父母與子女之間的人情世故

❶ 為什麼農村父母與子女之間的情感大多很淡薄呢

農村父母與子女的感情淡薄大多因人而異，但是絕大部分的農村父母與子女的關系還是很融洽的，因為中國的父母養老基本上靠子女，但是國外或者城裡面的養老就不一樣了，一般都是養老院養老或者智能居家養老等等，所以相對而言農村父母與子女之間的情感都是很好的

首先這句話我覺得還是因人而異。農村父母相對於城市父母來說大都為了生計常年在外奔波，疏於對孩子過多的陪伴與關心。而城市父母對孩子的陪伴相對於農村來說多一些，父母與孩子之間建立的感情肯定要深一些，彼此之間的依賴也要多一些。交流的多一些。

農村人表達感情比較羞澀不善於表達，但農村人雖然不表達但是感情一點也不少，相反農村人更吃苦，更有責任心，對父母對孩子更濃厚的愛。

❷ 子女和父母之間的真情是怎麼樣的

對於擁有較為健康家庭關系的家庭，父母與子女之間是愛與責任兼而有之。其他就要視情況而定。

心理學有關婚姻與家庭治療的觀念認為，沒有一個家庭不存在家庭問題，差別在於問題的大小和嚴重程度。即使是擁有較為健康家庭關系的家庭，也是像風靡一時的美劇《成長的煩惱》中演繹得那樣，一家人在出問題和解決問題中成長。

部分讓子女出現心理問題和患上精神疾病（包括心理疾病）的家庭關系是在可調節和改善的層面，處於這種情況的較為普遍，可以找心理咨詢行業的專業人士幫忙，患病是需要心理治療（臨床心理咨詢），婚姻與家庭治療適用於家庭成員一起參加做出改善。改善成較為健康的家庭關系那最好不過，改善部分或無法改善的相處方式是盡贍養的義務，彼此保持距離的生活，少談感情。

❸ 父母和子女之間的感情真是處出來的嗎血濃於水到底是什麼意思

血濃於水的親情是我們都割捨不了的，因此血濃於水也就是很好的形容我們的親情的，父母的親情是世間上什麼事情都不能夠比擬的，什麼都取代不了的，對於血濃於水是什麼意思，來看看今天的介紹。

古時候親人走失,往往採用滴血認親的方式.若有血緣關系,滴入的血就會沖破水的阻隔融合在一起. 人們之間所有的感情比做水，而父母對自己孩子的感情則為血。 血比水濃，故父母之情，世間無與倫比。形容骨肉親情間難以割捨意:血的濃度大於水 。

蘊意:民族、種族感情至上。 引申意:親情重於一切。詞語來歷 古時候親人走失,往往採用滴血認親的方式.若有血緣關系,滴入的血就會沖破水的阻隔融合在一起. 人們之間所有的感情比做水，而父母對自己孩子的感情則為血。

血濃於水什麼意思 什麼是血濃於水的親情

血比水濃，故父母之情，世間無與倫比。形容骨肉親情間難以割捨其他解釋 古時候親人走失，往往採用滴血認親的方式：若有血緣關系，滴入的血就會沖破水的阻隔融合在一起。人們之間所有的感情比做水，而父母對自己孩子的感情則為血。血比水濃，故父母之情，世間無與倫比。

另一種解釋：「血濃於水」是由「君子之交淡如水」引申出來的。 君子，古代所有人的追求，每個人都想成為一個君子。君子之交淡如水，也就自然成為古人處理感情問題的最高指標。

「君子之交淡如水」是最高指標，憑什麼親情可以凌駕於「君子之交淡如水」之上呢?很簡單：「血濃於水」! 因為親情是靠血脈來聯系的，而血濃於水，也就是說親情比君子之交還要濃厚。

血濃於水什麼意思 什麼是血濃於水的親情

什麼是血濃於水的親情

什麼是親情?親情，特指親人之間的那種特殊的感情，不管對方怎樣也要愛對方，無論貧窮或富有，無論健康或疾病，甚至無論善惡。它有兩個特點：一是互相的，不是單方面的，母愛是親情，愛母也是親情;二是立體的，不是專指母女情，也不是專指父子情，如父子(父女)情，母子(母女)情，

手足情，祖孫情(祖輩與孫輩)，甚至朋友之情，都可以是親情。 「親情」重在「情」字。(兄弟姐妹)

那麼，親情跟金錢比到底誰更為重要?首先肯定，錢是個好東西，但同時它也是一顆隨時會在你身邊爆炸的炸彈。親情是與身具來的可算說是你生命中的一部分，可金錢呢只是你手中的一個工具，一個你維持生活的工具，為了這個工具而丟掉了你自己生命的一部分，那麼生活還有什麼意義可言嗎?生活還會有樂趣嗎?連自己生命里的一部分都丟了那麼這個人基本上就是一個廢人了。

血濃於水什麼意思 什麼是血濃於水的親情

人活一輩子圖個啥啊?無非是為了生存而活著。那麼，只要人活著就不可能不食人間煙火，生活中就離不開親情，愛情和友情，這三者都是人生中必不可少的人生情節。特別是親情，自從人生下來那一天便建立起了親情，親情無時不刻在你身邊關心著你，呵護著你，生怕你凍著，餓著，被人欺負，在你生病的時候是親情在你身邊照顧著你喂你吃葯，問這問那，問東問西，對你可說是無微不至，關懷到了極點，所以親情會自然而然的成為自己人生中的第一情節。

血濃於水什麼意思 什麼是血濃於水的親情

人生中，金錢是換不來親情的，親情比什麼都重要。在人的一生中如何面對金錢與親情的選擇上，的確是值得冷靜思考的問題。我覺得在金錢與親情的選擇上，應該是「有情為重」。錢是身外之物，生不帶來、死不帶去。親情之間切記不能在面對有共同事由，而涉及到金錢分利的時候，而把金錢看得比親情還要重。甚至不顧一切的去斤斤計較，爾虞我窄。我歷來認為，親情之間，在涉及到利益分配的時候，都應該本著實事求是的態度，在具體事情上大度一些，看開一些，看遠一些，切莫「鼠目寸光」。更不可為雞毛蒜皮的一些小事，鬧得不可開交而讓外人看笑話呢!親情之間：「本是同根生，相煎何太急???」。

親情是什麼?親情是一本字典，在它的體內，你能找到「歡樂」和「溫暖」;親情是一顆明星，在漆黑的夜裡，它能給迷途的心指引方向;親情是一根繩子，用它的身軀，把心與心緊緊地連了起來;親情是一罐蜂蜜，蘊含著濃濃的香味兒，使人們的心兒如痴如醉;親情是字典，是明星，是繩子，是蜂蜜。她是一瞬間內心的觸動，但又往往是徹底的改變，是一種能改變十個月期望的力量，一種能忘卻使命的神奇，是一種渴望平安的永恆;她是第一次的付出，但，又是永久的付出，是一種可以感受責任，而後卻將責任變為習慣的無私。

❹ 父母和子女之間是一種什麼樣的關系

【資料來自：學佛網 濟群法師學佛問答】問：從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢？ 答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

❺ 怎樣去理解人情世故

人情世故的意思是指為人處世的方法、道理和經驗，出自《送僧了敬序》。「生命中有兩次靈魂的枯萎，一次是明心見性這一關沒有過，一次是死於人情世故。」

生活就是人情世故

一般人情世故的意思是指人情：是指人與人之間的性情。人情這兩個字，也就是人與人之間融洽相處的感情。世故：世界上這些事情。要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。或者說人情世故指人為處世的方法、智慧。讓我們來看看幾個容易被忽略「人情世故」：

1、即使不是大人物，我們也經常能用請教的態度與口吻與他們說話，因為人不可貌相，很多實用的良師益友往往來自不起眼的生活與工作中。

2、在吃飯的場合做主動做點菜者，不適合請主人與主賓點菜，因為那不是尊貴者通常做的事情，但是請注意詢問他們的喜好，而不是只管點自己愛吃的東西。但是這需要平時研究菜單，積累點菜的經驗。

3、經常找到朋友、夥伴與同事（甚至小孩子）值得肯定的方面，注意哦，即使老闆也需要被你肯定，但是盡量在私下場合，而對於一般朋友與同時則應公開贊揚。

4、在受到別人對自己的相貌、事情、人品贊揚時，不要表現出理所當然的樣子，也不要假意否認，合適的方式是表示感謝，尤其感謝朋友的肯定與支持。

5、學會使用便條，包括借條、領條、請假條、申請信，如果你很主動地使用這些便條會讓其他人感到你很規范，而且如果你懂得請其他人這樣做，你和未來更好與他們有憑有據地與他們打交道。會寫便條會讓別人刮目相看。

6、即使你不是服務人員，在朋友或者同事有客人開的時候主動倒水，會讓朋友與同事很有面子，也會讓客人覺得你的朋友與同事很有威望。這會讓你的朋友與同事特別感謝你的姿態。

人情世故，不盡是使心之璞玉盡失之地，它也可以是讓生命意趣盎然之源。世本如斯，心誠，行遍天下皆可立。偽，則處處皆是牢籠。

❻ 中國父母與子女之間的感情

中國父母與子女的感情那是為了兒女傾盡所有，無私奉獻。這就是中國的偉大父母的愛。

❼ 從尊重與服從，談談父母與子女的相處之道

如何與父母相處

如果說人的「第一次誕生」是離開母體，來到世界上，「第二次誕生」便是青少年朋友離開父母的監視，成為獨立的自己，這是青春期的斷乳階段，孩子徹底地切斷了個人與父母在心理上聯系的"臍帶"，走向成人。
但是，習慣了依賴和被保護的孩子們，身上仍然帶著父母教養方式等等的烙印，父母也往往出於擔心未能對孩子完全放手。這樣處於斷於不斷之間，便產生了很多孩子與父母相處的矛盾，嚴重影響了家庭的關系發展。

產生家庭矛盾的原因是多方面的，很大部分是因為孩子與父母在看待問題上的差距造成的，這也就是所謂的「代溝」了。

不可否認，「代溝」是必然存在的，那是歷史的原因。

父母畢竟是從艱苦的歲月中走過來的，很可能與時代有點脫節，思想上的陳舊並不代表他們就不比你更懂得人情世故。即使你的學歷再高，掙的錢更多，也不要因此看不起你的父母。他們能做到的你可能永遠做不到，而你的所有成就卻屬於他們。你不一定都要聽從他們的，但必須得尊重他們。

其實，父母並不像我們想像中那麼蠻不講理。我們必須了解他們作為父母的心理：看著自己的孩子慢慢長大，最後確要掙脫自己的保護，父母心理肯定充滿了不舍和擔憂。但孩子卻往往是「初生牛犢不怕苦」，沖勁十足，這樣便容易產生矛盾。這種情況下，用你的坦誠去換取父母的理解與信任是最明智的。向父母提出你的合理要求，並說明原因，留給他們一個可以發表他們看法的機會，這樣的話，成功率肯定大大上升。

如果一開始便抱著父母肯定理解不了自己的態度，即使再據理力爭，也只會是徒勞。父母很希望兒女跟自己商量些什麼，以表明他們的重要性，他們滿意了，自然會留給你更大的民主。

理解父母，尊重父母，只要你作出努力，「代溝」也是可以逾越的！
父母的文化層次、身份地位、人生經歷和心理素質等都會影響他們對兒女的教養方式。現代的父母分為冷漠型、專制型、保護型、痛苦型、超人型和離心型幾種，並由此決定了他們與兒女相處時彼此的關系。

無論你的父母是哪種類型，如果能掌握好一些技巧，做一個孝順、體貼的乖孩子，往往是與父母相處的法寶。

父母有時也需要孩子去疼他們。現在我們中間很多朋友的父母年紀都已不輕，有的甚至已經退休，很多時候他們還要面臨兒女不在身邊的現實。這時候，他們的心情也是復雜的。可能是失落，也可能是孤寂。

這時候，身在遠方的你時常捎回家的一聲問候、一張小卡將是他們最大的快樂與欣慰。或許他們會為你的一封信高興幾天，甚至與親友奔走相告，但在你面前又說沒時間就甭寫信了；給他們買個生日蛋糕他們口中可能埋怨浪費,實際上心中卻幸福得不得了。父母，有時候比年你還像小孩子！你的一些很小的心意都會讓他們為之驕傲、興奮的。不必苦心經營，只是舉手之勞，何樂而不為？

當然，生活不會總是風平浪靜的。如果與父母之間發生沖突又怎麼辦呢？

首先，應分析一下究竟是誰對誰錯。如果真是父母的問題，就應該誠懇地跟他們解釋清楚。我們畢竟已經長大，可以擁有自己獨立的觀點，但千萬不要怨恨父母對你的不理解哦!倘若是自己錯了呢，就乖乖地認錯，再討好討好他們吧。無論哪種情況，打破僵局的都應該是你，因為父母永遠是你的長輩，對他們尊重是你應該的。

此外，還有一個問題就是有時候不妨聽一聽父母的勸告。很多時候我們發現自己草率的決定只是一種年輕的沖動，往往缺乏周全的考慮，事後再想"早知聽爸爸媽媽的了"也沒用了。父母畢竟有豐富的處世經驗，他們看待問題更加全面、客觀。這些，只有等你經歷了才能明白。

「家家有本難念的經」，家庭關系，永遠如此復雜，煩透了的時候建議你找些全家人的照片看看或者翻翻一些童年的珍藏，你一定會重新充滿信心的！家，永遠是最可愛的！

❽ 親家之間不想結仇，哪三件事就不要做，這是最基本的人情世故

親家之間不想結仇，哪三件事就不要做，這是最基本的人情世故？

一：不要攀比

親家雖然是親朋好友，可是則是源自於2個勢力的家裡，那麼在親家共處中間，往往會深陷一種盲目攀比，較為小夫妻對哪一方更為親密，較為在這類親家關聯中哪一方更有主導權。其實這類盲目攀比雖然是以直報怨，但是卻毫無價值，由於最後過日子的是小夫妻兩人，親家中間誰說話更有權威性，誰更得到了兩口子的信賴，事實上對他們的生活而言並沒本質里的實際意義。

並且這種盲目攀比，最終受罪的僅有小夫妻兩人，她們必須均衡與兩側的關聯當中，時候掌握著分寸感，留意要一碗水端平，小心翼翼地保持著兩側細微的均衡。手心手背都是肉，對小夫妻倆而言，兩側全是自身最愛的人，那麼不用為了能所說的臉面，而讓小夫妻深陷到這類厚重的均衡當中去。終究孩子才是他們深愛的人，舍棄一些所說的臉面，讓孩子生活得更簡單一些，這才是父母愛孩子的主要表現。

❾ 父母與子女相處的禮儀有哪些

• 父母與子女之間的感情是人類的天性。家庭之所以得以穩定，這兩代人之間的血緣關系是極其重要的因素。歷史上一般把這兩代人之間的禮儀稱為「父子之禮」。父子之禮又可分成兩層。子女對父母，主要是「孝」；父母對子女，則是「慈嚴」「教」這些內容。這兩層之中，歷來更強調的是「孝」。

• 先說「孝」。父母養育了子女，子女長大之後要報答父母的恩惠，對父母尊重並且在父母年邁時擔負起贍養父母的責任來，這就是「孝」。顯然，這是中華民族的傳統美德。然面傳統家禮所強調的「孝」，也有許多過頭的地方。我們知道，歷來在」孝」的後面一般總還要連著一個「順」字的。何謂「順」?《論語，為政)雲生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」《論語·學而》雲：「父在，觀其志；父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」也就是說，要一切按照父母的意願去辦而不管這些意願是對是錯；甚至父親死了三年，做兒子的也還不可違背父親的意願。父親犯了罪，兒子要替他隱瞞。這就是「順」。用今天的觀念去評判，這顯然是行不通的。

• 傳統家禮對做子女的行為有種種約束，大致歸納起來有以下幾種：

• 尊重父母，順從父母。傳統家庭有家長，一般由父親或祖父擔任。家長在，家中小輩凡事均不可擅自作主，一概要請示家長。小輩還不可有私有財產，不可私設小灶等等。不過這一條後世也多有突破，比如在近代的江南農村，小輩不可有私有的房產、田產，但可以有私房錢。一些大家庭，雖然同住一個大宅，卻各房分灶；村 中一些公共事務，不以家宅為戶，而以灶為戶，稱為「灶戶」。這正是大家庭向小家變遷的一種過渡形式。家中卧室分配，父母住最好的，小輩不可僭越。座位，同樣有尊卑高下之分。

• 走路，小輩不可擋道，要自覺靠邊、落後。小輩出門要稟告，回家也要稟告。父母吩附辦的事要用心記下，不時檢查是否辦妥。辦不了的要婉言解釋，一般情況下即使父母的吩咐有所不妥，也得曲從，一概照辦。父母有過錯，小輩不可指責，要勸說也得低聲下氣。反過來，父母發怒要打罵子女，那是家常便飯，做小輩的自然不可頂撞。有個民間故事說，舜小時候，他的後娘常打他，他從不喊痛，也不哭。有一次，舜卻哭了。後娘問他為什麼哭?他說：「娘平常打我都很痛，今天打上去一點也不痛。我哭娘年紀大了，打不動了，都是兒子不孝之故。」所以傳統社會里就流傳著這樣一句話：「天下無不是的父母。」父母有過錯，子女要幫著隱瞞，更不可在外人面前非議父母。

• 在子女的婚姻大事上，歷來有「父母之命，媒妁之言」的成規。不是自由戀愛，而是父母包辦。父母喜歡的子女就得喜歡，父母不喜歡的子女就得不喜歡。漢樂府民歌《孔雀東南飛》中焦仲卿和他的妻子劉氏的悲劇，南宋大詩人陸游和他的妻子唐豌的悲劇，都不是他們自己造成的。他們夫妻相愛，就是因為父母不喜歡這個媳婦，才把他們拆散了。這樣的例子在傳統社會里是舉不勝舉的。

• 昏定晨省，也是一種重要的傳統家禮。天剛亮，小輩要先起床，穿戴整齊，到父母卧室去問安。有時還得為父母按摩搔癢，並幫助老人起床，侍候他們洗、飲食然後才可以退下來自己吃早飯。傍晚，又要為父母安頓好床鋪。

• 父母生了病，又有侍疾之禮。做子女的在父母生病期間要少喝酒吃肉，不可彈琴唱歌，更不可放聲大笑，一舉一動都得有憂心仲的樣子。子女要把別的事都暫時擱在一邊，自己一直陪在父母病榻邊上，為之請醫生治病，做到衣不解帶，親嘗湯葯盡可能滿足病人的要求。「二十四孝」中就說到了許多這樣的故事，諸如王樣卧冰「孟宗哭竹都是說孝子為了給病中的父母弄吃的，而居然感動上，出現了奇跡，發展到後來，亞有孝子為了給父母治病面割下自己身上的肉來給父母當葯吃的，就更加有些荒唐了。

• 父仇子報，是傳統家禮中的特殊內容。《禮記·曲禮上》雲：「父之仇，弗與共載天、」通常所說的不共藏天之仇，起初指的就是殺父之仇。春秋戰國時候，子報父 仇的事例特別多。著名的元雜劇《趙氏孤兒》就說了這樣一個故事：晉國權臣屠岸賈殘殺趙盾全家，還要斬草除根，四處搜捕孤兒趙武。趙家門客程要和公孫杵日冒死定計救出趙武，撫養成人。後來由趙武報了這殺父之仇。又如，伍子胥的父親被楚平王殺死，伍子背逃到吳國，帶兵伐楚，佔領了楚國都城。這時楚平王已死，伍子背還要挖開墳墓，鞭屍三百，這又是一個子報父仇的故事。歷代統治者為了提倡拳道，在法律上也開了口子，認為孝子殺死了殺父的仇人，應該表揚而可以不定罪，這就更加助長了這種風氣。傳統社會里宗族之間的械鬥，也常是與此有關的冤冤相報，世代不絕，又成為一種弊端。此外，禮書上對父子之道還有許多繁綢的要求，比如說：父母在，為子的不可遠游，外出不可登高，不可臨淵，不可走小路，乘小舟，不能在暗處辦事，更不能為朋友賣命。之所以有這些要求，據說是出於這樣的考慮：一則，子女的身體是父母給的不可輕易受傷，受傷了就對不起父母；二則，如果做了醜事，會給父母丟臉；三則，自己有了三長兩短，今後誰來侍候父母?古代，父母把家族香火的延續寄託在兒子身上，做兒子如果不生男孩，就等於絕了種，斷了根。所以不生男孩就是最大的不孝，比損毀自己的身體還要嚴重，孟子說：「不孝有三，無後為大。」孫綽也說：「三千之責，莫大無後。總面言之，那時候的孝道一切都是為父母這一方考慮的。發展到極端，父母殺死了子女，居然也不算犯法；而如果子女殺死父母，那當然是大逆不道，非但要判以極刑，社會論也是會大加撻伐的。父母恩深，兒女情長。正確處理與父母的關系，是人生的一件大事。處理欠當，就有可能留下終生的遺憾與父母相處，有一些基本禮儀是必須遵循的

❿ 什麼是人情世故

人情世故指人為處世的方法、智慧. 人情世故的智慧，是不可一日或缺的，它像是生活的一部分，也是一種能力，但這種能力，必須在生活中培養歷練。 現代人並不重視人情世故，所以覺得朋友疏遠，家人不親，失去彼此關心、支持和享受人際親密感的機緣。這不但有礙生活品質，而且對潛能的發展造成嚴重的限制。 心理學家威廉·舒茨相信，要過成功快樂的人生，就得懂得過實現的生活。實現表示一個人能適應環境，活得充實，能發揮自己的能力，並與人建立親切的關系。他認為過實現的生活，要具備： ·健康的體能，包括肢體語言等能力。 ·良好的心智功能，包括豐富的知識、經驗、思考能力、創意和統整人生的智慧。 ·親密的人際關系。 ·對社會情境、組織和文化的了解與適應。 這四個因素之中，後兩者與人情世故的智慧關系至為密切。懂得人情世故，就像機件上了潤滑油一樣，運作起來順利有勁；容易與人合作，彼此互相協調。在工作上發揮群策群力的效果，在精神生活上也就能享有愛和情誼。人情世故常被誤解為送禮、鄉願、奉承、迎合等，正因為如此，許多人置人情世故於不顧，在待人接物上，顯得自大，不通人性；甚至把人際弄得僵化、敵對，到頭來真是紛擾痛苦。 人情世故的智慧，能給別人帶來自尊和自信；即使遇到不順遂，也能給別人台階下。他們在堅持自己原則時，能給別人機會迴旋；在維護自己立場時，不致傷及別人的尊嚴；在拒絕別人不合理要求時，會婉轉而不傷情面。他們懂得在不妨礙大局下，給別人伸展自尊的機會；也能在耐性妥協之下，讓對方配合自己的立場。人情世故之為妙，乍看不像是工作的本身，但卻令你成就事業。它雖非你的行動目標，卻能令你行動時游刃有餘。 人情世故的第一個心理要素是覺察。能了解別人的立場，能與他同理交談，能知悉對方的意思、顧慮和心情，這時就能把事情說得更清楚，彼此的心意也較能被接受。兩人在談判、交換意見和協調上，也容易有交集。這種能力，無論在家庭、社交和一般為人處事上，都極有正面價值。覺察能力差的人，與人沖突和誤會的機會，就會大大的提高。 有責任的人會為別人設想，所以人際關系較好，個人與社會、家庭乃至組織間的互動也較佳。因此得到的鼓勵性回饋多，精神比較振作；反之，則造成生活適應上的難題。 責任是人情世故的基礎。父母親有責任感，才能照顧子女；子女有責任感才會孝順，乃至實踐公德心，為別人服務，為公司和機構負起應有的責任等，都是人情世故的范圍。能盡責任的人，自己才瞧得起自己，別人才會信任你，從而願意和你建立互信的親密關系。 包容是人情世故智慧的第三個因素。我們必須認清，沒有一個人會是十全十美的，所以要包容別人的缺點，稱贊別人的優點；這能使別人得到喜悅，也拉近彼此的人際距離。其次是生活在自由開放的社會里，價值是多元的，每個人的看法不同；既然不同，那就要互相包容，才能妥協出一個大家接受的做法。其三是你不可能事事順遂，事情總是有成有敗，有順有逆；成功順遂固然值得高興和稱道，但挫敗時則需要包涵才行，不能過分責備，否則就會惡臉相向，撕破臉還壞了情誼。包容的可貴是： ·維持自己心理的安寧，免受煩惱的侵擾。 ·它能給別人和自己尊嚴和自我反省的機會。 ·它使人際互動優雅溫馨，促進彼此的情誼。 ·它賜給我們幸福感和快樂。 包容不是包庇，不是善惡不分，更不是得過且過。包容是看得清楚真切，同時能體諒別人的立場。雖認真卻文雅不苛求，雖講效率但不急功近利，雖然是非分明卻能原諒別人的過錯。人不是只交往一次，而是日久情更深。寬容給我們建立知交深誼的機會，成全彼此改過自新的尊嚴。更重要的是它給予每一個人，有發展善良德行的勇氣。 人情世故的智慧，是人們不可一日或缺的智慧，它像是生命的一部分。但這么重要的人性品質，卻普遍被現代人忽略。於是多年朋友，一日之間反目成仇者有之；至親的家人，意見相左，鬧得惡臉相向者有之。它是一種智慧，也是一種能力，但這種能力，必須在生活中養成習慣