古代父母叫子女叫字還是名字

A. 古代人稱呼對方，字和名的用法

中國古代，男子要在十六歲左右舉行冠禮，表示長大成人，此時開始取字。一般有姓、名，字應該是冠禮時由鄉中長老或貴賓所取，可以與名的意思一致，也可以相關，甚至相反。

古人在稱呼對方時，使用對方的字，而不直接說姓名，表示尊重，如稱劉備為玄德。自我介紹時，可以使用名。號，有時是長輩取，有時是朋友取，個人也可以取，根據個人的喜好。古人稱呼對方時也可以用號，同樣表示尊敬。

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一、字的來歷：

字，又稱表字，是古代的中國人在名字之外，為自己取的與本名意義相關的別名。現在一般已經很少有人使用了。

根據記載，古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。

古人取表字十分講究，情況也非常復雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。

二、名的來歷：

名，古人一誕生就起名。由父母命名，供長輩呼喚。

B. 清朝子女對父母如何稱呼、下人如何對男女主人稱呼、父母如何稱呼兒女

皇家：
子女對父母：皇阿瑪，皇額娘（有時候也用漢稱，稱父皇或太後；家庭私密性聚會時也用漢稱母親為「娘」）
父母稱呼兒女：皇兒或直呼其名（一般不叫封號，叫名字或排行，比如康熙叫雍正，稱為允禛或老四，小四（排行），而不叫雍親王）
下人：皇上（偶爾特殊情況下也稱陛下），皇後娘娘（或娘娘）

八旗官宦家庭：
子女對父母：阿瑪，額娘（有時候也用漢稱父親、母親或爹、娘）
漢族官宦家庭：爹、娘或父親、母親
父母對子女：都是叫名字或排行。稱女兒叫名字或排行（二嫚，三嫚，大妞二妞）

下人對主人：都是稱老爺、夫人，自稱奴才或小的。

C. 古代人的名字在什麼情況下叫名什麼情況下叫字

古代人的名字在平輩之間，相互稱字。其次，下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是「大不敬」或叫「大逆不道」，所以便產生了我國特有的「避諱」制度。

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在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。

在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：

第一種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如：

孔父嘉，孔子在宋國的祖先，「孔父」是字；「嘉」是名；姓為「公孫」。

白乙丙，蹇叔的兒子，「丙」是名；「白乙」是字；姓為「蹇」。

第二種情況是漢朝以後名字連稱時，先「名」後「字」。如：

「魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應場德進，東平劉楨公幹……」這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到「建安七子」名字連稱，都是先名後字。

字起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了一種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，毛澤東字潤之。現代則已經很少人使用了，但中國人口現有十三億，同名同姓發生率過高，文化界也有一種觀點建議恢復表字制度。

D. 古代人稱呼別人是直接稱呼字還是稱呼姓氏+字

如果不是熟人的話，一般稱呼「兄台」，「xx兄（xx是名不帶姓）」。
字對於古代人來很特別，是成年的時候長輩賜予晚輩的一種類似於祝福或者告誡的存在。只有關系很緊密的平輩才會互相稱呼字，這個是不帶姓氏只稱呼字的。另外長輩或者上官可以稱呼晚輩和下級的字，以表示親近。

E. 古代對於比較親密的人的稱呼，是稱呼對方的名還是字舉個例子

喊字。

成年之後，朋友等人如果直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為，所以要稱字。古人平輩之間交往，除非在很熟悉的情況下，否則都要稱字。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但決不能稱其名。

比如人們在稱呼對方時，使用對方的字，而不直接說姓名，表示尊重，如稱劉備為玄德。自己做自我介紹時，可以使用名。號，有時是自己取，有時是朋友取。根據自己的喜好。也可以用號來稱呼對方，同樣表示尊敬

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字是名的解釋和補充，是與名相表裡的，所以又叫「表字」。名與字在意義上有著緊密的聯系：有的意義相同，如「擊鼓罵曹」的文學家禰衡字正平，他名、字中的「衡」就是「平」的意思。

有的意義相近，如蜀漢名將姜維字伯約，維是系、拴、保持之意，而約是纏束、束縛、管束之意，二者意思上相近；有的意義相反，如呂蒙字子明，蒙是不明的意思，與明意思相反；有的意義相順，如曹操，字孟德。

F. 為什麼古代人父母在起名字後，孩子還要給自己起個「字」

古代人在本名之外，大多另有字，這風氣在春秋戰國時代就很普遍了。《禮記·曲禮上》稱：「男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字。」貴族男子二十歲時 (成年)行加冠之儀而取表字，女子出嫁(成年)之時可以盤發插笄(簪子)了，也要取字；故後來亦稱女子許嫁為「字」，如：待字，字人，等等。看起來，這取字的規矩最初是囿於上層社會的圈子，但後來漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習。 那麼，字與名是什麼關系呢?《顏氏家訓·風操》說：「古者，名以正體，字以表德。」廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內涵的發揮。例如諸葛亮字孔明，關羽字雲長，鮑照字明遠，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道「軾」字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，「子」則系夫子自稱，那麼憑欄而望稱之為「瞻」也就是順理成詞了。他的另一個表字「和仲」很少用，「仲」是二的意思，蘇軾排行第二，加「和」字則含有吉祥意，了解這些字的本義再看錶字，含義就明確了。金代文學家元好問，字裕之，人「好問」而學識「裕之」，這字取得實在妙；清代戲曲家李漁的字為「笠翁」，則又可謂以俗字見雅趣了。也有的乾脆拆名為字，簡便好記，如清代詩人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜歡取許多字，一而再，再而三，不厭其煩，文人中多字的冠軍，大概要算清初杭州肖山的毛奇齡(一名甡)，他一字兩生，又字大可、齊於、於、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春遲、春庄、僧彌、僧開等等，真是隨心所欲，莫名其妙了。 至於文人學士在名、字之外再取別號，也是不可少的雅事，而這號又往往比字取得更玄乎乃至無跡可尋，但大多數還是有規律可循的。不少人喜歡以曾經居住或逗留過的地名風物為號，如陶淵明《五柳先生傳》雲：「宅邊有五柳樹，因以為號焉。」李白五歲隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油縣)之青蓮鄉，後因自號「青蓮居士」；蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡縣)後，「與田父野老相從溪山間，築室於東坡，自號東坡居士。」蘇軾取「東坡」為號還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠縣)曾於東坡屋地栽花自娛，詩嘗數言及「東坡」，蘇慕而效之，遂以為號。蘇軾的這個號在文壇與民間最為普及，他其他的別號多達三十餘個，有以排行、籍貫稱的，如：大蘇(以別於其弟蘇轍)、峨眉先生、眉山公；有以職官學名行世的，如：蘇使君、蘇賢良、西湖長；也有因人格、詩風自稱或被人稱，以及旨在揄揚胸臆的，如：坡仙、謫仙人、狂副使，不一而足。從他的這許多名號也可見出古人取號的廣泛與無限制，多號也就習以為常了。不少的文人還因傳聞軼事或佳句而得號，如晚唐溫庭筠年輕時參加科試，「押官韻作賦，凡八叉手而八韻成」，時號「溫八叉」，這很近於是一種綽號或謔稱了。宋代詞人張先因有三句寫「影」的佳句，被譽稱為「張三影」；元末袁凱因詠白燕詩出名，人呼「袁白燕」；清初王士禛作《漱玉詞》有「郎似桐花，妾似桐花鳳」之句，一時稱善，遂號為「王桐花」。這些都是以詩名人的例子。以署邸、書齋名為號也是文人的一種慣例，清代詩人袁枚在江寧(今南京市)小倉山築隨園定居，因號「 隨園老人」；清代藏書家錢曾的藏書樓名叫「也是園」，他的號就稱為「也是翁」。

G. 古代人叫名親近還是叫字親近

名最親近，但不可亂喚。
一.別人對你不熟或表示恭敬的時候喚字，喚字是為了禮貌，哪怕是特別要好的朋友，也肯定會因為禮貌尊重你，而喚你的字。
二.名一般用於自謙。如果有人喚你名，就是以下幾種情況了：1.他(她)是你長輩。2.他(她)故意對你不禮貌。直呼其名是不敬。3.他(她)是你超親近的人，比如你媳婦兒，她除了會喚你每個時代特有的稱呼(相公，官人等)可能就會單喚你的名(或者對你的稱呼會含有你的名，如阿良)。父母也會如此喚你的名。妻子和你太親近了也就沒那麼避諱了。
注意喲：
1.普通的一般的人都是稱呼字，這是禮貌問題，無關親近。就算是很要好的朋友也要為了尊重對方而稱字。
那麼都是喚字，怎麼知道他是否想和你親近呢？
會有點區別，比如，不熟的普通人喚你姓+字，朋友喚你××兄，要好的朋友喚你××(你的字)，這也是不固定，有些是換著法兒的喚你的字。
(如果你倆真的超級要好，而且互相稱名都不會生氣，那你們可以私下兩人的時候互相稱名，以表親近也無不可，但是在第三人面前提起對方時，還是要稱字。畢竟第三人怎麼知道你們是超要好，還是你對對方不尊重，故意稱呼其名)
2.如果你倆做的這朋友，真的好到不在乎世俗眼光，不在乎別人誤會你不禮貌，或者你本身就是個不羈的人，那你叫他名，誰也拿你沒辦法~(當然這種是極少的，畢竟古人還是很講禮貌，注重形象名聲的)
所以總結：喚名才是最親近的，誰也親不過你的父母妻子(不能隨便喚名)。要好的朋友，普通的朋友，不熟的人都會為了禮貌，尊重你，才喚你的字。而不是代表喚字就比喚名更親近!
科普完畢，望採納，謝謝啦

H. 古代人名字中什麼叫名，什麼叫字，什麼叫號

名乃父母取之,孩子得受用終身.當孩子長到一定年齡,便會取字以明志,這可以自己取,也可父母取.號則大多是自己取的.名一般由父母叫,一般人為以士尊敬,則會叫他的字或號.