測試父母與子女的關系

1. 父母和孩子之間的關系是什麼

父母子女關系(relationships between parents and children，)，法律上指父母與子女間權利義務的總和。又稱親子關系。父母子女關系通常基於子女出生的事實而發生，也可因收養而發生。

前者稱為自然血親的親子關系，以雙方在血緣上的直接聯系為根據；後者稱為擬制血親的親子關系，以收養的法律效力為依據。自然血親的父母子女關系只能因死亡而終止。父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。擬制血親的父母子女關系可因收養的撤銷和解除而終止。

法律分類：

①父母與親生子女，包括婚生子女和非婚生子女之間的關系。

②養父母與養子女之間的關系。

③繼父母與繼子女之間的關系。父母與非婚生子女之間，養父母與養子女之間，繼父母與受其撫養教育的繼子女之間，均適用法律對父母子女關系的有關規定，以保護兒童和老人的合法權益。

2. 母親與兒子是什麼關系，兩個選項，（父母）（子女）關系

母子關系（親子關系）

父母子女關系(relationships between parents and children，)，法律上指父母與子女間權利義務的總和。又稱親子關系。父母子女關系通常基於子女出生的事實而發生，也可因收養而發生。

前者稱為自然血親的親子關系，以雙方在血緣上的直接聯系為根據；後者稱為擬制血親的親子關系，以收養的法律效力為依據。自然血親的父母子女關系只能因死亡而終止。父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。擬制血親的父母子女關系可因收養的撤銷和解除而終止。

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相關延伸：

母親，是子女對於雙親中女性一方的稱呼。在社會學上，母親可指養育與教養子女成長的女性。在法律上，女性也可以經由合法的渠道，領養子女，或與有子女的男性結婚，進而成為該子女的法定母親。經領養而成為母親的稱為養母，與有子女男性結婚而成為母親的則稱為繼母、後母或晚娘。

在生物學上，子女體細胞中成對的染色體，有一半是由母親的卵子的提供，因此可藉由DNA分析來辨別親屬關系，且父親精子與卵子結合時，只有提供細胞核的遺傳物質，因此子女細胞中粒線體的DNA皆來自母親，可由此來判別母系祖譜。

3. 父母與子女的關系及權利義務

父母的權利有撫養權和監護權以及離婚後的探視權，義務是撫養的義務，監護的義務等。子女的權利是在未成年時索要撫養費的權利，義務是給付贍養費，監護和扶助保護的義務。
【法律依據】
《中華人民共和國民法典》第二十六條
父母對未成年子女負有撫養、教育和保護的義務。
成年子女對父母負有贍養、扶助和保護的義務。
第三十七條
依法負擔被監護人撫養費、贍養費、扶養費的父母、子女、配偶等，被人民法院撤銷監護人資格後，應當繼續履行負擔的義務。
第一千零六十七條
父母不履行撫養義務的，未成年子女或者不能獨立生活的成年子女，有要求父母給付撫養費的權利。
成年子女不履行贍養義務的，缺乏勞動能力或者生活困難的父母，有要求成年子女給付贍養費的權利。

4. 父母與孩子之間的關系是怎麼樣的

父母和孩子，與其他人和人之間的關系沒有太大差異，我們都是生而平等的人，有權利按照自己的意願追求自己的生活。

但又比這種鬆散的關系更進一步，在孩子小的時候，父母對孩子又有不能要求回報的付出和教養的關系，在父母最後的時光，孩子有對父母的必要的贍養和幫助的義務。

在這兩段時光之外，父母和孩子彼此尊重而又相互保持距離。適時踏出對方的生活，物質上精神上做好分離。至於彼此能處成什麼樣的關系，有的彼此精神鏈接深，可以做朋友，閨蜜，還可以處成一輩子亦師亦友的關系，但也不乏處理成表面的父母子女內心深處的路人。

從中國的傳統倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將作為獨立的個體看待，從而與子女形成一種扭曲失衡的關系，痛苦也就在所難免了。

父母與孩子之間的關系應該是怎樣的

父母與孩子之間不單只是撫養，更是教育。父母和孩子之間的關系，既是長幼，又是師生，更是朋友。親子關系可以說就是人際交往中的情感因素。

父母與子女，應該是平等的關系、所謂的平等，即父母需要充分尊重孩子的意願，了解孩子內心的需求；父母也需要去引導孩子，給予孩子正確的人生方向，但不是強制性的，因為每個人都是獨立的，他有自己的生活方式，有自己的想法，不去剝奪孩子的人生。

人們常說，家長是孩子的第一任老師，家庭是親子之愛的情感與信任為紐帶組成的生活共同體，親子關系是人類中最具有情感色彩的，它的特點是任何情感都不可能代替的，是任何一種愛都無法比擬的。

5. 父母和子女之間是一種什麼樣的關系

【資料來自：學佛網 濟群法師學佛問答】問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢？ 答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

6. 父母和孩子的關系是什麼

不知道上輩子有多大的緣分，這輩子才能夠擁有父母和子女之間的關系。這種關系，又正好是人一生中最寶貴的關系。因為人人都說，只有父母對子女才是一點也不自私的，對子女的好也是那種從來不求任何回報的。社會這么復雜，能遇到真正對你好又不求任何回報的人真的是太少了。所以，在這樣的情況下，子女更加需要對自己的父母好，不會再有人比你的父母還愛你。也許有時候會覺得身邊的人都可能會離開，但是父母絕對不會隨便放棄你，這就是父母與子女之間的關系。
從中國傳承的孝文化來看，子女對於父母的意義就是「為父母服務」，很多父母對於生兒育女的安全感也是來源於「養兒防老」，這在某種程度上說的是同一個意義——子女是沒有自我的，是圍繞父母周轉的一條生命體。
每對父母其實都是第一次做父母，跟剛畢業新上崗的員工狀況差不多，然而心態卻截然不同，新員工會覺得自己初來乍到，應該多多學習爭取進步；然而新做父母卻有一種天然的莫名其妙的優越感，覺得「反正這是我生的」，潛台詞就是我想怎麼對待就怎麼對待，我想怎麼養就怎麼養。
這樣導致了一個最直接的後果，也是國內最常見的一種父母與子女的模式，就是一對男女一旦成為了父母，就會開始失去自我。
這種失去自我有幾種表現，我們來列舉一下。
首先，開始變得不懂得認錯。
在長期教育孩子的途中，父母會不知不覺陷入一個不知名的誤區—— 「想要帶領孩子往正確的方向上走，我就必須得是正確的」。
這樣誤區的後果在孩子12歲之前表現並不算很明顯，然而孩子一旦到了叛逆初期，就會成為爭端的最銳處。
此時的孩子已經有了獨立思考能力，不再覺得父母無所不能，如果父母還是強行想將自己所有的行為都說成是對的，孩子就算表面不說，內在也會開始抵觸，無形中對父母形成「常有理」的新認知，孩子心底存在的那種對父母的天然認同感會發生動搖。
其次，將自己實現不了的期望付諸在孩子身上。
人的能動性是有限的，我們終其一生能夠實現的願望都是在自己能力范圍內的東西，剩下那些實現不了的就叫做遺憾。
有人的人生沒有遺憾，這個世界並不完美，在活著的時候，我們需要跟自己的遺憾和解，明白自己並不是無所不能的，卻會在自己的能力范圍內做到最好，這樣反而能令我們心態健康，生活積極。
普通人一般都能做到去調整這樣的心態，然而可怕的是，這些普通人一旦做了父母，原本好端端的男人和女人，就會開始將自己的夢想或信仰嫁接到孩子身上，也不管孩子願意不願意，都會以「為你好」之名來綁架要求。
再者，失去了營造快樂氛圍的能力。
每對婚姻中的父母在成為父母之前都是男人和女人的關系，都會有自己性格的格調，有討人喜歡的魅力，哪怕是相親結婚的那種，在兩個人決定和對方成為夫妻時，肯定也是因為喜歡對方身上的某一點，是奔著愉悅而去，沒有人結婚是立志要給自己人生添堵的。
但是很多時候，一旦成為了父母之後，卻很容易失去自己原本處理事情的方式，在溝通中會變成教導，變成命令，甚至變成無休止的指責。這樣的狀況對於子女來說，家庭失去了內心獨有的那種歸宿感和安全感。
每對做父母的都是第一次做父母，在養育子女的過程中，都會不自覺的模仿祖輩，而我們祖輩總會將孩子當作「自己身上掉下來的一塊肉」「全家的希望」。
這種思想無形中對孩子的一切抱有巨大的期待和掌控欲——從孩子出生的那一刻起，孩子就不是孩子，而是父母的一個外在器官，跟自己的胳膊腿兒一樣，期望孩子指哪兒打哪兒。
他們並不能承認孩子是存在於世上的獨立個體。從孩子一出生，就戴著定製的框架去認識孩子、去期待孩子、去想像孩子，這樣潛意識推動下的父母會陷入一個迷局，而這個迷局最集中的表現就是試圖控制孩子。
成為了父母，是人生多了一個新的角色，是責任重量的真正體現，但是並不意味著人生劃上終點，所以父母與子女最好的關系是共同成長，從哺育和反哺之間來彼此支持實現自己人生所想。
而作為子女，愛父母最好的方法，我認為是有讓自己有脫離他們之後也能在這個世界上過的很好的本領。愛護自己的身體，有事做，有人愛，養得活自己，對社會有用。這是他們最最想看到的吧，畢竟父母生養我們，極少少是純屬為了養老。連自己都照顧不好自己的人，一輩子爹娘都要擔驚受怕。當然，關心自己爹娘，這是作為人最基本的良知。多多電話咯，耐心聽他們嘮叨，把工作中遇到的事分享給他們。過節日買買禮物。媽媽再老，女人就是女人，永遠愛美的。給她買衣服化妝品帶她去做頭發什麼的，開心的不得了。關心他們身體，逼他們去做身體檢查。把出去玩的照片給他們看，（他們幾乎會一天看一遍）。分享身邊一個故事，我朋友每次出去玩就把照片批量上傳空間，完全不論質量。。。後來問她為什麼，她說這樣爸媽就可以在家裡有海量照片看了。愛自己，愛父母。差不多就這樣了，如果是妻子或丈夫，愛自己父母，別忘了對方的父母。
共同成長吧！

7. 父母與子女的關系

作為一個中國學生，一個中國孩子，我們生長在中國這個擁有五千年歷史的文明古國中，我們對各種關系的處理都或多或少的受到傳統的影響，其中就有父母與子女關系的處理。
先說中國的父母，中國的父母基本上全都是子女的「奴隸」。從生下小孩的那一天起，中國的父母就仿似將自己賣給了自己的孩子。記得我們小時候寫作文時總是會將自己比作家中的小皇帝，爸爸媽媽、爺爺奶奶都是在為我們服務的。你看，從小就有這種思想的我們是不是很容易忘記感恩父母，就算我們接受的學校教育總是在告訴我們：要孝順父母，可是，社會上總有那麼多不贍養老人的現象存在。現在想想，也許是中國父母那種「一切為了孩子」「為了孩子什麼都可以去做」的思想害的。當你的孩子將你對他的付出當做一種理所當然的時候，你偶爾的不付出就會成為你的「罪惡」，他記住的也許就是你那一點點的「罪惡」，這就是人的劣根性。
就我的父母而言，我的媽媽就屬於那種傳統的中國母親，她可以為了我們付出她的一切。她心裡想的全都是怎樣讓我們過的好，她做的永遠是她認為對我們好的事，對她來說，子女就是她生活的全部，我媽常對我說，如果我們活的不好，她就連工作都沒有動力。這些，對於作為子女的我來講有時候是動力有時候又是壓力，我總忍不住想，要是我將來過得不好怎麼辦，那時的我不會要一方面面對生活的壓力一方面安慰母親的憂慮吧？這樣說來，我的爸爸就好多了。我老爸是個愛看書的人，因此，他的思想對比我媽來就開明多了，我很小的時候，我老爸就對我說，他的義務是將我養到十八歲，之後我的一切都與他無關。而現在的我二十歲了，依然花著他的錢。中國的傳統文化、中國的教育註定我爸做不到他說的不管我，可是，他從小就對我說的只養我到十八歲還是對我產生了比較大的影響，至少，我不會認為他現在依然給我錢花、依然處理我的一切是理所當然的。我對我的父母保有一顆感恩的心。
中國的子女都是在父母的羽翼下安全成長的，也就是大家說的溫室里的花朵，尤其是8090後的我們。一方面，我們從小在學校接受著要孝親敬長的教育；一方面，我們又聽著我們的父母說的只要我們自己過的好、他們什麼都可以的話，不知不覺中，我們漸漸開始不知道怎樣孝順父母了。
這樣說來，社會上那些不贍養老人的事似乎可以理解了。因為中國的大多數父母都在不知不覺的教育著自己的子女，告訴著自己的子女：自己是不需要被孝順的。
說到這里，我就不得不誇誇我爸了，他總是對我說，他養我，是為了求回報的。雖然有時候他的語言讓人有些無法接受，但是，不得不說的是，他這樣讓我時常記著要回報父母。
我常從身邊各種各樣的人中間看到的同樣的父母：我的大姨可以因為她的兒子，我的表弟一次的成績不好而急得流淚，飯都不想吃；我的小姨小姨父可以為了讓她的兒子不要退學而不斷的拜託別人，做到他們能做的一切。還有身邊好多好多同學的父母，他們大多都是這樣的形象。幸運的是，我的身邊還不曾出現所謂的「不孝子」。
記得我昨天給我爸發了一個信息，我對他說：如果有一天，我的弟弟節約她的一點點零花錢給他們買了什麼禮物，請他們不要對她說他們不需要，而應該鼓勵她、謝謝她，因為孝順是需要從小培養的，這樣，我的弟弟才會越來越孝順。而對全中國所有的父母而言，感激子女的孝心、鼓勵子女的孝心是對自己對子女最好的辦法，這樣，你會得到意想不到的效果；如果你們總是對自己的子女說，你不需要，最後，他們會認為你真的不需要的，到時候，你們要到哪裡哭？
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8. 跪求父母與子女關系（家庭）的心理測試

不一定受用於各個家庭。好好地坦誠對他們吧！

9. 父母與子女的關系應是怎樣的

父母與子女的關系應該是亦師亦友，互幫互助，互親互愛的關系。

10. 有什麼量表能夠測出孩子與父母的親密程度（與誰的關系好）

家庭親密度和適應性量表中文版（FACESⅡ一CV）評分標准及量表 「家庭親密度與適應性量表」第二版(FACES II)由Olson等於1982年編制。該量表為自評量表，包括兩個分量表，共有30個項目，大約需25分鍾完成。FACESII主要評價兩方面的家庭功能： (1)親密度(Cohesion)，，即家庭成員之間的情感聯系； (2)適應性(Adaptability)，即家庭體系隨家庭處境和家庭不同發展階段出現的問題而相應改變的能力。每個項目的答案分為五個等級，參試者的回答代表該項目所描述的狀況在其家庭出現的程度。對這30個項目的每個項目參試者要回答兩次，一次是對自己家庭現狀的實際感受，另一次是自己所希望的理想家庭狀況。FACESII有兩個稍有不同的版本，一個用於有孩子同住的家庭，另一個則用於無孩子同住的夫妻家庭。根據Olson的家庭「拱極模式」 (「Circumpo1arModel」，Olson等，1983)，用FACESII的家庭親密度與適應性這兩個分量表的分數可將參試者的家庭區分成16種家庭類型。目前，FACESII在美國已廣泛應用於 (1)對不同的家庭類型進行比較；(2)找出在家庭治療中需要解決的各種問題； (3)評價家庭干預的效果。 量表的改編與修訂 中國家庭的環境狀況與西方國家截然不同。因此有必要對FACESII反復進行修改以適合在中國使用並具有良好的信度和效度。這項工作的第一步是翻譯和回譯量表並對10名精神科門診病人和10名精神衛生工作人員進行預試試驗。根據預試中發現的問題，對量表的某些項目進行修改使其更易理解並增補更為詳細的指導語。在有效完成修改後量表測試的143名參試中，精神分裂症病人20人，病人家屬85人，對照組家庭的參試38人。在這次測試結果(已發表，費立鵬等，199 1)的基礎上又對量表進行了第二次修訂。對一些在同一分量表中與其他項目缺乏較高一致性的項目和難以區別正常人家庭和精神分裂症病人家庭的項目進行了修改。按量表原英文版本的做法，要求參試者按目前實際的家庭狀況和理想的家庭狀況一起回答同一個問題，但中國參試者對此顯得十分困難。因此第二次修訂時將量表分為實際家庭狀況和理想家庭狀況兩個部分，共60個項目。下面將介紹第二次修訂後的FACESII—CV的研究結果。根據這一研究結果，我們又對量表稍加修改並編製成FACESII—CV第三次修訂本(見附錄)。 FACESII—CV的夫妻用本與常規用本只是某些項目的措詞稍有不同。若讀者需要這些量表，可與本文的第一作者聯系。 量表的評分與分析 FACESII--CV量表中30個問題的答案得分為1～5分：不是= 1，偶爾= 2，有時= 3，經常= 4，總是=5。 親密度和適應性得分分別按如下方法計算： 親密度得分=36+I～1+I～5+I～7+I～11+I～13+I～15+I～17+I～21+I～23+I～25+I～27+I～30一I～3一I～9一I～19一I～29 適應性得分=12+ I～2+I～4+I～6+I～8+I～10+I～12+I～14+I～16+I～18+I～20+I～22+I～26一I～24一I～28 「I～X」表示第X條項目的得分。 親密度與適應性的實際感受和理想狀況得分是分開計算的。實際感受與理想狀況的得分之差的絕對值表示對家庭親密度和適應性的不滿程度。差異越大，不滿的程度越大。使用對照組家庭參試實際密度和適應性的均數和標准差可將所有參試家庭區分為「拱極模式」中的16種家庭類型(見表2)。如一個參試適應性得41分，親密度得65分，其家庭即為„„僵硬一親密型」；而適應性得53分，親密度得58分的參試的家庭類型則為「靈活一自由型」，16種家庭類型中心的四個類型稱為「平衡型」，最偏離正常的四個類型稱為「極端型」，剩下的八個類型則稱為「中間型」。(注意：量表第三次修訂本的分界點與表2會稍有不同。) 參試者對其家庭環境的實際感受以及對理想家庭環境的概念可能會受到某些因素的響。因此，在比較兩組不同家庭(例如病人家庭組和對照組)參試的得分之前，非常重要的是要搞清楚這兩組之間的差異不是由於參試者特徵(如性別、年齡、教育水平、婚姻狀況、家庭角色等)的不同或一些無關的家庭特徵(如家庭人口、家庭戶主的年齡和教育水平、家庭經濟狀況、家庭不同的發展階段等)的差異所致。如果兩組的這些特徵分布不平衡且這些因素與測定結果(即兩個分量表的實際、理想和不滿意程度的得分)明顯相關，那麼就有必要使用多變數分析，通常用回歸分析來控制這些混雜因素的干擾，並決定這兩組家庭是否具有真正的差異。在325名有效完成FA(2ESII—CV第二次修訂本的參試中，我們發現： (1)FACESII—CV的各項評分結果與參試的性別和年齡無顯明相關，但與參試的教育水平、婚姻狀況和其家庭地位有關； (2)FACESII—CV的評分結果與家庭人口和家庭每月人均收入無明顯相關，但與家庭戶主的年齡和教育水平以及家庭不同發展階段(即家裡是否有已參加工作但未婚的子女)有關。 親密度 適應性 鬆散 （55分以下） 自由 （55-63.9分） 親密 （63.9-71.9分） 纏結 （71.9分以上） 無規律 （57.1分以上） 極端型 中間型 中間型 極端型 靈活 （50.9-57.1分） 中間型 平衡型 平衡型 中間型 有規律 （44-50.9分） 中間型 平衡型 平衡型 中間型 僵硬 （44分以下） 極端型 中間型 中間型 極端型 附量表： 這里共有30個關於家庭關系和活動的問題。 該問卷所指的家庭是指與您共同食宿的家庭。 回答時請在如下五個不同的答案"不是"、"極少"、"有時"、"經常"、"總是"，請在每一問題後面的表格中，按照問題所描述之情況的符合度，填入適當的數字，1表示很不符合、2表示不符合、3表示尚符合、4表示符合、5表示非常符合。 請您不要有什麼顧慮，認真按您自己的意見回答每一個問題。 如果您對某問題的答案無法確定的話，請您盡量估計回答。