父母和子女的緣分佛經

❶ 十七歲的孩子跟母親不和,佛教如何解釋

凈空法師---佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。報恩，報怨，討債，還債

佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。

第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。

所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。

第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。

會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！

還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。

佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。

以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。

所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。

本文節錄自【凈土大經科注】214集

❷ 我想知道按佛經上說法，什麼樣的緣份才能成為父女。父親去世了，只迷迷糊糊夢到兩次，每次很短。很想知...

華嚴經雲：人生酬業。我們來到這個世間統統逃不出這四個字。
子女對父母有四種緣：報恩，抱怨，討債，還債。父女關系也不例外。

俗話說，不是一家人不進一家門。父母與兒女的緣，很深很深。父母的恩情永世報答不完。

不知道你信不信佛？
按照佛法來說，地藏經中的內容就可以完全清楚的解釋你的問題。
我略說吧。詳細的你去看看地藏經。
地藏經中說，如果夢中夢見去世的親人，是他們過的不好，需要你的幫助。
1.怎麼幫助？發真誠心讀誦地藏經，迴向給親人。他們會得到真實的利益。（請別人讀不如自己讀，別人未必有你的心誠，因為是你的父親）心不至誠，讀了沒效果。
2.以誰為榜樣？地藏經中提到的婆羅門女，光目女，就是你的榜樣。她們真誠感動佛祖，母親得度，離苦得樂，最後成佛。
我想世間的所有孝行都無法比擬。
為什麼？子女的孝可以讓自己的父母成佛，試想還有什麼比這種孝心更殊勝的呢。
3.如果想知道父親現在在哪一道，過的怎麼樣，按地藏經中說的方法。我節錄一段給你看：
「復次觀世音菩薩，若未來世有男子、女人，或乳哺時，
或三歲五歲十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。
是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣，
生何世界，生何天中。是人若能塑畫地藏菩薩形像，
乃至聞名、一瞻一禮。一日至七日，莫退初心。
聞名見形，瞻禮供養。
是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數。
承斯男女、兄弟、姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，
生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天受勝妙樂者，
即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，
一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，
具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，
於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日，
是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，
無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。
是人畢竟得菩薩摩頂授記。」

希望你能真正幫助到你的父親。

南無大悲大願地藏王菩薩
南無阿彌陀佛

PS:關於我們這個時代地藏菩薩的信息，你可以找找叫《山西小院》的視頻。相信會從中得到感動。

❸ 為啥佛說夫妻是緣，兒女是債，無緣不聚，無債不來

緣分是一種摸不著也看不見，但又存在在我們身邊的一種奇妙的東西，就像兩人在茫茫人海中能夠相遇，這正是緣分的最簡單的解釋。而在我們日常生活中，緣分可以解釋的清一些用科學解釋不了的事情。在我國也有一些講述緣分的俗語，如老一輩常說的夫妻無緣不聚，而兒女則無債不來，意思是男女之間能夠成為夫妻，是因為緣分，而小孩之所以成為你的孩子，也是因為緣分。

最後，無論是夫妻無緣不聚還是兒女無債不來這樣的俗語，在我國已有很長的歷史了，其實只是形象地解釋夫妻之間和父母與孩子之間都是因為緣分才相遇，所以要好好珍惜對方。

❹ 佛經中所闡述的父母和孩子之間的關系和責任

佛經中所闡述的父母和孩子之間的關系和責任
說到孝順，中國人幾乎沒有反對的。數千年來的觀念所然。在佛法中也提倡孝順。同時也提出了父母的義務。《善生經》中講述了其中的要點。

善生。夫為人子。當以五事敬順父母。雲何為五。一者供奉能使無乏。二者凡有所為先白父母。三者父母所為恭順不逆。四者父母正令不敢違背。五者不斷父母所為正業。善生。夫為人子。當以此五事敬順父母。

作為父母的孩子，要做五件事情來孝順父母。

第一件：供奉無乏。

供養父母，錢財、生活物品、看護輔助等勞力，這都是供養父母的范圍。總之是令父母生活無憂。物質條件要能夠滿足。具體條件可能會因為各自的原因而不太一樣。有人富裕些，有人窮困點。看各自的客觀條件。

但是不可令父母睏乏、生活困難，這樣是不可以的。令其有基本的物質條件是最低標准。

第二件：自己做的事情要先和父母說

其實和現代講的：多溝通，意思非常相近。自己的情況、計劃、工作，有事沒事都和父母念叨一下。有重大的決定一定提前和父母說一下，講一講。並不是說讓父母替你拿主意，而是不讓父母擔憂，不讓父母難過。因為孩子有什麼事情都不跟父母說，父母是比較擔心的，而且做什麼根本不打招呼，讓父母感到被忽視，心裡自然不會愉快。有遠行，要和父母講目的地、行程什麼的。目的也是如此。

孝順其實並不是光付出財力，還要多多和父母交流。

三者父母所為恭順不逆

父母所做的事情恭順不逆。不要反對。父母要做什麼事情，有什麼意圖，有什麼想法。這個要尊重，要恭敬，不要故意反對，非要擰著勁來。

父母親作為自己的長輩，付出了不少的辛苦，理應獲得尊重、獲得尊敬。這一點是任何形態的社會和制度公認的。

這個並不是形式上的，對父母要鞠躬，要磕頭。那未必是真的，除非父母愛好這個，就希望看這個，那倒是。真的孝順體現在行動和態度上，父母有什麼想法、愛好、願望，想做什麼事情，都是要給予足夠的尊重。

這個會讓父母很開心的。其實這就是孝順的目的

四者父母正令不敢違背

父母正確、正當的要求、教導不要違背。說到這一點你不得不佩服釋迦牟尼佛的智慧。這里談到的原則是非常恰到好處的。佛沒說父母的要求不可違背，而是在父母的要求教導之前加了一個標准。

父母有沒有可能會犯錯誤？肯定會的。否則不會出現這么一句。正確的教導，對自己有益的教導不應該違背。這個准則，無論是從佛教角度，還是普通人的角度都適用。

即便不是佛弟子，不知道佛教，這個原則也適用。普通人在社會中對那些父母正確的要求、教導，也應該不去違背，這才是孝順。

正當、正確的要求是指那些符合十善業的標準的要求和教導。比如父母要求孩子偷盜，那肯定不是什麼正當的事情。這個要求就不必「不敢違背」了。

所以從這里我們看出，真正想要孝順父母，首先自己要懂得什麼是正確、正當的，心裡有正確的標准才能有正確的選擇。

社會上的確有不太像話的父母，教導兒童乞討、偷盜、或者虐待、打罵等等。這個時候孩子不該「不敢違背」，我們也不該鼓勵其逆來順受，令父母與孩子都造惡業。

從這里如果做父母的也應該知道，隨時反思自己的要求和教導是否合情合理，是否正當。

五者不斷父母所為正業

父母所做的事情，如果是正當的職業、事業，是合理的，那麼就不要去障礙、去斷送掉。

貌似和上一條相差不大，上一條著重在父母對孩子的教育、要求上。這一條是反過來，孩子對待父母的事情上。標准一樣。孩子對待父母所作的正確合理的事情要支持，要盡量幫助。不可想辦法障礙，斷送掉。

那麼父母所為惡業呢？需不需要斷送？這個就要看具體的情況。還要結合個人所處的民族、風俗習慣。不可一概而論。

佛教對於孝順的概念就是如此：供養父母不能令其生活困難，有重要的事情先和父母講，多溝通。對於父母正當合理的教導、行動、事業，都要尊重順從、支持。這就是孝順。

❺ 佛說兒女和父母的四種關系是真的嗎

從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。
而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。
在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。
所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

❻ 誰能用佛語告訴我子女與父母之業緣

子女與父母之業緣
小嬰兒在母體的十個月，主要是發展身體器官組織，這時嬰孩之神識會陷入極昏沉狀態，而家中夫妻睡覺休息之主卧房的周圍，及每個牆角時空會形成母體中嬰兒的磁場能，也可說房間內是孕化嬰兒精神世界的一個窩，故常聽家中老人家說，於懷孕期之婦女，家裡及房內，不可釘牆敲地，不可搬床鋸木，不可移動傢具等，怕動胎氣，輕者懷孕當事人腹痛不停，嚴重的話會生出畸型兒或流產，故家中有身孕之人，最好能供養觀世音菩薩，且常用大悲水灑凈及飲用，保證生出之子女平常聰明秀麗又孝順。一般來說，中陰身來投胎前與生父生母是有業力相吸的，其中將轉世為男孩子大多潛意識較喜歡媽媽這一類型之『女孩』而被吸引過去感招為男孩；而即將出生為女孩者，多是很仰慕或喜愛父親之外貌、個性、優點等，故很多年輕人於開始交女朋友或男友時，會選上在某些方面像父親或母親者。精子及卵子結合後只負責身體孕化，所以長相上有父母之身影及容貌，但父母子女三方如來藏之種子果報才是遺傳個性脾氣之所在，且胎教亦特別重要，如果你母親在懷你之時，常常上牌桌摸兩圈，則生下你之後，你日後將成為一代『賭神』哦！父母修身養性信佛禮佛，孝順長輩，而所生之子女多為善緣也，所以在社會上常發現，資優兒童或天才小子其父母多為教師、工程師及較聰明之人。但如果做母親的平時笨手笨腳的，但自從懷了你之後，突然變得聰明，閱讀過目不忘，做事變得伶俐機警多了，到市場買菜時絕不會被偷斤減兩，算術一級棒，這時並非媽媽開竅了，而是胎中的小寶寶是文曲星轉世，日後考試讀書無人能比，無人能擋，功名利祿在眼前，故父母應對你多加培育及訓練。常聽人說：『我真是生了個討債鬼，這小鬼（指自己的小孩）每天氣我，伸手要錢，敗壞家產，早知道如此，生下來時就杷你掐死，你這不孝子！』如果你的太太或你回憶起懷這小孩子，母親的個性脾氣變得暴躁，仇視一切周遭的人，且動不動就發怒，則你的小孩很可能是來討債或因果報應的。故在胎教懷孕期，每星期最好能為其誦念地藏菩薩本願經，或每天念普門品及觀世音菩薩聖號，如此做大多可以化解這親子間未來之仇恨果報。但也有的子女是來還債的，故還債之子女會特別超乎尋常之孝順，故為人妻者如發現老公怎麼這么孝順，心裡真不是滋味，你要體諒孝順是美德，更何況有可能老公前世欠其生父生母太多，今世特別孝順老人家。也有些小孩子從小就被父母賣了，成為別人之養子養女，或賣入娼寮，唉！人間造惡者多，因果循環絲毫不爽，今世欠人一兩，來世還人十兩，更何況今世社會道德敗壞，造罪業者多，苦報在後等著呢！我們也會常發現你對父母的感覺就像好朋友一樣，很談得來，而父母從你小時候教育你的方式，並非打罵教育，也非動不動就家法（棍棒皮鞭）侍候，所以有的女孩與媽媽像姊妹般，而男孩子與父親就像好朋友一樣。如果你發現，你從小到大有菩薩心腸，思想獨立，且你個性上一點都不像父母、兄弟姊妹大多追逐世俗名利得失等，而你在求學讀書時代，也不像一般同學只在升學功利主義的框框內爭奪及計較，你深深感覺到，你的思想及心中自有一個世界，外人很難了解你。或許你一生中有很多奇遇，佛菩薩常在你身邊保佑及護念你，你也很關心這社會國家，且心地仁慈有側隱之心，故樂濟好施，我想你心中早就對於俗世的一切及世間上很虛浮短視近利之價值觀很不以為然，因此你大多從讀書時會追求宗教之生活（但不消極），來人間不只是受苦，同時亦鍛練自己的靈性，以備長大機緣成熟後，投入自己來人間轉世前所立下之弘願，像印光大師、廣欽老和尚及虛雲老和尚等都是乘願再來度眾生的。你不見得全然是宗教家，也有可能是科學家、慈善家、治國人才，對人類及國家民族將有重大利益。西風東進，男歡女愛，情慾愛欲橫流，再加上很多婚前性知識貧乏，或者因為種種原因而墮胎者，一般傳統的良心與道德上，對於墮胎而造成殘殺小生命的感受都很不好。墮胎基本上也算是造殺業，如果萬一這被你拿掉之小孩是來討債的，那你就罪加一等了。而且這小孩子會成為嬰靈，整天盤據在母親身邊，會等待下次你懷孕時再轉世，所以有墮過一、兩胎之女孩，日後所生下之小孩叛逆性強，對父母心中有一股莫名的怒火及仇恨。而你如不幸造此殺業，應誠心於佛前懺悔，以後永不再犯。

❼ 母親和女兒的緣分佛語怎麼說

第一種是報恩的。過去生中你們彼此互相有恩惠，他這一次又看到你了，到你家來投胎。這個就是我們中國人講的孝子賢孫，他是來報恩的，怎麼都學不壞，所謂的好兒女、孝順兒女，這是過去修的善因。
第二種是報怨的。過去世你跟他有仇恨，這一世遇到，來做你兒女，將來長大了，做敗家子，攪得你家破人亡，他是來報復的。所以與人不能結冤讎，外面的冤讎可以預防，他投胎投到你家裡怎麼辦？你怎麼防法？你把那個人害死了，好了，他的神識到你家來做你的子孫，做你一家人時，你怎麼辦？所以決定不能存害人之心！這就是所謂忤逆的兒孫，攪得家破人亡。
第三類是討債的，討債鬼。是父母過去欠他的，他來討債。如果欠得少，養個兩、三年他死了，你為他花了不少錢，還清了，他也走了。如果欠得多，大概供到大學畢業，快要可以做事情，他走了，這就是討債鬼，債務討清，沒事了，就走了。
第四種是還債的。是他欠父母，他這一生遇到了要還債，他要努力工作供養父母。那也要看你們之間債務欠的多少？如果他欠父母很多，他對父母物質供養很厚，如果欠的債務很少，他對父母的生活供給很刻薄，反正讓你餓不死就好了。為甚麼？還債的！這一類人對於父母雖然能供養，沒有恭敬心，沒有孝順心。報恩的有孝順心，還債的沒有孝順心，甚至於眼裡還嫌棄父母，討厭父母，但是他生活費用會給你，至於多少？那要看他從前欠你多少。佛告訴我們事實真相，一家人就是這個關系集合。

❽ 印光大師：子女與父母的幾種因果關系

凈空法師---子女跟父母四種緣分。報恩，報怨，討債，還債

佛經上告訴我們，子女跟父母四種緣分。

第一種緣分是報恩的，這個小孩過去生中你對他有恩惠，他這一生到你家裡來，做你的兒子，做你的孫子，是來報恩的。報恩一定孝順，一定非常用功，把你的家興旺起來，這個好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。敗家子怎麼來的？來報怨的，過去世有仇恨，他這一世來，這是來報仇的，就是把你家毀掉，搞得你家破人亡，來報怨的。

所以人不可以跟任何人結怨，為什麼？他會到你家來，做你的兒孫，做你的後代，來報仇的，你沒有辦法預防他，到你家裡來了。

第三種是還債的，他過去世欠你的錢，現在他來還債。這樣的子孫對父母物質供應的條件會很好，但是沒有孝敬的心，對父母並不恭敬。

會養你，養多少？就看欠多少。他如果欠你很多，對你的物質奉養就很豐厚；如果欠得少，大概就是勉強能過得去。統統有因有果！

還有來討債的，叫討債鬼，是你欠他的。如果欠得少，幾歲、十幾歲他就走了，欠得多的，供養他到大學畢業，拿到博士學位，剛剛好可以出去做事，這個時候他過世，死了，這是你欠得多的。

佛講不是這四種緣，不會變成一家人。所以父子之間有親有怨，有債務這些關系，你要是明白了，用佛法來轉化他。

以真誠、慈悲、恩愛來對他，把他的仇恨化解，讓他能夠生起恭敬心，生起孝順心。這是教育可以轉變的。

所以佛教我們方法，把善惡緣統統轉化為法緣，這個好！這是不善的緣來，我們以善緣來終結，學習聖人的教誨，學習佛菩薩的經論，把所有的關系都改變，改變成最好的關系。

本文節錄自【凈土大經科注】214集

❾ 從佛教的角度來看，父母和子女之間是一種什麼樣的關系呢

濟群法師答：從中國傳統的倫理來看，父母對子女具有絕對權威。這種權威從哪裡來？其實是建立在強烈的貪著和佔有之上。換言之，很多父母是把子女納入自我的一部分，而不是將之作為獨立個體看待。從而造成一種扭曲、失衡的關系，痛苦也就在所難免。 而從佛教的角度來看，父母和兒女只是因為緣分走到一起，並沒有必然的從屬關系。任何一方，都沒有權力來主宰另一方。父母不能要求子女絕對服從，子女也不能要求父母滿足自己的一切要求。雙方都是具有獨立人格的個體，雖然有親情，有血緣，但也應該彼此尊重，而不是以這種親情和血緣作為佔有對方的砝碼。 在尊重的同時，佛教也提倡惜緣。佛教認為，在父母和兒女之間，必然有著特別深厚的緣分。有道是：「兒女是債，有討債，有還債，無債不來。」不論來的是什麼，終歸是有它的緣由，有它千絲萬縷的宿世糾葛，所以要安然接受。如果是順緣，固然要心存感恩。如果是逆緣，同樣要心存感恩，因為當下就是化解往昔惡業的機會。把握這個機會，才能轉逆緣為順緣，而不是讓這種不良關系帶入未來生命，生生世世地互相纏繞。 所以說，佛教在看待父母和子女的關系時，是以彼此尊重為前提，以珍惜緣分為原則，以心存感恩為重點。

❿ 開願法師：怎樣理解孩子和父母之間的緣分

師：不可以這樣理解。 師：不是這個道理的。 師：對啊，有些人一輩子也沒有孩子，他也沒學佛，難道他也是「持平」的嗎？這個問題，就是兒女和父母，確實是緣分的問題。 孩子只是借這個因緣，借這個環境，來到世間，而不是說你創造的這個生命 ，是條件具備了，自然的一個現象。如果沒有精靈來投胎，就不會有懷孕的狀況；精靈遇到佛經上也講的父精母血相結合，然後長出了胚胎，然後孩子逐漸長大。 ，要長兩只手、兩只胳膊、兩隻眼睛？誰來主宰的？是這個生命本身具備的業力和心想。 如果他沒有這個業力和心想 我們人的體格很大，一隻螞蟻體格很小，雖然小，但它也具備心想。它的心想只能達到創造它的這個身體的狀態，所以它很小。我們人跟它比很大，如果我們要有智慧相信的話，我們人在三度空間，螞蟻在二度空間，還有更高層次空間的龐然大物，我們不知道，那有沒有？肯定有！有可能他們看我們就像我們看螞蟻一樣。這種生物決定有，不可能沒有的，只不過是我們不覺悟，就像螞蟻對人不覺悟一樣。 如果有一隻很聰明的螞蟻，跟一群螞蟻說：你知道嗎，我們地球上還有一種比我們大幾千倍或幾萬倍的生物，他叫「人」。那群螞蟻可能就會說你這個螞蟻有病吧，（眾笑）哪有呢？我們的身體已經很大了，我們的生活已經很自由了。在螞蟻的生活境界里，它們會覓食，甚至於它們也建房子…… 有一次我們在一個寺院參與建道場，打地基的時候，挖了一個像井一樣的大坑，挖了三四米時發現有一個蟻穴，大家都很好奇，就挖開看：蟻穴中間一層是什麼，裡面一層是什麼，螞蟻王住在哪裡，很有秩序，是一個大家族。真正的蟻王，它們不出來覓食，小螞蟻忙忙碌碌拉點食物回去，或者看到甚至於小樹枝，也往窩里拉，干什麼？有的是來覓食的，有的是來找建築材料去建房子的，分工很細。 難道它們沒有思維方式嗎？它怎麼知道去建房子？它知道有螞蟻王，在這里看家，它們去工作，分工明確。我們人認為它是沒有思維的，但是你試想一下，一隻螞蟻爬過來了，你用手堵在它前面，它會繞路，甚至它還會輕輕地爬過來嗅嗅你的手，可見它也很聰明，只是我們粗心大意，沒感覺到而已，所以我們不能排除有比我們更高級的生命。 境界不一樣。天堂是人的境界創造的，螞蟻身也是自己創造的，地獄相也是自己創造的，誰創造的？心力創造的。 沙界，整個宇宙裡面的世界就像微塵數的沙子一樣那麼多，但是都在佛的心裏面，那麼你說，一個地球，就有那麼大的福報了，無量個星球，都在佛的心裏面，你說佛的福報難道不大嗎？當然大了！這是理所當然的。所以說我們做事情，我們思維、學習，就是要有一個深度和高度，有一個慈悲的愛心。 在這個世間，想開了以後，善也好，惡也好，都是一個過程。你去殺一個人，去奪一些東西，你到八十歲的時候，你的東西還在嗎？這些東西都不在了，過程在！如果遇到善法，你會痛恨你自己；不遇到善法，還會恐怖。有很多老年人會得「恐怖症」，或者是過去殺業重，或者是過去做了很多違背心的事，到了老年，晚上就睡不著覺了，那你得到的東西還有嗎？得到的東西已經沒有了！只是留下了一個惡的過程！ 所以遇到了佛法以後，在這個世界上沒有解決不了的問題，都解決了！可見佛的智慧多麼的深遠，多麼的廣大！——選自2010年開願法師對北京義工的開示