佛說父母和子女的緣分

㈠ 在茫茫人海中，緣分究竟是什麼

謝邀！
我們最常掛在嘴邊一句緣分便是＂千里姻緣一線牽＂而時常緣分更多的被賦予在愛情上。
緣分是三毛與荷西異國他鄉的相識，相知，相戀，相愛。三毛在《結婚記》里寫下一段與荷西的對話：
緣分如此微妙。將不同距離，不同區域，不同文化的三毛與荷西結合在一起。但緣分也是如此不堪。死神將年輕的荷西帶走了，她們無法相伴一生。
因緣分而幸得的愛情，總是能夠讓人刻骨銘心。有的人會肝腸寸斷，有的人會鬱郁寡歡，有的人會相忘江湖，有的人會相愛一生！
2.緣分結識的友情。雖未比得上愛情的轟轟烈烈，但是友情的溫暖如細水般的長久，如春雨般滋潤心靈。它不必時時刻刻的牽掛，不用分分秒秒的思想，不用擔心它會離開你。如此讓人有安全感的友情，純凈的緣分。
我與娜相識11年，開始的我們如何會想到，緣分讓我們至今還聯系，成為知己。雖然我們現在時隔千里，距離的遙遠並沒有讓我們疏遠。我不曾覺得我們之間難以相見，不曾覺得我們是以『哦』『嗯』來結束談話。若我想你，我會第一時間告訴你；若我夢醒時分，會發現微信有你發來的問候，驚喜的我們的心靈依舊相同；若我有委屈，我會直接call你,放聲大哭。這種彌足珍貴的友情，我不想用閨蜜兩字來概括。願這份友情常在，願娜永遠幸福。
3.那緣分至於親情，是怎麼的一種存在。佛說「父母與子女有四種緣分，一種是報恩，一種是抱怨，一種是還債，另一種是討債」局中人得我不知道屬於何種。但世界有萬千人，茫茫人海。今生有幸，可以為人子女，可以為人父母。緣分，讓我們之間有著血濃於水的關系，無論今生身處何處，我們都有一個原點。龍應台在《目送》中說到：
因此父母子女間的緣分即是最深，又是最淺的。我們不斷離別，不斷目送，不斷重逢，每次的重逢都使我們倍加珍惜。珍惜這段緣分。
願我們每個人都珍惜生活中出現的每一次緣分。緣分不易，別輕易破壞，好好經營！

㈡ 印光大師：子女與父母的幾種因果關系

凈空法師---子女跟父母四種緣分。報恩，報怨，討債，還債

佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。

第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。

所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。

第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。

會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！

還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。

佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。

以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。

所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。

本文節錄自【凈土大經科注】214集

㈢ 佛說孩子和父母的緣分的說說有哪些

如下：

1、陪伴孩子成長，就是重回生命最初的快樂時光，是一件多麼值得我們感恩的事情啊！

2、媽媽有三個願望：一是你爸爸順利工作；二是家人都健康；三是你快快長大。

3、透支了眼淚，我們便會沒心沒肺的笑。如果有人可以依靠，誰會願意獨立。

4、忘記和放棄是對愛最好的詮釋，一轉身就是一個新的開始，從此我會更堅強。

5、作為父親，能陪孩子在一起，就是一種幸福。不要管去做什麼，不要管孩子有多不聽話。

6、父親是財源，兄弟是安慰，而朋友既是財源，又是安慰。

㈣ 為啥佛說夫妻是緣，兒女是債，無緣不聚，無債不來

緣分是一種摸不著也看不見，但又存在在我們身邊的一種奇妙的東西，就像兩人在茫茫人海中能夠相遇，這正是緣分的最簡單的解釋。而在我們日常生活中，緣分可以解釋的清一些用科學解釋不了的事情。在我國也有一些講述緣分的俗語，如老一輩常說的夫妻無緣不聚，而兒女則無債不來，意思是男女之間能夠成為夫妻，是因為緣分，而小孩之所以成為你的孩子，也是因為緣分。

最後，無論是夫妻無緣不聚還是兒女無債不來這樣的俗語，在我國已有很長的歷史了，其實只是形象地解釋夫妻之間和父母與孩子之間都是因為緣分才相遇，所以要好好珍惜對方。

㈤ 從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢

濟群法師答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

㈥ 學佛人怎麼看待親情

阿彌陀佛

學佛人對親情也要放下，要轉親人的緣分為法緣。做同參道友，一起修行，求往生西方極樂世界

凈空法師---子女跟父母四種緣分。報恩，報怨，討債，還債

佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。

第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。

所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。

第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。

會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！

還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。

佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。

以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。

所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。

本文節錄自【凈土大經科注】214集

凈空法師---生生世世跟這些眾生有恩有怨，所以冤冤相報沒完沒了。你為什麼不能去？牽掛家親眷屬。家親眷屬是你的親人，家親眷屬也是你的魔障，為什麼？他不讓你去往生，他還讓你繼續搞輪回，還叫你搞三惡道。你沒有把它看破，你還要粘著不肯放下。

我們在娑婆世界時間久，久到什麼程度？無量劫又無量劫，無量劫個無量劫，我們在六道里頭搞輪回，時間太長了。生生世世跟這些眾生有恩有怨，所以冤冤相報沒完沒了。你為什麼不能去？牽掛家親眷屬。家親眷屬是你的親人，家親眷屬也是你的魔障，為什麼？他不讓你去往生，他還讓你繼續搞輪回，還叫你搞三惡道。你沒有把它看破，你還要粘著不肯放下。親情要放下，財產要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，樣樣都要放下，你才能去。有一樁放不下就把你纏住了，就好像一根繩子把你綁住，你跑不掉。我們要知道，我們這個身上多少根繩子？數不清，只要放不下的，全是障礙。

㈦ 佛教怎麼說父母緣薄/佛教怎麼說父母緣薄

南無阿彌陀佛。

應該是和父母緣分深，才會是一家人。

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凈空法師---子女跟父母四種緣分。報恩，報怨，討債，還債

1 一個人到這個世間來投胎，，父母與他一定有緣。緣很復雜，最重要的有四大類；這四類就是佛在經上講的報恩、報怨、討債、還債。

2 如果沒有這四種關系，不會來的，對面遇到也不相干，也不認識。所以人與人之間這四種緣，我們要清楚。

3 如果是報恩來的，就是很乖的小孩，將來長大是孝子賢孫，不要教他，他就孝順。可見得他與前世有關系，這是先天的，後天的教育能夠彌補先天。

4 如果是報怨的，將來就是怨家對頭，一定搞得家破人亡。

5 如果是討債的，就是父母欠他的；欠得少，三、四歲就走了；欠得多，大概到十幾、二十歲，栽培他到念大學、念研究所，畢業了，他走了；討債的，往往都很得父母的歡心。

6 如果是還債的，父母一生栽培他，看他欠父母多少，他要欠得多，他對你生活照顧得很周到，物質上的照顧很周到，但是沒有恭敬心，沒有孝順心，這是來還債的。

7 如果他欠得少，縱然他自己非常富有，對父母的生活也很苛薄，讓你穿得暖、吃得飽就算了，不會給你享受的，這是欠得少的。

8 我們學佛的人懂得，遇到這個環境，討債、還債，心就平了，就不會計較了。要老實念佛，三界六道是苦海，不是個好地方，還是到極樂世界去好。

9 佛在經上常說「欲知前世因，今生受者是」，你要知道這前世的因果，你看看現在受的就是；「欲知來世果，今生作者是」，想想來世什麼樣的果報，現在造的因就是。

10 你看看現在這個世界，這果！你就曉得前世造什麼樣的因；再看看現在社會大家造的因，我就曉得將來社會會有什麼果報。歷史是一面鏡子！這決定不是假的。

11 我們人不止這一生，人有過去世，過去世還有過去世，既然有過去世，當然一定就有未來世，三世都有自己。這一生的事情有的時候會想到，前生的事情不知道，但是前生的習氣偶爾會現行。

12 譬如作夢，有許多夢中的境界就不是你平常能想像得到的。為什麼會作這個夢？與前生有關系。

13 現在外國盛行催眠術，所以外國人承認人有前世，有許多人前世是動物，畜生道來的，也有人道來的，也有別的星球上來的。這與佛法講的相應！

14 我們在世間生生死死，死死生生，不止「千生」，無量劫來不斷地生死輪回。生死輪回是真的。

15 我在美國遇到一個同修，他跟我說明這樁事實，他說他前生可能是住在美國的老華僑，死後到台灣來投生的。

16 他在台灣做生意，第一次到美國，人地生疏。他有一天開車，無意當中經過舊金山灣區南部一個小鎮，他原定的路線不是往那邊走的，不知道怎麼會開錯了方向，開到那個地方。

17 結果一到那個地方就覺得那裡好熟，連小路他都知道。他想：大概從前自己是在此地挖礦的華僑，要不然，從來沒有來過，為什麼對這里的街道與房子這么熟？證明確實有前生。

18 有時候，我們去旅遊，突然之間會感覺到那個地方很熟悉，這就證明你過去生曾經到過。由此證明，人實實在在有前世。既有前世，當然就有來生，就有後世。所以，過去、現在、未來三世是真的。

19 我們人一生，在這個世間「一飲一啄，莫非前定」，你一天吃多少，喝多少，用多少，命里註定的，這一點不假。命怎麼註定的？是你前世所修的。

20 你這一生所得的財富，是你前生財布施的果報。你過去布施得多，你這一生發大財。所以我們看到大富大貴的人，懂得佛法的人不會羨慕，為什麼？種瓜得瓜，種豆得豆，他種的好因，他當然要得好報，這一定的道理。

21 我們明白了，我們今天種好因，來生就得好的果報，我們也有，我們比他更具足，「一飲一啄，莫非前定」，所以要懂得種因。

22 前世有修因，這世有果報的。這個人聰明智慧，他前世修法布施。那個人健康長壽，他修無畏布施。

23 有些人是大公司的大企業家、董事長，小學都沒有畢業。他底下替他辦事的都是博士。那些博士前生修法布施，沒有修財布施：他這個老闆是修財布施，沒修法布施，所以這果報不一樣。

24 我們看到有些窮人健康長壽，他智慧也沒有、錢財也沒有，他前生修的是無畏布施。所以你要懂得這個因，你就曉得現在的果報。

25 我們能用真誠心、恭敬心、清凈心，修三種布施，果報自然得到。不要求，自然得果報。你得到果報能夠布施，你將來這個果報輾轉，真的是廣大無有窮盡。

26 也許諸位要問，我看到那個人無惡不作，他發大財，也做大官，那豈不是他作惡得了善報？這是我們凡夫之見，凡夫只從表面上看，不曉得裡面的因果，不知道因果是三世的。

27 他今天發大財、做大官，他前世修的善因，今世得的善果，沒錯。今世他做了許多惡因，與他今世的果報不一樣，果報是前面的，來世則得惡報，要曉得這個道理。

28 現世果報的不是沒有，那是善惡力量太強了，會遭到現世報。作的惡太大，不要等到來世果報，現在就得到果報了，所以說大善大惡就變成現世的果報。因果是自己造的，因與果自己可以轉變。

29 我們常常講冤冤相報，這是一定要謹慎、要小心的。「決定不跟人結冤讎」，學佛的人要記住這一句話。

30 縱然別人欺負我，別人陷害我，我也不記仇，逆來順受，應當如此。為什麼他會陷害我，他為什麼不陷害別人？這里頭一定有原因，我們自己沒有宿命通、沒有他心通，不知道前世的事情。

31 我們一定要修忍辱。如果前世我們有冤讎，這世他來報復，這筆帳就清了，就結掉了，這是好事情，不要再爭執了。

32 如果前世我並不欠他的，他來陷害我，我不記這個仇，是替我消災，好事情，何必要去計較？何必要去報復？用不著存這個心。

33 這世他來報復，報完了之後，他反而佩服你，他就會跟你做好朋友：某人了不起，我過去想這么多方法陷害他，你看他若無其事，他這個度量大，他能夠包容我。

34 福是自己修的，不是天上掉下來的，不是僥幸可以得來的，一定要自己去修，要能夠包容人。你能夠容人，別人也能容你，你能夠歡喜對待別人，別人也能歡喜對待你，這是一定的道理。

35 佛在經上給我們說：人死為羊，羊死為人。這是講人宰羊，羊被殺之後投胎作人，殺羊吃羊肉的人死了之後又變成羊，冤冤相報沒完沒了。

36 你今天吃別人的肉，你吃畜生的肉，畜生來生它會作人，你也會變畜生，他再吃你的肉，這樣互相地報復，沒完沒了，這個事情麻煩了。

37 佛一再勸我們，說冤家宜解不宜結，不要跟一切眾生結冤讎。吃肉，一般人認為這很正常，其實是什麼？是跟這些動物結冤讎，所以說吃他半斤，還他八兩，來生要還的，沒有白吃的！

38 一切有情眾生沒有一個不愛惜自己的生命，生命受到危害，沒有一個不是懷恨在心。

39 你不要看蚊蟲螞蟻那麼小，它也有嗔恚，它也會記仇，你殺害它，將來它得人身，你得畜生身，他也來報復，所以是冤冤相報沒完沒了，這是非常的可怕！

40 現代社會對於殘障之人照顧得相當周到，這是基於人道。可是人為什麼生下來會殘障？這根本的原因是他前世殺業太重！

41 佛給我們講世間的戰爭，叫刀兵劫，刀兵劫從哪裡來的？就是從殺生來的，如果這世間人統統不殺生，就可以避免這一切戰爭的災難，所以這是殺業的果報。

42 欠錢的要還錢，欠命的要還命。真正因果報應，這個事實真相搞清楚了，才真正明了，世間人與人，人與一切眾生，沒有人說是佔便宜的，也沒有一個吃虧的，你看他三世因果就清楚了！

43 因果報應，絲毫不爽。這世間戰爭、災難怎麼來的？冤冤相報，迷惑顛倒，愈報愈慘，為什麼？他不會報到恰到好處，總是超過一些。被報的不服，來生再報復！

44 禍害是生生世世所結的，冤家宜解不宜結，絕對不跟人家結冤讎。不管別人用什麼心對我，我們總是以真誠對他，縱然受害也不礙事。

45 我們的目的是西方極樂世界，我們在這個世界多住一天、少住一天，根本就無所謂，何必斤斤計較？一定要心地真正平靜，這是往生西方極樂世界所具備的條件。

46 我們得人身不容易，聞佛法尤其不容易，既得人身、既得聞佛法，就要認真努力去修學。

47 我們今天接觸到凈土法門，我們能信、能願、肯念佛求往生，這阿賴耶識里頭有過去生中的種子；如果完全沒有種子、沒有善根，是決定不成的。

48 《無量壽經》上佛給我們講得很清楚、很明白，念佛人都是過去無量劫來的善根成熟，絕非偶然。所以我們具足因緣要珍惜，這一生當中決定成就

㈧ 我想知道按佛經上說法，什麼樣的緣份才能成為父女。父親去世了，只迷迷糊糊夢到兩次，每次很短。很想知...

華嚴經雲：人生酬業。我們來到這個世間統統逃不出這四個字。
子女對父母有四種緣：報恩，抱怨，討債，還債。父女關系也不例外。

俗話說，不是一家人不進一家門。父母與兒女的緣，很深很深。父母的恩情永世報答不完。

不知道你信不信佛？
按照佛法來說，地藏經中的內容就可以完全清楚的解釋你的問題。
我略說吧。詳細的你去看看地藏經。
地藏經中說，如果夢中夢見去世的親人，是他們過的不好，需要你的幫助。
1.怎麼幫助？發真誠心讀誦地藏經，迴向給親人。他們會得到真實的利益。（請別人讀不如自己讀，別人未必有你的心誠，因為是你的父親）心不至誠，讀了沒效果。
2.以誰為榜樣？地藏經中提到的婆羅門女，光目女，就是你的榜樣。她們真誠感動佛祖，母親得度，離苦得樂，最後成佛。
我想世間的所有孝行都無法比擬。
為什麼？子女的孝可以讓自己的父母成佛，試想還有什麼比這種孝心更殊勝的呢。
3.如果想知道父親現在在哪一道，過的怎麼樣，按地藏經中說的方法。我節錄一段給你看：
「復次觀世音菩薩，若未來世有男子、女人，或乳哺時，
或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。
是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣，
生何世界，生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像，
乃至聞名、一瞻一禮。一日至七日，莫退初心。
聞名見形，瞻禮供養。
是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。
承斯男女、兄弟、姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，
生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天受勝妙樂者，
即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，
一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，
具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，
於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日，
是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，
無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。
是人畢竟得菩薩摩頂授記。」

希望你能真正幫助到你的父親。

南無大悲大願地藏王菩薩
南無阿彌陀佛

PS:關於我們這個時代地藏菩薩的信息，你可以找找叫《山西小院》的視頻。相信會從中得到感動。