父母情誼延續子女

Ⅰ 如何增近父母與孩子之間的感情

父母與孩子的關系在人生中是個很重要的關系。中國是個傳統國家，百分之九十以上的家庭都看重子女的教育，希望他們成才，希望他們前程似錦，關心之切，呵護有加，有時簡直到了無微不至的地步。由此衍生出一些誤區，事實倒與希望成了反面，有的家長就不由感嘆：我把心都掏出來了，我嘔心瀝血，結果，你看，他就象替我讀書一樣，完全與他無關，越來越不聽話了。為什麼如此呢？筆者也不是什麼教育家，只不過是自身的實踐，總結了幾條經驗，現寫出來供大家參考。
幼兒期——我把它歸為三歲至七歲階段。
孩子這個時期最是天真可愛，世界對他們來說太神奇了，未知的事物太多太多，他們睜著黑漆漆.亮晶晶的眼睛，注視著父母的一舉一動，父母就是楷模，父母就是摸仿的榜樣。這個時期，父母對孩子既要愛又不能太溺愛，非原則的問題盡量遷就；原則問題，尤其是涉及品行問題，就不能遷就。多抽點時間陪孩子玩，在輕松的氛圍中，在遊玩戲嘻間，不經意地就將知識傳授給孩子，一定不能著急，慢慢來，由淺及深，由表到里，根椐孩子的接受能力，能接收多少算多少。多給孩子講故事，孩子的問題一定要解答，不能解答的不要亂解答，尋求正確答案後再解答。
對於孩子的非智力因素，這個階段也要注意陪養，凡是孩子力所能及的家務事要鼓勵他們去做，陪養他們動手動腦的能力，陪養他們克服困難的信心，陪養他們堅韌不拔的毅力，主要採用「贊賞教育法」，多贊揚少批評，即使做得不好，耐心講解就行了。不要忽視孩子非智力因素的陪養，這涉及到今後孩子能否輕松自如的自立於社會，不會成為書獃子。寫到這里，筆者講個親身的實例：2002年春，我到英國倫敦探親（兒子在英留學後留英工作），閑談中，兒子講到現就職的公司招聘他的過程十分有趣，一切招聘的程序都搞完了，面試結束時，招聘者突然提個問題：要求應聘者講一件自己終生難忘的事情。兒子即席就講了一件他小時候跟我學游泳的事。他說：「我的家鄉有一個三灣堰塘，我很小的時候就跟父親學游泳，大約在三歲半的時候就學會了狗刨式，但最多也超不過十米遠。有一天，父親拿了個游泳圈，叫我橫渡「三灣」，距離約有六十米，我不敢游，父親就鼓勵我，說他帶著游泳圈在後面跟著，不要怕。我游到「三灣」中間時，便感覺渾身乏力，身子直往下沉，就連連向父親求援，可父親不理我，叫我埋頭向前游幾下，抬頭吸一口氣，再向前游。絕望的我只有把吃奶的力氣拿出來奮勇向前，終於，在父親的鼓勵聲中我游到了彼岸，當我癱軟在堰塘邊時，那心情甭提多高興了。這件事我迄今難以忘懷」。招聘者聽完講述後，當場就決定在眾多的應聘者中錄用了我的兒子。這件事說明了在學識和智商之外，現代企業.公司用人還是很重視人的思想.品德及意志力的。
少年期---我把它歸為七歲至十三歲階段。
大家知道，這個階段是孩子的小學時期，它標志著父母對孩子影響力壟斷的結束。這個時期，他們開始系統地學習知識；開始對更大范圍的事物感興趣；開始模糊地具有獨立意識；社會通過學校這個媒介或多或少地影響著他們。當然，這階段父母對孩子的影響還是占最重要的地位。
孩子一進入學校，大部份父母不自覺地陷入一個誤區，只看重孩子的學習成績，而不管其它，這是犯了一個致命的錯誤。考試成績好，又是表揚，又是誇獎，又是獎勵；考試成績稍微差一點或者未得滿分，就是打罵，就是訓斥，整得孩子誠惶誠恐。考試成績重不重要？重要，但不是唯一衡量學習好壞的尺度，你要考察孩子學習方法是否適當，對學習是否有興趣，更重要地是培養孩子正確的學習方法和濃郁的學習興趣。興趣是最好的老師，往往孩子學習最好的科目就是他最喜好的。
父母是孩子的表率，有的父母自己在打麻將或看電視，卻叫孩子去學習，去做功課，對自製力差的小孩子來說，在麻將聲中和電視聲中，他會安心學習嗎？他心裡肯定在想：叫我學習，他們卻玩得高興，太不公平了。筆者在兒子小學期.中學期，他晚上學習時，基本上不看電視，給他營造一個安靜的學習環境。
父母與孩子的關系要做到既是父母又是朋友。做父母易，做朋友難，這意味著在家庭關系中要將自己擺在與子女平等的位置上，不是老子天下第一，不是老子說了算，這有悖於中國傳統，許多人是接受不了的。客觀而論，孩子作為個體的人，他也有自遵，他也有人權，他有時也是正確的。如果與孩子相處，既有父母的愛護又象朋友一樣真誠，他就會給你說心裡話，真實地掌握孩子的思想脈搏，豈不更有利於孩子的教育。誠然，跟孩子講平等，不是讓他胡作非為，隨心所欲，大方向大原則仍需父母掌舵，但要講道理，擺事實，以理服人，要使孩子心悅口服地接受你的觀點，就會收到事半功倍的效果。筆者在兒子七歲生日那天，就鄭重向他宣布：我們三口之家，從今天起家裡的重大事情他有表決權，即他站到媽媽一邊，就以媽媽的意見為主；站到爸爸一邊，就以爸爸的意見為主；他如果有另外的意見也可以提出來，只要獲得支持，就以他的意見為主。此舉效果顯著，他在中學時期就具備了較強的獨立自主意識和極佳的自學能力。
青少年期---我把它歸為十三歲至十八歲階段。
孩子進入中學時期(初中和高中)，他們對社會接觸的范圍更加擴大；獨立思考能力和獨立自主的意識漸趨加強；隨著知識積累的量變，對事物的分析和判斷就會形成自己的看法；人生觀和世界觀也孕育著雛形；生理上性意識也開始覺醒。這個時期是孩子最容易出問題的時期，也是奠定他們今後人生之路的重要階段。
父母與孩子的關系這個階段最不好處。好多父母都發現，孩子越長越大，卻越來越不聽話了。「人大性大」是最經典的總結。這個時期，父母既要關心孩子的生活.學習，又要關注孩子的思想變化；最讓一些父母苦惱的是：孩子有時公開對抗，打罵已不起作用。我歷來就不主張對孩子實行打罵教育，尤其是青少年期，這個時期的孩子或多或少已有了逆反心理，實行打罵，只能適得其反。但孩子隨著知識和社會經驗的積累，在形成人生觀和世界觀的過程中，由於年少，難免良莠不分，香花與毒草並存，形成一些錯誤的甚至危險的思想認識，不教育又不行，怎麼辦？我提出三個建議供大家參考：一是正面教育，針對具體的事和思想行為，動之以理，曉之以情，列舉事實，與孩子思想交鋒，說服引導他們向正確方向發展；二是向孩子提供一些偉人（政治家.科學家.文學家.各領域傑出人士）的傳記或報告文學，讓偉人的事跡激勵他們奮發向上，走上正確的人生發展軌跡；三是磨難教育，人才學家雷貞孝說得好：「自古雄才多磨難，紈絝子弟無好男」，尤其是一些富裕的家庭，在寒暑假期間，適當地安排孩子到農村或工廠煅練會收到意想不到的效果。

父母如何處理與孩子之間的關系

父母期待與孩子你中有我，我中有你 ,孩子決定著家庭的氣氛！孩子爭氣，父母就沒有什麼大煩惱，就算自己在工作中有些不愉快，也會在家裡得到慰藉；如果孩子不爭氣，家長就不會有好日子，總有陰影掠過的感覺。父母將孩子視為自己生命的延續，事業成功的父母希望子承父業；事業不成功的父母則將孩子視為自己的圓夢人。

孩子心靈的私人空間總是面臨著被侵佔、被填充的境遇，他們想方設法尋求解脫。當孩子的「逆反」達到「自動化」程度時，父母就要內觀自己，找尋激發孩子抗拒動能的源頭了。

父母期待與子女你中有我，我中有你。但大多數孩子對父母的心理捲入程度過高表示反感，他們渴望獨立的心靈空間。

過分關心保護，剝奪孩子的心理空間

中國的父母總是過分地關心孩子的事情。孩子遇到困難了，他們比孩子還憂心忡忡；孩子出現失誤，他們就覺得自己有很大的責任。父母心理捲入度高不僅剝奪了孩子的心靈空間，同時也剝奪了自己的自由空間。

Ⅱ 夫妻感情深，還是父母與子女感情深

子女是父母生活的希望，子女承載著父母很多關愛和付出，子女的健康成長是父母全部的心血也寄託了父母所有的愛！

從某種意義上說子女是父母生命的延續，那子女與父母的感情是沒辦法與別的比較的，恩與情都是！

當然子女成家立業後可能很少顧及到父母的感受，忙碌在自己的小家與老婆孩子的和諧，但血脈相連的父母子女關系應該是無可代替的！！！

Ⅲ 子女是父母生命的延續，也是姑姑生命的延續嗎

你好，很高興回答你的問題，
子女是父母生命的延續，
也是姑姑生命的延續嗎？
我的回答:不是
只能說和姑姑有血緣關系
而不能說是姑姑生命的延續，
因為你的生命與姑姑無關。

Ⅳ 父母牽掛子女的句子

1、當你的心中有了牽掛，你的生命之樹就已斟滿了愛的汁液，慢慢的啜飲，美美地享受這充滿愛的生活吧！當你的心中時常牽掛著一個人的時候，你生命的琴弦便已奏響愛的旋律。雖然灑落的音符會有感傷的雨滴，但更多的還是陽光的明媚。

2、父母的牽掛是一條永遠沒有盡頭的路，他們會鋪平每一個坑窪，期待子女回家；情人的牽掛是大海深處的那面白帆，承載著歷史彌新的綿綿情愫；朋友的牽掛是一壇陳年的醇酒，濃縮的是回味無窮的人生精華。

3、牽掛，是一杯濃郁的感情瓊漿，是一句依依惜別的般般祝福。父母對子女的牽掛，就像一片雲，隨著天空中的飛鳥四處飄盪，穿越千山萬水，縈繞在子女心頭。兄弟姐妹之間的牽掛，有如山間小溪，清澈透明，只要表山不老，它就會淙淙流淌不息，喝一路歡歌，澈一路浪花。夫妻之間的牽掛卻似一首婉約的詞，纏綿幽遠，相思常使淚沾巾。還有朋友之間那份不含有血緣關系、不摻雜私心雜念的牽掛，常能給人以無窮的力量和勇氣。

4、牽掛會讓你成為一個虔誠的信徒，你會常常向著上天祈禱，真的希望冥冥之中有一種神靈，永遠保佑著你時常牽掛的那個人。

5、牽掛是人生的縮寫，牽掛是心靈的釋懷。擁有牽掛，便擁有了人生的喜怒哀樂、無怨無悔的似水年華。牽掛是一杯愈久愈香的陳年老酒，牽掛是一朵魂牽夢繞的五彩雲霞，醉了兩人的心扉，綻放了兩朵心

花，牽掛是人之間最珍貴的情誼，牽掛是慷慨的給予和無私的奉獻，是深深的祝福與默默的祈禱。

6、牽掛是一粒飽滿的種子，當你把她播種進你充滿熱望的土地時，你就小心翼翼的守護。守護她的嫩芽，守護它的花朵、守望它的果實。

7、牽掛是一首期待的歌，是一首陰晴圓缺的月亮之歌，又是一首讓你心靈燃燒的太陽之歌。

8、牽掛是一種憂傷的幸福，當你牽掛一個人時，你就會想他是不是也在牽掛你。因為喜歡才牽掛，因為牽掛而憂傷，用心去感受對方的牽掛。牽掛是一份爛漫，一份深沉，一份純美，一份質朴。

Ⅳ 反映父母關愛子女的故事、諺語、格言

諺語:●兒行千里母擔憂

●河裡孩子岸上娘

●娘痛兒，路樣長；兒痛娘，線樣長

●娘想兒，長江水；兒想娘，哭一場

●娘想兒，長如江；兒想娘，扁擔長

●母親的心是兒女的天堂（義大利）

●打在兒身，疼在娘心

●慈母淚，有化學分析不了的高貴而深
慈母手中線，遊子身上衣
格言:可憐天下父母心

父母恩情
----寫給天下的父母

作者：張世偉

第一聲啼哭

就撕痛了這個世界

輕輕睜開眼睛

就濕潤了這個季節

手舞足蹈的語言

只有父母才能讀懂

無數次的黑夜

都是你的歌聲

喚醒了黎明

無數次的黎明

又讓你的笑顏

陶醉了黑夜

父親是你的陽光

母親是你的月亮

你是父母的希望

天上的雲彩

是父親無微不至的呵護

夜裡的星星

是母親無微不至的關愛

你安靜的睡眠

是父母最大的心慰

關於母愛的格言

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。（高爾基）

母愛是一種巨大的火焰。 （羅曼·羅蘭）

世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。（但丁）

慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在裡面怎能不甜？（雨果）

人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是「媽媽」。（紀伯倫）

母愛是世間最偉大的力量。（米爾）

成功的時候，誰都是朋友。但只有母親———她是失敗時的伴侶。（鄭振鐸）

母愛是多麼強烈、自私、狂熱地佔據我們整個心靈的感情。（鄧肯）

全世界的母親多麼的相像！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。（高爾基）

人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙。（日本）

媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國）

母愛是世間最偉大的力量 （米爾）

世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恆的，不滅的。（印度）

記憶中的母親啊！最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂，所有的情誼。（法國）

母愛是多麼強烈、自私、狂熱地佔據我們整個心靈的感情（鄧肯）

在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國）

母愛是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間（法國）

女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）

沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國）

母愛是世間最真摯的愛。
——董寶平

世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
——但丁

母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼.羅蘭

母親的愛是永遠不會枯竭的。
——岡察洛夫

女人固然是脆弱的，但母親是堅強的。
——雨果

媽媽，您是母親、知己和朋友的完美結合！
——泰戈爾

人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是「媽媽」。
——紀伯倫

母親是本翻不盡的大書；母親是座看不盡的遠山。
——蔣祖慧•憶丁玲

看著孩子一天天長大，知識一天天豐富，彷彿農民看見自己的莊稼日漸成熟，母親的心裡是充滿幸福、喜悅的。
——楊沫

母親的酒杯里永遠盛滿了啊。
——王得春

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基

母愛是一種巨大的火焰。
——羅曼羅蘭

慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在裡面怎能不甜？
——雨果

母愛是世間最偉大的力量。
——米爾

全世界的母親多麼的相象！她們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極純真的赤子之心。
——惠特曼

沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
——英國

母愛是世間最真摯的愛。
——董寶平

一位好母親抵得上一百個教師。
——喬治•赫伯特

母親對於孩子是第一所學校
——穆尼爾•納索夫

成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。
——鄭振鐸

母報的恩情，是人間最聖潔、最偉大、最無私的親情。

諺語有：兒行千里母擔憂

養兒方知父母恩

兒行千里母擔憂

娘想兒，長江長；兒思娘，扁擔長。

1 岡察爾的名言：母親的愛是永遠不會枯竭的。這說明母愛是非常偉大的，是永遠伴隨在我們身邊的。

2 老舍說的：失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。我覺得這句話說明慈母對一個人是非常重要的，就想根對花一樣重要。

3 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。（高爾基）

4 世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。（但丁）

5 慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在裡面怎能不甜？（雨果）

6 母愛是世間最偉大的力量。（米爾）

7 全世界的母親多麼的相像！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）

8 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙。（日本）

9 媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國）

10 母愛是世間最偉大的力量 （米爾）

11 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恆的，不滅的。（印度）

12 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國）

13 母愛是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間（法國）

14 女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）

15 沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國）
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1 岡察爾的名言：母親的愛是永遠不會枯竭的。這說明母愛是非常偉大的，是永遠伴隨在我們身邊的。

2 老舍說的：失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。我覺得這句話說明慈母對一個人是非常重要的，就想根對花一樣重要。

3 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。（高爾基）

4 母愛是一種巨大的火焰。 （羅曼·羅蘭）

5 世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。（但丁）

6 慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在裡面怎能不甜？（雨果）

7 人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是「媽媽」。（紀伯倫）

8 母愛是世間最偉大的力量。（米爾）

9 成功的時候，誰都是朋友。但只有母親———她是失敗時的伴侶。（鄭振鐸）

10 母愛是多麼強烈、自私、狂熱地佔據我們整個心靈的感情。（鄧肯）

11 全世界的母親多麼的相像！他們的心始終一樣。每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）

12 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。（高爾基）

13 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙。（日本）

14 媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國）

15 母愛是世間最偉大的力量 （米爾）

16 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恆的，不滅的。（印度）

17 記憶中的母親啊！最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂，所有的情誼。（法國）

18 母愛是多麼強烈、自私、狂熱地佔據我們整個心靈的感情（鄧肯）

19 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國）

20 母愛是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間（法國）

21 女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）

22 沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國）

Ⅵ 描述父母輩情誼延續至下一代的成語

【代代相傳】 [dài dài xiāng chuán] 一代接一代地相繼傳下去。

Ⅶ 2.如何理解父母對子女的愛

我認為，父母的愛是無私的，卻也是自私的。
無私是因為，他們可以將自己認為是好的，全都給你，給你關心，給你溫暖，讓你對這個世界充滿期待，讓你體會到生活在這個世界上的 樂趣與意義。這種本能，來自人類始祖的遺傳，因為孩子是父母生命的的延續，從而父母想讓自己的孩子得到愛，體會愛，並且得到愛的延續。
自私是因為，他們會將自己認為是正確的，有用的思想強加到孩子身上，甚至是借著讓孩子有更好的未來的名義，逼迫孩子去做一些無奈的事，以達望子成龍的目的，因為孩子作為他們生命的 延續，他們便認為自己有義務讓孩子有更好的未來與生活。
孩子，對於不同的父母而言，有不同的解釋。愛情的結晶？傳宗接代的媒介？生活的附帶品？（這里不說非親生關系。）所以，父母對孩子的愛，除了自人類始祖遺傳的保護本能，也可以解釋為一個完整家庭的必需行為，或是對人生的一種嘗試，而背景復雜的父母對自己的孩子的愛可能更為復雜（比如，從小缺失父母的關愛的人希望通過愛自己的孩子來彌補生命中這種遺憾）。
其實，人生活在社會里,想要過得開心，就必須向一些事物妥協，比如法律,規則。我們也必須向這種父母與子女之間的關系妥協，接受他們的愛，也以愛來回報他們，但一些自己做人的，生活的原則，我們也要保留，畢竟人要為自己而活才能是稱為活著。
我的分析或許過於無情，但我是帶著科學態度並且十分認真的回答這個問題。不採納不要緊，但希望你認真看看。

Ⅷ 結誼的長輩與幼輩結誼

長輩和幼輩通常會結為誼父母和誼子女關系。誼父母對誼子女通常要負起管教、照顧的責任，他們的責任一般沒有親生父母那麼重要。誼父母也稱為義父母、寄父母、乾爹娘。這種結誼關系又稱拜過房爺、拜過房娘。
在古代，誼父母有時要負起撫養的責任，尤其是誼子女的親生父母已去世或無力養育子女的時候。誼父母和養父母的差異在於前者與誼子女的關系雖然親密，但仍然不是正式的一家人；後者則是正式的親屬關系，視為血親，稱謂也和親生父母子女無異。有時同輩之間結誼，也會互相認對方的父母為誼父母。
如果雙方的年齡相差很遠，已經是祖孫般的年齡差距，則會認作誼祖父母和誼孫，有時也包括自己與父母的誼父母、誼父母的父母或誼父母，以及與子女的誼子女、誼子女的子女之關系。
誼子女、誼孫對誼父母、誼祖父母也要盡孝，於誼父母生前要像對父母那樣尊敬和關心他們，誼父母、誼祖父母死後亦要拜祭，就像祭祖那樣。 出於感情的結誼
一些忘年之交會結為誼父母和誼子女關系，較年長的一方對於年幼的一方是一種亦父（母）亦友的關系，如誼父母是品行良好、擁有學識的人，誼子女亦可以從結誼關系當中得到品德和學識上的裨益。現在有些喜愛小孩子的人亦會把朋友的子女認作誼子女，尤其是沒有親生子女的人，認乾子女可以享受弄兒之樂。有些父母希望子女多些人疼愛，健康快樂地成長，也會為子女找誼父母。
近年大中華地區不少大城市出現少子化現象，一些夫婦不想或不能多生子女（在中國大陸的一孩政策下，不少夫婦想多生育也不可以，否則視為「超生」，會被罰款），但又希望享受多兒多女的樂趣，就多認干兒子、乾女兒。有些父母希望獨生子女學習孝悌之道和與人相處的技巧，也會讓子女認乾爹娘，讓乾爹娘幫助自己教育子女，同時也會讓子女認乾爹娘的子女為義兄弟姊妹，讓他們可以有玩伴。
人口老化問題於大中華地區的城市也日益加劇，有些老人家沒有子女陪伴，就認一些乾子女，一些年輕人也樂意認老人家為乾爹娘，對他們付出關懷和照顧他們，既滿足彼此在情感上的需要，又幫助老人的起居生活。
有些人和朋友會互相認對方的子女為義子女，兩家人借這種關系增進雙方的感情，並把這種情誼延續至下一代。有些是因為一方對另一方有恩情，就以認干親來維持長期交往關系以報恩。日本有一種認本家主人為干親的，也有再次拉近本家與分家關系的作用。
命理、迷信相關的結誼
在命理學有一種說法，若自己或配偶的命格中顯示有婚外情或再婚之象，認誼子女可以化解，這種說法認為誼子女的生父或生母就等於自己或配偶的掛名丈夫或妻子（實際上沒有戀愛或性關系），可以避免婚姻出現問題。有些兒童刑克父母，父母就借「拜干親」來轉移命相，以確保家道昌盛。
另外，有些兒童命中有缺陷，有時也會用認誼父母的方式化解，所謂：「雙爹雙娘，福大命大，逢凶化吉，遇難呈祥」，體現父母對子女的祝願。有些父母的命格顯示無子，為了保住孩子就替孩子找誼父母，象徵把孩子送給別人。廣西壯族的地區稱為拜契，有些父母會為子女找誼父母來幫補子女的八字。四川西昌地區稱誼父母為「保爹」、「保娘」，也反應了他們對誼子女的保護作用有些人專挑貧窮又多子女的人為子女的義父母，認為子女多的家庭中的孩子不嬌貴，如成群小動物那樣，容易長大。
在日本，如果一個家庭里多名孩子都相繼死去，或者父母被認為有晦氣，再生下孩子的時候就將孩子丟棄在外面，讓家長事先安排好的干媽「撿」走。另一種是孩子出生後，家庭或父母遭到不幸，就託付給有福氣的人作干親「撿」走，稱為「撿拾之母」。
一些結誼儀式，如請誼父母為誼子女取名的習俗，也有著希望小孩能夠借著沾誼父母福氣健康成長的意味。
另外又有把神祇認作乾爹娘的，又稱「契神」，常見的認觀音、媽祖、土地公、關公等神明作乾爹娘，有些會則會認大自然的事物如石頭、大樹為乾爹娘，可能是原始宗教崇拜的遺留。契神一般限於未婚者，到准備結婚時，一定要去酬神，以表示自己長大成人，並感謝神明的庇佑。
變相的奴隸制
明清時期的福建海商有認養兒子的習俗，據周凱《廈門志·風俗略·俗尚》記載，他們買貧家男孩為契子，像親生兒子那樣撫養，養大了就派出海，賺到錢的就給他們多娶妻妾來留住他們。傅衣凌認為這是一種變相的奴隸制。
汪文芳的《增補書柬活套》收有一份投身為義男（契子）的文書《靠身文書》，節錄如下：
「立靠身文契：（投身者名字）行年（歲數）系（府名）府（縣名）縣人，因家貧無食，央中（投身者名字），情願投靠到某府為義男……」
這種制度是因為從事海上貿易者不願親生兒子出外冒險，就買貧家子為契子，貧家子也希望循此途徑致富，因而盛行。
因利益而結誼
有些人為了攀附權貴或利益交換而結誼。
明朝奸臣嚴嵩、魏忠賢都有不少人認作乾爹，嚴嵩有三十多個干兒子，魏忠賢勢力最大的時候，朝中不少官員都是他的干兒子，如「五虎」、「五彪」、「十狗」、「十孩兒」、「四十孫」等，他自己也曾經認魏朝為義父。
清朝乾隆時有一翰林，為了得到試差，就攀附權貴，讓妻子去拜大學士於敏中的夫人為乾娘，拜尚書梁詩正為乾爹。梁詩正每上早朝，翰林妻子都先把朝珠放在胸口上焐溫，然後親手給梁詩正掛上。
晚清以拜乾爹娘來拉攏關系、攀龍附鳳的情況仍然很普遍，例如盛宣懷拜李鴻章為乾爹，陳璧拜奕劻為乾爹，很快就成為侍郎，後又升為郵傳部尚書。除了自己拜干親外，也有讓妻妾、子女拜他人為乾爹娘，如毓郎是民政部尚書善耆的下屬，當時為侍郎，為巴結善耆就讓自己的福晉拜善耆之母為乾娘，後來他又讓福晉拜奕劻的五福晉為乾娘，在奕劻主持內閣期間，他因此當上了軍機大臣。
胡林翼為與官文拉關系，讓自己的妾侍拜官文的太夫人為義母。晚清江西道監察御史趙熙有《廣和居題壁詩》兩首，辛辣地諷刺了這種諂媚權貴的干親關系。
這類誼子女實際上是誼父母的手下，常會因此得到提拔。由於這種關系以利益為基礎，雙方感情不穩固，亦常有猜疑，有些會因為利益沖突導致關系破裂，甚至互相殘殺。《後漢書·呂布傳》就記載董卓和呂布結為義父子，呂布甚得義父寵信，不久就升為中郎將、封都亭侯，有一次呂布惹怒了董卓，董卓向他擲戟，差點把他害死。後來呂布找王允，跟他提到自己差點被董卓害死的事，王允就跟呂布商量鏟除董卓，呂布起初因為念及義父子關系而不願意，後來王允對他說，他和董卓並非真正父子，董卓用戟擲向他時也沒有顧及父子之情。當時呂布又與董卓的侍婢私通，怕被發現，就不顧義父子之情殺死董卓。
有些人為了攀附權貴或取得利益，甚至會拜年紀比自己小的人為乾爹娘，唐朝時安祿山為了討好唐玄宗和楊貴妃，就拜比他小二十多歲的楊貴妃為義母，每次都先拜見楊貴妃，再拜見唐玄宗，「先母而後父」。後來安祿山卻與史思明起兵叛變，史稱安史之亂，此次叛亂亦引發馬嵬之變，其「義母」楊貴妃亦在此次兵變中被絞殺。五代後晉石敬瑭拜比他年紀小的契丹君主耶律德光為義父，自稱「兒皇帝」，也是屬於這一類。
現在有些人為了讓自己有靠山，也會認有一定社經地位的人為乾爹娘，近年中國大陸一些官員、幹部貪污、腐敗的案件，就是干親之間互相勾結。有些犯罪分子認了官員為干親，還得到包庇，令治安惡化。
有些當初為利益而認干親的，後來亦發展出真正的親情，形成另一種形式的用人唯親。
其他
除了以上原因外，還有乳母和乳子女的關系，也算是一種誼親關系，因為東亞傳統認為，乳子女吃乳母的奶長大，乳母就有了哺育之恩，所以要對乳母盡孝道。日本把認作乾娘的乳母稱為「哺乳之母」。
另外，東亞傳統的師徒關系，也算是一種誼親，中國傳統又有「一日為師，終身為父（母）」的思想，而拜師成為入室弟子需要經過一定儀式，比普通的師生關系更牢固，因此師父與徒弟之間也有著義父母子女的關系。
總結
以上模式只是常見的結誼原因，兩種或以上的原因結合的結誼關系也很常見。例如父母為了讓子女平安成長，找喜歡小孩的朋友作為當子女的誼父母。有些買賣或利益交換關系的義父母和義子女在相處當中建立親情。也有當初出於感情而結誼，後來在公職上變成裙帶關系。日本習俗除了因為生母不能或不願哺乳外會找乳母，還有一些是因為父母想為孩子帶來好運而請有福氣的婦女為乳母，並認作哺乳之母。而結誼後誼父母與誼子女之間經濟支援也很常見，也是表達感情的一種形式。
亦有些結誼是利益和感情兼備，例如清朝時小宮女必須拜一個有威望又受寵的老太監為乾爹，小宮女入宮後與家人分離，拜太監為乾爹能補償失去的父愛，又能在宮中得到靠山；太監無兒無女，認小宮女為乾女兒就能享受兒女在膝下承歡之樂，對小宮女付出如父親般的關懷，乾女兒也可以為自己辦事。
亦會有些本來是真心結誼的，後來卻因為一些事情而解除關系，甚至反目成仇。
因此，誼父母和誼子女與其他人際關系一樣，有著情感的連系，亦不能完全脫離經濟上的關系。 廣東：
廣東（包括香港、澳門）稱為上契，親父母和誼父母的關系稱為「契親家」。擇好吉日，父母為孩子准備香燭及豬頭一個，以及一些禮物。為孩子穿戴整齊後帶同孩子前往契爺（誼父）、契媽（誼母）家中，吉時一到就點香燭，向神明禱告，請未來的契爺、契媽上座，由孩子向契爺、契媽行跪叩禮、奉茶。嬰兒則由母親抱著向契爺、契媽鞠躬。然後契爺、契媽會給契仔（誼子）或契女（誼女）利市（紅包），用新碗筷、新湯匙請契仔或契女吃飯，象徵對契子女有養育的責任。有些契父母會送金碗筷、金湯匙給契子女，以示隆重。逢年過節契子女需前往拜望送禮，契父母死後亦要守孝。
四川：
四川德陽的通江鎮會於當地節慶「李花會」時為幼年的子女打扮，請一年長者陪同在李樹下等候合適的人前來，然後上前問該人是否願意結干親，對方同意的話，幼兒即向該人叩頭，稱為拜寄禮，把該人拜為乾爹或干媽。拜寄人家會請子女的乾爹或干媽吃飯，乾爹或干媽會給乾子女一些錢，有些會再為乾子女取小名。
陝西：
嬰兒滿月後，父母為嬰兒剃頭、換衣，然後父母或祖父母就會抱著嬰兒出門「撞喜」，讓嬰兒與碰到的第一個成年人結誼。碰到成年男性就拜為干大（乾爹），成年女性則拜為干媽；老漢拜為干爺（誼祖父），老婦拜為干婆（誼祖母）。然後請到對方到作客，三日後再備禮品，抱嬰兒登門拜訪。被拜者設酒款待，贈衣帽給嬰兒。從此兩家結為親家，逢年過節禮尚往來。碰到的人有些是隨機的，但大部分情況是事先安排朋友或有名望的人去做第一個「碰」上的人。
河南：
鄭州、開封、滑縣一帶習俗與陝西相似，稱為「碰姓」，不同的是嬰兒出生後頭一個早上，父親即要抱嬰兒出外碰姓，碰到的第一個人不論男女老少，父親都要向他（她）磕頭並說明原委，請對方為小孩起小名。如要正式認為干親，則被碰到的人要送給小孩一份禮物。滑縣一帶未婚或未有子女，或子女年幼者忌諱認乾子女，認為認了乾子女就會沒親子女，即「認干兒，失濕兒」。
滎陽的其中一種認干親方式與四川、陝西、山東長島縣相似，稱為「闖姓」，孩子滿月或出生滿百天，父母在日出抱孩子出門，首先碰到的一人，即認其夫妻為干父母。另一種多見於男嬰，男嬰家人將鎖鎖門鼻兒上，滿月那天誰先到他家就讓誰開鎖，開鎖者就被認作干父母。每年孩子生日，都要到干父母家拜訪，乾娘會送鎖給孩子，每年送一個，直至12歲。在這一年，干父母要給乾子女買衣物，叫「挽鎖」，表示關系牢固，再把鎖摘去，稱「脫鎖」。以後每逢重大節日和婚喪，兩家干親戚都要禮尚往來。
周口一帶多選姓劉（諧音「留」）或姓程（諧音「成」）的人為孩子的乾爹娘，取「留」而不去、「成」而不夭之意。之後要舉行類似象徵性出生儀式，乾娘先做一條大開襠褲，讓乾子女穿上時從褲襠鑽出來。
修武的風俗是「碰親」，與四川、陝西、山東長島縣相似，由父親抱小孩外出，如果第一個碰到的人兒女多，就把他（她）認作孩子的干大（乾爹）或乾娘，對方兒女少則由對方介紹兒女多的人家讓孩子認乾爹娘。
北京：
北京人認為收乾子女會對自己的親生子女不利，所以一般只接受親密朋友的子女為乾子女。雙方擇吉日舉行結誼儀式。親生父母要設酒席、預備禮物讓子女孝敬乾爹、干媽，當中必須包括送給乾爹的帽子和送給干媽的鞋子，另外再配上衣料之類的物品。乾爹、干媽送給干兒子、乾女兒禮物必須包括碗筷和長命鎖，由於打破碗筷被認為是不吉利的，因此碗筷多以木、金屬等不易打破的材料製造。給乾子女的禮物還有衣服、鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。以後每年三節兩壽，乾子女的家庭都要給乾爹、干媽送禮，乾爹、干媽的也要回贈禮物。由於花費沉重，通常只有富厚之家才會這樣做。
山東：
長島縣、蒙陰縣的習俗與四川、陝西相似。在長島縣，父親抱著小孩出門所見到的第一個成年外姓男子就認作小孩的乾爹。在蒙陰縣在出門見到第一個外姓人，無論男女老幼，都會認為干親，未婚者暫時稱為叔叔、姨姨，等對方結婚後才改稱乾爹或乾娘。
在膠縣，小孩的父母要給乾娘買一條褲子，一副腿帶（現在多改為兩根腰帶）。乾爹娘要送小孩衣服，放上針（與「真」諧音）和大蔥（與「聰」諧音），表示真心真意和祝願孩子聰明。乾子女三年之內不能在家吃過年的餃子，乾爹娘會用新碗筷盛餃子送給乾子女。
在臨朐，乾娘必須是一個生肖相合、多子女的婦女，儀式進行時，乾娘穿著一條由小孩家所做的肥大開襠，小孩父母用紅布寫張文書、燒上香、交上文書，將小孩從乾娘的褲襠里漏下來，表示是自己親生的，然後隨乾娘的孩子排行。
膠東地區要先給乾娘做一條肥大的開襠褲，讓小孩從褲襠中穿過，象徵小孩是乾娘所生的，然後讓小孩隨乾娘的子女排行。
泰安一帶多找劉姓人家認乾娘，這是因為「劉」與「留」同音，認為這樣能留住孩子。
榮成認乾娘的是乾子女咬下乾娘衣襟上的鈕扣，象徵吃乾娘奶的親生子女。乾娘則要送衣物給乾子女做禮物。雙方家長互稱「干親家」。乾子女稱所認夫妻為「乾爹」、「干媽」，與他們子女互稱兄弟姊妹。
海陽地方有選擇風流女性為乾娘的。
彝族：
與四川、陝西、山東長島縣相似，稱為「撞名」，父母在孩子在一歲前，擇一吉日，帶著孩子在小路上用樹枝搭一座小橋在路中，讓小孩拜第一個經過小橋的人為乾爹、干媽；若碰到的第一個人是兒童，則讓子女拜其父母為乾爹、干媽。被碰上的人不能拒絕結誼。儀式當場舉行，設酒菜招待乾爹、干媽，由乾爹或干媽給孩子取小名，並必須送禮物給乾子女然後抱著孩子走過小橋來回三次，表示孩子從此擺脫病魔的纏擾。再要到孩子家中作客，以後保持來往。
土家族：
土家族一種認干親的儀式是孩子向成年人磕三個響頭，從此稱對方為乾爹、干媽。
幼小或特別嬌貴的孩子，儀式與山東膠東相似。干媽會在儀式中穿上特別肥大的紅褲子，坐在炕頭上，把孩子從褲襠漏出來。然後干媽給小孩戴長命鎖，起乳名，以後小孩會用乾爹、干媽所贈送的碗筷吃飯，寓意小孩是他們的子女，吃他們家的飯。 接生之母：即認產婆為義母，被認作義母的產婆要年中和年末的時候給義子送禮物，並背著義子參拜神社，有些還會幫義子做媒人找結婚對象。接生之母死後，義子也要和義母的親生子女一起抬棺材。
撿拾之親：上文提過當父母或子女帶有「晦氣」時，就找有福氣的人「撿」走孩子並認作干親。
取名之親：日本傳統習俗由父母以外的人為孩子取名，為孩子取名的人也成為孩子的干親。山梨縣西山村的上湯島的習俗孩子出生前，父母已經為孩子找取名親，孩子出生後第一個正月，親父母要送一條毛巾給取名親，之後取名親在孩子的重大儀式要送禮物給孩子，如入學禮、畢業禮等。孩子要把每年第一次寫的字挑最好的送給取名親，取名親會送橘子作回禮。
成人禮的認干親：日本人行成人禮（男性的元服禮和女性的鐵漿禮或裳著禮）時很多都會認干親，男性的又稱元服親，女性的又稱鐵漿親。通常認本家主人為干親，年齡都是比親生父母小，可以在親生父母死後繼續保護孩子的將來。山梨縣西山村上湯島的習俗則是由子女自己選擇。認元服親的習俗是兒子由父親陪同下帶酒去欲認干親的家中，行「三蓋杯」儀式。
婚禮的認干親：在婚禮上認的干親目的與成人禮認干親目的相似，有些會找成人禮上認的干親再進行一次儀式，也有認婚姻介紹人為干親的。新郎、新娘要把男方和女方的介紹人都稱作父母，與女方介紹人的干親關系維持五年，與男方介紹人的干親關系則維持終身。 誼父母、誼子女的稱謂繁多，於不同地區也有不同的稱謂：
男性長輩：誼父、義父、乾爹、乾爸、干大、契父、契爺、契爸、保爺等
女性長輩：誼母、義母、干媽、乾娘、契母、契媽、契娘、保娘等
男性幼輩：誼子、義子、干兒子、干兒、契兒、契仔、契子等
女性幼輩：誼女、義女、乾女兒、干閨女、契女等 基督宗教的洗禮儀式中為受洗者扮演作保的人稱為教父或教母。教父母會教導受洗者（教子女﹞在宗教上的知識，如果教子女的雙親不幸死亡，教父母亦有責任去照顧教子。由於這種關系與中國傳統的拜干親關系近似，中文裡有時也會把教父母稱為誼父母或契父母。

Ⅸ 父親和兒子之間是什麼關系為什麼說兒子是父親的延續

如果說「抄女兒是父親今生的最後一個襲情人」，那麼，「兒子就是父親未來生命的延續」……
「精神」字面上可以這么來理解，孩子是父母教育長大的，父母會把一些理念和思想灌輸給孩子，比如書香世家，傳承的是知識和文化，一個老實人會教孩子做人要厚道。而且父母會把自己未能完成心願寄希望於孩子身上，自己這輩子沒什麼作為，就希望孩子長大有出息。孩子繼承了父母的基因，這也可以看做是延續吧。