父母對子女有恩嗎

Ⅰ 父母對孩子有恩嗎

中國自古是一個尊崇「孝悌」的國家，兒女對父母一定要言聽計從，幼者要對長兄恭恭敬敬等，這些在古代中國是最基本的人倫，《二十四孝》里的郭巨要埋兒奉母說明古人對孝推崇備至，但是我們卻也聽到了不同的聲音，比如孔融說：「父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳！子之於母，亦復奚為？譬如中，出則離矣！」孔融的說法更加簡單：他將子女和父母的關系比作是一件東西寄放在瓶子里，一旦東西離開了瓶子，彼此就毫無瓜葛了。孔融的「物寄缻」觀點，肯定了子女的獨立性，不應該因為子女需要在母親身體里孕育出生而認為子女屬於父母的私產，是母親的一個子集。
隨著西風東漸，科學與民主深入人心，傳統的「孝悌」觀念有了更加理性的定義。新文化的旗手胡適在自己的孩子剛出世時，在一篇文章中就談到了父母之恩：「我想這個孩子自己並不曾自由主張要生在我家，我們做父母的不曾得他的同意……這個人將來一生的苦樂禍福，這個人將來在社會上的功罪，我們應該負一部分的責任……所以我們教他養他，只是我們自己減輕罪過的法子……至於我的兒子將來怎樣待我，那是他自己的事。我決不期望他報答我的恩，因為我已宣言無恩於他。」胡適的這段話從另一個角度解讀父母和孩子的關系，引發我們對父母之恩的思考。它是傳統文化道德強加於子女身上的，還是「賦予子女生命，父母就對子女有恩」呢？。
父母於子女無恩
濤濤的父母在他記事起經常為一些瑣事吵架，對他的教育缺乏耐心，雖然父母總是要他聽話、順從，但這種簡單粗暴的教育方式讓濤濤從小就沒有和父母建立起親密關系，濤濤因為缺少家庭的溫暖，對人格形成和長大後的人際關系產生很大影響，在和戀人和同事之間也很難建立起信任和親密的關系。
這個實例告訴我們父母和子女之間並不存在無緣無故的所謂的恩情。就像胡適先生所說，父母是沒有經過孩子的同意就把他帶到這個並不完美的世界上來的，而且將來他要經歷怎樣的風風雨雨，能否安身立命，甚至會不會有身體和心理的危機，做父母的都無從得知。父母是在拿子女的人生來冒險。父母若認為子女沒有做到孝順，就會心生怨恨；而子女背負了父母「恩情」，從小受到了道德捆綁，認為理應報答父母的養育之恩，想著掙錢贍養，而放棄繼續求學深造，造成了退縮，不敢探索的性格。這種有恩論同時會傷害親子雙方，不平等的親子關系，不僅會產生代溝、不利於溝通，造成家庭的不和諧，也會讓兒童形成依賴退縮人格特徵。
反觀西方親子觀，西方父母把孩子的出生當作上天賜予自己的禮物，在陪伴孩子成長的過程中和他們做朋友，子女對父母可以稱名道姓，關系是平等獨立的。子女十八歲成年之後，就會離開父母的居所，不管是上大學還是工作，都是自己的事情，如果生活拮據困難，也是向父母借錢，而不是將父母的錢視為理所應當，花得心安理得。成年子女和父母會尊重彼此的生活習性，父母對子女的生活方式及其他觀點即使有不同看法也會保留而非強制修改。這種建立在平等、尊重和互敬互愛基礎上的親子關系要比讓子女對父母懷有恩情更加持久和健康。

Ⅱ 父母對子女有恩與無恩（兼論丁克現象）

這是中國倫理的一個涉及根本的問題．我的看法是從人際關系的建立得到的．人際關系的建立是交流與溝通的結果．如果兩代關系是平等互利、寬容互助的人際基本原則下建立的，那麼他們是朋友。如果建立了一種專制的或放縱的或溺愛的家庭關系。那麼便是一種自己慾望在子女身上實現的不負責的行為。人人之間談恩是不可取的。丁克有助於提高社會整體的素質，我覺得在家庭倫理方面是一個發展方向。

Ⅲ 父母對子女有恩嗎

無恩！我也是父母，第一，生孩子是我自願的，扔大街明顯不對也犯法，所以活該我養。第二，養兒防老我是有目的的。第三，叢生物學上來說物種繁衍自然本能而已，所以，談何恩情？

Ⅳ 作為家長，你會覺得父母是有恩於子女的嗎

不會。父母與子女這個關系是不能用恩情來衡量的，孩子是父母愛的結晶，是一種生命的延續，當自己看到孩子的時候內心充滿的是對孩子的愛，能夠陪伴孩子成長又是父母最願意做的事情，真的想時光慢些吧好讓我能多陪她一會，有時候又迫不及待的想要看見她長大，當他們長大但不需要我們陪伴的時候又忍不住擔心他們不在自己身邊生活過得怎麼樣，而當自己面對自己的父母的時候，內心又有一種自己是個孩子的想法，任性而又肆意卻又對他們懷有一種聽話的感覺，想做什麼就做什麼，對他們心懷感激卻又知道沒有什麼可以表示這份感激。

Ⅳ 父母把兒女從小養到18歲，這期間父母對兒女有恩嗎

那是有的啦！！要知道，養個孩子不是養一條小狗，無論這十八年間有什麼不愉快或者別的事情，只要你能成長都離不開父母的心血。

Ⅵ 父母真的對自己有恩嗎

當然有恩，生育，撫養長大，其中有多少苦只有身為人父才知道，可能你的情況我們可以感受到，你的父母不是很理解人，他們歲數大了，性格，脾氣都很難改，你應多和他們溝通，每個人都有每個人的煩惱（家庭，事業，婚姻，身心）
還是希望你能一個好的心態對待人生，好運啊

Ⅶ 如何理解「父母於子女無恩」這個觀點

父母與子女無恩，我認為這個觀點並不正確，無論是父母還是子女，他們都是有血脈的關系，相輔相成。
父母與子女肯定是有恩情的，他們之間互相照顧，父母陪著子女長大，父母老去以後子女也要去照顧他，我認為這才是正確的方式。

Ⅷ 父母有恩於子女嗎

你是踩在父母的青春上長大變強的，所以你覺得呢

Ⅸ 父母於子女無恩論

現在有很多東西經不起推敲，比如父母對於子女具有恩情長期以來被認為是天經地義的，並且孝敬父母是天經地義的。但是對於有獨立思考能力的人來說並不是這樣的。三國時期就有人提出了這樣的觀點，孔融（就是那個三歲讓梨後來成為建安七子之一的那個人）就提出《父母於子女無恩論》。孔融認為父母有了孩子是一時情動，談不上恩情。有了生命本身是沒有恩情的，懷孕期間就像東西裝在容器里，出生就像瓜熟地落，大自然再生的過程一切都是無比的和諧和自然，以至於談什麼恩情就庸俗了。錢鍾書、胡適、李敖等很多人都認為父母對子女是沒有什麼恩情的。夫妻生一個孩子的第一動力是為了滿足自己的私慾——想有一個可愛的孩子。所以給予生命本身是沒有恩情的，並不是孩子主動要求來到這個骯臟窩囊的人世間的。有人說，十月懷胎，一朝分娩非常之痛苦，應該算是恩情了。但是夫妻為了得到一個可愛的寶寶，這是一個客觀並且必然的過程。就像需要取得工資養家糊口那麼就必然要付出勞動一樣，是沒什麼其他道理可講的。所以懷胎談不上什麼恩情。小孩生出來之後又有一個詞叫作養育之恩，那麼養育有沒有恩情？一團血肉模糊生活不能自理的小生命被父母先斬後奏的帶到了這個世界上，做父母的不管誰管？既然選擇了生一個孩子，那麼養育這個孩子直到孩子自立就是一種連帶責任或者叫做義務。全世界遺棄親生子女都是嚴重的犯罪行為。我們中國一直以來有句古話叫作：「養兒防老」。其實把這句話分析透了以後就很沒有意思了，也很傷感情。這句話字面意思就是撫養兒子就是為了防止自己老了之後沒人照顧。那麼既然這樣功利的話還要談什麼恩情呢？不過還是一場交易，互惠互利，談不上任何的恩情。還有最重要的一點就是在中國實行了將近30年的計劃生育政策之後，現在的那些50歲出頭的、第一代獨生子女父母竟然驚奇的發現，養一個疼愛自己並且能要求其丈夫共同疼愛自己的女兒遠遠比養一個不但不疼愛自己父母並且還娶了一個疼愛自己父母並且要求丈夫疼愛岳父母的女孩的兒子更加的爽。以至於現在很多這樣的父母大多都後悔當年為什麼生了女兒又不能生第二胎的時候郁悶的要死要活。胡適先生生了子女以後在日記中寫道：「我生了子女以後，從來不敢自居有什麼恩情，雖然給了他生命、養育了他。孩子高興，那我就心安理得，如果孩子生活的不開心，我就會很內疚，因為是我把他帶到這個世界的。」看得我無比的敬佩，這就是高人的境界。相比之下那些土包子父母就不是這個樣子——動不動就連打帶踹，張嘴就是「老子給了你生命」他們也不想想，誰他媽想要這天天被你踹的破生命了？

我深深地愛著我的父母，並且嚴重的唾棄那些對待父母不好的人。我深愛著我的父母不是因為他們有恩於我，給予我生命，把我撫養成人。而是因為我和我的父母三個人組成了一個家庭，我們每個人都是這個家庭的一分子，他們是如何組建這個家庭的和我無關，但是自從我加入到這個家以來，我們朝夕相處，其樂融融，一起開心的生活了二十幾年，三個人都是這個家庭不可缺少的一分子。對於這個家，我們擁有共同的權利和義務，我們有責任盡我們自己最大的努力讓這個家過的更加美好，當這個家庭中任何一個成員老了，病了，或者因為某些不可預料的原因失去了自理能力，其他的成員都會發自肺腑的做那些在我看來是天經地義的事情。所以說，我們做子女的和父母的關系不應該是恩情而是應該感情。如果把這個歸結於有恩報恩的話真的有點一坨狗屎掉在維納斯腦袋上的感覺。

Ⅹ 父母親對我們有什麼之恩

這個問題其實是非常好回答的，父母親對我們有養育之恩的，我們的身體是受父母給予的。