A. 佛法是如何看待親情的呢親情是非常珍貴的存在著還是只是虛妄不實的假象呢
親情是緣，也應該來認真對待。自弟子規講的都是如何對待家庭、朋友、同事等的社會教育，自然和包括家庭的和諧，而弟子規是佛法的基礎，所以認真對待的具體體現就是持五戒中的孝養父母，在人世間的債要了，但是不可以執著。
B. 佛法怎樣化解今生的惡緣
出自凈空法師《地藏經講義》 由此可知，所有現象怎麼來的？緣生的。緣也不是真的，緣的現象是什麼？剎那生滅，所以生生不住，這是緣的現象。我們今天得的身也是緣，在這一生當中所遇到一切人、一切事、一切物也是個緣，一定要曉得所有一切緣都是生生不住，剎那生滅。了解事實真相那就自自然然跟佛菩薩一樣，在這個世間跟人結善緣，絕不結惡緣，所有一切惡緣要化解掉，冤家宜解不宜結。怎麼個化解法？遇到冤家對頭來折磨我，我歡喜接受，沒有一絲毫怨恨心，而且還生歡喜心，為什麼？這筆帳了了，還了。他折磨我，他找我的麻煩，為什麼不找別人麻煩？所以自己立刻就警覺到是緣；我過去難為他，這一生當中遇到他難為我，因緣果報，絲毫不爽，只有明白人、覺悟人歡喜接受，報完了，下一次緣再遇到，那就歡喜了。 縱然殺害，像佛在經上舉歌利王割截身體這段故事，這段故事是出在《涅槃經》裡面，佛說得很詳細。這是菩薩在山裡面修行，這誰也礙不著，歌利王出來打獵遇到，菩薩在修行、在打坐；這個國王打獵的時候帶了很多人，這裡面也有不少宮女，見到菩薩，看到菩薩庄嚴、清凈、慈悲，向菩薩請教，這就圍了很多人。這國王一看到很不高興，所以就發脾氣，將菩薩凌遲處死，凌遲是用刀一片一片的割。菩薩沒有一點怨恨心，忍辱波羅蜜圓滿，而且菩薩還發願，將來我成佛第一個度你。佛說當時那個菩薩，被歌利王割截身體的菩薩，釋迦牟尼佛的前身，歌利王是誰？憍陳如尊者。這一次遇到，兩個關系就處得很好，怨解掉了。世間人遇到小小不如意的事情懷恨在心，麻煩！生生世世，冤冤相報，沒完沒了，非常可憐，為什麼要去做這些傻事情？忍辱仙人對歌利王布施什麼？布施慈悲、布施忍辱、布施禪定、布施智慧，這才叫『適可前人意』。
C. 怎麼用佛法化解夫妻惡緣
學佛的出發點來應該是舍棄小我源，成就大我。
今生緣有前生造，來生緣由今生造。
緣不分善惡，關鍵在當事人怎麼看待和處理。當你一心修習的時候，任何機緣和業力都是助力。
有的事情 ，無法很快的處理，必須保持足夠的耐心，同時要有一種」不是別人的錯，只是我還沒那個能力「的心態。
D. 佛真的存在嗎
這些市面上賣的人們請回的像的這些東西還有網路上記載的這些神神叨叨的東西都是不存在的，這些都是邪像，是心術不正的人為了賺錢修邪而立的，他們都是邪的，他們就是我們常稱的傳銷，所以很多的人請回家以後會有些改變或者招邪或者依賴之說，甚至送走以後也會有事情發生跟一些變化，有些人還會搞不定他們陷入難關，有些人甚至送不走他們，這是因為這些東西本來就是邪，跟所有的傳銷一樣，你聽他們的話，就有好果子吃，如果不聽他們就會害你，得罪他們，他們就會降罪於人，讓人出事或者嚇唬人，有的人請回家以後還會有僵屍連上家裡的人用人修行而活，跟著人的這些東西不是人，不是妖魔鬼怪，都是僵屍，他們跟他們傳播的妖魔鬼怪一樣的，這些是他們發明的，是為了獲得力量出來害人而發明的詞彙，因為想要獲得從前消失的一些害人的東西的力量，他們是會借人像個正常人人一樣，人的表情跟眼睛是自然的隨便的，而這些像都修表情修眼睛，這是因為他們是僵屍，要修練表情跟眼睛，讓人看見他們的時候以為他們是善人跟好人，信以為真。連上人以後會開始入侵人，控制人，吃人，擾人心神，在背後盯著人或者偷偷致人於死地決定人的生死，到處捅人的事情就是跟他們有關系的，所有的人根本不必朝拜他們，佛陀在這個世界是沒有一點真正的知識，因為佛陀不會傳播任何東西於世人，包括我也不會傳播留下任何東西的，不會搞傳銷，也不拍電視劇，我們根本不會流傳什麼於人，佛陀是活人，這個世界的知識都是假的，真正的佛陀並不叫做佛陀，佛陀的每張圖片都是佛擋道，為了一件事情在救人而流傳的，釋迦牟尼佛，釋迦摩尼佛的名字也是內有乾坤的裡面是有意思跟暗號的，其他的圖片裡面也是有秘密的，這些圖片是真的，每一張佛陀的圖片都是真的，只有此佛陀是真的是為了救人而流傳的圖片跟佛像，裡面都是有暗號的。佛陀的圖片跟像並不多，寥寥無幾，請不要怪罪畫這些圖片做佛像的人，他們什麼也不知道的，這個世界的經文知識全是假的，是邪在教所有人修煉，流傳的是邪的知識，他們在給人灌輸思想傳播，讓人們知道他們，提高他們的地位，對他們跪拜朝拜，不敢放肆，就像古代的皇帝統治國家一樣，一點一點入侵每個人的大腦跟人心，讓人們知曉他們並且知曉有妖魔鬼怪，相信這些神神叨叨的東西，鬼神之說，甚至去幻想，去傳播，除了真的佛陀以外的其他像的圖片是在暴漏他們想要統治世界跟自己的慾望，他們想要吃掉佛陀的真正的聖傳弟子，稱霸天下一統天下統治十層天，而且他們修行的是邪道，傳播給世人教給世人的也是邪道，就像算命，臉相，身像手相根本不存在的，這些是邪控制人控制人的命運而研發的邪修，所以通常算命的人都比較慘，就像奴隸一樣，自己的命握在自己手裡自己說了算，人長成什麼樣子命都握在自己手裡，只要不違反天規去逆天逆道而行就沒事，因為修真是真的存在的，修真之所以叫做修真就是因為它是修煉上的一條真路，所以叫做修真，這個世間根本沒有和尚出家之說，世間沒有妖魔鬼怪的，邪是指心術不正的人所研發的，這個世界對這些的文字介紹全是假的除了暴漏他們的野心無一字是真的，這些寺廟庵里的圖片跟像都是另有乾坤的，並不用去供養跟朝拜他們，這些錢跟香火對像的一切供養最後全都到了邪的手裡，等的是能參悟他們的善人，這個世界是有十層天的，每一層天的統治者從古到今都是跟我們這片天的各個國家的國家主席一樣的國王在統治治理國家，這些神神叨叨的存在於我們這里的東西根本不用去害怕他們，他們不是真正的天，根本就沒有老天 爺，天是沒有性別的，世間的一切都是沒有性別的，沒有什麼女媧娘娘，請別相信他們，別信這些被傳播的東西，天就是天，地就是地，只有活人跟普通動物還有植物，全部都是跟人住在同一片天空的活人，這個世界排位第一的是科學知識，第二的就是修真的人，第三是醫學，修真的人不是不通醫學，而是跟普通人不一樣，不能用醫學去解釋他們的，每個人都沒有人懲罰的控制的，被控制是邪在害人，所有的地方都有國家的法規，就像我們這里的警察一樣，犯罪了自然有警察處理。是國王在治理國家。邪是指的心術不正跟惡欲所產生的東西，他們不是人，就像僵屍，修真的人是不會死不老的，想要修真並不易，想要修煉武功也不易，想要修真甚至有更多的力量就要先會武功，想會武功，就要先會這個世界的這些文武馴獸知識跟運動，流傳在這個世界的這些運動就是每個人能負擔的起的，不是武功不是修真而是像修練前第一步扎馬步一樣的基礎。我想這個世界上的這些運動每個人都知道有多不容易，運動員有多不容易，想要會武功，修真，請先把這個世界的真知識基礎學會學精。活人都活在現實世界，請別理會這些看不見跟自己不在一個世界的東西，都是邪的。別再幻想超能力，這是不可能的。真正的金身是不會有顏色的。每個人都是獨立的，如果有東西從自己身上出現那一定是邪。因為人身上跟身邊不應該有自己跟活人世界以外的其他東西。如果不是修真的人，請別接近這些東西。修真的人接近這些東西請小心，因為他們要力量要修為食人的，正道的力量邪道的力量他們都要的。請看看正常人的樣子，看看這些像的樣子，他們跟人真的像嗎，像正常人嗎，並不是人的。全是邪像。這些像不是造的不好，而是內有乾坤，故意這樣造的，希望有一日善人們能真的看著這些像的圖片悟懂裡面的意思。請不要在相信這些文字介紹，這些文字是邪的慾望。想了解修真網路有介紹。天有十層，都在地球，都是同一個太陽跟月亮，每個天的歷史是不一樣的，年齡是不一樣的，天越高上面的人的修為年齡越高，深不可測，十層天里的一層天不過才一個月的年齡是自然生長發展的不是人工建造的，以後甚至還會有更多的天，這個地球是很大的，請把這個世界的知識學好過好自己的正常生活別參於這些神神叨叨的東西遠離這些事情，因為這些是危險的冒生命危險的，不是普通人應該進入的生活跟乾的事情，連知識運動武功都不會，並沒有修行，武功，修真，修的只是心性跟運動，沒有法力什麼都沒有的，請別再相信這些荒謬的東西了，這個世界是沒有輪回的沒有鬼的，一個東西死了就什麼都沒有了，世間的一切都是活著的，就像這些邪僵屍屍體除掉以後死了他們還存在嗎，所以是根本沒有鬼的，沒有妖魔鬼怪的，這個世界的法跟通靈游戲是邪術請別玩這些東西。心裡請別再想這些東西多學習科學運動學校教育的真知識。遠離神神叨叨的東西。
E. 佛法怎麼解釋我母親對我處處阻礙，無論是我的工作，還是婚姻，我的母親，總是阻礙我，我該怎麼做！我要
凈土法門：父母與子女有四種緣
佛法裡面說得很明白，父母與子女有四種緣，沒有緣不會來的。這四種緣，第一種是報恩的，所謂孝子賢孫，是過去世你對他有恩，他是來報恩的。第二種是報怨的，過去世是冤家對頭，這一世遇到，到你家來做你兒子，以後長大怎麼樣？敗家子，要把你家財送得乾乾凈凈，還要搞得你家破人亡，這是冤家對頭來了。第三種是討債的，討債鬼，那是父母欠他的，他討完就走了。欠得少的，三、四歲就死了，你養他那麼大，花了不少錢，花了不少精神，他走了。如果欠得多的，會到十幾、二十歲，大學畢業了，博士學位拿到了，死了。費這么多的錢、這么多的心血供養他，他走了，這討債的。第四種是還債的，是他欠父母，他長大之後賺錢供養父母，只是在物質生活上讓父母不會缺乏，對父母沒有恭敬心，換句話說，沒有孝心，只是在生活上給你供養。如果欠得多的，供養就比較豐富一點；欠得少的，生活就苦一點，他不會給你多的，甚至對父母供養都很刻薄，我們都見過。兒女發財發得很大，一個月給父母幾百塊錢生活費用，這什麼原因？還債的，是因為他欠得少，所以他還得也少。如果欠得多，他一個月可以給他父母幾萬塊錢，讓他過得很舒服。欠多的他就還得多，欠少他就還得少。佛講四種因緣，沒有這四種緣不會來的。
緣是我們過去生中結的，過去生中不曉得因果的道理，所以跟人家結很多惡緣，我們今天在這個世間，在我們生活圈子裡面，人事環境裡面才有很多障礙，才有很多看不順眼的人，冤家對頭，叫怨憎會。明白這個道理之後，我們要覺悟，凡是與我有過不去的人，知道我過去對不起他，今天他一樣的態度來對我。我如果還懷恨在心，這個事情麻煩了，這個冤結得一世比一世重，這一世是很不愉快的朋友，來世可能就是不愉快的親戚，最後一世可能就跟阿闍世王一樣，一世比一世嚴重，所以佛教給我們冤家宜解不宜結。所以遇到一切不如意的這些人，好像不痛快的事情，要特別提醒自己，委屈婉轉，我們順他一點，遷就他一點，不再結這個冤讎，從這一生把它解除掉，對我們自己將來往生的時候不會造成障礙，這點很重要。
F. 怎麼斷惡緣怎麼修佛法
學生一般還是以學業為重，落實弟子規，太上感應篇，十善業道經，在生活學習中隨緣念版佛就好。權惡緣有時候可能是逆增上緣，幫助你看破放下。學佛就是修自己的一顆心。還有 大師不是隨便稱呼的。在佛門裡面，佛稱大師，菩薩都不能稱。十地菩薩是從初地到等覺，一共是十一個位次，我們都稱他摩訶薩，摩訶是大，這是大菩薩。大菩薩稱「大士」，如觀音大士。唯獨凈土宗的祖師可以稱大師，這是很特別的，為什麼？諸位要曉得，大師是佛，你要是遇到大師，信受奉行，這一生必定證果，必定成就。換句話說，你要是遇到凈土宗的祖師，能夠信受奉行，這一生一定往生西方世界，往生西方世界就是成佛了，這個人可以稱大師，與佛沒有兩樣，所以凈土宗的祖師稱大師。
G. 海濤法師的一個咒語
學習佛法應分辨是否如法
作者：劉欣
佛法是我們的法身慧命，是我們賴以脫離輪回的依靠。所以在學習佛法時會遇到很多這樣那樣的說法，我們一定要認真分辨這是不是佛法。不論這種說法出自什麼大師的口。其實這就是一個很好的學習過程。為什麼這樣說呢？我們看看釋迦牟尼佛是怎麼說的：
《長阿含經》雲：【 若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村．彼城．彼國。躬從佛聞。躬受是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當於諸經推其虛實。依律．依法究其本末。若其所言非經．非律．非法。當語彼言。佛不說此。汝謬受耶。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。此為第一大教法也。】
釋迦牟尼佛這樣告訴我們如果有比丘師告訴我們一些佛法的道理，並說這是親從佛陀處聽來的。那麼你不應該不信，不應該誹謗，應該依照經典作依據，推斷這話的虛實。依照戒律，依照法本研究其內容。如果不符合佛法，應當對其說：佛沒有這樣講啊，是不是您聽錯了，我依照經典看，您說的和佛法不相符，您不要這樣理解行持。應當舍棄。如果他說的是和佛法經典相一致，那麼應當贊嘆，您說的的確是佛法。我依照經典看，和佛法相應。您應當堅持下去，廣泛宣傳，不要棄舍。這是第一大教法。
我們這個時代是末法時代，邪師說法如恆河沙。所以大家更應該認真按照佛陀的教導去做。不論哪位大師或者那位名人，提出什麼理論。我們都應該按照佛法經典作標准。決不能隨波逐流。如果佛法是我們法身慧命的父母，那麼我們當然不能隨便就認下這個父母，應當先做做「DNA檢測」再說。
H. 佛法如何看待離婚
關於離婚的問題，在佛典之中，也不容易找到明確的根據。不過， 佛法主張婚姻的美滿及婚姻的責任，既然結為夫婦，禮成之後，就應該相親相愛，互相尊敬，安守本分，恪盡責任。 佛法是嚴禁邪淫（私通）的，綜觀天下之婚姻破裂，多數是由於夫婦之間的不能互守貞節，喜新厭舊，見異思遷，不善寬容 ，隔膜漸增，最終離棄的。也就是說，真正達到離婚這一步的，多數是因為有了婚外性行為，而不能彼此相容。如果夫妻之間都能夠堅持邪淫（私通）一戒，那麼婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛法也主張破鏡重圓，而不是常人所理解的覆水難收。其原因在於，夫妻是緣，子女是債，珍惜緣分、不賴債務的本身，也是一個人修煉寬容、忍耐、看破、放下的功課。一家人都不能互相理解、寬容，那麼，就更談不上利益眾生了。即使離婚後再和其他人結合成家，也必定是建立在自私的基礎之上，佛說自私是惡，因此，這樣的結合必定是惡緣，以惡為因，又怎能指望結出善果呢？所以，佛陀雖不許比丘弟子們介入婚嫁的事件，但仍許可比丘們「若男女先已通，而後離別，還和合」（四分律卷三）。 男女的離婚，對於彼此的心理，都會產生不良的影響，尤其對於兒女的撫育，更要負起道德上的責任，讓無辜的孩子生活在父母離婚的陰影里，其罪大焉。根據這一論點而言，也可以說，佛法是反對離婚的。所以，民間有俗話說「寧拆十座廟，不破一門婚」，這個說法未必正確，但至少反映了世人對婚姻的看重，廟拆了可以重建，婚姻破裂了，人心逆變，骨肉分離，再合起來就難了！何況，婚姻是家庭的基礎，家庭是社會的組成細胞，隨著婚姻的破裂，家庭也隨之破碎，這就好比人的身體，如果破碎的細胞多了，身體就會得病，甚至癌變，因此，離婚對於構建和諧社會來講，也是需要特別慎重而不宜提倡的。 不過， 佛經中也沒有說離婚是犯戒的行為。所以，萬一由於感情的沖突，趣味的不投，乃至是出於虐待等重大理由，在忍無可忍的情形下，是可以離婚的，這樣的婚姻應該是雙方的緣分確實已經到了盡頭；但如果是為了滿足情慾的理由而離婚，那是不道德的，也不是佛法所許可的，故也是罪惡的。因為，夫妻的離異，最倒楣的是他們無辜的兒女，若為情慾而不顧子女，何其自私啊！ 按照中國的古俗，男子喪妻可以再娶，稱為續弦，以為那是道德的；如果女子喪夫，則唯有守寡終身才是值得表揚的美德，這種「貞操」的觀念，實在是由於重男輕女的習尚而來。在印度，並不如此，以印度教的科多馬法典而言，主張丈夫他往六年而仍不得其音訊者，妻即可與其他男子通。 佛經中的俗人出家時，必先舍其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛法是允許的，也是道德的。
I. 佛教講人有什麼樣的子女
佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。
第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。
所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。
第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。
會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！
還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。
佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。
以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。
所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。
本文節錄自【凈土大經科注】214集
J. 結了惡緣該怎麼辦，佛教網
惡緣人哪裡來？為什麼跟人家結惡緣，你要明了，然後把這個結解開了，惡緣就沒有了。所以轉惡緣為善緣，最重要的是理智、忍讓、布施。
你有智慧，你知道惡緣不是好東西，而且惡緣要是這樣結下去，不能化解掉，生生世世彼此報復，沒完沒了，冤冤相報，這種報復必定是一次比一次殘酷。諸位去看看《文昌帝君陰騭文》，文昌帝君在沒學佛之前，報復心很強烈，造作了業很重很重，墮在惡道里受苦，以後聞到佛法，他懺悔，才知道錯了。
有智慧就能明了通達因緣果報的事實真相，不再造惡業了。人家縱然是陷害我，一定是我過去跟他有冤讎，今天報在我這里，我也一筆勾銷，不再計較。不但我沒有報復他的行為，連報復他和念頭都沒有；反過來，我要對他贊嘆，歡喜，恭敬和供養。為什麼呢？他對我的報復，不但帳結掉了，而且把我的災消掉了。你能這們一回頭，他對我不但沒有壞處，而且把我災消掉了。你能這樣一回頭，他對我不但沒有壞處，而且有好處，這樣才能轉惡緣為善緣，這是菩薩行，是真正覺悟人所做的。