊密些，而且又與「唐」諧音，這樣「弄唐」就演化成了「弄堂」。
其實，稱「弄堂」的不只是上海人，中國江南地區都這樣稱呼。但是弄堂能與北京的胡同一樣著稱於世，卻主要是因為近代上海大批里弄住宅的興起。
城市中被道路劃分出的小區，在古代中國稱之為里坊。一個里坊往往就是一個基本的行政管理單位，其中有民居、寺院、官僚府第等。民居的建築都由自家投資建造，所以一坊之內的建築各各不同，住宅的所有者通常就是使用者，所有權和使用權往往是合一的。這種情況在中國直到十九世紀中葉幾乎無一例外。
里弄在具體命名時，被稱為××里或坊、園、村、庄乃至新村、花園、別業、別墅等。里弄和古代的里坊一樣，也是由許多幢建築組成的建築群，它們也建在被城市道路劃分出的小區內。但和里坊不同的是，每個小區內有一個或者若干個里弄；每個里弄中的單體建築的造型和結構都基本相同，而且在總體上採取了英國的多幢聯排式，一排通常為十幢左右。排與排的組合一般都採用行列式，只有少數因地制宜，依地形布置。在這種新式里弄內，各排建築之間的空間就叫弄堂
D. 獨生子女宣言例句
不為窮變節，不為賤移志。〔漢〕桓寬 丈夫志四海，萬里猶比鄰。〔三國〕曹植 燕雀戲藩柴，安知鴻鵠游？〔三國〕曹植 丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐...
E. 獨生子女具備什麼條件
法律分析：符合獨生子女的條件：（1）夫妻雙方只生育一個子女或所生育子女只有一個存活的；（2）無子女的夫妻依法只收養一個子女的；（3）由社會福利機構撫養成人且沒有兄弟姐妹的；（4）只生育一個子女的夫妻離異後，一方依法與該子女共同生活， 獨生子女未再婚或與無子女的人再婚，但沒有生育的。
法律依據：《中華人民共和國人口與計劃生育法》 第十八條 國家提倡一對夫妻生育兩個子女。符合法律、法規規定條件的，可以要求安排再生育子女。具體辦法由省、自治區、直轄市人民代表大會或者其常務委員會規定。少數民族也要實行計劃生育，具體辦法由省、自治區、直轄市人民代表大會或者其常務委員會規定。夫妻雙方戶籍所在地的省、自治區、直轄市之間關於再生育子女的規定不一致的，按照有利於當事人的原則適用。
《中共中央、國務院關於優化生育政策促進人口長期均衡發展的決定》 實施一對夫妻可以生育三個子女政策，並取消社會撫養費等制約措施、清理和廢止相關處罰規定，配套實施積極生育支持措施。
F. 獨生子女的婆婆媽媽求婚宣言
我們意見一致時,她聽我的,我們意見不一致時,我聽她的.小曼開心時,我要陪她一起笑;小曼不開心時,我要負責逗她笑.
G. 求陳丹燕作品《獨生子女宣言》txt
80年代是獨一代，獨一代的子女，也就是大約2000年後的孩子，被稱為獨二代。