法師父母咒罵子女

『壹』 父母對你的咒罵會變成真的

每個人的體質不同，有的母父咒罵女男不變成真。但是有的女男就成真的了。
我們這里有一家母父咒罵自己的孩子，開車出車禍，人死行，車不能壞。
結果，那家孩子真出車禍了，車子完好無損，人死了，撞他的車也碎了滿地。
母父知道了，就互相埋怨，甚至動手。打了大半天見沒人攔著，就不打了，找找兒子的身體，找到了，把兒子的衣服拔下來，反正值錢的東西都讓孩子的母父拿走了。然後兒子就不管了，那輛車也賣了。親兒子死了也不傷心。

『貳』 凈空老法師：應如何教導該子女，不可怨恨父母並孝

阿彌陀佛

問題：「您曾經在講席中開示，佛說今生互為父母子女有四種因緣：報恩、報怨、討債、還債。如果今生互為父母子女，是因為子女要向父母報怨和討債，則該子女將來必定會因大逆不道而遭受極重的惡報。如遇此情形，請問應該如何教導該子女，使之不造這極重惡業，並能夠反過來報答父母今生今世養育之恩？若父母遇此種子女時又應如何？」

凈空法師答：

你問得很好，你想的也非常正確。這個報恩、報怨、討債、還債，是過去生中的業因。過去生中雖然有業因，假如今生沒有緣，「因」缺乏「緣」，不會起現行，由此可知，今生後天的教育非常重要。佛家講「緣生」，不講「因生」。「緣生」是什麼意思？「緣」決定善福的果報。如果從因上說，十法界的業因，每一個眾生阿賴耶識里都具足，只可以說各種業因力量強弱不相同，這是在法相宗經論裡面說得很清楚。由此可知，善的因遇到善的緣，必定結善果；善的因遇到不善的緣，善果也不會現前，雖然不是善果，也不至於太惡。但是惡的因要遇到惡的緣，這個果報就很恐怖；惡的因遇到善的緣，那個惡因也就會抵銷掉了。由此可知，佛講「緣生」是大有道理。

緣生就要靠後天教育。由此可知，前生的業因關系不大，是可以轉變，只要你覺悟了，你就能轉。佛門最具代表性的是《了凡四訓》，了凡先生前一生沒有什麼大善，也沒有什麼大惡，他遇到孔先生的緣，也算不錯，把自己妄想、雜念擺平了；但是，對於自己的業報絲毫不能夠轉動。所以我們稱了凡先生在沒有遇到雲谷大師之前，他是個標准凡夫。我們是凡夫，連標准都不夠，他是標准凡夫。

遇到雲谷禪師之後，他把這個道理搞清楚了、搞明白了，知道命是自己造的。過去生中所造一切業因，自己造的，不是別人給你的。自己造，自己當然可以轉，他懂得這個道理，了解這個事實真相，於是斷惡修善，把自己的惡緣統統斷掉，阿賴耶識里頭惡的業習種子就永遠不會現行；善種子拚命的加善的增上緣，於是善的果比孔先生算定的要超過很多。孔先生算他命里沒有功名，舉人、進士是功名，他命里只有秀才，但是他也考中了舉人、進士；命里沒有兒女，他卻有兩個好兒子；壽命只有五十三歲，他活到七十多歲。這就是你懂得道理，你就能夠改造命運。

至於兒女，如果是冤親債主來投胎的，這個事情難免，但是也可以避免。怎麼個避免法？你們讀《安士全書》，學習周安士就行了。周安士一生持齋念佛、斷惡修善，他在佛菩薩面前許願，希望報怨、討債的小孩不要到他家來；希望佛菩薩幫助，報恩的來，討債、報怨的都不要來。他能夠如願以償，都是在緣上做功夫，所以只要把善緣控制住，遠離惡緣，「佛寺門中，有求必應」。

『叄』 父親對子女的傷害有沒有佛教報應例子

在佛教看來，父母可能有問題，但父母的養育之恩總是要報的。其中最大、最重要的報恩是引導父母明白事理，皈依三寶，諸善奉行，以後遠離惡趣之苦。假如做不到這點，即便有所謂的晨參暮省，承事供養，也無非小恩小惠。

如果樓主非常需要某種血淋淋的、有報復感的東西。那麼按《華嚴經》的說法，「惡口之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報，一者常聞惡音，二者所可言說恆有諍訟。」惡口會導致眾生趨向三惡道，未來很有可能墮入地獄道，或者鬼道、畜生道。倘若由於累世福德還能做人，那麼很容易遇到各種人身攻擊，時常爭執吵架。

父母對子女的惡業也仍然是惡業。由於父母與子女因緣很重，業報通常很迅速。如果有所傷害，可能用不著等來生，這輩子就能看到（至少一部分）報應了。《地藏經》中惟一明確提到的現受報（現世報），就是「前後父母惡毒者」。

你父母來生很可能會非常不好，也許此生就會遭遇各種折磨。看了這個樓主會痛快一些？但這又有什麼意義呢？你的怨恨之心只會讓你自己煩惱。你自己想一想，除了讓你自己痛苦之外，還有什麼作用？

直面問題，接受問題，解決問題，才是學佛之人應該做的。

當然，改變父母很難。因為（至少他們自認為）地位高的人，很難接受地位低的人的建議和要求。不過，在我們這個社會中，如果子女能夠取得非常不錯的成就，那麼就能夠在大家庭中擁有更加強勢的地位。到時，再做些什麼就容易多了。如果能幫助父母明白事理，痛改前非，我想總是好事。

假如問題無法迅速解決，且樓主一時還不能徹底獨立，仍需要父母的幫助、資助，那麼最好把他們當做必須依靠的朋友、同事或官長，而不是父母親人。這樣相處，彼此都會更輕松一些。

祝你幸福，法喜充滿。

『肆』 從佛教的角度講父母打罵子女有果報嗎

因果不空
父母打罵有分善與惡,善惡有報.在以前家長制下長大的都感恩專父母屬的嚴加管教.可憐現在父母由於引進西方思想,不敢管孩子,或不懂管子.善惡是非不分.

拿孩子出氣則屬於惡,但即使是惡,如果不是故意傷害性命,也有偏中正.
古德教人,當父母打罵時,小杖則受,大杖則走.(這個走在中國古文時文雅表示,惹不起,我走人)

因為教育孩子而管教孩子屬於善.
許多年以前,法制日報上曾登一篇死刑犯的故事,臨死前見他母親最後一面時,她母親問他還要什麼,他說想吃奶,於是他母親淚如雨下,當眾給他兒子餵奶,他兒子這時一口咬下了他母親的乳頭,說道,到今天你還什麼事都依著我,你為什麼從不說一句嚴厲的話,你為什麼不曾打我一下.我好恨你.

相信這則故事在幾十年前,大半個中國的人都看過或聽過,因為當時的新聞還不多.

『伍』 父母常用極端,辱罵性語言罵成年子女,怎麼辦

有些父母真的是很習慣性的，用一些臟話來罵自己的孩子，好像那不是自己的孩子，是一個上輩子的仇人一樣，遇到這樣的父母的話，小孩都是非常很累的，我很能理解你的感受。

我也不想說讓你去跟父母溝通，因為他們形成這樣的習慣的話，他們不會因為你跟他們說一下，他們就能改變。

而且大多數父母並不會認識到這樣是不對的。

所以如果說想要慢慢改變的話，你只能是去反抗，比如說哪次他再用很惡毒的話罵你的時候，你就弱勢一點，眼淚汪汪的看著他說你能不能不要這樣罵我？我知道錯了，你可以用別的方式來教育我，但是這樣罵我真的很傷人，也不希望有一天我像你一樣吧。

不過效果估計都不是很好，唉，遇到這樣的父母，只能是自己調節自己的適應能力吧，希望你趕快長大，離他們遠一點，擺脫這樣的家庭。

『陸』 佛法中打罵孩子是不是該受到懲罰

佛法是心地法門，不管做什麼事情，發心是關鍵。"心善一切善，心惡一切惡"。如果打罵孩子是出於慈悲心，是為了教育孩子，引導他趨向正道，那是沒有罪過的。 南無阿彌陀佛！

遠離一切猶豫心，一心精進修妙法。遠離昏沉懈怠眠，應當恆時精進行。
正知正念不放逸，恆時守護自根門。日日夜夜三世中，再三觀察心相續。
發露自己之過患，不覓他人之錯失。隱藏自己之功德，宣揚他人之功德。
當離侍奉及利養，恆時斷除聲譽祿。明了知足少貪欲，已知恩德且報恩。
修持大慈大悲心，恆常堅固菩提心。斷除十種不善業，時時穩固勝信心。
摧毀我慢嗔恨心，時時令具謙虛心。遠離一切邪命活，當以如法而生存。
舍棄一切有漏財，當被聖財為嚴飾。遠離一切散亂境，依止殊勝寂靜處。
時時不說無義詞，恆時言說諦實語。若見上師堪布時，當發恭敬侍奉心。

『柒』 佛法中子女對父母不好不孝順會有報應，那父母對子女不好又會有什麼

佛的廣大教義應是眾生平等，所以同樣有報；父母和子女好比是雞和蛋的關系，你說是先有雞還是先有蛋

『捌』 父母亂罵子女有罪嗎什麼經書上有

當然是有罪的呀，有些國家如果父母這樣對孩子的話，甚至會被判刑，所以父母對孩子也不要隨便亂罵

『玖』 佛教上父母貶低子女的後果

貶低就是惡口，惡口果報應該只有兩種：異熟果報和等流果報。

異熟果報：墮餓鬼道，身體騰出熾燃火焰，並且口出蛆蟲，膿血流溢，臭氣熏天。有時口出火焰長達數十丈，有時眼、耳、鼻以及身體肢節放出火焰，長達數十丈，唇口垂倒，猶如野豬，身體縱廣達一由旬。

等流果報：從三惡趣中脫生為人後，常常聽到不悅意的惡罵聲，而且恆時心情煩躁，常遭眾人欺辱、擔驚受怕、心不自在，常遇惡友。同行等流果是生生世世喜歡口出惡語。

不尊重孩子，貶低孩子的家長確實不少，但都是想自己的孩子更優秀，所以父母不是真心的貶低孩子，只是恨鐵不成鋼的心理。還有中國的家長都不會誇獎孩子，這是一個「壞」的傳統習慣吧。

還有世間的事情是非常復雜的，今天可能被父母貶低的孩子，當時或許怨恨父母，也許過了很多年，成長成熟後，能透過貶低的表面看到父母對自己的疼愛。