父母做惡報應到子女身上的句子

㈠ 有人說：父母造的孽會報應在孩子身上，有這種說法嗎

有句話說得對：出來混，遲早是都要還的。 這句話的意思是：人一旦做了害人之事遲早會遭報應，報應是躲不掉的，就算是做害人之事的人沒有，那就是他的父母或者是他的後代遭報應，報應=還債！

㈡ 有兩種說法，在前世做了壞事，今世才這么痛苦，還有一種說法，父母做了壞事，報應在子女身上。真的有這樣

不一定的 還是自身業力導致的 修行佛法化解業力 沒問題的
不如安排功課 大部分空閑時間用於修行 逐漸佛力加持 改變不難

磕頭拜懺 ! 磕頭為主 ! 其他為輔!（ 或放生）
就是給佛磕頭 家裡在佛堂就行 沒有佛堂的對著佛的照片也行或經書
亦或意想對西方極樂世界所有佛磕頭拜懺。磕頭時燒香與否自願的！！
磕大頭（五體投地）拜懺，了業最快了！比你念什麼都快很多了！！一般最少要磕10萬個！
磕頭懺悔：每念一聲佛號磕頭一次（念阿彌陀佛就行）每天數量看自己體力，一般108個！一般1到2個月就會有明顯效果了！！
再有迴向文一定要對！！
看你的體力了 磕頭有小頭、 中頭、 大頭 效果不同的
小：跪著不起來 直接磕頭 上半身動
中：跪下磕頭 站起來 再跪下磕頭
大：就是五體投地那種了

有累世的@殺@生因果導致的 需要超度才行
念誦不如抄經文 抄經文不如禮佛拜懺 力度是關鍵 效果各不同
治病看是實病還是虛病
實病------抄經文-------葯師經
虛病------抄經文-------地藏經
念誦為輔 抄經文為主 （或念誦地藏菩薩名號）
抄經文-----《地藏經》 （100部） 《葯師經》 （100部）普門品（不限多少）
任何紙筆都行的 太多 可以燒掉同時念誦佛號 灰入干凈流動水裡即可
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫冤親債主，錯@殺@，誤@殺@，故@殺@的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪回，往生極樂世界。往夕所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍

㈢ 有關遭報應的句子有哪些

1. 近君子，遠小人，對於那些打著善良的幌子做盡了壞事的人，進而遠之，永遠記住，善惡終有報，有些人的報應或許提前到來，有些人的報應興許還在路上，有些人的報應也許還在醞釀中，人在做天在看，不要認為天底下只有自己是聰明的，這是最愚蠢的想法，從現在開始為父母積德，為自己積德，為子女積德，坦坦盪盪做人，認認真真做事，開開心心生活，做真實的自己。和一位長輩聊天感言，致自己。

2. 他回家了，並受政府、同志、親人倍加尊敬的接待。世間也有人，永遠走在回家的路上，即便到了家，也被冷漠無情趕出家門。有義與不義、有情與無情形成了鮮明的對照。人在做事，天在看。有情有義贏得人心，無情無義眾叛親離。世間萬物有因果，善惡皆會有報應。

3. 人要干壞事，就得遭報應，天道好輪回，善惡終有報，不信抬頭看，蒼天饒過誰。

4. 有人問我：佛教講因果，善惡報應，為何不少作惡的人還活得天花怒放，行善的人也未見發達呢？古人雲：作惡不滅祖有一德，德盡則滅；行善不昌祖有一殃，殃盡必昌。只是時間來早與來遲罷了。

5. 不是不報是時候未到，善惡終有果，公道自在人心，公平和正義終於有一天會來臨，對我哥黑的有偏見甚至是出言不遜，不尊重他說難聽話的，祝你們早日得到應得報應，要相信一個人心裡陰暗有壞心的都不會有好下場的。

6. 一陰一陽謂之道，陰陽不測謂之神。規律因果，報應不爽，神是公正無私的，自有判斷善惡賞罰的權能。

7. 選擇糊塗……選擇善良。不是軟弱。不是真糊塗。因為明白：功名利祿皆浮雲！善惡終有報應。

8. 想讓一個人一輩子活在愧疚中善惡因果我相信報應不是不報只是時候未到！

9. 這樣披著羊皮的畜生們，都在努力著證明著自己，但是善惡終有報，總會來報應……

10. 我選擇善良，不是我軟弱，因為我明白，因果不空，善惡終有報應。
    

㈣ 佛學問題：父母做的壞事，報應在孩子身上，公平嗎

摘要 遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。

㈤ 為什麼父母做惡兒孫受報

「遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
祖輩行善積德，子孫往往發達；祖輩造惡做版壞事，往往會央及子權孫。
這看起來是祖輩的因果報在了兒孫身上。但實際上因果報應永遠是由自己承受不會由他人代替。

《地藏經》雲：「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」
《無量壽經》雲：「天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」

那這又是怎麼一回事呢？父母做善事或惡事的確會讓子孫受到相應的善報或惡報。但這是子孫自己的業力。只是因為祖輩造惡，把子孫的業報提前了，也就是說子孫也是有相應的因果，才會受相應的報應。
那為什麼子孫一定要和祖輩的因果聯系起來的呢？這就是「共業」。「共業」就是有緊密聯系的眾生，他們之間的業因果報也是有緊密聯系的。子孫為什麼可以無條件享用父母的資財、房舍等等呢？也是個原因。

其實這就是因果報應的一種彰顯。

祖輩行善，感召來的就是福報大業障淺的子孫來投胎；
祖輩作惡，感召來的就是福報小業障大的子孫來投胎。

㈥ 父母所造之因會報在其兒女身上嗎

弟子恭請上師慈悲開示這種因果報應是否成立？ 答：師父非常願意來與菩薩共同分享因果正見。首先，做父母的作惡太多，他們自己的兒女會不會受其父母的一些影響？這是有可能的。但是如果說父母作惡太多，而父母可以安然自在，兒女反倒幫父母受苦報，這是完全不符合因果定律的。 請菩薩回答師父：佛陀告訴我們一共有幾種果報？（居士答：有五果四報。）是的，果報分為五果四報，根據您提的這個疑問，師父與您共學五果中的三種果。首先，由於我們身口意三業的造作，即業因，業因分為兩種，一種是善業，一種是惡業，佛陀把善業和惡業各分成十種，即我們所熟悉的十善業、十惡業，十善業得快樂果報，十惡業得痛苦果報。我們如何能得到快樂的果報？就要根據因與果的關系，舍惡揚善。 為了抉擇菩薩的問題，我們要明了五果中的異熟果、等流果和增上果。異熟果為何？異熟果指我們身體的受報，例如我們今生的異熟果是人身，但如果有的人今生造作太多太多十惡業，那他們下一世的異熟果還會是人身嗎？那就肯定無法得到人身了，而可能在地獄道、餓鬼道或畜生道這三惡道中生活，那麼依我們所學的佛學觀念判斷，這三惡道的眾生的身體和我們人的身體一樣嗎？肯定不一樣，所以就叫做異熟果的「異」，通俗地講，就是有差異、有變化的、且已成熟的果報，即身體的形態改變了的果報。 那麼何謂等流果呢？舉例即可了知：過去世在人道的某些如母眾生造了十惡業，那麼他們就有可能感得今生投身在三惡道的異熟果，譬如投身為畜生，而畜生的心意識境界就與我們人類大不一樣，它們的思想知見遠比我們人類愚痴，所感得的這種內心境界就叫做等流果，即像流水一樣的思想意識，一個念頭接著一個念頭不斷產生的思想意識，這就是等流果。就如同在河流上游倒硫酸，在河流下游就不會變成甘露；而在河流上游倒甘露，在下游就不會變成硫酸一樣，當某些人道的眾生在造十惡業時，他們雖然身在人道，但其心意識狀態卻如同三惡道眾生一般，所以他們所感得的異熟果也是三惡道如母眾生的身體，所感得的等流果也是三惡道眾生的內心境界——貪、嗔、痴。我們現在再來共學第三個果——增上果。請菩薩回答師父：譬如您家裡養了寵物小狗，那麼小狗所住的環境和我們人所住的環境是一樣的嗎？（居士答：不一樣。）是的，寵物小狗如母有情睡的是狗窩，而不是我們的房屋床鋪，這就是增上果，即所感得的外在環境，譬如我們所居住的房屋及周圍的朋友、親戚等，都屬於外在環境的范疇，也都是我們的增上果。 當我們了解了這三種果，就可以來探討菩薩的這個問題了。對於作惡多端的父母來說，兒女是父母的什麼果？（居士答：兒女是父母的增上果。）正確，增上果為外在環境，外在環境會影響人們，但增上果絕對不是主要影響因素，影響如母有情的主要因素是等流果和異熟果，即身心正報。例如：有些父母喝酒抽煙可能會對兒女產生一些負面影響，有些父母信佛、學佛也可能會對其兒女產生正面、積極的影響，但是，如果父母都是認真學佛的話，會影響其外在環境的家庭子女比較隨順，但最好的果報也一定是父母自己，往生時會往生到極樂世界，而不是其兒女往生到極樂世界，除非兒女也開始學佛修行，積累了足夠的善因，才能往生至極樂世界。而譬如有的父母不和，互相打架，會對兒女的心靈產生陰影，但是父母打架的時候，難道兒女的身體會痛嗎？兒女的身體不會痛，父母互相打架是痛在父母的身上。因此異熟果和等流果在這里是最重要的果，即身的正報和心的正報。因此我們可以得出結論：父母作惡多端，而其全部罪過報應到兒女身上，這種說法是絕對不正確的。我們只能說，父母作惡多端對兒女確實會產生不好的影響，但業報不會遷移到其子女身上，還是父母自己承受果報。 如果要了解其它兩種果——士用果和離系果，菩薩可以在根本網站上下載《菩提道次第攝修心要》之「明信業果」章的錄音聽聞。當我們了解了因果正見，不管修密、修顯，都可以往生極樂剎土。如果迷信因果，那麼連「因」都沒有正，怎麼結到極樂世界的「果」呢？所以我們一定要明信因果。

㈦ 上輩做惡可能會報應下輩的句子

積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧。

㈧ 不孝順父母的因果報應句子

1、兒子死在老子前面，便是不孝！

2、對於不忠不孝之人有什麼自尊可言？可版笑！

3、愛情是生活最權不孝的孩子，可他畢竟是生活的孩子。

4、老人健康，兒女福；兒女不孝，蒼天報！

5、沒有不忠不孝的佛，沒有不仁不義的神。

6、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。

7、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。

8、我可以是個不孝順的兒子，但我不能做一個薄情的男人。

9、父母生而不孝。既死，則焚香貢果，是益大不孝也。

10、一個不孝順父母的人，他拿什麼讓我們相信？

11、生者父母，若才者不孝，智者冷心，歸結起來，便是＂惡心＂！

12、不孝順的兒子到處都有，不愛惜自己子女的母親世所罕見。

13、父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順。

㈨ 有句話，說報應會在子孫身上，因為我公婆很壞做壞事佔便宜，我很擔心我的孩子怎麼辦

這個和做不做壞事兒到底好不好沒什麼關系，健康問題，跟遺傳基因是有很大關系的，而且看你的說法，家庭關系不是很好，所以她老公也沒有什麼家庭責任感對你照顧的也是太好，所以可能會導致嬰兒發育有問題吧，這個不要太歸結於迷信的東西。有問題還是要好好的去治療，但是一個人帶兩個孩子確實是挺辛苦的會從多方面出現各種的不適應。不要胡思亂想了，自己保重身體才重要啊！路要慢慢的走一切都會好起來的。嗯

㈩ 佛學問題：父母做的壞事，報應在孩子身上，公平嗎

「遠在兒孫，近在身」，這是說因果報應的。
祖輩行善積德，子孫往往發達；祖輩造惡做壞事，往往會央及子孫。
這看起來是祖輩的因果報在了兒孫身上。但實際上因果報應永遠是由自己承受不會由他人代替。

《地藏經》雲：「父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。」
《無量壽經》雲：「天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。」

那這又是怎麼一回事呢？父母做善事或惡事的確會讓子孫受到相應的善報或惡報。但這是子孫自己的業力。只是因為祖輩造惡，把子孫的業報提前了，也就是說子孫也是有相應的因果，才會受相應的報應。
那為什麼子孫一定要和祖輩的因果聯系起來的呢？這就是「共業」。「共業」就是有緊密聯系的眾生，他們之間的業因果報也是有緊密聯系的。子孫為什麼可以無條件享用父母的資財、房舍等等呢？也是個原因。

其實這就是因果報應的一種彰顯。

祖輩行善，感召來的就是福報大業障淺的子孫來投胎；
祖輩作惡，感召來的就是福報小業障大的子孫來投胎。